我者说道群花未谢是什么意思表达了作者什么样的情感
年期是多久啊
有关鱼的菜名
湘江抱盐剁椒鱼头春笋炒步鱼金鱼戏蜜枣桂鱼湖南脆鳝煎鳕鱼葱煮鱼锅贴鱼锅仔沸腾鱼红烧鱼清蒸鲥鱼豆豉烧鲫鱼豆瓣鲜鱼豉椒划水龙凤葡萄珠五彩酥鱼片松子茄鱼独鱼腐家常酸菜鱼绣球鱼湘菜象形菜:柴把鱼剁椒蒸鱼嘴豆辣蒸鱼剁椒蒸鱼头水煮鱼冷锅鱼西湖醋鱼跳水鱼，鱼溪鱼，太安鱼，香水鱼，肥肠鱼，味形鱼，酸菜鱼，豆腐鱼，粉丝鱼糖醋鱼，酸菜鱼，红烧鱼，清蒸鱼，鱼火锅，红烧鱼头：
《春秋战国》胡晓明著的，好看吗
我不认为如此,里面的词确实很多,如果说因为这样而会减淡小说的故事性的话!那么我只能说你不会欣赏小说!你想一部干巴巴的小说只有故事情节是很难吸引人的!西游记中的很多描写看似复杂,却很少有几处是同样的,描写人物没有一处是雷同的,我想现在有几个小说家能写出那样的文章来,你不觉得现在的小说都太平谈无味了!而那些人只会用追求平实,摒弃华丽来敷衍．这部小说可以说是出尘的,它描写的俨然是个神仙的世界，但它却又不是在胡编乱造
它的立足点同样是人类社会．因此它可以说是一部浩瀚的政治史诗．是对当时社会的无情批露．因此它的可读性是很强的．读西游记是一种享受，光是那些美丽的诗句就足以让读者”渐入佳境”，可以说它不亚于当代的任何武侠神话小说
我们读小说不能只读故事，如果这样，又要修饰干吗
你读西游记岂不是只用一秒就行了：取经二字了结
不气盛叫年轻人吗出自哪里
版权归作者所有，任何转联系作者。
作者：白果读原版（来自）来这是电视剧《征服》里孙红雷的一句台词。
这部03年的老片子，把孙红雷捧得大红大紫，让他成了当时的超级偶像，并且老少通吃。
我记得父母当时在看《征服》的时候，我只是偶尔瞄一两眼，并没怎么看。
在剧中，孙红雷扮演的刘华强说这句话的场景是，他去一个饭店和当地黑帮老大宋老虎谈判，双方都很叼，互不相让，宋老虎说了句：“年轻人不要太气盛
”刘华强回答：“不气盛叫年轻人吗
”很多人喜欢孙红雷的这句话，它给人的感觉很酷。
父母或者祖父母辈的人，如果看到年轻人情绪激动，往往会语重心长地告诫晚辈，不要太轻狂。
被教训完的年轻人，心里自然不服气，如果正好看过《征服》，可能会立即想到这句话，拿来为自己辩护。
其实作为年轻人，还真得气盛一点。
年轻人要么还在上学，要么刚进职场没几年，可能物质上没有什么积累，但好在比较自由，受到束缚的少。
只要自己愿意，随时可以调用满满的精力，去做想做的事情。
年轻人最可怕的地方不是一无所有，而是“看破红尘”，对生活缺乏热情。
我们说的气盛，是满怀热情去生活的态度，不是让你去打架斗殴、干坏事。
只要不做过于极端或者违法乱纪的事，在守住底线的前提下，我们尽可以旷一点，疯一把，做一些不一样的事。
想一下历史上的那些名人，很多在中年和晚年时，看起来温和谦逊，我们很难把“狂妄”“年少轻狂”之类的词往他们身上靠。
但实际上，他们年轻的时候都不是吃素的，一个个都狂得不得了，对于认定的事情，就是要偏执地去完成。
李白不用多说，他的放荡不羁全流露在诗句中。
20出头、在南非当律师的甘地，有一次买了一张一等车厢的车票，拒绝换到三等车厢，结果被人扔出了火车，然后他愤懑不已，领导印度侨民开展反种族歧视的抵抗斗争，这一狂就是21年。
同时代的年轻人，像韩寒（请允许我把35岁之前的人定义为年轻人），除了说话狂，喜欢掀起骂战，在赛车上也是一个热血青年，几乎把写作所得的钱都投到赛车中。
我们没有韩寒几百万投入赛车的钱，但我们不一定要玩赛车，其他很多事情并不需要很多钱。
穷游、爬高山、跨省骑车、成立乐队巡演、和同学创业......你能想到的疯狂的事情，会有很多。
做这些事会打碎你的安全感，逼你走出舒适区，甚至遇到风险，但这绝对比整天闷在宿舍打游戏或者翘课睡大觉要强不知多少倍。
我们梦想清单上的很多事情，可不可以在年少不懂轻狂的时候就做一些
02说说我自己的经历。
上大学的时候，我有一个北京本地的室友，看长相就知道他在高中是个乖孩子（其实我也是）。
很有反差的是，他策动我们宿舍四个人一起在迎新晚会上表演一个节目，用的组合名称居然是“年少不懂轻狂”。
作为在题海中苦苦熬了三年的好学生，“表演”这两个字高大上，相当有诱惑力。
我们决定好好耍一下。
那天晚上我们没有唱歌、跳舞，四个人一起拼了一个很特别又有难度的人体组合，持续了2分钟。
我还记得，当时场下的欢呼声很多。
这对当时闷骚、胆小的我来收，能够上台表演已是很大的心理突破，近似疯狂，而最后竟然还能被点赞，这感觉实在是太棒了
我后面陆续做了一些“出格”的事情。
有一次北京几个大学联合做了叫作“秀逗宿舍文化节”的活动，有个环节是表演比赛。
我们宿舍四人组按耐不住，又报名参加。
我们要演一部话剧，搞笑版的《英雄》。
这次比上次的难度就大了，因为我高中的时候几乎每天不是坐着就是躺着，很少去运动，身体比较僵硬，更谈不上有什么表演经验。
但我们才不管那么多，一次一次地排练。
两个星期下来，我们的“表演基因”被激活，演技不断长进。
初赛那天，我们带上自己手工做的道具，登上了舞台。
还是很紧张，不过演着演着就不在乎了。
最后，我们得了一等奖。
拿到1000元奖金的那一刻，我们比买彩票中了一个亿还要兴奋。
不久之后，我们还去了北师大表演。
我的这两次表演经历，是难度系数比较低的疯狂。
难度系数高一些的也做过，比如和一个同学从北京东五环出发，骑单车到东北部的延庆八达岭长城。
虽说单程也就80公里，但我们的单车很一般，我骑了一辆变档失灵的宽轮胎山地车，我同学就寒碜了，骑的是上下班用的普通自行车，真苦了他。
我们就这样说走就走了，一路下来骑了六、七个小时，到达居庸关长城附近的时候，屁股酸痛无比，脚上也起了几个泡。
晚上一洗脸，我的妈呀，水都是黑乎乎的。
有点遗憾的是，难度系数更高的事情，我当时没有做。
学校有一个骑行社团，一伙组员曾经从北京骑单车绕渤海湾一圈，抵达大连，然后搭轮船到天津，再骑回北京。
这一次，我没参加。
以上说的都是玩的方面，我也参与过一些其他方面的活动，比如创办社团、竞选学生会部长、参加公益活动、做创业项目。
只要是我没做过的事，带点挑战性，我就会把它们归入Crazy行列，尽量多去尝试。
现在我回头看这些事，或者当时的牛人看这些事，肯定会觉得没什么疯狂的，但它们对那个时候的我而言，却算得上疯狂，并且意义重大：我由此拓宽了自己的认知边界，心态变得更开放，更敢于去尝试，甚至在可接受的风险范围内去冒点险。
没有这些经历，我可能还是一个封闭在小世界、只知读书拿高分的书呆子。
03年轻是上天给我们每个人的礼物，只是要在年老的时候才能打开，也许有人打开之后发现了惊喜，有人看了之后无动于衷，还有人看了要长吁短叹。
如果我们想要惊喜，可能在年轻的时候就要气盛点，疯狂点。
偶尔的小确幸，会让我们心里暖暖的，感觉很幸福。
但假如我们的一生全部是由一个个小确幸串起来的，没有什么激动人心的事，没有一点绚烂的火花，最后回忆的时候，我们会不会觉得味道太淡了
不气盛就不像年轻人，年轻人就应该气盛一点，去追梦，去做自己喜欢、擅长的事情，投入你的热情，找到你的乐趣。
年轻不气盛，老大徒伤悲。
你忍心让生活把你活生生折磨成葛优瘫，你就会忍心在多年以后安慰一事无成的自己。
进入职场几年，我希望自己继续保持气盛状态，利用业余时间，好好打磨自己的写作、翻译技能，争取在两年内出版2本原创书或译作。
同时考虑利用年假，骑摩托车环绕台湾岛、骑单车800公里.
百朵千朵丝瓜花阅读答案
薛宝薛宝钗是《红楼梦》中的一要人物。
她的重要性不仅在于她是黛、钗爱情悲剧的主之一，而且还在于这一艺术形像所蕴含的丰富内容，以及这一形像的创新性。
对于薛宝钗这一人物形像，历来有不同的看法。
有的尊薛而抑林，有的则尊林而抑薛。
前边所引邹弢与其友许伯谦因争论激烈而“几挥老拳”的故事，就是一典型事例。
即使到今天，仍然有不同看法。
有人认为黛玉尖酸刻薄，心胸狭窄，爱使小性儿，而宝钗端庄稳重，温柔敦厚，豁达大度。
有人则认为，宝钗性冷无情，虚伪奸险，是个“女曹操”。
同一人物形像，竟然有截然相反的看法，一则固然有仁者见仁、智者见智的原因，同时也说明这一形像的复杂性、丰富性和描写的客观性。
那么，到底怎样看待这一人物形像呢?首先必须摒弃个人的偏见和爱恶，而从作品的描写刻画中进行具体分析。
从《红楼梦》对薛宝钗的描写中可以看出，曹雪芹所塑造的薛宝钗形像，是封建社会中一位典型的标准的淑女。
这一形像的基本特征，表现为她是封建礼教忠诚的信仰者、自觉的执行者和可悲的殉道者。
然而这一封建淑女形像又是复杂的、丰富多彩的。
薛宝钗一出场，作者就描写了她的美貌和品格。
她穿着“不见奢华，惟觉淡雅”，她“品格端方，容貌美丽”；“罕言寡语，人谓装愚；随分从时，自云守拙。
”这就概括地写出了她谨守封建礼教，顺应环境的个性特点，勾勒了一个封建淑女的轮廓。
这个人物的一个突出的特点，就是她忠诚地信奉封建礼教；特别是强加在妇女身上的奴隶道德。
她曾多次规劝贾宝玉走“仕途经济”、“立身扬名”之道，以至引起贾宝玉的极大反感，说她说的是“混帐话”，并说“好好的一个清白女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云进行“女子无才便是德”、“总以贞静为主”之类的封建说教。
这些都足以说明，在大观园的贵族少女中，她是受封建正统思想、封建道德观念毒害比较深的一个。
但是也不能因此将她与贾政、王夫人、王熙凤等人等同看待，一律说成封建统治者。
她虽然属于“主子”的阵营，但是，她不但谈不上什么统治权力，而且，作为封建社会的一位少女，连自己的命运也掌握不了；一切都得听从封建家长的摆布。
一方面是“主子”，过着养尊处优的生活；另一方面，又处在封建礼教的压迫之下，这就是薛宝钗社会关系的特殊性。
正是她的特殊社会地位，决定了她的思想性格与贾政、王夫人、凤姐等的本质区别。
那种将薛宝钗与贾政、王夫人等人等同看待的观点是错误的。
薛宝钗另一个突出的特点，就是很世故，即很会做人和处世。
在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系；正如脂评所说：“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。
”而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。
贾母夸她“稳重和平”；从不称赞别人的赵姨娘也说她“展洋大方”。
就连小丫头们，也多和她亲近。
在薛宝钗的性格中，确实也有虚伪和矫情的一面。
她喜欢讨好人和奉承人。
贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西。
她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答。
她还当着面奉承过贾母。
她说：“我来了这么几年，留神看起来，风丫头凭她怎么巧，也巧不过老太大去。
”结果是贾母大夸奖她：“提起姊妹”，“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。
”金钏儿投井自杀后，王夫人心里不安。
她安慰王夫人说：金钏不会自杀；如果真是自杀，也不过是个糊涂人，死了也不为可惜，多赏几两银子就是了。
王夫人说，不好把准备给林黛玉做生日的衣服拿来给死者妆裹，怕她忌讳，薛宝钗就自动地把自己新做的衣服拿出来交给王夫人。
这—段文字不但是写她讨好王夫人，而且还显示出这个封建主义的信奉者是怎样的冷酷无情。
“寿怡红群芳开夜宴”那一回，写她掣得的酒令牙签上画着牡丹，上有午句诗：“任是无情也动人”。
按照封建社会的标准，薛宝钗被称做群芳之冠，但又说“无情”。
“无情”，是指她是封建道德的信奉者和实行者；“也动人”，却不过说她的貌美。
丸说冷香，可能暗指她非热心人的意思。
但“无情”和非热心并不等于奸险。
水亭扑蝶，自然可以看出她有心机。
但其目的是让小红、坠儿以为她没有所见那些私情话，并非有意嫁祸林黛玉。
借衣金训，也并非有意识让王夫人嫌弃林黛玉。
她这样做，完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学，自然也就表现了她的虚伪和自私。
她的思想言行所表现出来的虚伪，主要是由于封建道德本身的虚伪。
她的头脑里浸透了封建主义思想，她是一个忠实地信奉封建道德和封建礼教的淑女。
她认为按封建道德规范去做是天经地义的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱备。
人有说薛宝钗是“大奸不奸，大盗不盗”，恐伯就是指的她对封建道德的忠实情奉和执行；因为这种道德本身就是虚伪的。
她得到了贾府上下的放心，并最后被选择为宝玉的妻子，也主要是她这种性格和环境相适应的自然的结果，而不应当简单地看作是由于她或者薛姨妈的阴谋诡计的胜利。
那种认为薛宝钗的一切活动都是有意识地有计划地争夺宝玉的看法，既不得合书中的描写，又缩小了这一人物的思想意义。
事实上，她的性格特点并非奸险，并非事事时时处处都有心机，而是她按照封建正统思想去做，而且做得又是那样浑然不觉。
那样如鱼得水。
人们从她身上看到的虚伪正是封建道德虚伪的体现。
薛宝钗的有心机与凤姐的两面三刀是截然不同的。
作者塑造薛宝钗这个形像，绝非仅仅写出一个沽名钓誉的国贼禄鬼和八面玲珑的势力小人；更不是要塑造一个虚伪奸隐的“女曹操”；甚至也不止是塑造一个标准的封建淑女形像；而是在薛宝钗这个形像中，寄托着作者复杂的感情，深深的感慨：既赞美这位美丽少女的聪明才智，同情她不幸的悲剧命运；又痛惜她奴隶般地信奉封建礼教，批判她“随分从时”的处世哲学。
因而，他要塑造的是一个品格端庄，容貌美丽，才华出众，学识渊博的青春少女，被封建礼教所毒害以至毁灭的过程。
正因为如此，作者对薛宝钗性格的发掘，并没有到此止步，而是用细腻的笔触，多方面地展现她性格中美好的、健康的因素与陈腐的、窒息的成分之间似乎矛盾然而又是奇妙的统一。
这就是薛宝钗这一典型形像的根本特点。
作者对这个根本特点表现得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建礼教对这个少女精神上的毒害和摧残，便愈是尖锐地批判了封建礼教“吃人”的本质。
在对封建社会批判的深刻性上，这一形像并不比贾宝玉、林黛玉的形像差，只不过前者的毁灭是叛逆者的悲剧，后者的毁灭是殉道者的悲剧。
然而，他们都是封建礼教的牺牲品。
薛宝钗的悲剧虽然不值得人们同情，但它所显示的批判意义却是非常深刻的。
曹雪芹横绝一代的卓识，正表现在这里，作者塑造薛宝钗这一形像的匠心，也表现在这里。
只有从这个根本特点出发，才能真正认识这二艺术形像。
《红楼梦》在塑造人物形像时，有一个突出的特点，即抓住人物性格的基本特征进行反复描写和刻画，以使其突出鲜明外，还绕围这一基本性格特征展开其他方面的描写和刻画，使人物性格更加复杂和丰富。
薛宝钗的形像也是这样塑造出来的。
薛宝钗这个封建淑女的典型，除了她作为封建礼教的信奉者、执行者和殉道者这一基本点之外，她的性格还表现在其他许多方面。
薛宝钗不仅品格端方，容貌美丽，而且天质聪慧，博学宏览。
幼年时富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵，造成她深厚的艺术修养和广博的知识。
她对文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学经典，都有广泛的涉猎和渊博的知识，连以“杂学旁收”著称的贾宝玉也远非所及。
如元妃归省时，对宝玉诗中“绿玉”改“绿腊”的指点，以及对湘云问“棔”树的解释。
她对艺术创作有着深刻的理解，发表过精辟的见解。
如她在论画时指出，艺术家在创作前必须心中先有丘壑，才能对素材进行精当的剪裁和处理，才能达到真实地再现生活的目的；她在诗歌创作中提出要“各出己见”，“不与人同”，“要命意新奇，另开生面”，她反对跟着别人脚踪走去的摹拟和模仿的见解，无疑是颇有见地的。
显然，在这些地方，作者是将自己对艺术的独到见解赋予了这位才华出众的少女。
她自己的诗歌创作，也颇具特色。
在大观园的诗人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。
在多次诗歌比赛中，她是经常夺冠的。
她的诗构思新颖，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄浑厚的风格。
这样，作者又赋予薛宝钗的形像以浓郁的书卷气和优美的诗人气质。
在这些地方，作者对她是赞赏的。
薛宝钗性格的复杂性和丰富性，还表现在她所具有的一些美好的品格。
比如，她处事周到，办事公平，关心人，体贴人，帮助人。
一次，袭人想央求湘云替她做点针线活，宝钗知道后，马上对她讲明史湘云“在家里一点做不得主”，“做活做到三更天”，“一来了就说累得慌”的苦衷，责怪她“怎么一时半刻不会体贴人”，并主动接去了要湘云做的活计。
还有一次，湘云要开社作东，宝钗因伯她花费引起她婶娘报怨，便资助她办了螃蟹宴。
因此，这位心直口快、性情豪爽的小姐，曾经真心地这样称赞宝钗：“这些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的——我但凡有这样一个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。
”对于寄人篱下的林黛玉，家境贫寒的邢岫烟，也都给过种种帮助。
即使对大观园的下人，她也能体贴他们的起早睡晚，终年辛苦的处境，为他们筹划一点额外的进益。
薛宝钗在宝、黛、钗爱情婚姻中的态度和作用，历来是分析宝钗这一形像的重要内容。
在一般读者的心目中，钗、黛是一对情敌，有人甚至认为，宝钗为了争夺“宝二奶奶”的宝座费尽了心机；是她“欺骗了宝玉，害死了黛玉”，爬上了宝二奶奶的宝座。
她简直成了破坏宝黛爱情的元凶和杀害林黛玉的刽子手了。
我们从作品的描写中，得不出这样的结论；我们看到的是生活的和艺术的真实。
在二人关系的开始阶段；她们之闻确实是颇为紧张的；在宝黛青梅竹马，情甜意密之时，突然来了一个“品格端方，容貌美丽”的薛宝钗，这对林黛玉来说不能不是一个威胁；特别是当有了“金玉良缘”之说后，黛玉更感到宝钗是她的一个实力雄厚的情敌。
所以，她利用—切机会处处对宝钗投以充满敌意的、锋芒毕露的讽刺，总是警惕地暗中窥探宝玉和宝钗的动静。
书中多次写到，宝钗和宝玉说话时，黛玉不是及时地来到，就是在背后偷听了去。
例如“识通灵”“认金锁”的时候；宝玉看宝钗腕子上的香串时；还有一次，贾母传宝黛二人吃饭，二玉因闹了别扭，黛玉竞一人先走了。
宝钗使劝宝玉陪黛玉一起去吃饭；宝玉当时说了一句：“理他呢，过一会子就好了。
”事后，黛玉多次在宝玉、宝钗面前重复这句话，可见二人的谈话都被黛玉背后偷听去了；这种情况书中还不少。
可以这样说，钗、黛关系的紧张，并不是宝钗要与黛玉争夺宝玉引起的，而是黛玉为保护自己的爱情而处处防范的结果。
相反，宝钗对宝、黛的亲近，倒是采取了明智的回避做法。
关于这，书中有多次明确的描写。
说宝钗为争夺“宝二奶奶”的宝座，处处监视宝、黛，陷害黛玉，是不符合书中描写的实际情况的，是没有任何根据的。
但这并不是说宝钗对宝玉毫无感情，她对宝玉是有爱憎之意的；且时有流露。
但由于封建道德观念的严重束缚，使她连黛玉那样痛苦曲折地表达自己伤感情的勇气也没有，在她看来，婚姻大事完全决定于父母之命，媒婆之言，如果表现出任何一点主动的意图和行动，都是伤风败俗的可耻勾当。
薛蟠说她爱上宝玉的话，因太伤了她的廉耻；气得她“整哭了一夜”。
事实上，宝钗对宝、黛二人的亲厚，往往表现出一种局外人的超然态度。
当宝钗听到有人开他们二人的玩笑时，常常添上几句凑趣；有时自己也开他们的玩笑，并未表现出拈酸吃醋的形景。
这就是钗黛和好前、她们在爱情问题上的态度。
出乎一些人的意料之外，这一对“情场冤家”终于和解了，而且是以黛玉主动认错，承认“往日竟是我错了”而导致和解的。
有人认为，这是阴谋家薛宝钗的胜利，幼稚的林黛玉上了当。
果真是这样吗
请读渎“秋雨夕闷制秋雨词，金兰契画剖金兰语”那一回吧。
宝钗确实征服了黛玉，但那不是用的阴谋诡计，而是用她忠诚信奉的封建礼教。
从这件事中，黛玉看出宝钗并未拿她的“行为失检”作话柄，到处张扬，大作文章，而是真心地劝，说她，开导她，因而消除了“疑癖”，主动作了和解的姿态，此后，通过“薛姨妈爱语慰痴颦”等章回；进一步描写了她们友情的发展。
她们的关系亲密到“竟比别人好十倍”的程度，连宝玉都感到奇怪，“暗暗纳罕”。
作者写出了二人友情的建立和发展，就十分明确地排除了对宝钗形像——同时也即对作者的艺术构思——的误解，宝钗不是拨乱其间的小丑，更不是破坏宝留爱情的元凶。
她和黛玉都是封建礼教的牺牲品。
这样，就把批判的锋芒指向了扼杀宝、黛爱情的真正元凶——封建统治者。
最后，在薛、林二人当中，贾府统治者选中了薛宝钗，黛玉因此“泪尽而逝”。
那么，能否据此断言，这是薛宝钗阴谋诡计的胜利，而林黛玉是阴谋下的牺牲品呢
前边的分析已经作了否定的回答。
事实上，贾母等人所以选中了宝钗，是喜欢她“品格端方”，“稳重和平”，而决非她玩弄了什么阴谋诡计的结果。
如果把宝玉与宝钗的婚姻说成是宝钗煞费心机造成的“金玉良缘”，恰恰否定了封建礼教戏害青年的幸福和生命的罪恶。
事实是，婚后宝玉“悬崖撒手”，出家为僧，宝、黛、钗三者的爱情婚烟纠葛，到头来都是一场悲剧——是封建礼教的叛逆者和信奉者的双重悲剧——尽管二者的意义不同——却都是悲剧，真是所谓“干红一哭”，“万艳同悲”。
《红楼梦》婚姻悲剧的意义正在这里，它所批判的封建礼教的罪恶的深度也正在这里；这个悲剧；并非仅仅是性格的悲剧，爱情的悲剧，而更是一个社会悲剧，时代悲剧。
薛宝钗这个艺术形象对封建礼教的批判意义，并不亚于宝、黛二形像。
－－《红楼梦艺术鉴赏》
