京华烟云里关于月亮的描写，最好是看过这书的，来段描写，精致的来一个字一个词更好
若梦浮生——拜读《京华烟云》2009-02-20 21:56引言：看完小说的最后一页，我再次端详封面上那墨笔写就的四字标题“京华烟云”，一切的感动与领悟，便尽融化于这涵概了红尘百态的题目之中。
逛书店时的偶然一回眸，彼时只觉耳熟，心生好感便买下了它。
不曾想过它会为我带来这样快乐的感动，让人带着一种舒畅的心情和快乐的感动而流泪。
这是任何一个没有拜读过它的人无法体会的，那是一种浮生若梦的感悟，一种心旷神怡的陶冶，一种博大精深的震撼。
不想再像过去那样用一句“一言难尽”或“难以言表”就草草搪塞。
而是“逼”自己写出一点实际的感受。
作者简介林语堂（1895.10.10—1976.3.26）福建龙溪（现福建漳州）人。
原名和乐，后改语堂。
笔名宰予，岂青等，中国现当代著名学者，文学家，语言学家。
写作背景《京华烟云》是林语堂旅居巴黎时于1938年8月至1939年8月间用英文写就的长篇小说，并题献给“英勇的中国士兵”，英文书名为《Moment in Peking》，《京华烟云》是他转译为中文后的书名。
林语堂原本打算将《红楼梦》译作英文介绍给西方读者，因故未能译成，此后决定仿照《红楼梦》的结构写一部长篇小说，于是写出了《京华烟云》。
故事梗概《京华烟云》是一个枝繁叶茂的故事，是一个《红楼梦》的“近现代”版。
它“以北京城中曾，姚，牛三大家族的兴衰史和三代人的悲欢离合为线索，反映了从义和团运动到抗日战争的中国社会的深刻变化。
”书中安插了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、五四运动、“三一八”惨案、“语丝派”与“现代评论派”笔战、青年“左倾”、二战爆发，简直是“展现于历史舞台上的活剧。
而剧后的背景，则是中华民族博大精深的文化”。
正文 当时作者的目的是向那个黑暗岁月中部分不了解中国而鄙视中国的外国人展示真正的中国文化。
所以，书中的字里行间，都渗透着这位艺术家对中国人生活艺术的由衷赞叹，对本土文化的钟情以及对中国深深的热爱。
无疑其中展现的老北京味是一大特色，优点还有；人物的性格描写得生动，其形容宛然如在目前，心理描绘也巧妙。
书中处处流露出的老庄思想——那种浑圆天成、顺应天道，遵从自然，怡然随和的生活艺术，凭添一分哲学意义。
1.人物“ 重要人物约八九十，丫头亦十来个。
大约以《红楼》人物拟之，木兰似湘云，……莫愁似宝钗，红玉似黛玉，桂姐似凤姐而无凤姐之贪辣，迪人似薛蟠，珊瑚似李纨，宝芬似宝琴，雪蕊似鸳鸯，紫薇似紫鹃，暗香似香菱，喜儿似傻大姐，李姨妈似赵姨娘，阿非则远胜宝玉。
孙曼娘为特出人物，不可比拟。
……“ 重点讲讲女主角木兰，她几乎是一个完人。
但她又与众不同，有血有肉。
她慧质兰心，具备中国传统女性的美丽端庄、温婉娴淑，理智豁达；她更有新女性的才华横溢、开朗大方、热情浪漫以及卓越的社交才能。
她的名字也蕴含了深意：木兰，古代的巾帼英雄；而书中的这个木兰，也同样具有柔中带钢的力量。
她喜欢写大而刚劲的字，让人总觉得向男孩子写的；少女时代也常对妹妹说：“我希望自己是个男孩子。
”但她仍是一个细腻而多情的女子，她也有过青春萌动的爱情。
虽然旧式的婚姻将她许配给另一个与她青梅竹马的男子，但她仍是幸福的，她自然而然的视过去的情感为少女的幻想，而在丈夫荪亚的身上找到恋人身上没有的更多的优点。
这是他们自始至终相知相守，心心相印。
这也正是道家“顺应天道”思想的体现。
正是这种思想，使木兰的婚姻走向幸福。
而随着那个特殊历史背景下时光的推移，木兰的生活方式开始了一系列的变化。
“从富家生长享用一切物质安逸到变为村姑，过着幽雅山居的生活，以及最后变为普通农民，成为忍苦、勇敢、伟大的民众大海中的一滴水。
”她的生命由单一的颗粒到最后的融合，是由闭塞，走向开阔，由单薄走向浑圆，由狭小走向博大的过程。
书中人物差不多可以代表中国社会各种人物：有画家齐白石、哲学家林秦南、思想激进的青年学生、不畏牺牲的爱国青年、奢靡荒淫的政客、海外归来的学者、以及一些富商、和尚道士、日本军官和妓女。
此书内可以看见旧派人物慢慢的消灭，新式的人物跟着出来。
代表最旧的是牛夫妇，曾老爷；代表新的是环儿，陈三，黛云。
2.手法《京华烟云》在艺术性方面深受古典小说的影响，采用了章回小说的写作体式，然而小说的内容却是现代的，与才子佳人式的通俗小说有着本质区别。
由于该书原文用英文写作，因此从语言角度来评价本书没有太大的意义，但仍能从译文中看出作者出色的语言艺术。
这种语言特色不仅表现在小说整体上浑然一体的结构上，也体现在种种细节描写中。
泰山之行中这样描写木兰：“木兰站在那高出没字碑以上的台子上，一只手扶着阿非的肩膀，头发随着山风向后飘扬，看着犹如一个山上的精灵。
她向远处望，远处那一块块灰的是山，一片片紫而深绿的是山谷。
一带随时变色的霞彩神奇的光波，在大地上飘过。
”读过之后，犹如一幅优美的画卷展现在面前，仿佛身临其境。
3.哲思 女主角木兰的父亲姚老先生，即全书思想主旨的载体。
他潜心研读道家书籍，收集古玩，修心养性；他乐于接受新的事物，新的思想，如一个悠然自得的哲人，将时间万物淡然的化于胸怀。
他不让两个女儿缠足，让她们进新式的学校学习最先进的知识，让她们具有新的、进步的思想…….这一切都体现了一种顺应客观发展规律，追求解放、追求真知的精神。
正如他自己说的：“儒家的特点是总认为自己对；而道家的特点是总认为别人对。
”他的一生也正如道家八卦图中的那个阴阳轮，虽然内有波澜曲折，但整体上却是浑圆饱满的。
他活的圆满，死的安逸，地地道道的寿终正寝。
他的人生境界非一日可顿悟而来的。
举他的两个想法为例：一是当他在南下逃难前夕在自家院中埋葬自己心爱的古物时，说道，人的运气和个性息息相关。
人若有福气，一缸清水变白银；若没福气，一缸白银变清水。
另一个是姚思安临终前，女儿问他是否相信人死后会成仙的说法，他是这样回答的：“完全荒唐无稽
那是通俗的道教。
他们根本不懂庄子。
生死是自然的真理。
真正的道家会战胜死亡。
他死的时候快乐。
他不怕死，因为死就是‘返诸于道’。
庄子临死的时候告诉弟子不要埋葬他，弟子们怕他的尸体会被老鹰吃掉。
庄子说：‘在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食。
夺彼与此，何其偏也
’”我不知道自己死时是否能抱有和他一样潇洒的想法，快乐而死，回归尘土与自然，如果能的话，也不失为一种幸福。
这让我联想到艾里克森的阶段论，人发展的最后一个时期――老年期就是完善感对厌倦感。
如果一个人对自己一生感到满足，觉得自己的价值得到了充分地发挥，就能获得完善感，这种完善感包括一种长期锻炼出来的智慧感和人生哲学，伸延到自己的人生周期以外，与新的一代的生命周期融合而为一体的感觉。
如果不能获得这一感觉，就会产生一种厌倦感。
4. 名家点评1938年诺贝尔文学奖得主赛珍珠女士以本书热烈推荐林语堂为候选人时如是说：“它实事求是，不为真实而羞愧。
它写得美妙，既严肃又欢快，对古今中国都能给予正确的理解和评价。
我认为这是迄今为止最真实、最深刻、最完备、最重要的一部关于中国的著作”。
闻名遐迩的美国《时代》周刊称《京华烟云》“极有可能成为关于现代中国社会现实的经典作品”。
编者按：虽然《京华烟云》最终没有获奖，然而，这毕竟表示《京华烟云》具有了走向世界的潜质。
它不是独独写给中国人的杰作，同时也是写给整个人类的杰作，因为它所写的是普通人的生活，而这种生活又让人震撼。
结尾你一翻开书来，起初觉得如奔涛，然后觉得幽妙，流动，其次觉得悲哀，最后觉得雷雨前之暗淡风云，到收场雷声霹雳，伟大壮丽，悠然而止。
留给读者细嚼余味，忽恍然大悟；何为人生，何为梦也。
或可说，“浮生若梦”是此书之主旨。
小说给人以一场大梦的印象时，即成为伟大的小说，直可代表人生，无涯的人生，就是伟大的小说。
《京华烟云》是一本可以随时翻看的小说，并不是一定要有闭时才看，最好是夜阑人静时独自个儿看；困倦时，起来喝口清茶自问道：“人生人生，我也是其中之一小丑否
”
谁能告诉我关于描写薄云的优美句子
苍黄草原孟勇风已经成了碎片，累了，穿过了秦汉。
秋草，将西风又缝合成一片。
一点不远，不远，马蹄印消失在夕阳身边。
地下的草根，已经枯竭了乳泉，丰盈干枯都一样的，永远没有人撩开看它一眼。
千年的人，打马过草原，只为了看野花摇曳，唱赞美的歌去世外桃源。
根承载着一切，气息浅浅，马蹄声和歌声，朦朦胧胧难以听见。
宁静中进入了梦乡，惆怅，苍黄，草原。
风已经成了碎片，累了，穿过了秦汉。
水洗魂灵（茶马古道诗集）孟勇 诗 摄影茶马古道的江河水，冰雪凋零的花瓣，从无边的雪野落入千山的怀抱，沁润在原浆的乳汁中——金沙江水是红色的，雅砻江水是蓝色的，尼洋河水是绿色的，拉萨河水是黄色的，还有无数的江河是透明的。
茶马古道的江河水，可以洗净岩石的泥沙，可以洗净牛羊的皮毛，可以洗净森林的迷雾，可以洗净草原的百花。
那一天，我躺在无边的草地上，蜜蜂以为我是一朵花，轻轻地站立在我的鼻尖上。
我以为我是一只蜜蜂，轻轻地躺在蜜糖上。
江水从我脚下流淌，不知道是什么江，我看见过这里的一千条江，每一条江里都有一千个月亮。
我静静地观赏过这里的水洗月亮，月亮像红色、蓝色、黄色的绸缎，轻柔地缥缈着流淌，似水洗着大自然的魂灵，似水洗着茶马古道人的魂灵，魂灵在流淌。
向石墙的故园流淌，向祖先的寺庙流淌，向白塔的灵境流淌。
水洗魂灵，静静流淌。
深山篝火 茶马古道意象 沧桑宇宙哲思孟勇浓重的夜里，天底下只有两种颜色，黑和白。
篝火一点没有睡意，几千年了，他们还在等什么
东山的篝火说，我从点燃那一天，一直等待着。
人要喝水，马要煮豆。
漫天的大风雪，只当是投来的枯叶。
只想为马帮暖一暖——五脏六腑。
瓢泼大雨后，死灰又重新复燃。
西山的篝火说，我看见你点燃的那一天，太阳雨淋湿了你的双眼。
你哭了，泪燃了。
冬天是雪身上的花，夏天是花身上的雪。
从此你的火魂——再没悠闲。
旋转的星空下，一行马帮又过来了，因为有火魂护佑，嚎叫的野狼散去了，回头时眼里射出贪婪的光。
湿透的赶马人，和马匹交替打着喷嚏，在篝火旁坐下。
花香一阵阵袭来。
漫天的蓝星星、黄星星，都围了上来。
山溪里的细鳞鱼游了过来。
咕咕求偶的贝母鸡，躲藏起来。
篝火不再说话，从皮燃到骨——是白火苗。
从筋燃到心——是红火苗。
万里荒原又寂静了。
所以，赶马人几千年，从来没听见过火说话。
醉眼观星孟勇疲倦的马儿在草甸上徘徊，成双的鹧鸪从篝火边走来。
海子的游鱼在树化石中穿过，天外的一弯星月，静静地，似一把镰，收割着马帮的思恋。
马儿思恋着草叶，鹧鸪思恋着同伴，游鱼思恋着水藻，天外的一弯新月，思恋着星辰的热恋，和那星河畔的姻缘。
赶马人已经醉了，斜倚在铁杉的树干，抬起一双醉眼，看星月朦胧一片——有紫光又有红焰，有蓝雾又有猫眼，缥缈中她来了，就好似送别那天，她想说什么
只看见她的口唇很圆。
想多看她一眼，马队的尘雾弥漫。
想拉拉她的手，马蹄和岩石碰溅的火星，已经将空气点燃。
如今，赶马人抬起醉眼，斜倚在铁杉的树干，又看见她，从星光中翩翩走来，在星河中轻轻捧起一掬水，温柔地递过来。
赶马人又醉了，赶马人倒在了草甸，马儿围绕在他的身边，东方天边悄悄被醉意点燃——马行橘林（茶马古道诗集）孟勇白马像一阵风过来，马背上的藏香撩动得橘林飕飕作响，白马停驻了脚步，打望着灯笼似的红橘，不肯移步，眼角布满了晶莹的泪珠。
白马啊，我知道，我们已经西行万里，我们已经翻越千山，我们已经融化风霜刀剑，我们已经踏碎万顷巉岩，我们——一块儿远离故园，我们——一块儿行游天外。
马行橘林，我至家园——从雪域高原，从江河之源，回到巴蜀可爱的橘园。
红橘像灯笼，高高挂在我家的窗前，我终于看清了——那是她千百次倚过的蓝花窗帘。
我和我的白马，一同遥望我们的家园。
我和我的白马，一同迷濛着泪眼。
拉萨河的晚霞（茶马古道诗集）孟勇一行行白杨，一缕缕红霞，一道道流水，一点点寒鸦。
一双双明亮的眼睛，一声声嘹亮的歌唱，一阵阵踢踏的舞步，我们的马帮，终于到达拉萨河旁。
拉萨河的晚霞，橙红色的意象，白杨树梢跳荡的火苗万里紫色浸漫天涯。
马帮仰望这神圣的天堂，俯首含胸，合十祷告。
为我们祝福家里安康，我们跋涉了万里之遥。
回去的路途还在云端，回去的时光还在海洋。
敬一声父母高堂，抱一抱孩子撒娇，逗一逗小狗花花，亲一亲妻子面庞。
家乡的晚霞比拉萨河清淡，夹杂着竹林里的炊烟。
没有白杨树梢跳荡的火苗，没有流沙河上红柳千条。
只有小巷里呼儿唤女的小调，只有摇篮边轻轻哼着的童谣。
瑰丽的拉萨河，淡雅的巴蜀故乡，茶马古道啊，民族的大走廊。
世界上最美丽的风景线，高高蜿蜒于云端之上。
我们的马帮，仰望这神圣的天堂，俯首含胸，合十祷告。
遥望拉萨河的晚霞，梦萦巴蜀故乡。
茶马古道意象 宇宙人生哲思 孟勇 茶马古道的芳草，十步之内，必定链接着天涯。
马帮路过的栈道，刚刚被铁蹄踏过的芳草，只要有一点清风，只要有一点雨露，甚至只要有一只小鸟飞过，只要有一点生命的感召，芳草又滋润地抬起她神奇的头，摇曳着她坚韧的茎叶，开放她五彩缤纷的花。
但是，茶马古道上最令人钦羡的，是石墙上的碧草。
那种村村寨寨，家家户户，房前屋后石墙上的碧草。
草原上有野狼来了，碧草最先嗅到。
冬天有暴风雪来了，碧草最先抵挡。
一袭白衣批盖着身躯，枯竭的身上站着一只远望的鹰。
一场春雨伴随流星下凡，碧草将她们引领到人间。
碧草在七月流火的季节，会长出星星点点的红果，挂在褐色沧桑的石墙缝隙，就像那高原美女的项链。
碧草在八月芬芳的季节，会散发出薰衣草的香氛，连老阿妈也会想起自己的青春。
马帮将要远行，所有的赶马人频频回首，仰望着自己的山村，最后一刻的招手——是这石墙上的碧草，高高地站在墙头——摇曳。
母子回家（茶马古道摄影诗）孟勇 摄影 诗母亲背上背着沉重的口袋，这里面比精致的挎包有更多的爱。
母亲的手里有刚炒熟的玉米，这是清晨雨雾中炊烟里的星星。
忠实的小狗追随母子回家，生怕落伍的它扬蹄哒哒。
看见母亲的手中慈爱的珍珠，一粒粒喂进小哥哥的嘴里，小狗羡慕地回头观望。
小山村的雨雾里，虽然没有豪华和富贵，每一滴露珠都是爱的流淌。
幼豹听笛（茶马古道诗集）茶马古道意象 宇宙人生哲思孟勇第一次听笛，山风凄厉，两只幼小花豹，在山崖徘徊，看花花世界的神奇。
一支猎枪，瞄准幼小的花豹，花豹顽皮地对猎枪嬉笑。
山风吹来，笛声似母豹轻哼梦幻曲，小花豹闻声跑下山崖。
猎枪响了，树枝断裂树叶飘零。
第二次听笛，风和日丽，草甸上野花盛开，天空中百鸟齐鸣。
一束紫色花丛后面，钢铁陷阱悄悄设定。
阳光如玉，笛声似母豹温情的顾盼，小花豹在乱花中蹦跳消失，回头看看陷阱，坑里淌满腐草淤泥。
第三次听笛，吹笛人受伤摔倒在地。
一群豹子围拢自己的猎物，眼睛像灯笼绿色莹莹。
两只小花豹眼泪汪汪，隔离着豹群。
山风吹来，笛声飘去，吹笛人最后对小花豹点点头，闭上了眼睛。
风停了，笛静了，吹笛人睁开双眼，四周万籁俱寂，一匹白马安详地轻吻草地。
冰雪小屋（茶马古道诗集）茶马古道意象 苍茫宇宙哲思孟勇冰川上有一座小屋，远看似一块碧玉，近看璀璨辉煌。
雪莲花绽放在屋顶，亿年的白马一闪就过去了。
阳光下，淡泊宁静了一亿年的——冰雪小屋，感觉睁不开眼。
一滴滴珠泪，沿着世界屋脊滴下，千里万里奔波着，每一滴都有五彩斑斓，每一滴都有万语千言。
冰雪小屋好遥远啊，没有人在意她的存在。
只有雪花抚摸她的脸，只有狂风替她吹吹眯缝的眼。
如果要居住，冰雪小屋太高太远，如果要观赏，冰雪小屋太素太淡，如果要汲取甘露，冰雪小屋的一滴泪珠就够了。
所以，冰雪小屋又枯坐了一亿年。
有一天，忽然看不见夜空的星辰了，冰雪小屋像一条鱼，张开口仰望南天。
她对屋顶的雪莲花说——我不行了，你快，快一点——一亿个朝夕，雪莲花早已经优越惯了，寄生于冰屋的泪眼。
雪莲花浅笑低吟，继续跳冰上华尔兹。
冰雪小屋心律紊乱，艰难地仰望南天，想再对雪莲花说话，这时她声音已经嘶哑，心扉开始变成花岗石岩。
雪莲花一无所知——继续跳冰上华尔兹。
冻雨杏花孟勇大气是一条彩色的河，生命是河里的游鱼。
满山的杏花，白色的杏花，冻雨中的杏花，是游鱼吹起的气息，凝固着春的预期。
冻雨杏花，生命苦短，天幕上碾转着眷恋的魂灵。
春雷闪电的催促，震落了纷飞的杏花。
身后渐行渐远——三月的小村，濛濛的细雨，牧童的短笛，村姑的头巾，袅袅的炊烟，清清的小溪，黄黄的菜花。
还有那，江柳轻拂，父辈的蓑衣。
岩画（茶马古道诗集）茶马古道意象 苍茫宇宙哲思孟勇一树杨柳，飘拂万里蓝天。
几只羚羊，奔跑白云之巅。
弯弯的小河，哗哗流淌，水声已经倾诉了，十万年。
十万年，没有人看岩画一眼。
直到有一天，有牧童追逐羊羔，来到石崖前，看见岩画上有人影晃动，正在指指点点，好像昨夜梦中的祖先
阵阵花香，已经在岩画上点燃，一直熏蒸到牧童心间。
牧童想起爷爷说过，山岩里刻有祖先的名字，还有他们居住的房屋，花香和炊烟。
衬托（茶马古道摄影诗）孟勇 紊乱的石纹，天地的思路，坚硬地衬托着，柔弱的花朵。
开花了，飘絮了，飞扬了。
石头衬托着美丽，地老天荒，默默忍受着，花朵总要离去。
亿年的梳妆（茶马古道摄影诗）孟勇 摄影 诗满眼是，温暖细碎的红草，疑是游动的藻，在摇曳。
定睛一看，却是淡蓝的海，在呼吸。
背景又有神秘的绿，隐藏着宇宙的博大，和灵魂的静谧。
茶马古道上，一草一木，一滴水，一线光，都是美的化身，亿万年的梳妆，含情脉脉。
红苇（茶马古道诗集）孟勇摄影 诗红色的苇草，闪烁银亮的光芒。
生命的穿透，停顿在蓝天。
千万年来，没有人能猜到，红苇的动能，来自何方
只要有一茎细叶，扎根土壤，便会在蓝天上绘出，惊奇的抽象。
白云在高空滚动，红苇在地面飘荡，蓝色的雷声，我已经听见了。
描写云的片段
快速写景状物三法在中学阶段，写景状物的作文确实不少，但怎样才能掌握并熟练运用快速写出景状物的方法，下笔生辉，行文如行云流水，挥洒自如呢
除了掌握和运用前面介绍的快速作文的基本方法外，还要特别注意以下三点：一是立即抓住主体，二是迅速辐射联系，三是尽快展开联想。
下面再逐点具体说明。
1、立即抓住主体。
“主体”即指作文题中的描写对象。
见到写景状物的题目，要立即抓住题目中要求描写的景和物进行分析、状写，分析主体的特点，描绘主体的形象。
抓主体也就是抓主要矛盾，抓住了主体，就突出了重点，文章就不会走题。
这样，思维不会涣散，写作速度也就加快了。
譬如一伙流氓在大街上起哄闹事，公安值勤售货员要去平息这一事件，方法当然是多种多样的，但是最快速最有有效的方法，便是立即把为首闹事的主犯抓起来，抓住了主犯，就抓住了主要矛盾，事情便能立即平息。
写文章也是这个道理，抓住了描写主体，既突出文章的重点，又加快了写作速度。
譬如写《乡村小路》、《我们的五星红旗》、《闪光的奖章》、《河边垂柳》等等题目，见到题目，丝毫也不要犹豫，立即抓住“小路”、“五星红旗”、“奖章”、“垂柳”等题目中要求描写的主体物，分析它们的特点，瞬间便可下笔写作。
2、迅速辐射联系。
唯物辩证法告诉我们，世界上的万事万物都是彼此互相联系的，不是孤立地存在的。
被描写的景物也一样，它们总是和周围事物有着千丝万缕的联系。
根据这个原理，我们写景状物不能孤立地、静止地写主体物，还必须写主体物周围的联系物。
很多人面对写景状物的作文题，觉得无话可写，主要就是因为他们还没有掌握写联系物的方法。
所谓迅速辐射联系，就是说抓住主体物以后，要尽快找到主体景物的联系物。
只写主体物文章会显得单调，内容贫乏，一写联系物，文章的内容就会变得丰富多彩。
辐射联系就是说，以主体物为中心，观察点移向主体物的周围事物，从上下左右、四面八方去找联系物。
譬如写《家乡的石拱桥》这个题目，除了立即抓住石拱桥这个主体物的特点来写以外，还要迅速进行辐射思维，找到石拱桥的联系物：桥下有流水，流水中有鱼、有船、有倒影；桥上有行人，有往来的车辆，有欢歌笑语，有蓝天白云；桥头与路相连，路旁有店铺，有花草、有树木等等。
所有这些，都是桥的联系物，只要主题需要，都可有选择地写到文章中去抓住主体物以后，迅速进行辐射思维，找到联系物，无疑可以加快成文速度。
3、尽快展开联想。
有些作文题，抓住主体景物的特点进行描写，并迅速以主体景物为中心进行辐射观察，找到联系物以联系物进行烘托、陪衬或反衬也就可以完篇了。
但是有些作文题，只写主体物和联系物还不行，所以要尽快展开联想，开拓思维。
找到联想物进行描写，这样可使文章内容具体，绚丽多彩。
联想是一种开拓创造性的能力。
它是在原有生活材料的基础上，进行开拓和封闭的思考，将原有生活中积累的各种各样的材料调动起来，按照表达主题的需要重新进行组合，以增加文章内容的广度和思想的深度。
梁朝刘勰在《文心雕龙》中写道：“文之思也，其神远矣，故寂然疑虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。
”这段话生动地描绘了作家进行想象的情景。
联想可以超越时间和空间的限制，“观古今于须臾，抚四海于一瞬。
”在须臾和一瞬之间，便要观古今，抚四海，可见其思维何等的活跃，其速度何等快捷，这正是快速作文所要求做到的。
快速写景状物的联想，要求从主体物出发展开思维想象，由此及彼，找到主体景物的联系物。
为了快速找到联系物，联想思维的途径有两条，一条是顺时间联想，一条是顺空间联想。
前者又叫纵向联想，后者又叫横向联想。
这种联想不是漫无边际的胡思乱想，而是从特定的立足点出发，沿着特定的思维线路进行，找到主体景物的联系物。
以《灯》这个题目来说，顺时间联想，可以从原始人类的松明火把，想到早先的桐油灯，想到祖辈的煤油灯，想到现在的电灯，再想到将来的更先进的灯。
顺空间的联想，可以想到路灯、车灯、探照灯，弧光灯，可以想到天安门广场的华灯、韶山毛主席故居的桐油灯、延安窑洞的灯、云南前线猫耳洞的灯等等。
从“灯”这个基本立足点出发，循着时间或空间方向联想，能很快找到灯的联想物进行描写。
综上所述，快速写景状物的基本做法是三句话：立即抓住主体，迅速辐射联系，尽快展开联想。
在行文时主要写三个方面：一是写主体物，二是写联系物，三是写联想物。
下面请看《小溪》这篇写景状物的散文：小溪这天，我漫步在学校前的涝水河畔，河水哗哗地流着，我的心却像一只小鸟，从河边展翅飞翔，飞过迷蒙的烟云，飞过苍茫的群山，停落在故乡熟悉的小溪旁。
我仿佛又看到了那弯弯曲曲的小溪，那溪水，无声无息，仿佛一条蜿蜒爬行的小游蛇，正唱着歌缓缓地向东前进……河水清得连水中的小鱼小虾也看得清清楚楚，它们怡然自得，永远一副自得其乐的样子，让你们不知不觉地羡慕起它们来，溪水中彩色的鹅卵石也分外的美丽，在金色的阳光照耀下，河水也呈现出点点金色。
看，那河水中在游戏的小鸭们，正在嘎嘎地叫着，像在告诉你们，是这小河给予它们的快乐，那正在河畔洗衣的勤劳的山村少女们，正在用她们的手捧着清清的河水，轻轻地吻着它们，仿佛它们是一群受宠的小姑娘。
我们这些小子们、丫头们并不像那些“高雅”的少女们一样，如痴如醉，而是搅得它们不得“安宁”，整天打水仗，捉小鱼，捞小虾，赶鸭子，游泳，直到妈妈们拎着我们的耳朵回家时，才恋恋不舍地离开那给予我们无穷乐趣的小溪，这时，小溪总是柔和地看着我们，并没有半点责怪的意思。
哦，那汩汩的溪水流走了我童年的岁月，那河中的彩色的鹅卵石便镌刻着我深深的记忆，记忆里的故事有河水的小虾那样之多……春天里，河水中的卵石也成了片片碧玉，柳叶上的露珠被袅袅的风晃动下来，溅落在这可爱的溪水中，激起一阵阵小浪花。
小时候的我，最喜欢在夏日的晚上到河边去坐着，让那双小小的脚浸在水中，因为唯独这，才没有令人讨厌的蚊子来干扰，听着这优美动听的溪水流动声，在这神秘而恬静的气氛中，用心灵与天上微笑的星星交流，要是有月亮的夜晚，月色如流水般静静地泻在溪水上，给河水披上一层透明的轻纱，似梦境，似仙境，河边的柳叶的清香轻轻洒下来，洒水静静地唱着甜蜜的摇篮曲，催人的夜风的温馨之中进入梦乡。
妈妈每每这时，把我轻轻地抱回家。
哦，小溪，我躺在你的怀中做过多少美梦，有过多少喃喃的梦呓……古老而年轻的小溪啊
用怎样的魔力把全村的人召集到膝下
不是动听的言语，也不是诱惑的微笑，只是默默地敞开温柔的胸脯，在炎热中给人们消暑，在干旱时赐予人们甘霖，以无限的爱心庇护着劳苦而淳朴的家乡人民。
这篇文章的成文时间是21分钟。
自然开头，没有过多铺垫，很快便抓住了主体物“小溪”的特点进行描写：河水清清，弯弯曲曲，仿佛一条蜿蜒爬行的小游蛇，缓缓向东前进。
写过主体物小溪以后，迅速进行辐射联系，描写了与小溪有联系的水中那怡然自乐的小虾，闪光的鹅卵石，洗衣的村姑，顽皮戏水的村童，十分富于生活情趣。
特别是联想到作者自己晚上在溪边乘凉戏水的那段描写非常优美，望着神秘的星星，披着皎洁的月光，闻着柳叶的清香，听着溪水吟唱甜蜜的摇篮曲，在温馨的晚风中进入了梦乡，躺在小溪的怀中，说着喃喃梦呓。
文字优美，生活气息浓郁。
在21分钟的时间内，展开丰富的辐射联想，对小溪进行生动细致的描写，表达了对家乡的真挚情意和无限思念。
现在中高端餐饮有哪些特别的营销手段或者思路
如今，越来的人每天为去哪吃、吃而发愁，与此同时，很馆老板也在发愁：自己的店家的菜品差不多、口味差不多、价格差不多、环境差不多，可为什么就是生意不红火。
其实，问题就出在差不多上。
相对比而言，一些靠营造或炒作新概念的餐馆，正因为其与众不同的风格，或者摸准了人们的某种情感脉搏，生意红火热闹。
有道是你方唱罢我登场，长江后浪推前浪。
在一个个新概念里，成就了一桩桩红火生意。
概念一：汉服回归这两年很多城市里兴起了汉服热。
今年初，上百名内地学者联名发起倡议，建议将汉服定为国服、汉族运动员着汉服参加奥运会，一个网站还主动提供奥运汉服参考设计图。
主张复兴汉服者不仅建议北京奥运会时汉族运动员穿汉服，甚至建议将西式学位服改为汉服。
这个热潮自然在网上流传甚广，很多网友讨论，何不开间汉服餐馆，于是这样的概念餐馆应运而生。
走进位于北京三路居的一家餐馆，放眼望去，里面的客人都穿着汉服盘腿坐在床榻上，端着菜盘的“小二”穿梭在矮方几之间，耳朵里听到的则是丝竹管弦。
让人不禁怀疑，是不是误入时光隧道，回到了两千年前的中国。
这家汉服餐馆是北京第一家以汉文化为主题的餐馆，3月下旬才刚开业。
餐馆里有80多套各式各样的汉服供客人挑选穿着，只要在这家餐馆用餐，就必须穿上汉服。
餐厅里的服务人员和演奏的音乐，当然也都是汉服、汉乐。
与“汉服热”一起兴起的汉服餐馆也引发了争论：有人说纯属商业炒作，有人说这是“天朝”心态在作祟，但事实是，概念出来了，餐馆火了。
别的，任人评说。
概念二：奢华怀旧老北京、老上海，有很多已经逝去的奢华经典至今为人所怀念。
那些过去只属于《京华烟云》里那种大户人家出入的场景，现在普通人也可领略。
这种概念滋生了很多怀旧餐馆。
位于北京东四九条66号的“新红资”是其中的一类。
沿东四九条胡同向东摸黑走150米，见一黑瓦朱门宅第，没有任何标志，门前只停了一辆上世纪七十年代的老红旗车，推开大门，是一个精致的小四合院，厢房是酒吧，沙发全是从中南海更新下来的前苏联式，单人沙发都可以合坐两头北极熊，所有的沙发都被磨出白色毛边。
北屋是吃饭的正房，高悬三个大字：新红资——取“新红色资本家”之意。
全是中南海前政要的家厨掌勺，如，家红椒鳝丝、杨尚昆家酸辣豆苗、刘少奇家爆炒牛柳等。
另外一家怀旧怀到底的餐馆叫紫滕庐。
从东华门西行，可于三更半夜里穿过故宫午门广场，环顾周遭，高耸的红墙，阴森的牌楼，天角的残月，夜栖的寒鸦，真是一个好地方。
一路走到西华门，远远望见街边有一猩红角旗在灯光中懒散地飘来荡去，上面大书一字：茶。
走进紫滕庐，满目迎来的是主人从中国各地收集来的古代家具，上来一个村姑模样的小姐，把扇子在你面前“哗”地一摊开，上面写着菜谱，皆为精致小炒，虽不可大吃，但来一壶当年的碧螺春，一壶绍兴老酒，温起来加上姜丝话梅，就在这些古旧的屏风间与桌椅上喝将起来，浅斟低语，说些体已的轻薄话，真是妙哉。
听说老板是台湾人，台湾老板能够如此体恤内地人的怀旧情结，也属用心良苦。
概念三：文化苦旅正如冯小刚版的雅虎广告中范伟所表现的那样，很多“先富起来”的国人们，不管有没有文化，都在标榜文化人。
文化热受到追捧。
于是，把自己的餐馆装扮得特有文化味成为很多老板的生财之道。
“四合院”是一间文化餐馆，位于紫禁城以东50米之遥的东华门95号。
一楼是一个西餐为主的古朴大厅，一进去要先抢左手边的一个双人座，因为桌边就是紫禁城的东华门，从窗子望出去，晚上黑乎乎的城门楼子特像文明古国那么回事。
二楼是一个小酒吧，只有六七人的座位，窗外可看见故宫角楼上挂着的铃铛，月光下只需往此一坐，从顺治出家到珍妃跳井，多少往事涌上心头，不由你不大发思古之幽情。
一楼以下，有一个30余平方米的地下油画展厅，只要常人能看明白的作品此处一般不展，这是另类艺术家的“耶路撒冷”。
后海银锭桥有间酒吧，没有任何名字，也没有标志，老板姓白，特“个”——即使酒吧全空着，你敢不预约就来，就算你是李嘉诚的小舅子，也一律“没地儿”。
这酒吧是木质旧式建筑，斜傍古老的银锭石桥，向南一排木窗，正对着后海的枯树冷月。
举杯望去，月光下的什刹海、后海浸淫在银色的寒辉，宋庆龄故居、郭沫若故居、叶剑英故居，沿着湖边错落地分布，更远处是恭王府和辅仁大学旧址。
在此处喝酒，准能喝出一种莫明其妙的文化情怀。
概念四：另类到底霄云路上有间餐厅，走进才发现不但外面的铁窗、金属护栏和厚实的外墙给人以新奇的感觉，内部装饰也与京城所有的就餐场所不大一样。
一进门就看到一个不小的独立舞台，背景却是由一根根粗铁链像帘子一样垂直组合，黑漆涂成的铁栅栏在吧台，洗手间的大门，房间的间隔处随处可见。
就连餐厅的每层楼梯都是铁皮的地面，铁链的扶手。
原来这家名为“禅酷”的主题餐厅就是以“监狱饭”为主题。
在这里，你可以品味到各种不同风格的菜式，东南亚、川菜、台湾莱，一律被冠以各种稀奇古怪的名字，而由餐厅独家炮制的融合莱系是其最大卖点。
“坦自从宽”与“抗拒从严”，这两道菜的名字就是其代表。
相信看见这些名字，你会和我一样摸不着边际。
在这里，威严的口号却成为两道各具特色的菜肴。
由老鸭、柴鸡、猪棒骨、海鲜精心慢火熬制成的白如牛奶的浓汤是“坦白从宽”的精华。
至于“抗拒从严”，倒不如说是抗拒从“盐”。
将新鲜的基围虾放进豉油内浸泡后，以串烧的方式包装，再用锡纸包住，埋在炒过的粗盐中煸熟，打破一般品尝基围虾只能水煮的惯例，新鲜度满分。
事实上，在这样的另类概念餐馆里，口味感受已经退到其次。
现代的人们对于口味的追求总有个穷尽，但对创意的追求却永无止境。
在越来越空虚、苍白的都市里，生活越来越像一杯白开水，缺乏新意，没有味道。
这个时候，突然闯入的另类概念让人耳目一新。
自然，也成就了餐厅老板的“钱”途。
