古代“梓桐”为何解
“子童”这个词汇实际上有根源，它应该是由“小童”衍化而来。
“小童”是春秋战国时期的诸侯正配夫人的自称。
《论语·季氏》中说：“君称之曰夫人，夫人自称曰小童。
邦人称之曰君夫人，称诸异邦日寡小君。
” 君夫人是诸侯正配夫人，比起后来的皇后，差了一个等级。
秦始皇灭六国后，就不愿称王，而称皇帝，以示尊贵，照此推理，皇后也不能再沿称过去君夫人的各种称谓，但是事实上后来的皇后仍然沿袭前称。
如《后汉书·皇后纪第十上·邓皇后》中即有“小君”之称：“至各立为皇后。
辞让者三，然后即位，手书表谢，深陈德薄，不足以充小君之选。
”这里的“小君”显然是皇后的谦称。
那么，“小童”何以在宋元时期会变成“子童”的呢
有人考证，其中原因应与当时的文化心理有关，南宋至元，程朱理学大盛，封建伦理纲常被奉为永恒不变的天理。
政治上的低气压，必然使话本作者及使用者十分谨慎，“小童”虽然有据，但似乎用“小”称皇后有不敬之嫌，于是以“子”取而代之，因“子”也有“小”义，“小童”便衍化为“子童”。
而“梓童”的称呼又是从“小童”衍化而来，“子”与“梓”中古声韵相同，具有同音通假的条件，且“梓”有以下诸训：《尚书大传》引商子曰：“梓者，子道也。
”《诗·鄘风·定之方中》：“椅桐梓漆〔疏〕陆机云：梓者，楸之疏理白色而生子者为梓。
《正字通》：梓，百木之长，一名木王，罗愿曰：室屋间有此木，余材不复震。
” 梓为木中之贵者，古人以梓为有子的象征，皇帝立皇后，不仅是为了母仪天下，更重要的是为了建子嗣，承大统，以延续和维持王朝的长久统治， 这是历代帝王都极为重视之大事。
把建储称作立国本。
因而皇后称梓童，也正迎合了封建统治者的这种心理。
含有梓字的诗句
1、一年居梓州唐杜甫 《去蜀》2、南台自多杞梓唐崔日用 《又赐宴自歌》3、嬴政梓棺费鲍鱼唐李贺 《苦昼短》4、客从梓潼来唐白居易 《哭王质夫》5、知怀杞梓材唐白居易 《酬卢秘书二十韵 时初奉诏除赞善大夫》6、欲取春初发梓州唐白居易 《得行简书闻欲下峡先以此寄》7、梓泽连游十六春唐白居易 《狂吟七言十四韵》8、我来寻梓慎唐李白 《大庭库》9、梓中豪俊大者谁唐杜甫 《相逢歌赠严二别驾》10、我游梓州东唐杜甫 《观薛稷少保书画壁》11、梦梓光青陛唐刘祎之 《奉和太子纳妃太平公主出降》12、唯益梓桑恭唐张九龄 《呈耿广州》13、何独恋枌梓唐宋之问 《自洪府舟行直书其事》14、先过梓树下唐李峤 《牛》15、梓泽年光往复来唐于季子 《早春洛阳答杜审言》16、杞梓滞江滨唐张说 《岳州宴姚绍之》17、岩端翳柽梓唐卢象 《家叔征君东溪草堂二首》18、提携过杞梓唐储光羲 《秋庭贻马九》19、章台收杞梓唐储光羲 《贻王侍御出台掾丹阳》20、通泉百里近梓州唐杜甫 《春日戏题恼郝使君兄》21、梓潼使君开一束唐杜甫 《桃竹杖引，赠章留后（竹兼可为簟，名桃笙）》22、拔擢杞梓收楛箘唐韩愈 《赠崔立之评事》23、在梓匠轮舆唐韩愈 《符读书城南》24、杞梓用不疑唐韩愈 《送张道士》25、世惟材是梓唐柳宗元 《同刘二十八院长述旧言怀感时书事,奉寄澧州》26、归诚慰松梓唐柳宗元 《游南亭夜还叙志七十韵》27、青牛文梓赤金簧唐刘禹锡 《伤秦姝行》28、杞梓无遗用唐元稹 《代曲江老人百韵》29、梓桐花幕碧云浮唐章孝标 《蜀中上王尚书》30、梓潼不见马相如唐李商隐 《梓潼望长卿山至巴西复怀谯秀》31、梓泽东来七十里唐李商隐 《河阳诗》32、虚散谬当陪杞梓唐唐思言 《和主司王起》33、帝念梓州民唐贯休 《送吏部刘相公除东川》34、梓泽花犹满唐唐彦谦 《汉代》35、席上弟兄皆杞梓唐韩偓 《和王舍人抚州饮席赠韦司空》36、山川拥梓州唐喻坦之 《送友人游东川》37、云闲锁梓州唐李洞 《秋宿梓州牛头寺》38、青宫列芳梓唐广宣 《皇太子频赐存问，并索唱和新诗，因有陈谢》
