<诗经>里有哪些关于夏天的诗啊
1.A《诗经·国豳风·七月 七月流火，九月授衣。
一觱发，二之日栗烈； 无衣无褐，何以卒岁
三之日于耜，四之日举趾。
同我妇子，馌彼南亩。
田畯至喜。
B《诗经·小雅·四月》 四月维夏，六月徂暑。
先祖匪人，胡宁忍予
秋日凄凄，百卉具腓。
乱离瘼矣，奚其适归
冬目烈烈，飘风发发。
民莫不谷，我独何害
山有嘉卉，侯栗侯梅。
废为残贼，莫知其尤
相彼泉水，载清载浊。
我日构祸，曷云能谷
滔滔江汉，南国之纪。
尽瘁以仕，宁莫我有
匪鹑匪鸢，翰飞戾天
匪鱣匪鲔，潜逃于渊
山有蕨薇，隰有杞桋。
君子作歌，维以告哀。
C七月流火，八月萑苇。
蚕月条桑，取彼斧斨。
以伐远扬，猗彼女桑。
D七月鸣鵙，八月载绩。
载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
E四月秀葽，五月鸣蜩。
八月其获，十月陨萚。
一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。
二之日其同，载缵武功。
言私其豵，献于公。
F五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。
2.《诗经》现存305篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。
《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇；多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。
《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。
包括《周颂》三十一篇，《商颂》五篇，《鲁颂》四篇。
《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》(包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》)及《五经》(包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》)之一。
3.《诗经》中比较著名的诗： 桃之夭夭，灼灼其华。
《周南·桃夭》 赳赳武夫，公侯干城。
执子之手，与子偕老。
彼黍离离，彼稷之苗。
悠悠苍天，此何人哉
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
《王风·黍离》 式微，式微，胡不归
《邶风·式微》 夙兴夜寐，靡有朝矣。
《卫风·氓》 投我以木桃，报之以琼瑶。
《卫风·木瓜》 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
《王风·采葛》 风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜
《郑风·风雨》 青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音
《郑风·子衿》 硕鼠硕鼠，无食我黍
《魏风·硕鼠》 所谓伊人，在水一方。
《秦风·蒹葭》 岂曰无衣，与子同袍。
《秦风·无衣》 呦呦鹿鸣，食野之苹。
《小雅·鹿鸣·鹿鸣》 他山之石，可以攻玉。
《诗经·小雅·鸿雁·鹤鸣》 不敢暴虎，不敢冯河。
《小雅·节南山·小（上日下文）》 浦天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
《谷风·北山》 投我以桃，报之以李。
《大雅·抑》
描写冬天大雪纷飞的诗句
宝玉衔玉而生，一出生下来，嘴里便衔下一块五彩晶莹的通灵宝玉，上面还刻了字：莫失莫忘，仙寿恒昌。
上面刻的字还和宝钗的金锁上的字是一对：不离不弃，芳龄永继
积极向上的朗诵稿
在我凝望的\\\/那个\\\/遥远的北方，漫天大雪\\\/正在轻盈地\\\/起舞飞扬。
大雪\\\/飞扬在\\\/古老的冬天里，我看见，所有的生命\\\/都在这\\\/白色的柔絮中\\\/幸福地\\\/迷醉。
北风\\\/在呼啸，大雪\\\/在飘飞。
沉默的黄土高塬，已在\\\/飘飞的大雪中\\\/沉默了\\\/千百年。
镶嵌在\\\/黄土高塬上的窑洞，在呼啸的北风中\\\/总是紧闭着\\\/厚重的木门。
使人感到，北方的日子\\\/总是那样的\\\/漫长\\\/而又寒冷。
飞扬的大雪，在\\\/天地之间，以\\\/最原始的色泽\\\/扑翅而来。
那些纷沓而至的\\\/记忆，在不知不觉中\\\/就覆盖了\\\/岁月的\\\/旷野。
面对着\\\/历史的天空，我们飘飞的\\\/思绪，融入了\\\/纷纷扬扬的\\\/大雪\\\/之中。
在\\\/巍峨的长城之上，飞扬的大雪，好像\\\/飞扬起\\\/一个个\\\/鲜活的面容。
刀光剑影，在冷寂的\\\/雪光里\\\/若隐若现。
战马的\\\/嘶鸣声，在\\\/纷飞的雪片之间\\\/飘近\\\/又\\\/飘远。
英雄\\\/射出的箭，在\\\/射穿了\\\/滚滚的烽烟之后，又射落了\\\/无数个\\\/飘雪的\\\/冬天……厚厚的\\\/积雪，掩藏不住\\\/隆起在\\\/历史深处的\\\/苦难\\\/和壮举。
厚厚的黄土，掩埋不了\\\/一个帝王的\\\/梦想\\\/和野心。
那些列队的秦俑，正站在\\\/两千年前的\\\/风雪中，静守着\\\/一种\\\/使命\\\/和光荣。
千里冰封的，是\\\/曾经的\\\/荣华\\\/和富贵。
冰封千里的，是\\\/曾经的\\\/心酸\\\/和泪滴。
万里雪飘的，是\\\/所有\\\/与幸福\\\/有关的\\\/往事。
雪飘万里的，是所有\\\/与爱情\\\/有关的\\\/诗句。
大雪\\\/飞扬在\\\/冬天的高处，飞扬在\\\/时间\\\/无边的空旷里。
以千古的素洁\\\/隐入了\\\/苍凉，隐入了\\\/历史。
那个\\\/千年的渔翁，不知\\\/是否还\\\/独钓着\\\/一江的\\\/寒雪
那个边塞诗人的\\\/梦，不知\\\/是否还
[原创]唐朝第一短诗陈子昂《登幽州台歌》写在哪里?我要推荐
陈子昂的《登幽歌》究竟写在哪里?幽州，北京的古称。
幽州台即蓟北楼，是时代蓟城北部的门楼，遗址尚存。
我只知道北三环路上有一座现代化的蓟门桥：这里离幽州台该不远了? “蓟门烟树”是燕京八景之一。
由蓟门桥往北去不远处，元大都土城关上，有皇亭(俗称黄亭子)，亭内树立乾隆御书“蓟门烟树”及题诗的大理石碑。
碑文提及：“《水经注》：蓟城西北隅有蓟丘。
”据传说这座荒芜的土城关即古蓟丘遗址，为蓟城门之所在。
登幽州台歌■洪烛 北京自古至今产生的最好的一首诗是陈子昂的《登幽州台歌》，后来就少有佳作了。
我想北京这座古都的历史乃至现实，都是很散文化的，很戏剧性的,却不一定适宜于诗歌的生长。
然而一座城市，能拥有一首真正的好诗,也够不容易了。
女皇武则天当政的时候，陈子昂随军出征，来到幽州(北京称)，登高望远自然百感交集：“前不见古人，后不见来者。
今天地之悠悠，独怆然而泣下!”短短四句，却达成了天、地、人三位一体的完美组合。
幽州台在哪里，何以给了陈子昂如此充沛的灵感?诗人踩着一级级台阶爬上去，无意识地达到了自己的创作高峰。
幽州台即蓟北楼，是战国时代燕都蓟城北部的门楼，遗址尚存。
我只知道北三环路上有一座现代化的蓟门桥，钢筋水泥浇铸，立体交叉。
站在桥头，我四处张望：这里离幽州台该不远了?在我与陈子昂之间，只有一纸之隔。
“蓟门烟树”是燕京八景之一。
由蓟门桥往北去不远处，元大都土城关上，有皇亭(俗称黄亭子)，亭内树立乾隆御书“蓟门烟树”及题诗的大理石碑。
碑文提及：“《水经注》：蓟城西北隅有蓟丘。
”据传说这座荒芜的土城关即古蓟丘遗址，为蓟城门之所在。
有了陈子昂的这首诗悬挂在北京的门楣上，迟到者便不敢轻易下笔了：“眼前有景道不得”。
只好陪伴陈子昂的幽灵一同唏嘘，一同抹眼泪。
唐朝的诗人喜欢登高。
除幽州台之外，尚有滕王阁、黄鹤楼、凤凰台、鹳雀楼等等，诞生过无数名篇。
我估计诗人登临亭台楼阁时，如同美女穿上高跟鞋，顿时精神焕发、顾盼生姿。
幽州台是陈子昂的高跟鞋。
北京只有一座幽州台，只有一双诗人穿过的高跟鞋。
至于登天安门城楼呀什么的，那是政治家的事情，非诗人的强项。
哪怕北京仅仅拥抱过这么一位诗人，仅仅拥有这么一首好诗，就足够了。
其实在陈子昂之前，燕赵一带曾有刺客悲歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
”但刺秦的荆轲毕竟不算专业作家。
他所写的属于“革命烈士绝命诗”一类。
李白是否曾来过北京?我无法考证。
李白的《北风行》，倒是以幽州为背景的：“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。
倚门望行人，念君长城苦寒良可哀……”他所谓的轩辕台，和陈子昂的幽州台是否有什么关系?抑或，是指燕昭王的黄金台? 战国时昭王曾在燕都筑台，置金于台上，礼聘天下豪杰。
陈子昂曾在其遗址怀古：“南登碣石馆，遥望黄金台。
丘陵尽乔木，昭王安在哉?霸图今已矣，驱马复归来。
”可见在当时，黄金台已沦为荒丘，杂草丛生。
如今更是失传了。
李白，还专门吟咏过这一为怀才不遇的奇士们津津乐道的建筑：“燕昭延郭隗，遂筑黄金台。
剧辛方赵至，邹衍复齐来。
奈何青云士，弃我如尘埃。
珠玉买歌笑，糟糠养贤才。
方知黄鹄举，千里独徘徊。
”富翁修金屋，是为了藏娇的。
昭王筑金台，则是为了纳贤——真壮举也!(北京至今尚有金台路之类的地名)。
李白在《行路难》里：“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台?”则心灰意冷话。
再说到“燕山雪花大如席”,真亏李白想得出来。
但这也正是诗仙之风格(可以肯定非赝品或伪作)：既然白发能有三千丈，雪花大如席也没什么了不起。
鲁迅说得好：“燕山雪花大如席——是夸张，但燕山究竟有雪花，就含着一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有这么冷。
如果说‘广州雪花大如席’，那就变成笑话了。
”凡俗之辈，想也不敢这么想的，哪怕他终生居住在燕山脚下。
即使李白不曾亲临幽州，燕山对于他却一点也不陌生。
他比任何当地人更贴近这座山脉的魂魄。
沾了大诗人的光，燕山就这样出名了。
我在北京，每逢大降大雪，总要想起李白的诗句。
这纷飞的雪花，莫非都是李白散发的诗传单? 自唐朝以后，北京就没出过什么好诗了。
虽然辽、金、元、明、清皆定都北京，但云集在天子脚下的，多为“犬儒”派的宫廷诗人。
他们写诗，是为了歌功颂德、献媚取宠。
诗人一旦成了帝王的宠物，就与陈子昂、李白等先驱背道而驰了。
幽州台啊幽州台，是被摧毁的诗人们的长城，残垣断壁，烟熏火燎。
诗人啊诗人，离宝贵的紫禁城近了，也就离狂野的幽州台远了。
其实陈子昂登幽州台时，绝对不是趾高气扬的，而是顾影自怜,由天高地远、天荒地老，联想到自身的孤独与失落。
他本来是和天子同在一条船上的，也多次在武则天面前直言相谏，痛贬时弊，呼吁改革，可专横自负的女皇哪能听取一个知识分子的忠告呢?回敬以大棒! 陈子昂一度因“逆党”株连而被关进大牢。
譬如此次来幽州抗击契丹部落骚扰，他在武则天委派的武攸宜元帅帐下当参谋，又犯了“顶撞领导”的老毛病。
武帅不擅领兵，屡战屡败，陈子昂数次请求改变策略，不仅未被采纳，反而被降级为军曹，这简直是在污辱诗人了。
陈子昂“受了处分”后，只好一个人去爬废弃的幽州台散心，不仅有《登幽州台歌》脱口而出，接着又连续吟成《蓟丘览古赠卢居士藏用二首》。
在燕都的废墟，他怀念遥远的战国时代，怀念礼遇乐毅、郭隗的燕昭王，怀念礼遇田光的燕太子丹，更加感到明主贤君之难觅。
《登幽州台歌》，是陈子昂的“高山流水”，哀婉的独奏。
他没有摔琴，却肯定有掷笔的冲动。
知音的稀缺，是诗人心中永久的痛。
然而正是在绝望中，在寂寞的泪光中，他获得了诗神(中国的诗神不能也叫缪斯吧?)的拯救，一首千古绝唱诞生了。
诗人以铭心刻骨的痛苦换来的礼物。
北京的天，北京的地，北京的荒丘与楼台，曾使陈子昂的心“死”了一次，碎了一次，然而他的代表作，却获得永久的生命力。
有了陈子昂的前车之鉴，轮到了李白，则洒脱多了(也可以说是更加绝望)，索性对政治不抱有任何幻想，“天子呼来不上船”。
唐朝的诗人登高、望远、怀古、独酌，兼或发点政治牢骚。
那么当代的诗人，是怎么活的?乘电梯，搭地铁，打的，赶饭局，泡酒吧…… 说起酒吧，我还真想起来了。
在矗立着皇亭的蓟丘遗址一侧，诗友简宁曾开“黄亭子酒吧”(中央电视台“东方时空”都报道过)，因定期举行民间的诗歌朗诵会，而被称为“诗吧”。
有一段时间，我经常去那儿，见南来北往的朋友，以诗佐酒。
掌柜是诗人，顾客也以作家、画家、摇滚青年、电影人(此处邻近北京电影学院)为主流。
当然，进出的艺术家大多“后现代”的装束与气质。
必须声明：“黄亭子酒吧”不是“咸亨酒店”，不卖孔乙己的茴香豆…… 某次酒后，我去屋后头的小土丘上闲逛，绕黄色瓦顶的亭子一圈，仔细读了碑文，才知道这就是大名鼎鼎的蓟丘。
蓟门今安在?只剩一堆黄土了。
意识流里，又闪现过陈子昂，闪现过幽州台。
不禁赞叹：“诗吧”选的真是好地方。
这时恰遇几位喝多了的顾客溜到山坡的背阴处“走肾”。
我上前，礼貌地请他们换个地方。
他们不解地摇头，但还是顺从地去马路对面的公共厕所了。
我没好意思向他们详加解释。
我是怕这几位酒徒的“豪举”，破坏了蓟丘的风水。
我想，假如他们得知此乃陈子昂的幽州台，就能理想我的一片苦心。
事后我也怀疑：幽州台，真的是在这里?我脚下真的曾是陈子昂站立过的位置?有可能是后人的演绎或附会吧?但不管怎么说，即使是一厢情愿地信以为真，那一瞬间，我确实感到陈子昂离我更近了一些，《唐诗三百首》，离我更近了一些。
陈子昂的《登幽州台歌》，写在秦砖汉瓦的废墟上。
在唐诗之后，是宋词、元曲、明清小说…… 然而天还是那个天，地还是那个地。
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在我凝望的那个，漫天大正在轻盈地起舞飞扬。
大飞扬在古老的冬天里，我看见所有的生命都在这白色的柔絮中幸福地迷醉。
北风在呼啸，大在飘飞。
沉默的黄土高原已在飘飞的大雪中沉默了千百年。
镶嵌在黄土高原上的窑洞，在呼啸的北风中，总是紧闭着厚重的木门，使人感到北方的日子，总是那样的漫长而又寒冷。
飞扬的大雪在天地之间，以最原始的色泽，扑翅而来。
那些纷沓而至的记忆在不知不觉中就覆盖了岁月的旷野。
面对着历史的天空，我们飘飞的思绪，融入了纷纷扬扬的大雪之中。
在巍峨的长城之上，飞扬的大雪好像飞扬起一个个鲜活的面容，刀光剑影在冷寂的雪光里若隐若现。
战马嘶鸣声在纷飞雪片之间飘近又飘远。
英雄射出的箭在射穿了滚滚的烽烟之后，又射落了无数个飘雪的冬天。
厚厚的积雪掩藏不住隆起在历史深处的苦难和壮举。
厚厚的黄土掩埋不了一个帝王的梦想和野心。
那些列队的秦俑站在两千多年前的风雪中，矜守着一种使命和光荣。
的是曾经的荣华和富贵；冰封千里的是曾经的辛酸和泪滴。
万里雪飘的是所有与幸福有关的往事；雪飘万里的是所有与爱情有关的诗句。
大雪飞扬在冬天的高处。
飞扬在时间无边的空旷里，以千古的素洁隐入了苍凉，隐入了历史。
那个千年的渔翁不知是否还独钓着一江寒雪；那个边塞诗人的梦，不知是否还如千树万树的梨花一样盛开…… 一片片的大雪飘落在我们生命的原野上，我们以怎样的方式，将雪花般的梦幻珍藏
我们以怎样的姿态迎接着春天在一场大雪之后到来
站在江南的一座小桥上，我向着大雪飞扬的北方凝望。
飞扬的大雪就是我飞扬的渴望和梦想……
古文里南风代表什么，一般表达什么情感
在古诗词中,东风,西风,南风,北风,是带有季节性的.这是由古代中原的地理环境影响了文化意识,由于是季风性气候,所以不同季节有不同的风.可以把诗词里的风简单对应为,东风-春风,西风-秋风,北风-冬风.南风往往指的是暖春和夏季的风. 东风的意象往往出现在春天,东风通常指春风,常代表如春天般积极美好,欢欣的情感,或是闲愁相思.比如：等闲识得东风面,万紫千红总是春.便写出了春风吹来时,百花齐放美丽繁盛的一派春景.又比如李白的：东风随春归,发我枝上花.也是说春天归来的事.当然春风也容易使人生愁绪,所以也有：相见时难别亦难,东风无力百花残.说的还是春天的事,但无疑平添惆怅.西风则是寂寞凄凉伤感的意象,常在秋天的诗句里.比如：古道西风瘦马.这里的西风把游子的形象衬托得更加孤独.又比如：菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间.不仅写出了晚秋时节变迁,莲花凋残,还让人有时光辗转,人事两非之感.北风是冬季肃杀凛冽的意象,但诗人又往往以北风的磨砺来表现人的坚强或是表现豪迈情怀,尤其是边塞诗之中.比如：北风卷地白草折,胡天八月即飞雪.是冬季大雪纷飞之景.又比如：北风吹,吹我庭前柏树枝. 树坚不怕风吹动,节操棱棱还自持, 冰霜历尽心不移. 况复阳和景渐宜,闲花野草尚葳蕤, 风吹柏树将何为? 北风吹,能几时!这是以物咏志了.南风的意象比较模糊,诗人用得也少,但通常是比较温暖,舒适,幸福的意象,多写暖春以及夏天.在诗经里有：凯风自南,吹彼棘心,棘心夭夭,母氏劬劳.是赞美母爱的诗.又比如：青苔满地初晴后,绿树无人昼梦余.唯有南风旧相识,偷开门户又翻书.此诗中南风似老友,趣味盎然安慰诗人淡淡寂寥.另有古诗云：南风之熏兮,可以解吾民之愠兮.南风之时兮,可以阜吾民之财兮.立夏后是农忙季节,是农作物进入生长旺季、早稻大面积栽插的关键时期.所以夏季温暖的南风合乎时令,可以增长老百姓的收成,在诗词中的意象也往往是积极美好的了.
