诗句铁脊立乾坤的下一句
这并不是古诗名句，所以没有固定的下一句。
若按照上句的意思，自己接一句：牵两情乎定日月。
不知是否可取
相同语境的句子有：一手盈握，皎皎于我月夕芳阁。
一眼成魔，悄悄弦生半曲锦瑟。
“论到囊中羞涩时，怒指乾坤错”出自哪里
原诗内容是什么啊
《天道》中王志文说的那段《自嘲》“本是后山人,偶堂客.醉舞半卷书，坐井说天阔戏功名，海斗量福祸。
论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
”本是后山人：没见过世面、没有学识的人 偶做前堂客：偶然的机会登上大雅之堂。
醉舞经阁半卷书：自我陶醉地卖弄藏经阁万卷之一的皮毛学问 坐井说天阔：坐井观天的一孔之见 大志戏功名：志向远大到戏弄功名，彻底超脱的至高境界 海斗量福祸：以海为斗量度人生福祸 论到囊中羞涩时：忽然一摸口袋自己的钱比别人的少 怒指乾坤错：破口骂娘了，都是世道的不对
有一首很长的很有预言性古诗词，请问名字叫什么
乾坤万年歌 太极未判昏已过。
风后女娲石上坐。
三皇五帝己相承。
承宗流源应不错。
而今天下一统周。
礼乐文章八百秋。
串去中直传天下。
却是春禾换日头。
天下由来不固久。
二十年间不能守。
卯坐金头带直刀。
削尽天下木羊首。
一土临朝更不祥。
改年换国篡平床。
泉中涌出光华主。
兴复江山又久长。
四百年来更世界。
日上一曲怀毒害。
一枝流落去西川。
三分社稷传两代。
四十年来又一变。
相传马上同无半。
两头点火上长安。
委鬼山河通一占。
山河既属普无头。
离乱中分数十秋。
子中一朱不能保。
江东复立作皇洲。
相传一百五十载。
钊到兔儿平四海。
天命当头六十年。
肃头盖草生好歹。
都无真主管江山。
一百年前扰几番。
耳东入国人离乱。
南隔长安北隔关。
水龙木易承天命。
方得江山归一定。
五六年来又不祥。
此时天下又纷争。
木下男儿火年起。
一扫烟尘木易已。
高祖世界百馀年。
虽见干戈不伤体。
子继孙承三百春。
又遭离乱似瓜分。
五十年来二三往。
不真不假乱为君。
金猪此木为皇帝。
未经十载遭更易。
肖郎走出在金猴。
稳稳清平传几世。
一汴二杭事不巧。
却被胡人通占了。
三百年来棉木终。
三闾海内去潜踪。
一兀为君八十载。
淮南忽见红光起。
八双牛来力量大。
日月同行照天下。
土猴一兀自消除。
四海衣冠新彩画。
三百年来事不顺。
虎头带土何须问。
十八孩儿跳出来。
苍生方得苏危困。
相继春秋二百馀。
五湖云扰又风颠。
人丁口取江南地。
京国重新又一迁。
两分疆界各保守。
更得相安一百九。
那时走出草田来。
手执金龙步玉阶。
清平海内中华定。
南北同归一统排。
谁知不许乾坤久。
一百年来天上口。
木边一兔走将来。
自在为君不动手。
又为棉木定山河。
四海无波二百九。
王上有人鸡上火。
一番更变不须说。
此时建国又一人。
君正臣贤乘辅拔。
平定四海息干戈。
二百年来为社稷。
二百五十年中好。
江南走出钊头卯。
大好山河又二分。
幸不全亡莫嫌小。
两人相见百忙中。
治世能人一张弓。
江南江北各平定。
一统山河四海同。
二百年来为正主。
一渡颠危猴上水。
别枝花开果儿红。
复取江山如旧许。
二百年来衰气运。
任君保重成何济。
水边田上米郎来。
直入长安加整顿。
行仁行义立乾坤。
子子孙孙三十世。
我今只算万年终。
剥复循环理无穷。
知音君子详此数。
古今存亡一贯通。
乾坤万年歌讲的是什么
梅花易数 梅花易数 《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。
梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。
数字吉凶 数字都有其独特及深奥的含义存在。
也就是「数理属性」与「五行属性」。
而关于「数字吉凶」，是用深奥的「周易梅花易数」来分析，再经过历史印证的结果而得来的。
梅花易数的起因 宋朝易学大师 邵康节在观赏梅花时，偶然看见麻雀在梅枝上争吵，以易理推衍后，预言明日夜晚会有女子前来来摘折梅花，被园丁发觉而追逐，女子惊慌跌倒伤到膝盖；此预测现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证，因此邵康节名闻于当时，大家将这种预测方法取名为「梅花易数」。
梅花易数的用途 「梅花易数」除爻辞解释外，还有吉凶趋势图。
「梅花易数」可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。
梅花易数起卦法 地支数：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12。
先天八卦数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八. 以年支序数加农历月份数，加农历日数总和除以8，以其余数为上卦。
再以年月日相加的总和数加上算卦的时辰序数之和除以8，取其余数为下卦， 再以年月、日时相加的总和数除以6，取其余数为动爻，动爻须变，是阳爻就变成阴爻，动爻是阴爻就变成阳爻，不动的卦爻则不变，动爻所在的卦将变成另外一个卦。
实际梅花易数起卦法多种多样，不一定非以时间来起卦预测，也可以让别人报数预测，或写一个字，以字的笔画数起卦预测，或听到某种声音，数其几声起卦或见到一组数字也可起卦预测，这就是梅花易数预测法的灵活性，而且准确性很高。
－－－－－－－－－－－－－－－－ 一、《梅花易数》非邵雍所作 《梅花易数》冠以北宋著名道学家邵康节（尧夫）的名字，被说成是邵雍的著作，果真如此吗
首先，让我们来考察一下《宋史》。
《宋史》邵雍本传记载：“雍少时，自雄其才，慷慨欲树功名。
于是书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。
”后来，游学四方，跨河、汾，越淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之旧墟，经历了很长时间才返归河南故里。
又跟随共城令李之才学习，受《河图》、《洛书》，伏羲六十四卦图象。
“及其学益老，德益邵，玩心高明，以观夫天地之运化，阴阳之消长，远而古今世变，微而飞走草木之性情，深造曲畅，庶几所谓不惑，而非依仿象类、臆测屡中者。
道衍宓羲先天之旨，著书十余万言行于世，然世知其道者鲜矣。
”“所著书曰《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》，诗曰《伊川击壤集》。
”这是本传对邵雍学业及著书的记录，并没有邵雍著《梅花易数》的文字。
就是对于邵雍当时所谓“雍有玩世之意”，“于凡物声气之所感触，辄以其动而推其变”，对世事皆能加以预言的传闻，《宋史》作者也认为是“当时学者因雍超诣之识，务高雍所为”，并明确断言：“雍未必然也。
” 《宋史·邵伯温传》记述邵雍之子的事迹，讲他“入闻父教，出则事司马光等”，与司马光等人成为再世之交。
伯温也曾论及邵雍之学，说：“先君先天之学，论天地万物未有不尽者。
其信也，则人之仇怨反复者可忘矣。
”其著书有《河南集》、《闻见录》、《皇极系述》、《辨诬》、《周易辨惑》、《皇极经世序》、《观物内外篇解》近百卷。
这里，也没有一言及《梅花易数》。
《宋史·艺文志》著录宋代所见书籍九千八百十九部，十一万九千九百七十二卷，其中经部《易》类二百十三部，一千七百四十卷，录有“邵雍《皇极经世》十二卷，又《叙篇系述》二卷，《观物外篇》六卷，《观物内篇解》二卷（邵伯温编）”；子部儒家类录有“邵雍《渔樵问对》一卷”，蓍龟类三十五部，一百卷，惟独没有所谓邵康节所著《梅花易数》。
不仅如此，我们还考察了宋代与邵雍同时，而且交往密切的学者，如司马光、吕公著、程颢、程颐、张载、王安石等人的有关史料和著述，都没有讲过邵雍著作《梅花易数》之事；即使视《周易》为卜筮之书，对所谓麻衣道者之书作过详细考证，而又十分推崇邵雍先天易学的南宋易学大家朱熹，也没有一字提及《梅花易数》。
由此，我们可以得出一个结论：邵康节著《梅花易数》，从史实上看，是子虚乌有的事。
其次，我们再来考察《梅花易数》一书的内容。
《梅花易数》卷一在“占法”之后列有“玩法”，大概是要告诉世人《梅花易数》的占玩方法。
但它不讲具体方法，却直接用一首诗来代替。
“玩法”云： 一物其来有一身，一身还有一乾坤。
能知万物备于我，肯把三才别立根。
天向一中分造化，人于心上起经纶。
仙人亦有两般话，道不虚传只在人。
此诗与邵雍《击壤集》中的《观易吟》极其相似。
《观易吟》云： 一物从来有一身，一身还有一乾坤。
能知万物备于我，肯把三才别立根。
天向一中分体用，人于心上起经纶。
天人焉有两般义，道不虚传只在人。
明眼人一看便知，《梅花易数》“玩法”系抄录《观易吟》而来，却又作了改动。
但这一改动非同小可，使起含义与原诗义蕴风马牛而不相及。
这表明，《梅花易数》的作者根本没有读懂邵雍的诗文，或者出于别有用心。
原诗是说，人心具备天地乾坤之理，天人本无两样，天道变化的法则也是人心思维的法则。
《梅花易数》将“天人焉有两般义”改为“仙人亦有两般话”，将“体用”改为“造化”，就根本抹杀了邵蝇易学所体现的体用不离的基本原则和天人合一的崇高境界，而使之堕落为占命卜问的一种工具。
此种与邵氏易学思维截然不同的东西，怎能出自邵雍之手
不要夸我颜色好,只留清气满乾坤相同意境的诗句
这样的清高的意向是梅兰竹菊。
《白梅》（王冕）冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。
《霜筠亭》 （宋.苏轼）解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿。
要看凛凛霜前意，须待秋风粉落时。
《竹石 》（清.郑燮）咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
《竹 》（清.郑燮）一节复一节，千枝攒万叶。
我自不开花，免撩蜂与蝶。
《 画兰》（宋）郑思肖纯是君子，绝无小人。
空山之中，以天为春。
《寒菊 \\\/ 画菊 》宋 · 郑思肖花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
