关于西湖的经典散文有哪些
战争诗，以边塞、战争为题材的诗。
最早的战争诗在中出现，为官方视角下的战争诗，辞采华美，气势宏大。
民间战争诗诗从先秦发展到唐代，其中奇情壮丽的边塞诗大大发展起来，代表人物有高适、岑参、王昌龄。
战争诗主要反映了周王朝时期的杀伐攻略。
自周王朝兴起开始，便与毗邻的北方游牧民族经常发生摩擦；终周朝一代，西北戎狄频繁入侵，南方荆蛮间或离叛，山东诸侯亦不时作乱，对中央王朝构成了极为严重的威胁。
虽有文、武、成、康盛世威慑戎狄，有周公平叛、穆王伐戎以及宣王中兴，但周幽王还是被犬戎攻杀于骊山之下，强大起来的诸侯国亦时刻觊觎着京畿地区的丰腴土地与统领天下的权威。
由此可见严峻的边患和无止无休的征伐成为周王朝时期重要的社会主题，战争自然被详赡、生动地反映在诗篇中。
首先来看、、及诗中的一些篇目，这类诗篇多是对统治阶级、上层将领征伐武功的赞美。
以激昂的文辞夸耀王师的兵强马壮与士气高昂，气势撼人心魄，更是以不吝笔墨、近乎矫情的夸耀直陈功业的辉煌，这种 “主旋律” 式的风格体现在许多同类的篇章中，多是对君王、诸侯王、将领攻伐武功的歌颂。
诚然，这类诗歌更多的是出于政治需要，或出于仕宦之手，或经过史官乐官的润色加工，也由此可以发现，战争对于统治阶层，是建立荣耀与功绩的机会，记录并反映战争的诗歌必定会着力表现国力的强盛、胜利的辉煌、王师的威武与武功的浩大，这便形成了审视战争的官方视角，在此视角统御下的战争诗，呈现出壮丽雄浑的艺术格调，折射出统治阶层的意识形态和审美要求。
反观保存在中的一些诗篇，诸如、、、、《豳风·破斧》等，这些诗篇的字里行间则散发着浓郁的离愁别绪与厌战悲苦。
且以《邶风·击鼓》为例，这首诗歌产生的时代背景是鲁隐公四年宋、陈、蔡、卫联合伐郑，这场统治阶级间的权谋利益之争给参战的士卒带来了灾难：“不我以归，忧心有忡”，面对国家强加给士卒的战争，“爰居爰处
爰丧其马
”战士们的心情糟糕到极点，因为他们为之流血牺牲的战争在民众心中毫无意义。
厌战与畏死不是因为懦弱，而是战士们心中有家庭、妻子的牵挂，而这种柔情在随时会为不义之战送命的情境下更显温婉凄恻。
“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老”这句流传千古的诗句现在多被用于婚礼祝福，充满了喜乐与温馨，而当面临绝境、生死难料的士兵们在荒凉的郊外想起新婚时的情景，想起与爱人海誓山盟的这句誓言时，却是那样的苦楚与悲伤
“于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮”这近乎歇斯底里的哀号令人寸断肝肠，唏嘘落泪。
这类诗篇代表了下层士兵、平民百姓们的呼声，战争对于他们来说，荣耀与胜利毫无意义，而死亡与流离，却能带来致命的打击与难愈的伤痛。
这类源自民间的战争诗，多是表达凄恻的相思、幽怨的愤恨与无边无际的怅然与伤感，这便是审视战争的民间立场，以其真挚深厚、感人肺腑的情蕴，呈现出悲伤的情调。
战争的胜利是要以无数士兵的牺牲作为代价的，而普通士兵大都来自平民百姓，广大民众对战争的体验无疑是悲苦深重的。
正义的抗敌也好，不义之战也罢，战争带给人民的永远是家庭的破碎、亲人的离散和生命的消亡。
而作为统治阶层，他们眼中是权威与荣耀，功勋与利益，“一将功成万骨枯”，君王将领更在意丰功伟绩带给自己的流芳百世，无数死难士兵的亡魂只是他们通往成功的阶梯，这两种视角的分歧与对立可见一斑。
而且这种对立是恒久的，不只在《诗经》中有所体现，亦贯穿在历代与战争有关的文学作品中。
梦回国强尚武的盛唐，虽有诸如岑参《北庭西郊候封大夫受降回军献上》这样的诗篇彰显着帝国的气魄，亦有杜甫那催人泪下的《兵车行》，“边庭流血成海水，武皇开边意未已” ，这或许是对这两种视角最完美的诠释。
而民间立场下的战争诗，质朴无华，感情真切，更能如实反映远古战争的真实面貌，更能使读者体味战争的艰险与无情。
在此立场下形成的厌战思乡、戍人盼归等题材也深远地影响了后世战争诗、边塞诗的创作。
从这两个不同的角度去对比审视《诗经》中的战争诗及后世有关征战的诗篇，相信会有别样的感悟与体味。
在唐代的对外战争中，许多文人参与进去，对边塞和军旅生活有亲身体验，从戎而不投笔，写诗描绘苍凉的边塞风光，赞颂将士们的勇武精神，或诅咒战争带来的灾难，于是有了边塞诗派。
著名诗人岑参的《走马川行奉送出师西征》有代表性: 君不见：走马川行雪海边， 平沙莽莽黄入天。
轮台五月风夜吼， 一川碎石大如斗，随风满地石乱走。
匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞。
汉家大将西出师，将军金甲夜不脱， 夜半行军戈相拨，风头如刀面如割。
马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰。
幕中草檄砚水凝，虏骑闻之应胆慑。
料知短兵不敢接，车师西门伫献捷! 诗中的“走马川”、“轮台”、“金山”、“车师”都是常见的北方或西域地名，这里用来做地名的代号，并非实指，所以读诗时不必求真，只注重理解诗意诗情。
这首诗一开始，就大笔淋漓地描绘出西域狂风弥天、飞沙走石的恶劣环境。
匈奴(代表强悍的北方民族)来犯，狼烟四起；将军带兵奔赴战场迎敌。
夜行军兵器互相碰撞，尽管寒风如刀，落雪的五花马背上依然热汗蒸腾，很快又结成冰凌。
在帐幕里起草讨敌的檄文(战书)，还未等写完，砚台里的墨水已冻成冰块。
这样吃苦耐劳勇武向前的军队，一定会使敌人闻风丧胆，不敢交战；那我们就在车师的西门等待胜利凯旋的捷报吧!诗中表现的乐观豪迈的气概，正是盛唐时期时代精神的体现。
李颀的《古从军行》也很有名: 白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。
行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。
野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。
胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。
闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。
年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。
军队白天要登上山头瞭望烽火报警的情况，黄昏时又匆匆赶到交河(在新疆吐鲁番，此代有水的地方，非实指)去饮战马。
刁斗是一种铜制的锅，白天用它烧饭，夜里做打更的柝〔tuò拓〕用。
军人们背着刁斗在刮得昏天黑地的风沙中艰难行进，这时联想到汉代从这条路远嫁乌孙王的公主一路上弹奏的琵琶曲，一定是充满幽怨。
在荒无人烟的地方野营过夜，飘起弥漫天地的大雪，和远处的沙漠连成迷蒙一片。
秋夜里南飞大雁的鸣叫声凄厉又哀伤，交战对方的胡兵也耐不住这艰苦生活而落下眼泪。
听说朝廷已传下不准后退的命令，只能拚着性命跟随将军(轻车将军为官名)去死战。
玉门被遮，即不准退入玉门关，用的是《史记·大宛列传》的典故:贰师将军李广利攻大宛失利，退至敦煌，请求朝廷退兵，汉武帝“闻之大怒，使使(派使者)遮玉门，曰:有敢入者辄斩之!”拚命向前的结果，十有八九是战死，年年有无数人抛骨荒远的异乡，唯一的成果是葡萄(蒲桃)从西域传入中原种植，供富贵者享用。
诗中虽流露出哀怨的情绪，基调还是高昂进取的。
战争是残酷的。
公元714年唐朝军队与吐蕃在临洮的长城堡附近有过一场大战，杀获吐蕃数万人。
王昌龄的《塞下曲》写到这场战争: 饮马渡秋水，水寒风似刀。
平沙日未没，黯黯见临洮。
昔日长城战，咸言意气高。
黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。
战争过后多年，战场依然暗淡凄凉，漫漫的黄尘，杂乱的蒿草，白骨散弃其中，永远被人遗忘。
无论死者是哪一方的，对其本人和家庭来说，都是凄惨的悲剧。
边塞诗词是边塞生活的艺术反映，其思想内容极其丰富：可以抒发渴望建功立业、报效国家的豪情壮志；可以状写戍边将士的乡愁、家中思妇的别离之情；可以表现塞外戍边生活的单调艰辛、连年征战的残酷艰辛；可以宣泄对黩武开边的不满、对将军贪功启衅的怨情；可以惊叹描摹边地绝域的奇异风光和民风民俗。
而诗中流露的也可能是矛盾的复杂的情感：慷慨从军与久戍思乡的无奈；卫国激情与艰苦生活的冲突；献身为国与痛恨庸将无能的悲慨。
因为边塞的生活是丰富多彩的，也是有喜有乐的。
因而就造成边塞诗词题材十分广泛，内容异常丰富。
因为每个朝代的不同时期或盛或衰，诗词中所表现出来的情调或高昂或低沉，而每个诗人前往边塞的原因不同，目的不同，所抒发出的感情也千差万别，有褒有贬。
情况相当复杂。
《诗经》所反映的边塞战争，有防御性的也有侵略性的，抵抗外族侵略的战争具有正义感，统治者为满足自己的奢望而出兵侵略外族的战争则为人民所不容。
《齐风·甫田》就是这方面的代表。
农家孩子“婉兮娈兮，总角卯兮”，即还未成年，就“突而弁兮”，被抓去服兵役，派往边地戍守。
统治阶级为达到发动战争的目的，就连未成年的男丁都有不放过，结果“无田甫田，维莠骄骄”，“无田甫田，维莠桀桀”，导致大片农田荒芜。
这种突出战争的结果来达到对战争的谴责与否定在诗史上形成了传统。
《王风·扬之水》则通过戍边士卒的直接控诉来揭露统治者发动战争的罪恶。
“彼其之子，不与我戍申”，“彼其之子，不与我戍甫”，“彼其之子，不与我戍许”，自己在边疆出生入死、浴血奋战，而统治阶级坐享其成、怡然安乐。
鲜明的对比促使戍边士卒觉醒，诗的最后两句，“怀哉怀哉，曷月予还归哉”，表现了那种欲脱离战争的强烈意识。
《诗经》中绝大多数诗篇都存在着主题的复杂性这一特点，因而引起历代研究者争讼不已，其中边塞的主题同样如此。
对于同一首诗，从不同的角度可以把它归入不同的类别，如《小雅·六月》，叙写尹吉甫奉周宣王之命北伐猃狁的事迹。
看内容它是战争诗，看民族关系却又是一首边塞诗。
同一首边塞诗，其主题也不是单一的，如《唐风·鸨羽》，抒发戍边士卒有家难归、父母无人赡养的同时自然地流露出对边塞战争的厌倦以及对统治者的怨恨。
《诗经》中的边塞诗，既有热情的歌唱，又有愤怒的呼声，既有对边塞战争的赞美，也有对这种战争的反抗。
这便是其主题复杂性在总体上的表现。
如果对《诗经》中的边塞诗作总体的观照与考察，则不难发现它所表现的情感在总体上是矛盾的。
它既表现了保土卫边、共同对敌的高昂的斗争壮志，如《秦风·无衣》等，也有反战呼声的抒发以及对统治阶级的揭露，如《小雅·渐渐之石》等。
情感的矛盾特征决定于战争本身的复杂性。
从性质上看，边塞战争有正义与非正义之分；即使是同一场战争，也有利与弊之多少的问题；哪怕是正义的战争，它也有消极的一面。
盛唐边塞诗也表现出相同的矛盾情感，今人对盛唐边塞诗评价问题所进行的论争，便直接反映了《诗经》中的边塞诗之深远影响。
盛唐是边塞诗创作的鼎盛时期，涌现了著名的边塞诗派，代表诗人有高适、岑参、王昌龄、李颀，高适《燕歌行》、岑参《白雪歌送武判官归京》、 《走马川行》等七言长篇歌行代表了盛唐边塞诗的美学风格，即：雄浑、磅礴、豪放、浪漫、悲壮、瑰丽。
除此之外，盛唐大诗人李白、杜甫都写过边塞诗，这些边塞诗成为他们的代表作的一部分。
如：李白的《关山月》、《塞下曲》六首、《战城南》、《北风行》等，杜甫的《兵车行》、《前出塞九首》、《后出塞六首》等。
另外一些诗人也有边塞诗的名篇传世，如王昌龄的《出塞》、《从军行》，王之涣的《出塞》，王翰的《凉州词》。
盛唐诗成为边塞诗创作的顶点。
唐朝的王维是边塞诗的代表诗人。
此后中晚唐并没有出现边塞诗的大家，但题材有所扩展。
杜甫在《兵车行》中沉痛地写到：“信知生男恶，反是生女好”“君不见青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
”战争使得无数的家庭背井离乡、使得无数的战士变成累累白骨
高适在《燕歌行》里用对比的手法展示了这样一幅画面：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
”一方面是前线的战士浴血奋战，随时都有战死的可能；一方面却是将领们纵情声色、歌舞升平。
宋人范仲淹的《渔家傲》和《苏幕遮》也表达了因长期戍边又毫无结果而产生的思乡之情。
“黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。
”“酒如愁肠，化作相思泪。
”“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
”“人不寐，将军白发征夫泪。
”这些都是表达思乡之情的典型诗句。
《燕歌行》是盛唐边塞诗的代表作之一，也是高适的“第一大篇”。
《燕歌行》本是乐府的体裁，魏文帝曹丕最早以这个题目写诗。
此后这个题目常用来歌咏东北边地（燕地）的征戍之苦和思妇相思之情。
本诗对旧有的题材进行了开拓。
对于诗歌的创作意图，历来众说纷纭，一说是：以幽州节度使张守珪平定了契丹叛乱的几次战争为事由，歌颂守边战士排除万难，克敌制胜的爱国精神；另一说是揭露张守珪战败还妄请战功的问题，谴责将领骄傲轻敌，造成战争失败，使广大兵士受大极大痛苦和牺牲。
到底是歌颂还是讽刺
依据《中国文学史》（人民文学出版社）的观点，并考虑到诗的前序，我们认为，这首诗和张守珪的事有一定关系，但诗中所写并非完全是这次战役，而是融合他在蓟门的见闻，以更高的艺术概括，表现了他对战士们的深刻同情。
边塞诗大都以词情慷慨、景物恢奇、充满报国的忠贞或低徊的乡思为特点。
常建的这首《塞下曲》却独辟蹊径，弹出了不同寻常的异响。
这首诗既未炫耀武力，也不嗟叹时运，而是立足于民族和睦的高度，讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题。
中央朝廷与西域诸族的关系，历史上阴晴不定，时有弛张。
作者却拈出了美好的一页加以热情的赞颂，让明媚的春风吹散弥漫一时的滚滚狼烟，赋予边塞诗一种全新的意境。
