谢灵运描写永嘉的诗句有哪些
弼中秋月咏怀广文官舍非吏曹，况得发嘉兴。
送陆员外赴潮今朝永嘉兴，重公游。
春游芳辰信可尚，嘉兴惜无寓。
嘉兴县内池阁指画应心成，周回气象清。
床前沙鸟语，案下锦鳞惊。
细柳风吹旋，新荷露压倾。
微芳缘岸落，迸笋入波生。
舴艋舟中醉，莓苔径上行。
高人莫归去，此处胜蓬瀛。
嘉兴寒食嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫回。
唯有县前苏小小，无人送与纸钱来。
嘉兴九日寄丹阳亲故穷年路岐客，西望思茫茫。
积水曾南渡，浮云失旧乡。
海边寻别墅，愁里见重阳。
草露荷衣冷，山风菊酒香。
独谣看坠叶，远目遍秋光。
更羡登攀处，烟花满练塘。
求描写温州的诗词
南宋时期杨蟠描写温州的诗句《咏温州》：一片繁华海上头，从来唤作小杭州；水如棋局连街陌，山似屏帷绕画楼。
是赴有花迎我笑，何时无月逐人游；西湖宴赏争标日，多少珠帘不下钩忆江南(节选)清·孙扩图温州好，丰乐太平时。
海有鱼盐无寇盗，民安耕织保妻儿。
帝力少人知。
温州好，别是一乾坤。
宜雨宜晴天较远，不寒不燠气恒温。
风色异朝昏。
华盖山唐·张又新一岫坡陀凝绿草，千重虚翠透红霞。
愁来始上消归思，见尽江城数百家。
咏永嘉宋·杨蟠一片繁华海上头，从来唤作小杭州。
水如棋局分街陌，山似屏帏绕画楼。
是处有花迎我笑，何时无月逐人游。
西湖宴赏争标日，多少珠帘不下钩。
写一段描写永嘉书院的句子，优美，写出青山绿水的感觉
一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。
耕读文化是楠溪江古村文化中不可或缺的一部分，或者也可以这么讲，离开耕读文化来谈楠溪江古村文化是不现实的，也是难以想象的。
楠溪江的乡村知识分子身上兼有儒、道双重思想。
按照儒家的理想，他们进则庙堂，退则山林，然而当他们身处山水之间的时候，生活极尽淡泊恬适，饱含着道家复归返自然的思想境界。
他们的这种思想，折射到楠溪江古村建筑上，使楠溪江古建筑显得特别亲切自然而极富人情味儿。
楠溪江现存古村落的建筑都非常简朴天然，几乎全是由素木蛮石、粉壁青砖构筑，然而它们富于野趣，着眼于自然美，取于自然，却高于自然；虽由人作，宛自天开，将人工美、艺术美与自然美巧妙地结合在一起，为国家级风景名胜区楠溪江增添了动人的魅力。
耕读生活早期作为文人的一种理想，起源于隐逸，是儒家退则独善其身和道家复归返自然的人格结构，在中国传统的文化中有着很高的道德价值，意味着高尚、超脱，是古代士人们这个知识阶层陶情冶性的寄托。
特别是以老子、庄子为代表的道家思想，在崇尚自然、追求虚静、逃避现实和向往一种原始自然状态的生活方面，似带有更浓厚的浪漫色彩。
受孔孟老庄之道影响，楠溪江历代人们都很重视礼乐教化，同时，晋、宋两次人口北南大迁移使不少文化水平很高的仕宦迁居楠溪，在此建村落户，择地定居，他们更期望后代儿孙能够继续读书人仕，光宗耀祖。
读可荣身，耕可致富成为他们宗族的传统，世代相袭。
耕读生活最早起源于何时，现在很难确证，但有一点是可以肯定的，它与士大夫圈子内不以高官厚禄和荣华富贵为荣的文人雅士有关。
他们避风尘，脱民俗，遨游名山大川，以情寄山水，更有甚者，藏身于山林过着逍遥自在、与世无争的隐居生活。
种几亩薄田，养花植草，畅游山水，吟诗题赋、抒发性情。
其实，耕似乎只是象征性的，士子们亲自躬耕是极少的，他们只不过是寄情山水，在青山秀水间吟诗题赋、修身养性罢了。
这样的耕读生活说穿了只是一种象征性的耕读生活。
然而不管怎样，他们在村落规划与建筑中极力塑出一种文人们所特有的恬静淡雅的趣味，浪漫飘逸的风度和朴质无华的气质与情操。
在楠溪青山秀水漳创造出一座又一座文质彬彬、富有田园野趣的村落。
