破瓜，破的是什么瓜
有些，本来是很纯洁但经不起某些人的意淫，以讹传讹之后，竟变得淫荡起来。
“”这个词就是。
\ 当年高三的时候，为了应付高考的填诗题目，语文老师给我们写了很多有名的诗句。
其中有陆游的这首诗：\ 碧玉当年未破瓜，学成歌舞入侯家。
\ 如今憔悴蓬窗里，飞上青天妒落花。
\ 老师刚在黑板上写下第一句，就有“先知先觉”伸过头来告诉我，“破瓜”就是破处的意思。
结果，老师回过身来说，破瓜就是将瓜字一分为二，是为两个八，两八一十六，意指女孩子16岁。
听了老师的话，那位“先知先觉”一脸失望。
\ 现在，看到“破瓜”这个词，人们想到的就是没了第一次。
这和“胴体”一词一样，完全被庸俗化了。
查查词典，胴体指的就是除了四肢外的人体部分。
现在倒好，变成和裸体同义了。
经常有骚客写文章提到“美丽的胴体”，但是老天啊，四肢都没有了，她还有啥美丽的呢
本来是两个很好的词，现在却只能出现色情小说里。
\ 之所以又想到“破瓜”，是因为看了袁枚的《随园诗话》，发现袁枚也对这个词进行了纠正。
不过他纠正的不是破处这个意思。
\ 原来，古乐府中有《碧玉歌》曰：碧玉瓜破时，郎为情颠倒，感郎不羞郎，回身就郎抱。
\ 很多古人理解错了，以为这里的破瓜指的是女子初潮，“如瓜破则见红潮者，”这也是挺有想象力的解释，活灵活现，如在现场。
但袁枚对此进行了否定，他认为，“将瓜纵横破之，成二‘八’字，作十六解也。
”可见，袁枚认为，这破的“瓜”，不是真瓜，而是“瓜”这个字。
\ 为此，袁枚举了两个例子，他说唐朝的李群玉有诗说，碧玉初分瓜字年；段成式也有诗曰，犹怜最小瓜分日。
这明显就是指年龄。
\ 我们再回过头来看那首古乐府，当年龄来解释，亦完全说得通。
十六岁正是春情荡漾的年纪，“回身就郎抱”，昭示了爱情的纯真和美好。
试想想，如果把破瓜当成那个意思理解，那么诗的意境就完全被破坏了，简直变成了一首淫诗。
女主角也不再可爱，而是变得淫荡起来。
这真是糟蹋了一首好诗
\ 写到这里，我又搜索了一下，结果发现，误解“破瓜”的，不光是今人，冯梦龙这厮在《杜十娘怒沉百宝箱》中说：“那杜十娘自十三岁破瓜，今一十九岁，不知历过了多少公子王孙，一个个情迷意荡，破家荡产而不惜。
”呜呼，这里的“破瓜”，明显就是破身之意。
\ 更离谱的是，在清朝时，“破瓜”还有第三种意思，有人认为应该是八八六十四，破瓜就是六十四岁，不过是用在男人身上。
吕洞宾《赠张泊诗》说，功成当在破瓜年。
最终，破瓜破到了男人头上，还是六十四岁的老男人，你可千万别以为人家六十四了还是处男。
雕梁画栋年华远， 江山依旧事事迁.是什么意思
这是阮心喻一本书的名字，乃是感慨当年雕梁画栋的年华岁月已经远去，江山依旧如画，然而世事却已变迁，你可以想象下南唐后主李煜的人生正是如此，而且李煜也有更多的诗句来表达他这种感慨，春花秋月般的雕梁画栋年华已经消逝，雕栏玉砌犹在只是朱颜已改，世事沧桑，怎不叫人一江春水流忧愁
谈谈你对爱国诗人屈原的认识
屈平（约前340－约前278）字原，通常称为屈原；芈姓屈氏。
又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
屈原虽忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。
屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。
他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。
代表作品有《离骚》《九歌》等。
屈原不只是爱国，更关注民生一提与屈原，人们就很容易联想到爱国。
但实质上，屈原不只是爱国，他更引人肃然起敬的地方是他的民本情怀。
屈原的“美政”理想中的一个基本内容就是民本思想。
在屈原的著作里，人民的疾苦，一直是他念念不忘的主题。
譬如，屈原在《离骚》、《九章》等作品中反复讲到“民”的问题。
为了实现自己的理想，他提出了革新政治的主张。
他一心向民，建议不分贵贱，选用贤能来治理国家，修明法度，严格按法度办事。
在封建主义里，这些提议无疑得罪了权贵，权贵们为保自身利益，处处打击屈原，使之遭到奸佞的排挤，最终流放到汩罗江边，郁郁不得志，报国无门，投江而死。
可以说，屈原之死，不仅仅是因为国家的破灭，也是因为其民本理想的破灭。
在专制时代，朝廷对屈原的推崇，自然只会推崇他“忠君报国”的一面，而会努力淡化其“民本”思想。
但是，在提倡人民共和、民主法制的当今时代，我们不能再把屈原简单地等同于“爱国主义诗人”，不要只强调他爱国的一面，而疏忽其爱民的精神。
片面强调爱国而忽视爱民，很容易把人们引入到狭隘的民族主义情绪上去，这反而是有害的。
我论屈原 屈原，千百年来，人们用包粽子，赛龙舟，等各种各样的方法来纪念他。
可是，我却并不觉得他像人们想象得那么完美，可以说，我对他很不满意。
人们，正是因为他的才学，他的许多对国家有益的意见而纪念他，可我，却不能忘记他的一个致命的缺点。
当年，屈原被放逐，因整日郁郁寡欢，才去跳江，使得他郁郁而终。
虽说，他是为自己抱憾，为自己的才华无人应答而自尽，但是，我想问一句，他这种行为正确吗
“跳江”，这是一种正确的反抗方法吗
纵使他一心为国，才华横溢，可唯一的缺陷便是--他懦怯
也许你会说，既然他那么一心一意为了国家，大胆地提出了那么多建议以致被放逐，如何能说他无胆量
可是，懦怯，不在于他对于国家兴旺的勇敢，而在于他对于种种打击后的放弃。
跳江代表着他对一切都放弃了，自己的理想，抱负已抛入九霄云外，他面对这个世界，只有逃避，那么，他的头脑、才华、忠诚，又有何用
他的这一举动，真是让人失望无比，一个人，如果对待事情只有绝望，没有任何的崛起之心，那他如何成就伟业
跌倒1次要从第2次爬来，跌倒2次要从第3次爬起来……跌倒100次要从101次爬起来。
屈原虽然“跌倒”了很多次，也“爬起”了很多次，但他始终没能坚持下来，他没有坚信着自己总有一天不会再“跌倒”，会如山一般屹立，他干脆不再“爬起”了，就是这样，他失败了。
仅仅留下了那样一篇《离骚》，绝唱千古，书写着他一生的遗憾。
虽然人们一直赞扬着他，但是，我赞扬他的忠心为国，也鄙夷他的放弃懦怯。
十岁裁诗走马成,冷灰残烛动离情。
《韩冬郎即席为诗相送，一座尽惊。
他日余方追吟连宵待坐徘徊久之句，有老成之风，因成二绝寄酬，兼呈畏之员外》（其一） 李商隐 十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。
桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
这首诗用一条长题说明作诗的缘由。
冬郎，是晚唐诗人韩偓的小名。
他的父亲韩瞻，字畏之，李商隐的故交和连襟。
大中五年（851）秋末 ，李商隐离京赴梓州（州治在今四川三台）入东川节度使柳仲郢幕府，韩偓才十岁，就能够在别宴上即席赋诗，才华惊动一座。
大中十年，李商隐返回长安，重诵韩偓题赠的诗句，回忆往事，写了两首七绝酬答。
这是其中的第一篇。
酒宴上的蜡烛烧残了大半，烛芯的灰烬也冷却了。
用“冷灰残烛 ”，说明送别的筵宴已近尾声，阖座的人触动离情。
在这种惨淡的气氛中，十岁的冬郎触发了诗思，飞速地挥写成送别的诗章。
这就是本篇头两句对当年情景的追述。
别宴的情况交代简略，重点突出冬郎题诗，是为了主题的需要。
记事已毕，转入评赞。
怎样才能不沦于一般的套语呢
诗人使用了比喻的手法，将冬郎父子比作凤凰，以“雏凤清于老凤声”表明青出于蓝，抽象的道理从而转化为具体的形象。
如此还不够生动。
诗人又联想到 ，传说中凤凰产在丹山，它喜欢栖息的是梧桐树。
经过想象的驰骋 ，便构成这样一幅令人神往的图景：遥远的丹山道上，美丽的桐花覆盖遍野，花丛中不时传来雏凤清脆圆润的鸣声 ，附和着老凤苍亮的呼叫，显得更为悦耳动人。
多么富于诗情画意的描绘
看了这幅图画，冬郎的峥嵘年少和俊拔诗才不都跃然纸上了吗
使用活生生的联想和想象，将实事实情转化为虚拟的情境、画面，这可以说是李商隐诗歌婉曲达意的又一种表达形式 。
一首本来容易写得平凡的寄酬诗，以“雏凤声清”的名句历来传诵不衰，除了诗人对后辈的真切情意外，跟这样的表达形式是分不开的。
敦煌为什么回没落?
没落的敦煌——西行记之古道阳关\\r沉迷或者觉悟独行小记我终没牵住你的手江南以南负少年已经死亡的冬天\\r梦里的姑娘梦外的花意淫的石头五月的回忆晃若有缘一顿首\\r秋的一夜片段中秋杂感落发不安别离望湖楼个人文集那日老天的气色比去莫高窟时还要差。
整个阴天。
这样也好，阳关便更显苍凉些了吧
——我是这么想的。
\\r我们住的宾馆距阳关只有十七公里的路，而玉门关则有一百六十多公里。
本来是很想去“春风不度”的玉门关看看的。
由于旅程的按排，只做了回“西出阳关无故人”的游子。
\\r一路上我反复想着一些古人的诗句“不是渭城西去客，休唱阳关”。
我们此行一路西来，不正好唱一唱这古曲《阳关》
而如今古道依旧，古音难觅。
唯有眼前一望无际的戈壁，依旧风沙滚滚。
而当年的阳关早已被岁月消磨去原本的容颜，失去了昔日的风采。
这曾今高筑的楼台，如今只剩下一个矮小的土垛。
尽管如此，它依然倔强地矗立在这一片荒漠之中。
凝望着四周无际的戈壁，在苍茫晦暗的天色下愈发显出历史的沧桑与悲凉。
一阵风过，我分明读到一种幽幽的无奈。
想象这里曾燃起冲天的狼烟，响起嘹亮的号角，飘起在风中猎猎作响的战旗……心中突然有了一种说不出的感觉。
这和站在秦皇陵上的那一刻是相似的。
“千古一帝霸王陵，也作土台万人登”成王败寇，将相侯……曾在历史上辉煌过的一个个角色，上演过的一幕幕场景，一个个故事……千古流芳的也好，遗臭万年也罢到底还有多少仍留存在这世间，还为人们记得与知晓
\\r其实这世上的任何一样东西，终有它消亡的一天。
因为它们曾今存在或正存在着。
这是一种必然。
就象有生就有死一样。
说“万物皆空”不是没有道理的。
佛说“无我相，无众生相”这“相”不正是那些永远变化不定的物质吗
从有到无，从无到有，不正是“空既是色，色既是空”吗
也不知为什么，会在此时想到这些。
我想是没有什么高尚理由的。
我不是哲学家也不是思想家，\\r更不是佛学专家。
只是觉得面对眼前的景物以及隐在它们背后的鲜为人知的那些故事，心中便涌起一种渴望；一种沟通的渴望。
一种激情，一种无奈。
也是，一种自然。
人么，本就在喜怒哀乐，七情六欲里轮回生长。
在古与今，过与往中执着。
人们都渴望拥有，甚至想要拥有一切。
而天高地阔，时光浩淼……千百年来，又有谁曾带得走他拥有过的一切
还不是任它们在这世上逐渐被岁月遗忘，被红尘淹没
物似人非，即使有些东西依然存在，也早已失去了它原本的价值。
城非城，关非关……烽火台烽火不在，阳关道无关无隘。
就象关外那深埋黄沙之下的将军的长剑，也只是一堆废铁
形式上它们是价值连城的文物。
事实上，连一把菜刀都不如的战剑又算什么剑
于其被挖掘出来作一件破烂文物，不如就这么被历史深埋在无底的深渊，永不要再见天日
连同那段悲壮又辉煌的历史……阳关也好，玉门关也好，就让它在风尘中自然地消亡吧。
属于他们的历史已然不复存在了。
就象我们，现在活着，而不久即将死去。
化灰、化烟不知所踪。
\\r阳关是去过了。
归来之后总要记下些什么。
不愿对那里的景色再做什么描述，因为再美的景色也是带不走的。
要回顾的话，看看照片就可以了。
对于我来说更有意义的是一种心情的收获。
这不仅是一次旅行，更是一次思想的行程。
阳关归来愈一年。
如今才整理出这些零乱的文字，无非是要平静一下烦乱的心绪。
想想，也是对的。
世间没有永恒，又何必和没有的东西固执去呢
阿弥陀佛
\\r◥□◣☆★相爱是缘 相守是份★☆◢□◤\\r◥□◣☆缘是天定 份是人为☆◢□◤\\r◥□◣↘爱是永生承诺↙ ◢□◤℡↘★◥□◣ 我永远爱你 ◢□◤★↙℡
青山一道同云雨 明月何曾是两乡是什么意思
山一道同云雨,明月何曾是两乡”的意思是，两地的青山同承荫蔽，同受雨露润泽，你看到的那个月亮正是我看到，虽然分隔两地，但“千里共婵娟”，我们的心意是相通的。
这句诗一般是用来寄给远方的好友或心上人，以解相思之情，希望远方的朋友、恋人不要因为地理原因而对自己的感情有所淡忘。
语出王昌龄的《送柴侍御》：送柴侍御 王昌龄 流水通波接武冈， 送君不觉有离伤。
青山一道同云雨， 明月何曾是两乡。
茶马古道的优美句子
1、一条小河，从西流向东，流到了我的心头；一队马帮，从古走到今，走过了时光隧道。
梅山峒的山民们哟，祖祖辈辈就在这条古道上奔波，梦想，希望，都凝聚在这蜿蜒的小路上。
古道边的川岩江，穿石透壑，奔流不息
坚强，刚毅，象征着山里人百折不饶的性格。
2、几千年来，在中国内地与青藏高原的群山之间，只有人类和他们的马匹循着这条古道穿梭于西南部的群山峻岭之间。
顺着这条行人走出来的崎岖不平的道路，一些商品像茶叶、盐和糖流入到了西藏。
与此同时，马、牛、皮毛、麝香等当地产品也走向了外面的世界。
这条道被称为茶马古道，绵延纵横4,000多公里，主要途径中国西南部的四川省和云南省，以及西藏自治区。
在唐朝(618-907)首次出现了古代的商业通道，宋、元、明、清年间也出现了商业通道，时间长达1,200多年。
这条古道促进了地区和文化交流，也像著名的“丝绸之路”一样促进了民族之间的融合。
3、西南的土地是广阔的，而西南的交通却让人望而却步。
肩挑手提，马运成了最原始也是最便利的交通运输。
在李白眼中“难于上青天”的蜀道上响起了清澈的马蹄声，从此中国与南亚、西亚的陆上交通通过这些被称为野蛮人的蛮夷之人一路踩了出来。
4、马帮，古道，赶马人，就这样鲜活地走进了我的世界与心灵，茶马古道写满了岁月的苍凉与无奈，仿佛一部传奇，记载着坎坷的一生。
刻骨铭心
一直以来，马帮将四川云南的茶叶和药材与换西藏的马匹，穿山越岭，多少年来，马帮日夜在这条路上行进，一路兼顾也壮观，这条横贯横断山庙的路途就被称为茶马古道。
随着公路的通车这条走了上千年的古道也将消失，但这是厚重的名字将被人们永远的传说下去。
天雨流芳，这是纳西语，是读书的意思，神奇又好听的纳西语，我相信，茶马古道还有更多的美好值得人们去追寻。
5、随着时代的变迁，茶马古道所承载的贸易功能早已被现代公路网所代替，却遗留了一路厚重的人文历史和马帮动人的故事。
如今已鲜少能见古道上成群的商队，还有那荡漾在高山峡谷间清脆悠扬的马铃声，远古飘来的茶草香气也已消散了，但那延续了几千年的辉煌和沧桑，时刻萦绕在脑海，让我有种想接近的欲望。
于是，去昌都，走茶马古道，探遗风神韵。
6、事实上，正是这条东西横跨数千里，穿越青藏高原众多不同民族(或不同族群面貌)、不同语言和不同文化地区的茶马古道，犹如一条彩带将他们有机地串连起来，使他们既保持自己的特点，又彼此沟通和联系并协同发展。
所以，茶马古道既是民族多元文化荟萃的走廊，又是各种民族文化进行交流、互动并各自保留其固有特点的一个极具魅力的地区。
诚如费孝通先生所言，该地区“沉积着许多现在还活着的历史遗留，应当是历史与语言科学的一个宝贝园地”。
7、在云南的边陲一个叫祥云的坝子里，云南驿的马帮摇摇的拾缀着历史的痕迹，将青石板上的街道随着哒哒的马蹄运送出去。
朴实的人民承担着他们的责任，无论是雨天还是酷暑，走过总是可以看见成群的马群里那些晒得黝黑的汉子，不知疲倦的运送着物品。
他们像离开家走西口的男人，又像抢劫财物的土匪，土头土脸的走过这片多情的土地。
8、无法重温你当年的音容，无法聆听那悠扬的马帮铃声，无法体味此行未卜明天的千年悲情千年梦。
那么就让我们投入地走进一个民族一部史诗一段惊天地动鬼神的《云南印象》吧，只因那里有茶马古道上马帮们的风霜雨雪春夏秋冬前世今生
9、藏传佛教在茶马古道上的广泛传播，也进一步促进了滇西北纳西族、白族、藏族等各兄弟民族之间的经济往来和文化交流，增进了民族间的团结和友谊。
沿途上，一些虔诚的艺术家在路边的岩石和玛尼堆绘制、雕刻了大量的佛陀、菩萨和高僧，还有神灵的动物、海螺、日月星辰等各种形象。
那些或粗糙或精美的艺术造型为古道漫长的旅途增添了一种精神上的神圣和庄严，也为那遥远的地平线增添了几许神秘的色彩。
10、茶马古道，用沧桑来祭奠，那一段流逝在历史大河中的艰辛和辉煌。
沉寂的古道不改万千容颜，消逝的马帮已难觅旧时的踪迹。
在昌都，我在想象，那关于生存和希望的行走。
在横断山脉的高山峡谷，在滇、川、藏大三角地带的丛林草莽沟壑之中，绵延盘旋着一条神秘的古道，这就是世界上地势最高、山路最险、距离最遥远的文化交流和文明传播的古代商道－－茶马古道，这是一条完全由马蹄和赶马人的脚步一步一步趟出来的永恒之路，在很多地段，都是以羊肠小径的形式出现，在曲折的盘山路上，在陡峭的悬崖边上…… 11、茶马古道，与一个人和一部史诗般的《云南印象》有关。
因了岁月的真诚，我们今天得以重读你的沧桑风云……韶光已逝，风云淡定。
徜徉在古色古香的茶艺馆里，茶马古道，俯仰之间都是你那飘香的故事传说。
心闲气定的围桌而坐，虚心地看茶艺师从容地演绎茶道。
恍惚间，人生就羽化为面前的一杯氤氲缭绕的香茗。
轻轻的啜饮一口，回味无穷的则是有关普洱的过往曾今。
而你，茶马古道，也只能静静地悄立一旁脉脉含情地凝望南来北往的芸芸众生…… 12、茶马古道以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经济文化交流的走廊，茶马古道是一个非常特殊的地域称谓句子大全，是一条世界上自然风光最壮观，文化最为神秘的旅游绝品线路，它蕴藏着开发不尽的文化遗产。
茶马古道源于古代西南边疆的茶马互市，兴于唐宋，盛于明清，二战中后期最为兴盛。
茶马古道分川藏、滇藏两路，连接川滇藏，延伸入不丹、锡金、尼泊尔、印度境内，直到西亚、西非红海海岸。
13、历史的进程总是像千家寨遗址前十里河里纯洁清亮的水，一刻不停地顺势而下，已经走得很远了，但激起的水声总是从夏意中传来，缠缠绵绵，不绝于耳。
茶马古道何尝不是这样，走近了就叫人无法忘怀。
这就是茶马古道
14、茶马古道所穿越的青藏高原东缘横断山脉地区是世界上地形最复杂和最独特的高山峡谷地区，故其崎岖险峻和通行之艰难亦为世所罕见。
茶马古道沿途皆高峰耸云、大河排空、崇山峻岭、河流湍急。
正如任乃强先生在《康藏史地大纲》中所言：“康藏高原，兀立亚洲中部，宛如砥石在地，四围悬绝。
除正西之印度河流域，东北之黄河流域倾斜较缓外，其余六方，皆作峻壁陡落之状。
尤以与四川盆地及云贵高原相结之部，峻坂之外，复以邃流绝峡窜乱其间，随处皆成断崖促壁，鸟道湍流。
各项新式交通工具，在此概难展施。
” 15、很快，我们便到了纳什海，其实这是个比较大的湖而已，只是因为长期的干旱，最近的几场雨才又填满了这个湖，这里像个微缩的内蒙草原，许许多多的马儿在这里放养着，时候发出嘶鸣，时而又独自奔驰着，湖里很多游人坐着船儿惬意的戏弄着湖水，撑船的基本都是牵马的纳什族人，很朴实也很热情，年轻的都按捺不住内情的高兴，纷纷的唱起了纳西民歌，这景象像一幅美极了的游人嬉戏的山水图。
这里做生意的夜更有创意，撑着条小船，船上考些河鱼，再蛮上些小酒，就开始吆喝起来了。
想吃鱼的游人便将船靠了过去，各自做在船上就开始吃起来了，吃高兴了就高歌几句，真是不是神仙胜是神仙。
16、马蹄声声，在青石板路上唠叨，似乎在向人们倾诉着历史的故事；烟雨蒙蒙，在山间峡谷中弥漫，仿佛是母亲在抚摸着孩子的肌肤。
老街门口倚杖的老娘亲,翘望着远方的马帮,等待儿子归来,和他背袋里面装着的希望。
17、茶马古道并不是一条单一的道路，它是由主线以及延伸出来的大大小小的若干分支的统称，像条奔腾不息的大河，纳百川而入海。
在昌都地区，随处可见茶马古道的遗存，古道遗址，古道文化残留，马依旧是当地主要的运输工具之一。
走茶马古道，看沧桑变幻。
“远去的马帮留在了岁月的年轮，尘封的记忆是一首沧桑的歌，古道的驿站回首的路，铺满的希望究竟是什么
”一首《茶马古道》让人遐想无尽。
这千年古道，扑朔迷离，犹如一张巨网，有踪迹而不定形，全凭世世代代的茶商和赶马人的苦行来传承。
因而，茶马古道更像一个神话，一种传说…… 18、源远流长的茶马古道，你经过了多少的凿镌马踏已不得而知，但唐人贺季真不是说道“二月春风似剪刀”吗
我愿相信你也是由淳朴灵动的春风雕刻而出的，不经意间暮然回首惊鸿一瞥时，春风无踪，古道依旧，而漫山遍野的蒲公英和杜鹃花还在永葆着你的青春，驻留着你的容颜。
