兰陵王的历史资料。
关于爱情
夏传子 家人之初 性本善 性相近 习相远 【译文】人生下来的时候本性都是善良的，善良的本性彼此都很接近，只是由于成长过程中，后天的所处的环境和学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 【译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会善良的本性就会随环境的影响而改变，至于教育的诸多规律中，应注重培养孩子的专心致志、持之以恒。
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼(zhù) 【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家（从坟场附近搬到屠宰场边，再三迁至学校旁），是为了使孟子有个好的学习环境。
一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
窦(dòu)燕山 有义方 教五子 名俱扬 【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名，因而窦禹钧美名远扬。
养不教 父之过 教不严 师之惰(duò) 【译文】生养孩子却不加教育，这是父亲的过错。
教育学生不严格要求，这就是做老师的懒惰了。
子不学 非所宜 幼不学 老何为 【译文】为人子女如果不用心学习，是不对的；年纪小的时候，不肯努力、用功学习，等到年纪大了，还能有什么作为呢
玉不琢(zhuó) 不成器 人不学 不知义 【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得做人的道理，也就成不了大器。
为人子 方少时 亲师友 习礼仪 【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师，结交益友，学习学习待人、处事、应对、进退的礼仪。
香九龄 能温席 孝于亲 所当执 【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。
孝顺父母是儿女应该做到的。
融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的美德，应该及早教育培养。
首孝弟 次见闻 知某数 识某文 【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，其次才是增广见闻学习以扩大自己的知识面，明白数字的变化，并研读古圣先贤的文章，来修养自己。
一而十 十而百 百而千 千而万 【译文】一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……如此累计上去，可以无穷无尽。
三才者 天地人 三光者 日月星 【译文】古人认为混沌初开时，气之轻清者上浮为天，重浊者下凝为地。
乾坤奠定后，世上的一切生物便在天地之间繁衍生长，永无休止。
而人类则是最高等的生物。
因此古人把构成生命现象与生命意义的基本要素——天、地、人称为“三才”。
古代阴阳学家说认为，白昼的太阳为“阳气”之精髓，黑夜的月亮是“阴气”的魂魄，而群星则排列在天空中，灿烂辉煌，映衬日月。
因此古人把日、月、星称为“三光”。
三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 【译文】什么是“三纲”呢
三纲是维持维持人与人之间最重要的三种伦常关系，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间要有亲情，夫妻之间和顺相处。
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 【译文】春天、夏天、秋天、冬天，是一年四个季节，这四时季节循环往复，永不停止。
曰南北 曰西东 此四方 应乎中 【译文】东、南、西、北，这四个方向，都以中央位置为准互相对应。
曰水火 木金土 此五行 本乎数 【译文】金、木、水、火、土为构成物质的五种基本特性，称为“五行”。
五行来源于天理。
十干者 甲至癸(guǐ) 十二支 子至亥 【译文】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚（gēng）、辛、壬（rén）、癸（guǐ），又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅（yín）、卯（mǎo）、辰、巳（sì）、午、未、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài），又叫“地支”，是古代记时的标记。
曰黄道 日所躔(chán) 曰赤道 当中权 【译文】地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。
太阳运行的轨道叫“黄道”， 赤道是地球的中线，将地球分为南半球和北半球。
赤道下 温暖极 我中华 在东北 【译文】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。
我们国家是地处北半球的东边。
曰江河 曰准济 此四渎(dú) 水之纪 【译文】直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。
曰岱(dài)华 嵩(sōng)恒衡 此五岳 山之名 译文】东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山称为“五岳”， 是中国的五大名山。
曰士农 曰工商 此四民 国之良 【译文】知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。
曰仁义 礼智信 此五常 不容紊(wěn) 【译文】仁、义、礼、智、信，维系着人与人之间的关系，这五种道理永远不变，必须遵守不容许混淆。
地所生 有草木 此植物 遍水陆 【译文】大地所生长的生物，种类繁多，像草木是属于植物，遍及陆地上及水上。
有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走 【译文】至于动物虫、鱼、鸟、兽，它们有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。
稻梁菽(shū) 麦黍(shǔ)稷(jì) 此六谷 人所食 【译文】稻子、高粱、豆子、麦子、糜子和谷子，是人类所食用的主要粮食作物。
马牛羊 鸡犬(quǎn)豕(shǐ) 此六畜 人所饲 【译文】马、牛、羊、鸡、狗和猪，叫六畜。
它们是人类所蓄养的主要牲畜。
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情俱 【译文】高兴、生气、伤感、恐惧、喜爱、憎恶以及欲望，合起来叫七情。
这是人生下来就有的七种感情。
青赤黄 及黑白 此五色 目所识 【译文】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，我们很容易用眼睛辨别出来。
酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 【译文】酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道，是食物中所包含的五种味道。
膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 【译文】气味主要有五种：羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐烂的臭味，这是我们的鼻子可以闻出五种气味。
匏(páo)土革 木石金 丝与竹 乃八音 【译文】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏类[笙（shēng）等]、土类[埙（xūn）等]、革类[鼓等]、木类[柷（zhù）等]、石类[磬（qìng）]、金类[钟、铃等]、丝类[琴、瑟等]与竹类[管、箫等]，称为“八音”。
曰平上 曰去入 此四声 宜调协 【译文】平、上、去、入，是古时候的“四声”。
讲话时咬字发音应该正确，才能让人听得清楚明白。
高曾祖 父而身 身而子 子而孙 【译文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。
自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦 【译文】由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。
以本人为中心，上数“四代”，下数“四代”，一共是九代，俗称“九族”。
是家族中长幼尊卑基本的伦常关系。
父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 【译文】父母对子女的慈爱，子女对父母的孝顺，夫妻感情和顺，兄长对弟弟的爱护，弟弟对哥哥要尊敬。
长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。
如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
此十义 人所同 当师叙 勿违背 【译文】前面所说的：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这便是封建社会主张的“十义”。
要求人人都应遵守的道德标准，不能违背。
斩齐衰 大小功 至缌(sī)麻 五服终 【译文】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。
礼乐射 御书数 古六艺 今不具 【译文】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古人教导子弟必备的六种技能，称为“”代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备这些技能了。
惟书学 人共遵 既识字 讲说文 【译文】在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。
当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。
有古文 大小篆 隶草继 不可乱 【译文】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。
若广学 惧其繁 但略说 能知原 【译文】天地之间的学问广大无边，如果都想要学，恐怕会无从学起，不如选择一门深入，长时薰修，日积月累功夫精深，自然水到渠成成就非凡，其余的只须知其概要，了解来源就可以了。
凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。
为学者 必有初 小学终 至四书 【译文】读书求学，必须有一个好的开始，才能奠定良好的基础，应先熟悉宋朝朱熹所著的小学这本书，学习洒扫应对及六艺等，再来深究四书当中修齐治平的大学问。
论语者 二十篇 群弟子 记善言 【译文】《论语》这本书共有二十篇。
是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。
孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 【译文】《孟子》是学生万章与公孙丑等记录老师言行的书，共七篇,内容内容都是讲述道德仁义的事。
作中庸 乃孔亻及(jí) 中不偏 庸不易 【译文】中庸这一本书是孔夫子的孙子孔伋（jí）所作（孔伋字子思，古人以字相称，以字行之。
）中是不偏不倚的意思，庸是不易，不变的意思。
作大学 乃曾子 自修齐 至平治 【译文】大学这一本书是孔夫子的学生曾参所写，本书共有十章，内容阐述一个人从修身齐家到治国平天下的大道理。
孝经通 四书熟 如六经 始可读 【译文】《孝经》是儒家经典著作之一，共十八章，是孔子门人所作，它论述了封建孝道。
俗话说：“百善孝为先”因此古人研究学问，首先读孝经，要把孝经这一部书的道理，都融会贯通，再读四书，明白做人处世的道理，并且有了学问的基础，然后才能研究六经这些深奥的典籍。
诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 【译文】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当认真研读这些经典著作。
有连山 有归藏 有周易 三易详 【译文】古时候的易经有三种版本，分别为《连山》、《归藏》和《周易》，共称为三易，《连山》和《归藏》已经失传了，如今流传下来的只有《周易》一种，孔老夫子曾经审订过，书中的理论比较详尽易懂。
有典谟(mó) 有训诰(gào) 有誓命 书之奥 【译文】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。
这些都是《书经》的奥妙之所在。
我周公 作周礼 著六官 存治体 【译文】周公制定周礼，分官设职建立国家的政治制度，六官即六卿，包含了天官：吏部大冢宰，地官：户部大司徒，春官：礼部大宗伯，夏官：兵部大司马，秋官：刑部大司寇，冬官：工部大司空，分属于天子之下，各司其职管理国家大事，为后世保存了良好的政治典范。
大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 【译文】西汉儒家学者戴德和侄子戴圣分别著《大戴礼记》和《小戴礼记》。
其内容完整的保存了古圣先贤的言论。
由于古代“礼”和“乐”常合在一起，而《小戴礼记》中收了《乐记》，所以《礼记》一书使“礼”与“乐”齐备无缺了。
曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 【译文】诗经“国风”、“大雅”、“小雅”、“颂”，四种文体称为“四诗”，是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去好好吟咏。
诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶 【译文】后来由于周朝的衰落，作诗的风气就逐渐没落消失了，于是孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。
三传者 有公羊 有左氏 有谷梁 【译文】注释和解说《春秋》的著作很多，最著名的称为“三传”，“三传”就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》。
经既明 方读子 撮其要 记其事 【译文】把儒家的这些经典都通晓之后，方可读诸子百家的书。
读诸子的书只要抓住其中的要点，记住主要内容就行了。
五子者 有荀扬 文中子 及老庄 【译文】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。
他们所写的书，便称为子书。
经子通 读诸史 考世系 知终始 【译文】经书和子书融会贯通之后，就可以开始研读各种史书，史书是记载一国兴亡的事，要从中考察历代王朝传承的世系，明白各国政治上的利弊得失，和治乱兴亡的原因，给自己一个警惕。
自羲(xī)农 至黄帝 号三皇 居上世 【译文】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。
唐有虞 号二帝 相揖逊(xùn) 称盛世 【译文】传至唐尧和虞舜合称“二帝”，他们都把国家当作公器，传贤不传子，把帝位禅让给贤能的人，因为没有一点私心，造就了一番太平盛世。
夏有禹 商有汤 周文武 称三王 【译文】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。
这几个德才兼备的君王被后人称为“三王”。
夏传子 家天下 四百载 迁夏社 【译文】后来夏禹准备把帝位传给益，因为人民怀念禹治水的功绩，加上儿子启又非常贤能，因此诸侯拥戴启为天子。
中国从此变成家天下。
经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。
夏朝传了四百年就改朝换代了。
周武王 始诛纣 八百载 最长久 【译文】周武王举兵伐纣，在牧野与纣王决战，灭亡了商朝，建立周朝，周朝历时八百多年，这是中国历史上是统时间最长的朝代。
周辙东 王纲坠(zhuì) 逞干戈(gē) 尚游说 【译文】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。
诸侯国之间时常发生战争，一些谋士与投机份子趁机崛起，周游列国担任说客谋取功名，在各国之间进行游说，有的主张连横，有的提倡合纵，从此兵连祸结，天下苍生不得安宁。
始春秋 终战国 五霸强 七雄出 【译文】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。
春秋时的齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称“春秋五霸”。
“战国七雄”分别为齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。
嬴(yíng)秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 【译文】秦始王姓嬴名政，采用张仪的连横外交及远交近攻等策略，将六国个个击破，兼并六国的领土，统一天下（中国）自称秦始皇。
只可惜不行仁政，暴虐无道民不聊生，传到第二代胡亥时就被抗暴队伍项羽和刘邦推翻了。
楚霸王项羽和汉王刘邦相争，两军交战七十多回合，最后项羽兵败自杀，天下又成统一的局面。
高祖兴 汉业建 至孝平 王莽(mǎng)篡(cuàn) 【译文】汉高祖打败了项羽，建立汉朝。
汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被外戚王莽篡夺了帝位，王莽篡汉后，改国号为新。
光武兴 为东汉 四百年 终于献 【译文】刘秀推翻王莽，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，建都洛阳，汉朝包括西汉和东汉，共四百多年，到汉献帝时，被曹操之子曹丕所废。
魏蜀吴 争汉鼎(dǐng) 号三国 迄两晋 【译文】东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。
后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马懿（yì ）篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。
宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵 【译文】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代。
南朝包括宋、齐、梁、陈，国都建在金陵（今南京）。
北元魏 分东西 宇文周 兴高齐 【译文】北方北朝的拓拔圭（guī）建立北魏后，他注重礼乐及教育，又施行汉化政策，改姓元故称元魏，在历史上颇为有名。
至孝武帝时分裂为东西魏，不久，宇文周篡西魏，建立北周，高洋篡东魏建立北齐。
迨至隋 一土宇 不再传 失统绪 【译文】等到杨坚建立了隋朝，才结束南北朝，统一天下（中国），即为隋文帝。
文帝深知民间疾苦，一生勤俭爱民，只可惜识人不明，因改立次子杨广为太子，种下祸因；杨广即隋炀帝，荒淫无道，刚愎自用又好大喜功，连年征讨的结果，天下大乱民不聊生，引起各方声讨，只传了一代，才三十八年隋朝就灭亡了。
唐高祖 起义师 除隋乱 创国基 【译文】唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝二百八十九年的国基。
二十传 三百载 梁灭之 国乃改 【译文】唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。
到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。
为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。
梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由 【译文】，为了与前面的朝代有所区别，因此另加一‘后’字。
后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，五代的生命都很短暂，其兴亡都有原因。
炎宋兴 受周禅 十八传 南北混 【译文】赵匡胤接受了后周恭帝“禅让”的帝位（实际是逼恭帝逊位），建立宋朝。
宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。
辽与金 皆称帝 元灭金 绝宋世 【译文】北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。
舆图广 超前代 九十年 国祚(zuò)废 【译文】元朝的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。
却因为种族歧视、宗教迫害与高压政策等因素（重武力轻文治），只传了九十年就被朱元璋推翻了。
太祖兴 国大明 号洪武 都金陵 【译文】元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，他自己当上了皇帝，号洪武，定都在金陵（今南京）。
迨成祖 迁燕京 十六世 至崇祯 【译文】等到明成祖的时候，将国都迁往燕京（北京），又传了十六代，到崇祯皇帝时就结束了。
权阉(yān)肆(sì) 寇如林 李闯出 神器焚 【译文】明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，崇祯眼见大势已去，自缢于煤山，结束了明朝二百七十七年的历史。
清世祖 膺(yīng)景命 靖四方 克大定 【译文】清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使天下恢复安定。
由康雍 历乾嘉 民安富 治绩夸 【译文】清王朝的第一位皇帝，后来传位给康熙，雍正历经乾隆、嘉庆，一百多年间国家富强，人民生活安定富裕，都是由于政治清明，治理的绩效良好所致，外族统治能够文武并重，实在值得赞赏。
道咸间 变乱起 始英法 扰都鄙 【译文】到了道光咸丰年间，国势逐渐衰弱，内忧外患纷纷而起，内乱是太平天国的兴起，外患则是英法两国为了通商问题，时常来骚扰侵犯，咸丰帝死后，慈禧太后掌权，政治伦理荡然，加上无能又专断，宠信宦官且听信小人谗言，朝政大乱，种下清朝沦亡的祸因。
同光后 宣统弱 传九帝 满清殁(mò) 【译文】同治光绪皇帝之后，更由于列强入侵，清廷无能，屡战屡败，频频割地赔款，传到第九位皇帝宣统，国势更是积弱不堪，国父孙中山先生，为救亡图存起来革命，领导革命先烈抛头颅洒热血，推翻满清建立民国。
革命兴 废帝制 立宪法 建民国 【译文】孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制、建立了宪法，成立了中华民国政府，孙中山任临时大总统。
古今史 全在兹 载治乱 知兴衰 【译文】古往今来所发生的历史，上自三皇五帝下至清朝共有廿五个朝代全在这里。
从各朝代的治乱过程中，可以了解到兴衰的原因，我们应当记取历史的教训，才不会重蹈覆辙。
史虽繁 读有次 史记一 汉书二 【译文】史书虽然繁多，研读时仍需依照次第，才能明白其中的道理。
首先要读先读《史记》，然后读《汉书》。
后汉三 国志四 兼证经 参通鉴 【译文】第三读《后汉书》，第四读《三国志》，这四种书号称“四史”。
内容最为精要允当，同时还要寻求其他的经书来证实
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—案边脞语之五十一陈 雍今年蓟县小毛庄发掘出七座东汉墓葬，在二号墓里发现了一片铜缕玉衣。
不少朋友问我，怎么把墓里出土的小玉片叫作玉衣，所谓的玉衣又是什么东西，墓里出土玉衣片有什么特别含义。
“玉衣”是汉朝人的说法，最早见于，霍光死后，皇帝赐“璧珠玑玉衣”。
汉代文献里见到更多的说法是“玉匣”，又写作“玉柙”。
对“玉匣”这样描述：“以玉为襦（读儒，短衣），如铠状，连缝之，以黄金为缕（读旅，线）。
腰以下以玉为札（铠甲的甲片），长一尺二寸半为柙（字同匣），下至足，亦缝以黄金缕。
”20世纪60年代，考古工作者在河北省满城西汉中山靖王刘胜和他妻子窦绾的墓里，发现了两件完整的玉衣，每件玉衣由头套、上衣、下衣、手套和足套几个部分组成，都是用金丝连接两千好几百片不同形状的玉片制成的，玉衣的形状、制法和记载大体吻合。
根据文献记载和考古发现可以知道，两汉时期的玉衣是专门用来装殓死人的敛服，这种特殊敛服是死者身份地位的象征。
检索考古学文献，自20世纪50年代至今，出土完整玉衣或玉衣残片的两汉墓葬将近八十座，其中西汉四十多座，东汉三十多座。
另外还有一些资料没有披露，比如山东莒县东汉墓发现的玉衣残片。
这些玉衣的“缕”有金、银、丝、鎏金铜、铜五种材质。
说皇帝的敛服为“金缕玉匣”，但至今考古学上没有发掘过汉代帝陵，汉代皇帝的玉衣到底什么样子谁也说不清。
说：“诸侯王、列侯、始封贵人、公主薨（读哄，古代把侯王的死叫作薨），皆令赠印玺、玉柙银缕；大贵人、铜缕。
”从目前的考古发现来看，西汉诸侯王用随葬，所以考古界一般认为，记载的玉衣等级制度在西汉时还没有形成。
根据前引，东汉列侯和诸侯王的待遇一样，也用银缕玉衣作敛服，但考古界也有把铜缕玉衣的死者认定为列侯的，可见文献记载的东汉玉衣等级制度，并不能和考古发现准确对接。
下面讲的情况，使汉墓玉衣研究变得更加复杂。
东汉时期地主经济发展，浮华奢侈之风盛行，引王符说：“今京师贵戚，郡县豪家，生不极养，死乃崇丧。
或至金缕玉匣，檽梓便楠，多埋珍宝偶人车马，造起大冢，广种松柏，庐舍祠堂，务崇华侈。
”京师贵戚、郡县豪家依仗有权有钱，崇尚奢侈，僭越丧葬制度。
今天考古发掘遇到这类僭越制度的墓葬，依据墓葬规模、形制和玉衣很难准确判断死者的真实身份，就像我们在高速公路上看见一辆轿车，单凭轿车你很难判断出车主究竟是大官还是大款。
根据目前的研究，随葬玉衣的墓主人有诸侯王、列侯和他们的妻妾，还有等级较高的官员，另外还有一些无法判定身份的，在这部分墓葬里就可能存在说的贵戚、豪家。
东汉崇侈上僭的厚葬，引发了盗墓猖獗，《三国志·魏志》描述东汉末年的情景说，“汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽”。
魏文帝（曹操儿子曹丕）黄初三年，发布了关于丧葬的命令，严格禁止厚葬，废除了玉衣制度。
到目前为止，考古上没有发现东汉以后的玉衣，证实了《魏志》的记载，表明了玉衣制度的消亡。
皇后陵墓位于东
关于卫帅陪葬茂陵的先看看西汉皇陵的一般安排：西汉的皇后陵一般在帝陵之东（东或者东南），故称“东园”。
除刘邦与吕后的墓冢建在同一陵园这例之外，西汉一代皇帝与皇后均各自起陵园。
吕后陵在高祖陵东南280米安陵西北270有一墓冢，有学者认为，这是孝惠帝张皇后陵灞陵东北1公里左右，有汉文帝窦皇后陵阳陵东北450米处，有个高25米的墓冢，那就是景帝王皇后陵昭帝陵墓东南665米处是昭帝上官皇后陵。
杜陵东南575米处是宣帝王皇后陵。
陵园东北350米处，有孝元傅皇后合葬陵。
延陵东北约600米处，有汉成帝班婕妤墓，延陵之西还有一大冢，疑为许皇后陵。
陵园东北620米处，有哀帝傅皇后合葬陵。
平帝王皇后合葬陵位于康陵东南570米汉武帝茂陵的东北面1公里处该安葬皇后的地方葬的却是——卫青（还完全是按照他奶奶太皇太后窦氏的位置）。
霍去病葬在东面一公里（挨着卫青，不过要稍远些）。
然后李夫人的墓本来在甘泉，霍光在刘彻死后将其墓移到茂陵之西，尊为皇后，但如果按照刘彻本人的安排，茂陵没有后妃陪葬，而该葬皇后的“东园”葬的却是大将军——卫青。
《周书·杨忠列传》的翻译
周书杨忠列传【原文】杨忠，弘农华阴人也。
小名奴奴。
高祖元寿，魏初为武川镇司马，因家于神武树颓焉。
祖烈，龙骧将军、太原郡守。
父祯，以军功除建远将军。
属魏末丧乱，避地中山，结义徒以讨鲜于修礼，遂死之。
保定中，以忠勋，追赠柱国大将军，少保、兴城郡公。
忠美髭髯，身长七尺八寸，状貌瑰伟，武艺绝伦，识量沉深，有将帅之略。
年十八，客游泰山。
会梁兵攻郡，陷之，遂被执至江左。
在梁五年，从北海王颢入洛，除直合将军。
颢败，尔朱度律召为帐下统军。
及尔朱兆以轻骑自并州入洛阳，忠时预焉。
赐爵昌县伯，拜都督，又别封小黄县伯。
从独孤信破梁下溠戍，平南阳，并有功。
及齐神武举兵内侮，忠时随信在洛，遂从魏孝武西迁，进爵为侯。
仍从平潼关，破回洛城。
除安西将军、银青光禄大夫。
东魏荆州刺史辛纂据穰城，忠从独孤信讨之，纂战败退走。
信令忠与都督康洛儿、元长生为前驱,驰至其城，叱门者曰：“今大军已至，城中有应，尔等求活，何不避走
”门者尽散。
忠与洛儿、长生乘城而入，弯弓大呼，纂兵卫百余人莫之敢御，斩纂以徇，城中慑服。
居半岁，以东魏之逼，与信奔梁。
梁武帝深奇之，以为（大）〔文〕德主帅、关外侯。
大统三年，与信俱归阙。
太祖召居帐下。
尝从太祖狩于龙门，忠独当一猛兽，左挟其腰，右拔其舌。
太祖壮之。
北台谓猛兽为“揜于”，因以字之。
从擒窦泰，破沙苑。
迁征西将军、金紫光禄大夫，进爵襄城县公。
河桥之役，忠与壮士五人力战守桥，敌人遂不敢进。
以功除左光禄大夫、云州刺史，兼大都督。
又与李远破黑水稽胡，并与怡峰解玉壁围，转洛州刺史。
邙山之战，先登陷陈。
除大都督，进车骑大将军、仪同三司、散骑常侍。
追封母盖氏为北海郡君。
寻除都督朔燕显蔚四州诸军事、朔州刺史，加侍中、骠骑大将军、开府仪同三司。
及东魏围颍川，蛮帅（日）〔田〕柱清据险为乱，忠率兵讨平之。
时侯景渡江，梁武丧败，其西义阳郡守马伯符以下溠城降。
朝廷因之，将经略汉、沔，乃授忠都督三荆二襄二广南雍平信随江二郢淅十五州诸军事，镇穰城。
以伯符为乡导，攻梁齐兴郡及昌州，皆克之。
梁雍州刺史、岳阳王萧察虽称藩附，而尚有贰心。
忠自樊城观兵于汉滨，易旗递进，实骑二千，察登楼望之，以为三万也，惧而服焉。
梁司州刺史柳仲礼留其长史马岫守安陆，自率兵骑一万寇襄阳。
初，梁竟陵郡守孙暠以其郡来附，太祖命大都督符贵往镇之。
及仲礼至，暠乃执贵以降。
仲礼又进遣其将王叔孙与暠同守。
太祖怒，乃令忠帅众南伐。
攻梁随郡，克之，获其守将桓和。
所过城戍，望风请服。
忠乃进围安陆。
仲礼闻随郡陷，恐安陆不守，遂驰归赴援。
诸将恐仲礼至则安陆难下，请急攻之。
忠曰：“攻守势殊，未可卒拔。
若引日劳师，表里受敌，非计也。
南人多习水军，不闲野战。
仲礼回师在近路，吾出其不意，以奇兵袭之，彼怠我奋，一举必克，则安陆不攻自拔，诸城可传檄而定也。
”于是选骑二千，衔枚夜进，遇仲礼于淙头。
忠亲自陷陈，擒仲礼，悉俘其众。
马岫以安陆降，王叔孙斩孙暠，以竟陵降，皆如忠所策。
梁元帝遣使送子方略为质，并送载书，请魏以石城为限，梁以安陆为界。
乃旋师。
进爵陈留郡公。
十七年，梁元帝逼其兄邵陵王纶。
纶北度，与其前西陵郡守羊思达要随、陆土豪段珍宝、夏侯珍洽，合谋送质于齐，欲来寇掠。
汝南城主李素，纶故吏也，开门纳焉。
梁元帝密报太祖，太祖乃遣忠督众讨之。
诘旦陵城，日昃而克。
擒萧纶，数其罪而杀之；并获其安乐侯昉，亦杀之。
初，忠之擒柳仲礼，遇之甚厚。
仲礼至京师，乃谮忠于太祖，言其在军大取金宝珍玩等。
太祖欲覆按之，惜其功高，乃出忠。
忠忿恚，悔不杀仲礼。
故至此获纶等，并加戮焉。
忠间岁再举，尽定汉东之地。
宽以御众，甚得新附之心。
魏恭帝初，赐姓普六如氏，行同州事。
及于谨伐江陵，忠为前军，屯江津，遏其走路。
梁人束刃于象鼻以战，忠射之，二象反走。
及江陵平，朝廷立萧察为梁（王）〔主〕，令忠镇穰城以为掎角之势。
别讨沔曲诸蛮，皆克之。
孝闵帝践阼，入为小宗伯。
齐人寇东境，忠出镇蒲阪。
及司马消难请降，忠与柱国达奚武援之。
于是共率骑士五千，人兼马一疋，从间道驰入齐境五百里。
前后遣三使报消难而皆不反命。
去〔北〕豫州三十里，武疑有变，欲还。
忠曰：“有进死，无退生 。
”独以千骑夜趋城下，四面峭绝，徒闻击柝之声。
武亲来，麾数百骑以西。
忠勒余骑不动，候门开而入，乃驰遣召武。
时齐镇城伏敬远勒甲士二千人据东陴，举烽严警。
武惮之，不欲保城，乃多取财帛，以消难及其属先归。
忠以三千骑为殿，到洛南，皆解鞍而卧。
齐众来追，至于洛北。
忠谓将士曰：“但饱食，今在死地，贼必不敢渡水当吾锋。
”齐兵阳若渡水，忠驰将击之，齐兵不敢逼，遂徐引而还。
武叹曰：“达奚武自是天下健儿，今日服矣
”进位柱国大将军。
武成元年，进封随国公，邑万户，别食竟陵县一千户，收其租赋。
寻治御正中大夫。
保定二年，迁大司空。
时朝议将与突厥伐齐，公卿咸曰：“齐氏地半天下，国富兵强。
若从漠北入并州，极为险阻，且大将斛律明月未易可当。
今欲探其巢窟，非十万不可。
”忠独曰：“师克在和不在众，万骑足矣。
明月竖子，亦何能为。
”三年，乃以忠为元帅，大将军杨纂、李穆、王杰、尔朱敏及开府元寿、田弘、慕容延等十余人皆隶焉。
又令达奚武帅步骑三万，自南道而进，期会晋阳。
忠乃留敏据什贲，游兵河上。
忠出武川，过故宅，祭先人，飨将士，席卷二十余镇。
齐人守陉岭之隘，忠纵奇兵奋击，大破之。
又留杨纂屯灵丘为后拒。
突厥木汗可汗控（也）〔地〕头可汗、步（虽）〔离〕可汗等，以十万骑来会。
四年正月朔，攻晋阳。
是时大雪数旬，风寒惨烈，齐人乃悉其精锐，鼓噪而出。
突厥震骇，引上西山不肯战。
众皆失色。
忠令其众曰：“事势在天，无以众寡为意。
”乃率七百人步战，死者十四五。
以武后期不至，乃班师。
齐人亦不敢逼。
突厥于是纵兵大掠，自晋阳至（栾）〔平〕城七百余里，人畜无孑遗，俘斩甚众。
高祖遣使迎劳忠于夏州。
及至京师，厚加宴赐。
高祖将以忠为太傅，晋公护以其不附己，难之，乃拜总管泾（幽）〔豳〕灵云盐显六州诸军事、泾州刺史。
是岁，大军又东伐，晋公护出洛阳，令忠出沃野以应接突厥。
时军粮既少，诸将忧之，而计无所出。
忠曰 ：“当权以济事耳 。
”乃招诱稽胡诸首领，咸令在坐。
使王杰盛军容，鸣鼓而至。
忠阳怪而问之。
杰曰：“大冢宰已平洛阳，天子闻银、夏之间生胡扰动，故使杰就公讨之 。
”又令突厥使者驰至而告曰 ：“可汗更入并州，留兵马十余万在长城下，故遣问公，若有稽胡不服，欲来共公破之。
”坐者皆惧，忠慰喻而遣之。
于是诸胡相率归命，馈输填积。
属晋公护先退，忠亦罢兵还镇。
又以政绩可称，诏赐钱三十万、布五百匹、谷二千斛。
天和三年，以疾还京。
高祖及晋公护屡临视焉。
寻薨，年六十二，赠太保、同朔等十三州诸军事、同州刺史，本官如故。
谥曰桓。
子坚嗣。
弟整，建德中，开府、陈留郡公，从高祖平齐，殁于并州。
以整死王事，诏其子智积袭其官爵。
整弟（惠）〔慧〕，大象末，大宗伯、竟陵县公。
（惠）〔慧〕弟嵩，以忠勋，赐爵兴城郡公，早卒。
嵩弟达，亦以忠勋，爵周郡公。
【译文】杨忠是弘农郡华阴县人。
小名奴奴。
高祖杨元寿，魏国初年任武川镇司马，就把家安在神武郡树颓县。
祖父杨烈，任龙骧将军、太原郡守。
父亲杨祯，以军功授建远将军。
当时魏末动乱，避居中山，聚集部众讨伐鲜于修礼，作战而死。
保定年间，由于杨忠的功勋被追赠柱国大将军、少保、兴城郡公。
杨忠胡须很漂亮，身高七尺八寸，容貌异常，体形魁伟，武艺过人，识见深沉，有将帅的才能谋略。
十八岁时曾游览泰山。
恰遇梁兵攻陷郡城，于是被捉到长江以东。
在梁国五年，跟随北海王萧颢到洛阳，被任命为直阁将军。
萧颢兵败后，被尔朱度律召募为帐下统军。
尔朱兆率领轻装骑兵从并州进入洛阳时，杨忠参预其事。
赐爵昌县伯，任都督，另外又封小黄县伯。
跟随独孤信攻克梁国的下溠戍，平定南阳，都立下战功。
齐神武举兵内犯时，杨忠正跟随独孤信在洛阳，就随着魏孝武帝西迁，晋封侯爵。
又参与平定潼关，攻克回洛城。
被任命为安西将军、银青光禄大夫。
东魏荆州刺史辛纂据守穰城，杨忠跟随独孤信前去讨伐，辛纂兵败退走。
独孤信命令杨忠与都督康洛儿、元长生担任前锋，驰马到城下，呵斥守门者道：“如今大军已到，城中有人接应，你们要想活命，为什么还不逃走
”守门的士兵一哄而散。
杨忠与康洛儿、元长生乘机入城，弯弓大呼，辛纂的一百多名卫兵不敢抵抗，斩辛纂示众，城中人畏惧屈服。
在这里住了半年，由于东魏逼迫，与独孤信投奔梁国。
梁武帝认为他是个难得的奇才，任命他为文德主帅，封关外侯。
大统三年（537），与独孤信一块回归我朝，被太祖召到帐下。
曾经跟随太祖在龙门打猎，杨忠独自抵挡一头猛兽，左手紧抱兽腰，右手拔出兽舌。
太祖赞许他的勇猛。
北方人把猛兽叫作“蒁于”，因此把蒁于当作他的字。
参与活捉窦泰，攻克沙苑。
升任征西将军、金紫光禄大夫，晋封襄城县公。
在河桥之战中，杨忠与五名壮士奋力守桥，敌军不敢进逼。
以战功授左光禄大夫、云州刺史，兼任大都督。
又与李远击败黑水的稽胡，并与怡峰解救了对玉壁的包围，转任洛州刺史。
在邙山之战中，率先冲入山上敌阵。
授大都督，升任车骑大将军、仪同三司、散骑常侍。
追封其母盖氏为北海郡君。
随即授都督朔燕显蔚四州诸军事、朔州刺史，加侍中、骠骑大将军、开府仪同三司衔。
东魏包围颍川时，蛮帅田柱清占据险地叛乱，杨忠率兵将其讨平。
当时侯景渡过长江，梁武帝败亡，其义阳郡守马伯符以下溠城投降。
朝廷乘此机会，准备经营汉水、沔水一带，于是任命杨忠为都督三荆、二襄、二广、南雍、平、信、随、江、二郢、淅十五州诸军事，镇守穰城。
以马伯符为向导，攻克梁国的齐兴郡和昌州。
梁国雍州刺史、岳阳王萧鲕虽然已称属国，但是还怀有二心。
杨忠从穰城出发，直到汉水之畔，检阅军队，大示兵威，命令将士变换旗帜，按照次序前进，实际只有二千名骑兵。
萧鲕登上城楼远望，误认为有三万兵马，心中害怕，表示屈服。
梁国司州刺史柳仲礼让其长史马岫留下镇守安陆，自己率领一万兵马进犯襄阳。
当初，梁国竟陵郡守孙詗以其郡归附，太祖命令大都督符贵前往镇守。
当柳仲礼兵到时，孙詗捉住符贵投降。
柳仲礼又派部将王叔孙与孙詗一同守城。
太祖发怒，命令杨忠率军南征。
攻克梁国随郡，活捉守将桓和。
一路所经过的城堡和营垒，全都听见风声就请求归附。
杨忠进军围攻安陆。
柳仲礼听说随郡失陷，担心安陆失守，就急忙返回援救。
诸将担心柳仲礼赶到后，安陆难以攻下，请求加紧攻城。
杨忠说：“攻守双方态势悬殊，不可能迅速攻占。
如果延长时日，劳顿军队，内外受敌，不是高明的计策。
南方人大多习练水军，不熟悉在原野作战。
柳仲礼回兵必走近路，我军出其不意，出奇兵袭击，敌军懈怠，我军奋勇，一战必胜，则安陆可不攻自破，其余各城就可传去文告而使它们平定。
”于是选派二千名骑兵，连夜衔枚而进，在淙头遭遇柳仲礼。
杨忠亲自攻入敌军，活捉柳仲礼，将其部属全部俘虏。
马岫以安陆投降，王叔孙杀死孙詗，以竟陵投降，一切都按杨忠事先的计策实现。
梁元帝派使者送来儿子萧方略当作人质，并且送来盟书，请求魏国以石城为边界，梁国以安陆为边界。
于是凯旋。
晋封陈留郡公。
十七年（551），梁元帝威逼其兄邵陵王萧纶。
萧纶北上，与前任西陵郡守羊思达邀请随州、陆州土豪段珍宝、夏侯珍洽，合谋把人质送往齐国，打算前来侵犯抢掠。
汝南城主李素，从前是萧纶的部下，打开城门接纳萧纶。
梁元帝秘密通报给太祖，太祖就派杨忠率军讨伐。
黎明时发起进攻，午后就攻占汝南。
活捉萧纶，数落他的罪状，把他杀掉；又捉住安乐侯萧日方，也将他杀死。
当初，杨忠活捉柳仲礼时，待他很宽厚。
柳仲礼到京师后，在太祖面前说杨忠的坏话，说他在军中大肆聚敛金宝珍玩等物。
太祖打算调查这件事，又爱惜他功劳很大，只把他调出京师。
杨忠心中恼恨，后悔没有杀掉柳仲礼。
所以这时活捉萧纶等人，就全部杀掉。
隔一年后，杨忠再度发兵，将汉水以东地区全部平定。
杨忠对部众很宽厚，那些新近归附的人都很拥护他。
魏恭帝初年，赐姓普六如氏，代行同州事务。
于谨讨伐江陵时，杨忠担任前军，屯兵长江渡口，截断敌军退路。
梁国军队在大象鼻子上绑上利刃，前来交战，杨忠用箭射去，两只大象回头就跑。
江陵平定后，朝廷立萧鲕为梁主，命令杨忠镇守穰城，形成犄角之势。
又平定沔水流域蛮族各部。
孝闵帝登基，入朝任小宗伯。
齐人侵犯东部边境，杨忠出兵镇守蒲坂。
司马消难请降时，杨忠与柱国达奚武接应他。
共率领骑兵五千人，每人另带一匹马，从小路驰入齐国境内五百里。
前后派去三名使者向司马消难通报消息，都不见回来。
离北豫州三十里时，达奚武怀疑发生变故，打算返回。
杨忠说：“只有前进而死，没有后退求活。
”独自率领一千名骑兵连夜赶到城下，四面都是悬崖绝壁，只听见巡夜人敲木梆的声音。
达奚武也亲自赶来，却指挥数百名骑兵西去。
杨忠指挥余下的骑兵原地不动，等候城门打开后，进了城，又急忙派人召回达奚武。
当时齐国镇城伏敬远指挥带甲士兵二千人据守东边城上的高墙，点燃烽火，严密警戒。
达奚武害怕，不想守城，拿了很多财物绸缎，让司马消难及其部属先返回。
杨忠率三千名骑兵担任后卫，到洛水南岸时，都下马躺下休息。
齐军追来，到达洛水北岸。
杨忠对部下说：“只管吃饱，如今处在死地，贼人一定不敢渡过河来交锋。
”齐兵佯作渡河，杨忠指挥骑兵装作要进攻的样子，齐兵不敢逼近，于是缓缓退兵而归。
达奚武感叹道：“达奚武自认为是天下健儿，今天算服气了
”升任柱国大将军。
武成元年（559），晋封随国公，食邑一万户，另在竟陵县食邑一千户，收其租税田赋。
随即任御正中大夫。
保定二年（562），升任大司空。
当时，朝廷议论，打算联合突厥讨伐齐国，大臣们都说：“齐国占有半个天下，国家富裕，兵马强盛。
如果从大沙漠以北进入并州，极为艰难，况且大将斛律明月不易对付。
如今想深入其老巢，非需十万军队不可。
”只有杨忠道：“军队取胜，在于内部和谐，而不在人多，一万名骑兵就足够了。
斛律明月这个小子，能有什么作为
”保定三年（563）任命杨忠为元帅，大将军杨纂、李穆、王杰、尔朱敏以及开府元寿、田弘、慕容延等十余人都归他指挥。
又命令达奚武率领步兵、骑兵三万人，从南路推进，约定日期在晋阳会师。
杨忠让尔朱敏据守什贲，在黄河边上策应。
杨忠从武川出发，经过从前的住宅时，祭告祖先，大宴将士，迅速攻占二十余镇。
齐人把守陉岭的要道，杨忠出奇兵奋勇进击，大败齐人。
又留下杨纂屯兵灵丘，作为后卫。
突厥木汗可汗指挥地头可汗、步离可汗等人，率领十万骑兵前来会合。
保定四年（564）正月初一，进攻晋阳。
当时大雪下了几十天，寒风劲烈，齐人聚集全部精锐，呐喊而出。
突厥骑兵震惊，退向西山，不肯出战。
众人都大惊失色。
杨忠命令部下道：“成事在天，不必考虑人数多少。
”于是率领七百人步行出战，死者有十分之四五。
由于达奚武误期不至，只得撤军。
齐人也不敢进逼。
突厥趁机放纵兵士大肆抢掠，从晋阳到平城七百余里之间，人丁、牲畜都没有留下，俘走、杀死很多。
高祖派使者到夏州迎接慰劳杨忠。
到京师后，在宴会上大加赏赐。
高祖准备任命杨忠为太傅，晋公宇文护由于杨忠不归附自己，从中作梗，于是授他为总管泾豳灵云盐显六州诸军事、泾州刺史。
这一年，大军又东征，晋公宇文护出兵洛阳，命令杨忠出兵沃野，接应突厥。
当时军粮缺乏，众将担忧，而想不出什么办法。
杨忠说：“应当权变以成事。
”于是把稽胡众首领都骗来，让他们就座。
派王杰壮盛军威，鸣鼓而至。
杨忠故意装出惊奇的神色问他。
王杰答道：“大冢宰已经攻下洛阳，天子听说银州、夏州之间生胡作乱，特地派我前来增援，讨伐生胡。
”又让突厥使者骑马前来报告说：“可汗已经进入并州，在长城下留有十余万兵马，派我来问，如果稽胡不服从命令，就前来和您一块儿打败他们。
”稽胡众首领都很害怕，杨忠用好话慰解，放他们回去。
于是稽胡各部落相继归附，送来许多粮食。
恰好晋公宇文护首先撤退，杨忠也率兵返回镇所。
又因为政绩显著，诏命赏赐三十万钱、五百匹布、二千斛谷。
天和三年（568），因病回京。
高祖及晋公宇文护多次亲去探视。
随即去世，享年62岁，追赠太保、同朔等十三州诸军事、同州刺史，原任官职不变。
谥号为“桓”。
儿子杨坚承袭爵封。
弟弟杨整，建德年间任开府，封陈留郡公，跟随高祖讨伐齐国，在并州去世。
由于杨整为朝廷而死，诏命其子杨智积承袭他的官职爵封。
杨整之弟杨慧，大象末年任大宗伯，封竟陵县公。
杨慧之弟杨嵩，由于杨忠的功勋，赐爵兴城郡公，去世较早。
杨嵩之弟杨达，也由于杨忠的功勋，被封为周安郡公。
唐朝八大世家
唐朝史书曰：“今门阀者，咸推八家。
当时荣莫与为比。
” 纵横中国近二百年的关陇军族集团,起源于代北武川,初建于关中，共创造出四个王朝，分别是西魏，北周，隋，唐，这在中国历史上是绝无仅有的奇迹，并将中国推向了一个新的历史高峰，其发端便是成盛极一时的西魏八大柱国。
八柱国家，分别为：宇文泰(李世民外曾祖父)，元欣，李虎（李渊祖父），李弼（李密曾祖父），赵贵，于谨，独孤信（杨坚岳父，李渊外祖父），侯莫陈崇。
他们创造了西魏，北周，隋，唐四个朝代辉煌的历史。
唐朝史书曰：“今之称门阀者，咸推八柱国家。
当时荣盛，莫与为比。
” 其中，宇文泰首创府兵制，虽说是柱国之首，但地位早已超然。
元氏则是因地位尊崇而挂名，实际上是为六柱国，正合周礼治六军之意。
六柱国， 各督二个大将军，所以有十二大将军了。
每个大将军督两个开府，每个开府各领一军，共24军，这就是府兵的系统了。
府兵制由宇文泰首创，初唐时完善，高宗武后时衰落，玄宗时被彻底破坏。
而关陇军事贵族集团，北朝隋唐曾盛极一时，皇室与其将相大臣几全出于同一之系统及阶级。
而太宗时期，权力渐衰，与新兴的山东豪杰颇有争斗。
而长孙无忌出任顾命大臣，是关陇集团最后的闪光，武后欲消灭唐室之势力，遂开始施行破坏此传统集团之工作，如崇尚进士文辞之科破格用人及渐毁府兵之制等皆是。
至玄宗尤称李唐盛世，然其祖母开始破坏关陇集团之工事竟其身而告完成。
根据陈寅恪先生的说法，此集团有两大特征： 1.“融治胡汉民族之有武力才智者”； 2.此集团中人“入则为相，出则为将，自无文武分途之事”。
故此，研究初唐史，有必要对于关陇军事贵族集团的发端——西魏八柱国家有所了解。
柱国，原意是北魏的柱国大将军这一称号，始封于尔朱荣，尔朱荣败亡后被废置，到宇文泰再兴东魏时又重新设立。
在西魏大统十六年以前柱国大将军这一称号共封给八个人，分别是：宇文泰、元欣、李虎、李弼、于谨、独孤信、赵贵、侯莫陈崇， 当时号称“八柱国家”， 其中宇文泰总领诸军，而元欣为西魏皇族，兵权受到限制，剩下的六人每人统领两名大将军，即为府兵中的“十二大将军”。
在这八柱国十二大将军中，产生了从西魏到北周再到隋，直至唐初的新一代门阀贵族，而这几个时代的皇室后族大多都出自这些家族——宇文泰子孙为北周皇族，李虎子孙为唐朝皇族，大将军杨忠子孙为隋朝皇族，北周历代皇后多在这些家族中产生，隋文帝的皇后与唐高祖李渊之母都出自八柱国里的独孤信。
而这些家族后来的盛况，都源于在南北朝最后的乱世中这些名将的丰功伟绩。
八柱国之宇文泰家族： 宇文泰是南北朝著名的军事家，政治家，北周太祖文皇帝(死后追谥)，他所创建的功业深深的影响到了他以后的中国数百年的历史走向，他生于乱世，养成了冷静沉稳，豁达大度的性格，骤然临之而不惊，无故加之而不怒，几乎是以非常理智的方式治理国家，他不尚虚饰，崇尚简朴，这与南北朝众多荒淫放荡的统治者形成了鲜明的对比， 他的这种执政风格也被后来的周武帝， 隋文帝所继承。
在数十年的军事政治生涯中，他勤修内政，建树颇多，首创的府兵制，后世沿袭近二百年，向称良法，八柱国十二大将军的影响，可以从隋唐的军事体制中找到，复古为今的六官制，也成为后世六部制的蓝本，是从秦汉以来的三公九卿制演变为隋唐三省六部制的转折点，中国的行政体制由此又更加完善成熟。
他率先废除了流行千年的宫刑，结束了这一不人道刑罚的历史，在与东魏，南梁的三国鼎立过程中，纵横捭阖，攻城拓地，先后袭取了南梁的襄樊、巴蜀和江陵，大大扩展了西魏版图，使西魏在军事政治斗争中逐渐转弱为强，为北周统一北齐奠定了坚实的政治经济基础。
功业若此，盛矣哉
做为能与高欢抗衡的一世之英雄豪杰，可以说西魏北周的辉煌都出自他的手中，虽说他与另外七人并称八柱国，但实际上他是府兵乃至整个西魏的真正领导者。
他先后做过西魏的丞相、太师、大冢宰， 独裁军国大政.宇文氏在这一时期内也是人才辈出，除了后来独掌大权的宇文护和英明神武的周武帝宇文邕外，在十二大将军中也有宇文泰一族两人：宇文导与宇文贵。
虽然最后宇文氏的北周为隋所灭，而后又代隋以唐，但宇文氏一族早就与杨氏李氏有了千丝万缕的联系，或是当年的并肩共患难，或是后来的联姻，以至宇文氏后来虽经隋文帝大量捕杀，但仍有旁支以高门大族的形式繁盛不已，其中有许多人也继续担任显贵，如隋朝的宇文庆，宇文述，宇文化及，宇文恺，唐朝的宇文士及等。
宇文泰及其子孙较为宽仁，在篡西魏之后并不是像历代那样杀尽先朝的皇族，反而与之以高官后禄，这种宽仁的风格也为隋特别是为唐所沿习，而宇文氏因此在后来被保存下来，可以说也是福报吧。
八柱国之赵贵家族：赵贵字元贵，天水南安人，在战乱中逃亡到中山，被逼加入葛荣军，葛荣战败后投入尔朱荣麾下，后又跟随贺拔岳平定关中，以军功做到了镇北将军。
侯莫陈悦杀死贺拔岳之后，赵贵诈降于侯莫陈崇，骗取其信任后为贺拔岳收尸，随后出奔平凉，拥立宇文泰为主帅。
平定关中后赵贵又参加了宇文泰与高欢在河桥、玉璧、邙山的激战，而后在广武大败柔然，斩首数千。
“寻拜柱国大将军，”“孝闵帝践阼，迁太傅、大冢宰，进封楚国公，邑万户。
”宇文泰死后，宇文护辅政，而赵贵自认为当年于宇文泰平起平坐，而今却要居于宇文护之下，甚为不平，于是与独孤信密谋杀掉宇文护，但在即将动手之前被独孤信制止，随后为开府宇文盛告发，赵贵因此被宇文护诛杀。
赵贵初期以德智而成其功名。
八柱国之元欣家族：元欣字庆乐，其父为魏献文帝之子广陵王元羽，其弟为西魏节闵帝元恭，是地地道道的魏国皇室近支。
元欣为人粗鲁率直，素以飞鹰走狗为乐，并不见得有什么大才，但当魏孝武帝为高氏所迫出逃关中投靠宇文泰时，元欣率先响应，这一步好棋给他带来了后半生的煊赫荣华，一下子成为西魏皇室诸王之首。
“为大宗伯，进大冢宰、中军大都督。
大统中，为柱国大将军、太傅。
”。
“后拜司徒。
恭帝初，迁大丞相。
”这一系列高位使他表面上几乎可与宇文泰平起平座，而这种封赏，大概是宇文泰认为他粗鲁率直没有野心才给予的。
事实上，他在长安大置产业，特别爱好园艺，以至当时长安的好果子都是出自他的园中，他对宇文泰也表现得毕恭毕敬，而推荐的人也都是无能之辈。
这样一个皇室首席亲王，对宇文泰当然是没有任何威胁的，他能成为八柱国之一并且后半生享乐而终，可以说是憨人有憨福了。
十二大将军里也有元氏三人：广平王元赞、淮安王元育、齐王元廓。
总体来看，从西魏到北周，一方面，元氏诸王甘于置身宇文泰之下，甚至是被篡位也没作出多大反抗，另一方面，元氏与宇文氏频繁通婚，所以到了北周，元氏不但没有衰落反而更加繁盛；而后，大将军元胄在隋篡周的过程中为杨坚立下大功；到了唐朝，元氏与崔、裴、卢三家并称四大宰相门第，更见其盛。
八柱国之李弼家族：李弼字景和，辽东襄平人，为人沉稳，有远见豪气，而且膂力过人。
最初投于尔朱天光麾下，后来跟随贺拔岳，在讨伐赤水蜀、万俟丑奴、万俟道洛、王庆云的战斗中树立了骁勇之名。
后来属侯莫陈悦，当宇文泰与侯莫陈悦争夺关中霸权之时，李弼的率众投奔宇文泰决定了宇文的胜利。
而后李弼作为宇文泰的大将经历了平定关中、 抗击高氏的诸次战役， 特别是在宇文泰与高欢的沙苑大战中，当宇文泰的左军遭敌强攻之时，李弼果断的领轻骑向敌突击，将敌军横截为三段，由此决定了战争的胜负。
“大统十四年,北稽胡反，弼讨平之。
迁太保，加柱国大将军。
” 李弼以将略见长，其大将风度在八柱国中鲜有能及。
因为上述功劳，他在八柱国中的地位也首屈一指，到了北周之时与于谨并为元老， 死后被追封魏国公。
李弼之弟李丂也是北周名将，虽不过五尺， 但骁勇过人，一度让宇文泰大为叹服，后成为大将军。
李弼后代在周为魏国公，在隋世袭蒲山公，其次子李曜之孙就是在隋末乱时间纵横一时的枭雄自称蒲山公的李密。
八柱国之于谨家族：于谨字思敬，河南洛阳人，早年以才名著称一时。
与其它人不大相同的是于谨出身于北魏正规军，在镇压边镇大暴动出谋画策，立下大功，被魏帝封为积射将军，后一度位至北魏征北大将军，但他在尔朱天光与高欢之争中站在尔朱一边， 不久尔朱大败，于谨逃入关中， 向宇文泰献称霸关中之策。
随后，于谨跟随宇文泰参加了诸次战役，并带领大将军杨忠攻下了梁都江陵。
“俄拜司空，增邑四百户。
十五年，进位柱国大将军。
”宇文泰死后，宇文护受命辅政，而于谨在大多数人迟疑之际，说服大家服从宇文护的权威，化解了分裂倾向。
后来北周尊三老，于谨即为三老之一，可见其威望之高。
总的来看，于谨在八柱国中以谋略为优，凡宇文泰以后大方向战略的制定都有于谨的参与，而于谨也是以其谋略保自身功名在数次换主时不失。
于谨诸子在周隋间皆位重一时，而又以于翼为最，其地位在北周与于谨类似，周武帝继位前于翼甚至受先帝托孤，周武帝灭齐时于翼领一军独当一面，灭齐后又主持了长城的修补。
最后在杨坚代周之时，于翼与李穆一样起到了影响全局的作用，因而于氏在于谨死后历周隋两朝更显其盛。
八柱国之侯莫陈崇家族：侯莫陈崇字尚乐，代郡武川人，其祖先出自鲜卑别部。
自十五岁起侯莫陈崇便随贺拔岳征讨葛荣、邢杲、元颢，在征讨万俟丑奴时，侯莫陈崇单骑冲入敌阵，于马上生擒万俟丑奴，因功被封安北将军。
贺拔岳死后侯莫陈崇归入宇文泰麾下， 随后“三年，从擒窦泰，复弘农，破沙苑， 增邑二千户。
四年，从战河桥，崇功居多。
七年，稽胡反，崇率僸讨平之。
”“十五年，进位柱国大将军，转少傅。
孝闵帝践阼，进封梁国公，邑万户，加太保。
历大宗伯、大司徒”，在宇文护掌权时因说出晋公宇文护必死之言被勒令自尽。
侯莫陈崇三子皆为周将， 而其兄侯莫陈顺更是十二大将军之一。
侯莫陈崇一族以武猛而享威名，故能成一时之盛，而陈崇最终以言语鲁莽丧身，乃是脱不了轻率之道，一世英名也转眼云散，足以让人叹息。
八柱国之独孤信家族： 中国历史上有三位独孤皇后，她们是:北周明敬皇后(独孤信长女，与宇文泰的长子宇文毓成婚，宇文毓即北周明帝)，隋文献皇后(独孤信第七女，与隋文帝杨坚成婚)，唐元贞皇后(独孤信第四女，唐高祖李渊的母亲)，她们系同父所生，这在历史上实属罕见，也只有民国宋氏三姐妹勉强可以与之一比，独孤信，出自云中的鲜卑别部，本名独孤如愿，少年时风度过人，任勇好侠，后投入葛荣帐下。
独孤信在军中对着装修饰都非常重视，打扮不同于一般人，因此他又被人称作“独孤郎”。
葛荣败亡后独孤信跟随尔朱荣征战各方，因功升至武威将军，甚得魏孝武帝看重。
魏孝武帝入关之时，独孤信辞别家人单骑追上魏帝相随，成为一时间美谈。
而独孤信与宇文泰又是同乡，自小就十分友善， 故入关之后甚见重用。
后来独孤信与杨忠攻下了东魏的荆州， 随后东魏高敖曹以大军来攻，独孤信不敌，奔入南朝梁，三年后才回归西魏，其忠心如一得到了梁武帝称赞。
“十四年，进位柱国大将军。
”后来赵贵谋反事泄，独孤信受到连带，为宇文护所逼，自尽。
独孤信一生都以德信著称，尽管战事非其所长，但凭其德信树立的威望，既使是偶有战败，也不损其名，他的功劳也多在安抚各方，深得民心， 在陇右、荆襄地区都享有很高的声望， 宇文泰因此命他将名字由“如愿”改为“信”。
独孤信死后也因此常为时人所怀念，加之北周的两个皇后和隋文帝的皇后及李渊之母都是独孤信的女儿，因此他的名誉随后就得到了恢复。
八柱国之李虎家族： 李虎为陇西成纪人，其祖先为晋末的凉武昭王，后为北魏所灭。
李虎本人为宇文泰手下大将，后被封为柱国大将军，太尉，尚书左仆射，陇右行台，少师，大都督，陇西郡公。
李虎于周篡魏之前去世，其子李炳也随后早逝，由时年七岁的李渊袭爵。
李渊之母与后来的隋文帝杨坚之妻为姐妹，都是八柱国之一独孤信的女儿，因此李渊深为其姨母即隋文帝的独孤皇后所喜爱，而且又与隋炀帝为表兄弟，故李渊一族在隋朝的显赫更盛于周，这也为后来李氏建立唐朝打下了基础。
十二大将军中的阳平公李远同样也出身于陇西成纪李氏，不过这一支与李虎的一支关系较远。
李远与其兄李贤并为周初大将军，李远在后来也被封为柱国大将军，不过较之早已成名的“八柱国家”晚了许多。
另外还有一位名将李穆据言也出自陇西李家，其人最初为宇文泰手下小将，声望远不及前述诸人，但长寿确过之，凭着多年积功，在周末时已位居大将军镇守一方，杨坚攻灭尉迟迥篡周时李穆起了重要作用，因而到了隋更加显赫，隋末炀帝听信方士的“当有李氏应为天子”这一谶语而尽诛李穆子孙。
八柱国中赵贵成立宇文泰之功，元欣佐宇文泰以皇室之威，李虎以战立名，李弼将略能军，于谨以谋辅事，侯莫陈崇以勇纵横，独孤信以德抚民，正是由于这些人各显其才于宇文泰之下，才铸就了宇文泰及北周的辉煌。
这些人能团结于宇文泰周围，也更显出宇文泰乃是英雄中的英雄。
另外，十二大将军具体为元育、元赞、元廓、宇文导(宇文泰侄儿)、宇文贵、李远、达奚武、侯莫陈顺、杨忠(隋文帝杨坚之父)、豆卢宁、贺兰祥(宇文泰外甥)、王雄，皆世之名将，此外另有王思政，王罴，蔡佑，耿豪等名将， 其详细事迹不再一一列述，关陇集团中， 其它后起将才如宇文宪(宇文泰第五子)、尉迟迥(宇文泰外甥)、韦孝宽、长孙晟(唐朝长孙皇后之父)、贺若弼、韩擒虎、李世民(宇文泰曾外孙)、李靖(韩擒虎外甥)、侯君集等都是不可多得的名将，这么多丰富的人才，乃是北周统一北方，以至隋唐统一全国的基础。
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吏部尚书，中国古代官名，六部中吏部的最高级长官，相当于今日的铨叙、人事部长，雅称大冢宰。
掌管全国官吏的任免、考课、升降、调动、封勋等事务，是吏部的最高长官，为中央六部尚书之首。
唐宋是正三品，明代是正二品，清代为从一品。
通常称为天官、冢宰、太宰。
吏部尚书相当于现在的中央组织部部长兼中央机构编制委员会办公室主任、人事部部长。
各代尚书隋朝文帝朝虞庆则；韦世康；苏威；卢恺；韦世康；牛弘炀帝朝牛弘唐朝高祖朝李纲；封德彝；杨恭仁太宗朝长孙无忌；杜淹；杜如晦；戴胄；高士廉；侯君集；杨师道；刘洎；马周；卢承庆高宗朝（662年—670年称之为司列太常伯）高季辅；褚遂良；柳奭；来济；唐临；李义府；刘祥道；杨弘武；卢承庆；李敬玄则天朝（称之为天官尚书）韦待价；武承嗣；武三思；乐思晦；李景谌；韦安石中宗朝张柬之；韦安石；唐休璟；李峤；韦巨源；苏瑰；张嘉福睿宗朝宋璟；刘幽求；郭元振；毕构；萧至忠玄宗朝萧至忠；魏知古；崔日用；卢怀慎；宋璟；王晙；裴漼；宋璟；裴光庭；萧嵩；李皓；李林甫；杨国忠肃宗朝房琯；韦陟；李岘代宗朝刘晏；李岘；崔寓；裴遵庆；刘晏；颜真卿德宗朝颜真卿；乔琳；萧复；刘滋；窦参；李彤；顾少连；贾耽顺宗朝贾耽；郑珣瑜宪宗朝郑珣瑜；高郢；李巽；郑余庆；崔邠；韩皋；赵宗儒；张弘靖穆宗朝韩皋；赵宗儒；萧俛；李绛；郑絪；赵宗儒敬宗朝赵宗儒；郑絪文宗朝郑絪；王涯；崔群；令狐楚；李程；崔龟从武宗朝杨嗣复；李德裕；李回；高元裕；孙简宣宗朝孙简；卢钧；王起；高元裕；李珏；崔龟从；高元裕；崔瓘；裴谂；李景让；魏谟；苏涤懿宗朝李景让；杜审权；裴休；崔慎由；曹确；萧仿；徐商；王铎；萧邺僖宗朝刘邺；李霨；归仁晦；郑从谠；赵隐；萧遘；韦昭度；牛聚；王徽；孔纬昭宗朝王徽；张濬；刘崇望；崔昭纬；徐彦若；孔纬；刘崇望；王抟；崔胤；崔远；裴枢哀帝朝陆扆；薛贻矩清朝顺治朝满：巩阿岱；谭拜；郎球；谭泰；卓罗；韩岱；陈泰；朱玛喇；科尔昆；伊图；车克汉：陈名夏；高尔俨；成克巩；金之俊；刘正宗；王永吉；卫周祚；孙廷铨康熙朝满：阿思哈；明安达礼；马希纳；对喀纳；明珠；吴达礼；介山；伊桑阿；达哈他；科尔坤；廖旦；阿兰泰；鄂尔多；苏赫；库勒纳；席尔达；敦拜；温达；马尔汉；富宁安；隆科多汉：孙廷铨；魏裔介；杜立德；黄机；郝维讷；宋德宜；李之芳；陈廷敬；张士甄；李天馥；熊赐履；李光地；宋荦；徐潮；萧永藻；吴一蜚；张鹏翮；逊柱雍正朝满：隆科多；查弼纳；福敏；查郎阿；傅尔丹；杭奕禄；性桂汉：田从典；朱轼；蔡珽；杨名时；宜兆熊；嵇曾筠；张廷玉；刘于义乾隆朝满：性桂；讷亲；高斌；来保；德沛；达尔党阿；傅森；讬恩多；永贵；讬庸；官保；阿桂；绰克托；伍弥泰；和珅；福康安；金简；保宁汉：刘于义；郝玉麟；杨超曾；史贻直；陈大受；梁诗正；孙嘉淦；黄廷桂；王安国；汪由敦；刘统勋；陈宏谋；刘纶；程景伊；嵇璜；蔡新；刘墉；彭元瑞；孙士毅嘉庆朝满：保宁；书麟；魁伦；琳宁；德瑛；瑚图礼；秀林；松筠；铁保；英和；那彦成汉：刘墉；沈初；朱圭；刘权之；费淳；邹炳泰；曹振镛；章煦；戴均元；吴璥；刘镮之道光朝满：那彦成；松筠；文孚；穆彰阿；耆英；奕经；恩桂；文庆；柏葰汉：刘镮之；卢荫溥；汤金钊；潘世恩；朱士彦；卓秉恬；陈官俊；贾桢咸丰朝满：柏葰；花沙纳；全庆汉：贾桢；翁心存；周祖培；许乃普；陈孚恩；朱凤标同治朝满：瑞常；文祥；宝鋆；英桂汉：朱凤标；单懋谦；毛昶熙光绪朝\\\/宣统朝满：英桂；载龄；灵桂；广寿；恩承；崇绮；锡珍；麟书；熙敬；刚毅；敬信；世续；奎俊汉：毛昶熙；万青藜；李鸿藻；徐桐；孙家鼐；徐郙；张百熙；鹿传霖；陆润庠；李殿林
三字经前几句的解释
人之初 性本善 性相近 习相远 启示: 人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。
【译文】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 启示: 百年大计，教育为本。
教育是头等重要的大事。
要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。
【译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 启示: 孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。
做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。
【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。
一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 启示: 仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。
好的方法就是严格而有道理。
窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。
【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
养不教 父之过 教不严 师之惰 启示: 严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。
对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。
【译文】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。
只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
子不学 非所宜 幼不学 老何为 启示: 一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。
每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”，要趁视自己生命的黄金时刻。
【译文】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢
玉不琢 不成器 人不学 不知义 启示: 一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。
【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
为人子 方少时 亲师友 习礼仪 启示: 学会亲近好的老师、好的朋友，并从他们身上学到许多有益的经验和知识。
取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑。
【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
