小词的发生源于当时什么的流行?A 宫廷音乐 B 宴乐 C 法曲 D 胡乐
民间宴乐。
小词的发生，源于当时民间宴乐曲调的流行。
宴乐有很多不同的曲调，流行于市井民间。
特点是言辞低俗，错字百出。
故无人整理亦无人刊刻流传。
敦煌曲子是配合宴乐所写的歌词。
是当时诗人文士所作配合宴乐而唱的歌词，被赵崇祚编订成册而成。
绝大多数作品都是描写美女和爱情。
唐朝的宫廷燕乐
为了避免长篇大论，让你看的头晕眼花，我简单做了如下整理和摘要：首先回答楼主后一个问题宫廷舞蹈(court dance)1.定义：世界上许多国家历史上都曾有过宫廷舞蹈，如欧洲的宫廷芭蕾、日本的雅乐、朝鲜的乡乐等。
国内的则是泛指中国古代宫廷皇室中宴享娱乐的舞蹈。
大多来自民间，也有的是宫廷专业艺人加工创作的。
2.内容：多是为帝王歌功颂德或歌舞升平的3.形式：比较华丽工整,结构严谨，具有一定的技巧性和艺术性。
4.起源：中国的宫廷舞蹈在夏商时代已经产生5.发展：隋唐是中国宫廷舞蹈发展鼎盛时期，官办的乐舞机构有教坊司、梨园院、太常寺等，集中培训了大批专业乐舞艺人，他们继承前代乐舞传统，吸收各民族和西域传来的乐舞，不断创造出许多色彩绚丽的新作品，显示了中国封建社会宫廷舞蹈的辉煌成就。
宋元时代的宫廷队舞，继承了隋唐《燕乐》的传统，在艺术上也达到可观的水平。
6.衰落：至明、清，宫廷宴乐舞蹈开始趋于衰落。
1.宫廷燕乐的环境：唐朝前期一百多年间，社会安定，经济有很大的发展。
当时人民不仅继承并发扬南朝和北朝的文化传统，而且各民族、各地区文化交流的范围更为扩大，对国外的文化交流也更为广泛，因此，民间的音乐活动已形成社会风气，新的音乐不断地、大量地涌现出来，得到普遍传播。
2.燕乐的发展史：唐朝初年，宫廷燕乐沿用隋九部乐，但增“
谈谈元、明、清三代宫廷宴乐舞蹈各有什么特色
不仅唐代诗人受道教影响深刻，一些皇室成员也受其影响。
唐玄宗之妹玉真公主就曾在青城山修炼；李白自叙“与逸人东严于隐于岷山之阳(即青城山)”，“东严子”就是与他“弱龄”订交、结为“异姓天伦”的道友元丹丘；他们三人在青城山结识，故后来李、元二人均由玉真公主推荐入朝。
《玉真仙人词》：“玉真之仙人，时往太华峰。
清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。
弄电不辍手，行云本无踪。
几时入少室，王母应相逢。
”就是李白在开元十七年时，和玉真公主见面时所作。
“鸣天鼓”、“腾双龙”、“弄电行云”之类的，把玉真公主写得像九天玄女一般浪漫，比起王维那篇《奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制》：“碧落风烟外，瑶台道路赊。
如何连帝苑，别自有仙家。
此地回鸾驾，绿溪转翠华。
洞中开日月，窗里发云霞。
庭养冲天鹤，溪流上汉查。
种田生白玉，泥灶化丹砂。
谷静泉逾响，山深日易斜。
御羹和石髓，香饭进胡麻。
大道今无外，长生讵有涯。
还瞻九霄上，来往五云车。
”要浪漫得多。
太白本性桀骜不驯，生来就是个飞扬跳脱、风流多情的人物，不像王维那样腼腆。
不知后来玉真公主冷落王维也有着这方面的因素。
当时，元丹丘和玉真公主之间有相当牢固的信赖关系，蔡玮《玉真公主受道灵坛祥应记》天宝二载：“西京大昭成观威仪臣元丹丘奉敕修建”。
元丹丘到天宝二载仍然担任昭成观威仪。
昭成观在长安皇城的西边，旁边是长安最大的道观——玉真观。
元丹丘为了玉真公主修建纪念碑。
而李白通过元丹丘的介绍得到玉真公主的支持。
魏颢的《李翰林集序》云：“(李)白久居峨眉，与丹丘因持盈法师达。
白亦因之入翰林。
”这里的持盈法师指的就是玉真公主。
李白和玉真公主之间，除了有元丹丘作用和才华因素之外，道教也在其中起了不少作用。
玉真公主和李白之间对道教，尤其是上清道的知识上有不少的共鸣。
因此，当李白和玉真公主相遇后，如同风筝遇上风，肯定会发生一些故事。
只是事不凑巧，开元十七年时，王维正好也回到了长安，而且很可能就正是他回心转意，和玉真公主生活在一起的时候。
王维有才，有貌，精书画，擅琵琶，少年得意，21岁高中状元。
据说开元八年（720年），诗佛王维尚未进仕，但王维善于奏乐，因音乐而结识了歧王，他常在宁王、歧王府中出入，王爷对他相当好——“待之如师友“。
歧王把王维介绍给皇妹玉真公主，王维替玉真公主弹琴，玉真公主听了王维演奏的《郁轮袍》后，让宫婢将王维带入室内，换上华丽无比的锦锈衣衫。
然后置办酒宴，安排王维入宴，坐在宾客的上首。
席间，众人谈笑之际，公主觉得座中王维风流蕴藉，语言谐戏，不禁一再瞩目。
于是第二年，王维就顺顺当当地进士及第。
王维进士及第后，被封为太乐丞（八品）。
品级虽然不高，但是这却是个为皇室宫廷宴乐培养乐队伶人的官。
玉真公主这样安排，肯定是为了让他方便进出宫禁及皇家苑观之类的。
但王维几个月后就因“伶人舞黄狮子”一案，被贬出京，远去山东济州做个看粮仓的九品小官——司库参军。
“伶人舞黄狮子”据说依唐代律令，舞黄狮子节目，是专门为皇帝而演的，不得私自娱演，否则当以犯律处置。
在济州熬了四年多后，王维终于熬不住，辞去了在济州的官职，潜回了长安。
但他在长安闲居了七八年，根本没有实授什么官职。
于是有了开元十七年的另一个故事。
当时孟浩然到长安来求官找差事，他和王维意气相投。
孟浩然和王维正在聊天儿，突然唐玄宗就驾到了，吓得孟浩然钻到床底下去了。
后来唐玄宗也没有生气，还让孟浩然吟诗。
按理说，孟浩然和王维是朋友，一起谈谈诗文，为何要往床底下钻
皇帝有那么可怕吗
人家还削尖了脑袋找机会拜见呢，你大大方方地让王维引见一下不正中下怀
再者，皇帝为何突然到王维家去串门
而且皇帝还像是学生公寓里查宿舍卫生的似的，来个突然袭击，因此有人断定，王维此时定是住在玉真公主居处，或成了玉真公主的“外宅”。
可能这天正好公主不在，王维就私自请了他来，所以皇帝一来，他才吓得朝床底下钻。
李白和王维同岁，文才相当，又同是孟浩然的好友，但历史文献中找不到一星半点有关他们之间友谊的记载，答案就在这里，——王维和李白都是玉真公主的情人，既有这层关系，不争风吃醋可能有些不容易。
不过李白有个致命的毛病，那就是嗜酒如命。
李白曾在《赠内诗》里对妻子表示歉疚：“三百六十日，日日醉如泥。
虽为李白妇，何异太常妻。
”太常妻说的是东汉有个叫周泽的官封太常，可能性功能有些问题，经常借口要洁身敬祖睡在斋宫里。
他老婆跑去看望他，他怒骂妻子冒犯斋禁，把妻子关到牢里监禁起来。
时人讥曰：“生世不谐，为太常妻”。
李白可能因嗜酒如命，在这方面也亏待了妻子。
故赋诗道歉。
在玉真公主那儿，必定也是美酒不缺，猫改不了偷腥的德行，李白必定做不到有酒不喝，时常烂醉如泥的李白，在玉真公主眼里，肯定渐渐不如和她花间弹曲、镜前写真、黄昏联句、清晨画眉的王维好。
于是，玉真公主渐渐把感觉超好青莲居士李白晾在终南山下的“玉真公主别馆”里不管不问了。
玉真公主贵为公主，住处自然不只一处，玉真观、安国观、山居、别馆等等都是她的。
玉真公主不愿意嫁人，自愿出家为女道士。
但却没有“缁衣顿改昔年妆”，过青灯黄卷下的日子。
她的宫观之华丽一点不逊于皇宫，甚至尚有过之。
当时就有大臣上书嫌太过奢糜。
被冷落的李白，后来发了一通牢骚后写诗云：《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》秋坐金张馆，繁阴昼不开。
空烟迷雨色，萧飒望中来。
翳翳昏垫苦，沉沉忧恨催。
清秋何以慰，白酒盈吾杯。
吟咏思管乐，此人已成灰。
独酌聊自勉，谁贵经纶才。
弹剑谢公子，无鱼良可哀。
不知是诗起了作用，还是玉真公主对李白仍忘旧情。
到了天宝年间，玉真公主又对王维渐渐疏远。
王维一生情境清寂自苦，在妻子死后，孤居三十年不再续娶，实在罕见。
有人说王维学佛，这学佛未必就完全像出家人一样完全四大皆空，白居易不也是一边诵经拜佛，一边左手搂着“杨柳腰”小蛮，右手抱着“樱桃口”樊素，其中的种种原因，不便揣测。
我们只知道王维的心中一直是存在着一种苦闷的。
“一生几许伤心事，不向空门何处销”，不知王维是不是因为这难以启齿的羞辱之事，他的内心才一直处在忏悔中，寻求着解脱。
反正，这时候李维是去了蓝田辋川别墅和裴迪吟诗钓鱼去了，后来又被打发到榆林等边塞之地作侍御史，这才有了我们千古传唱的“大漠孤烟直，长河落日圆”的诗句。
而此时，在玉真公主的推荐下，玄宗宣李白入京，封他为翰林学士，并曾有“御手调羹，龙巾拭吐”之宠。
但李白李白“天子呼来不上船”，整天醉得昏天黑地，天子都叫不醒，公主恐怕也叫不动他。
不仅这样，李白和同僚间的关系也差，得罪了高力士等人，于是天宝三年，唐玄宗只好将他“赐金放还”。
但玉真公主不同意，赌气对玄宗说：“那将我的公主名号去掉吧，包括封邑中的财赋，也都去掉。
”玄宗有了杨贵妃在侧，顾及不上这个妹妹，于是听任她去除名号，散财修道。
玉真公主于是真的离开京城，远去安徽宣城修道。
李白还有一首广为流传的诗，叫做：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
”李白在这首诗中在意的不是在山，而是玉真公主也。
玉真公主后来正是在安徽敬亭山上修炼，所以李白对着敬亭山，终日心驰神往。
李白终其一生，都对玉真公主充满爱慕之情。
这不，不求同年生，但求同年死。
公元762年，玉真公主去世，时年七十多岁，葬于敬亭山。
李白也于同一年死于敬亭山下的当涂县。
清朝宫廷舞是什么
宫廷舞蹈 不论是汉魏、隋唐，还是宋元，宫廷均有庞大、专职的乐舞机构和从业人员。
举凡庆典、圣诞、奏乐、宴饮，都要举行大规模的乐舞。
相比之下，清代简直可以说是 无乐 ，宫廷祭祀乐舞不过是虚应故事。
历代不少帝王和显贵，知音通律；而清廷中许多人不辨宫、商、角、徵、羽为何物。
终清之世，仅仅举行过有数几次规模较大的祈雨《舞雩》。
所以，连自命关心文治、通诗书、解礼乐的弘历都承认： 本朝乐制，并无记载 （乾隆七年六月谕）。
乾隆盛世尚且如此，更遑论他世
不过，清代宫廷乐舞毕竟不是空白，主要有两大类： 1。
佾舞 佾 者，列也，是宫廷乐舞行列的称号，始自周代。
清代佾舞主要用来祭祀神灵，分为文舞和武舞。
文舞又叫《文德之舞》，武舞又叫《武功之舞》。
一般是在祭祀开始时舞《武功之舞》，武舞生左手执干，右手执戚。
祭祀中间及结束时跳《文德之舞》，文舞生右手执羽，左手执籥（yu6，音越，古代一种乐器，形状象笛），两边还有执 节 者，指挥舞队。
2。
队舞 清代宫廷队舞主要用于宴飨，其编制、内容不同于宋、元、明朝的宫廷队舞。
清代宫廷队舞又叫《庆隆舞》，初名《蟒式舞》、《玛克式舞》，乾隆八年（1743年）定名为《庆隆舞》。
《庆隆舞》本系满族传统舞蹈，入宫后用于皇帝宴飨巡酒。
据《清史稿
音乐志》载：《庆隆舞》由《扬烈舞》和《喜起舞》两部分组成。
《扬烈舞》在前，由32名艺人扮成野兽，黑黄各半，全戴丑面具，跳跃掷倒，象野兽一样狂舞。
另有8名艺人扮作猎人，身上携箭，踩高跷，骑假马，象征八旗人。
先由一名猎人发箭，弓弦响处，一只 野兽 应声倒下，其余野兽表示驯服，象征武功之成。
这是表现满族骑射狩猎生活的传统舞蹈之一，分为远望、追踪、行围、神功、猎成五个段落，主要有响箭、舞刀等20多个动作。
《扬烈舞》后是《喜起舞》，属于文舞，是以双人舞为单元的集体舞。
由文武大臣朝服入殿，两人叩头对舞，舞毕叩首而退。
一般是18名、20名或22名大臣依次轮换表演，另有歌唱者13人，器乐伴奏者66人。
清廷极为流行《庆隆舞》，每年腊月，大臣们在礼部排练，除夕为皇帝表演。
不仅诸王、大臣要跳，就连康熙也曾在孝惠皇太后七旬大寿时亲自跳《蟒式》敬酒。
根据传世的《东海蟒式总歌诀》可知，其内容分为起式、穿针、摆水、吉祥步、单奔马、双奔马、盘龙、蟒怪出洞、大圆场九折。
故宫现藏有清《庆隆舞》图，队列整齐，规模宏大。
从清人汤右曾康熙三十三年（1694）观看礼部排练所写《蟒式歌》来看，几乎把所有音乐、舞蹈、杂技都包括进去了。
3。
其他宫廷舞蹈 清宫宴乐舞蹈不只限于上述队舞，还包括另外八部兄弟民族及外国乐舞，即：瓦尔格部乐舞、朝鲜国俳、蒙古乐、回部乐、番子乐、廓尔喀部乐、缅甸国乐、安南国乐。
这些以民族、地名、国名为乐部名称的乐舞，不仅具有鲜明的民族风格和地方特色，而且犹如唐代宫廷《九部乐》、《十部乐》一样，宣扬了国力的强盛，客观上起到各种舞蹈艺术互相交流的作用。
晚清，宫廷舞蹈出现了维新倾向，其代表人物是裕容龄。
裕容龄是满族人，自幼喜爱舞蹈，12岁时其父出任日本公使，她随父赴日，学会了日本古典的《鹤龟舞》及其他民间舞蹈。
后又随父至法国，学习西洋芭蕾舞，并在美国著名舞蹈艺术家依莎多娜
邓肯的直接指导下，研习舞蹈艺术，在巴黎公开登台表演《希腊舞》、《玫瑰与蝴蝶》等。
20岁时，其父任满回国，她相与归来，不久便与其母、其姊一同入宫，成了慈禧太后的御前女官。
在宫中接触了中国传统舞蹈，先后编导了《扇子舞》、《荷花仙子舞》、《观音舞》、《菩萨舞》、《如意舞》等，并为慈禧太后表演了《如意舞》、《西班牙舞》、《希腊舞》，动作奔放，技术纯熟，轰动了整个宫廷。
三年后，因父病，母女三人奏请出宫，艺术活动即告停止。
然而，她不愧是我国学习西方芭蕾舞和现代舞的第一人。
太平公主和王维是什么关系?
南北朝是一个战乱动荡的时代，汉族的政治中心转移到江南，其他民族大量涌入中原地区。
由於民族的迁徒杂居，文化交流频繁，互相渗透融化，为隋唐乐舞的繁盛提供了重要条件。
隋朝统一中国後，集中整理了魏晋及南朝盛行的《清商乐》，和南北朝时期传入中原的兄弟民族及外国乐舞，制定了七部乐，後来又增为九部乐。
唐代继承了隋的九部乐，并在此基础上增删成十部乐。
隋、唐宫廷设置七部乐、九部乐、十部乐的目的，一方面是供统治者娱乐，更重要的是显示国家强盛。
这些乐部於太常寺而不属於教坊，就更说明它们的政治作用大於娱乐作用，礼仪性重於表演性。
凡是宫廷举行大宴，都要奏十部伎。
如群臣朝贺皇帝举行宴会，招待兄弟民族使者，为皇帝祝寿，庆丰收举行大宴（即赐酺），为皇后立寺，欢迎玄奘从西域返长安……等，都要整套地演出各部乐舞。
而每部乐舞的演出制度，如舞者大数、服装、乐人服饰、人数、所用乐器，以及哪一部乐采用哪些舞曲、歌曲、解曲等，都有所规定。
七部乐、九部乐、十部乐中所包括的节目，大都是各地的民族民间乐舞，弘以地名、国名为乐部名称，因而保存了相当浓厚的民族色彩和地方色彩。
它们虽用於宫廷宴享、典礼，却都来自民间。
其制定、增删和变迁的情况是这样的： 隋代开皇（公元581至600年）初制定了七部乐，包括一、；二、（即汉代传统乐舞）；三、；四、；五、；六、；七、（《礼华》，汉族面具舞）。
隋炀帝大业（公元605至618年）中，又增加了和，成为九部乐。
并把《清乐》列为第一部，改为。
唐高祖武德（公元618廷626年）初，继承了隋代的九部乐，乐制、舞制都依归。
到唐太宗贞观十一年（637年），废除了《礼华》；贞观十六年十一月，他宴百寮，加奏《高昌伎》，自此以後，才成为十部乐，包括一、《燕乐》；二、《清乐》；三、《西凉乐》；四、《天竺乐》；五、《高丽乐》；六、《龟兹乐》；七、《安国乐》；八、《疏勒乐》；九、《康国乐》；十、《高昌乐》。
