作文：歌唱（ ）不能少于600字
歌唱生命活着是一种权更是一种。
为自己地活，为他人好好地活。
这是种责任。
泰戈尔说：“世界以痛吻我，要我回报以歌。
”真的，这是多么凝重的诗句。
诗人读透了社会，读透了人生。
让我们更多地参悟出了一种责任意识，对己对人强烈的责任意识。
“生活中，任何人都不可能侥幸地获得‘痛吻’的豁免权。
‘痛吻’是生活强行赠予我们的一件狰狞的礼物”，是被上帝咬了一口的苹果。
要也得要，不要也得要。
《我与地坛》的作者史铁生，在他活得正狂妄的年龄，谁能想到一场疾病就这样夺去了他行走的权利。
几经彷徨挣扎，几经心理斗争，强烈的生存责任意识重重地唤醒了沉迷的他，终于勇敢地面对现实，坚强地活了下来。
为了母亲，为了对得起“生命”，为了对得起自己，他要承担这个责任，也真正地承担了起来。
张丽钧又何尝不是这样的有责任的一个人呢
她告诉我们，“回望来路，我也曾有过许多‘无歌可唱’的时刻”。
“我是个不会消化痛苦的人”，还是个能放大痛苦的人，曾将生活中“一滴水”的痛苦，演化成了“整个海洋”的灾难。
逐渐地她成了一个懂得“生存”，更懂得“生命”的人。
一种强烈的责任意识诞生了。
“回忆起那一滴被我解读成海洋的海水的时候，禁不住发出了哼笑。
好为当年那个浑身颤栗的自己难为情啊
如果可能，真想将自己送回岁月深处，让自己怡然倚在那个‘一滴水’事件上洒脱地唱上几首歌。
”这是大彻大悟，这是对自己的责任而产生的一种豁然。
当然她的这种意识更体现在对她人的责任上，“不仅仅是如歌的心情，我们甚至还可以奉上自己的‘行为艺术’啊”。
冰雹天气脱掉外衣，为对方遮挡。
这是何等的果敢与壮观。
对，这是对自己的妹妹，那么她对其他人呢，又何尝不是这样呢
对失恋的学生耐心地开导，细心地说教。
并对学生鼓励地说：“世界以痛吻我，我要（而非“要我”）回报以歌。
”多么鼓舞人心的话语呀，多么乐观的人生态度。
她将“责任“升华。
史铁生是做到了，张丽钧是做到了。
历史中，现实生活中这样认识生命的人还少吗
为了这份“责任”，再多的困难又能奈我们何呢
还有比人更高的山吗
还有比脚更长的路吗
那么想想我们生活学习中的困苦又是何其的小呀
牢记张丽钧“拿出勇气改变那能够改变的，拿出胸怀去接受那不能改变的”这句话，它是我们战胜生活中挫折的秘密武器。
这是一盏明灯，永远照亮我们前行的路；这是严冬里的一把热火，温暖了苦难中的每一个人；这是迷宫中的暗记，为迷失方向的羔羊指引道路。
责任——让我们歌唱生命。
赞美林徽因的句子?
朦胧中看到你身着一袭白袍，醉捧半壶美酒，像酒中仙一样飘然而来。
在我的生命刚刚开始时，朦胧之中就有了你的影子。
虽然对于你的诗句懵懵懂懂，不解其意。
但在不断的咀嚼和欣赏中，也渐渐懂得了一些。
“床前明月光，疑是地上霜。
”这句诗词脍炙人口，千古流芳，那种温馨的感动勾起了我无尽的遐想。
在儿时，我欣赏你的非凡才华
你放荡不羁，一个酒壶竟成了你毕生的挚爱。
你引吭高歌，仿佛天生天养。
你淡泊名利，要高力士脱靴研墨，视名利如粪土。
你举杯邀明月，仰天大笑，“自称臣是酒中仙。
”举杯，饮尽风月；举杯，引吭高歌；举杯，放荡不羁。
那时，我欣赏你你将自由进行到底的勇气
你说“长风破浪会有时。
”你说“天生我材必有用。
”不得不佩服你的乐观。
你笑看风云，似乎一切离你远去，只剩下一个空灵的世界任你游荡。
你“把酒邀明月”，吟唱着无人问询的孤独；你醉饮美酒，豪挥笔墨，写尽满腔热血。
一张薄薄的宣纸写不了你满腔的豪情，一支秀长的毛笔话不尽你一生的壮志。
后来，我欣赏你无以言语的豪迈
当思绪静静回放，情节慢慢梳理时。
偶然发现了你惘惘情思。
你曾因满身才华但无处施展而悲愤；你愤恨世道炎凉，感到仕途艰难；你曾因朝廷的重用而对未来充满希望，你也因此对自己满身才华的施展而满怀信心……“浮云游子意，落日故人情。
”身为游子的你心中满怀惆怅；你对着高堂明镜，心中延绵不断的伤感竟让青丝变为白发；你厌恶官场险恶，愤恨之中的你写下了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
”你高呼“行路难
行路难
多歧路，今安在
”一句句掷地有声，铿锵有力。
现在，我欣赏你不畏权贵的清高。
原以为你的一生都是顺风顺水，但现在看来却遍布坎坷。
也许是因为当时的懵懂没有参悟透你如此复杂的内心吧
原来，你的一生也会被风中翻飞的秋叶遮挡你向前望去的眼眸；原来，这才是你坎坷遍布而又诗意盎然的人生
我欣赏你，欣赏你的才华，欣赏你的勇气，欣赏你的豪迈，欣赏你的如此种种。
最重要的，是欣赏你的乐观豁达和绚丽多彩的人生
烦恼即菩提，菩提树在佛界的意义是什么
“菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等佛祖就是在菩提树下参悟的烦恼即菩提是人参透 禅境 的一种手段
找一本玄幻小说，主角穿越了。
不过主角记得（道德经）。
雄霸蛮荒作者:淡定从容的某人 简介：蛮荒大陆的少年章叶，突然记忆觉醒，他的脑子之中，多出了一段陌生的记忆。
而这段记忆中，赫然就包含了一本直指大道的经书--《道德经》。
《道德经》改变了章叶的人生。
他虽基础差，资质低，但却因记忆觉醒之故，获得了极高的悟性，从此，他走上了一条与别人不同的霸主之路。
小说封面天才们在修炼着古人开创出来的功法时，章叶却已修炼着自己开创的功法。
别人为一本武道秘籍争得头破血流的时候，章叶却在出售自创的武道秘籍赚钱。
天才们在为自己的一点成绩沾沾自喜时，章叶却已把他们的师傅打得吐血而逃。
别人穷毕生之力，也无法把一门功法修炼到大成，章叶却在短短的时间之内，就参悟透功法，并修炼到大成。
打人就要打他的脸，踩人就要往他的鼻子踩，丹药宝贝我收入囊中，炮灰送死你来!这，就是章叶的牛逼人生!
林徽因42句经典语录分别出自哪里
林徽因（1904年6月10日－1955年4月1日），女，汉族，福建闽县（今福州）人，出生于浙江杭州。
原名林徽音，其名出自“《诗·大雅·思齐》：大姒嗣徽音，则百斯男”。
后因常被人误认为当时一作家林微音，故改名徽因。
1、邂逅一个人，只需片刻，爱上一个人，往往会是一生。
萍水相逢随即转身不是过错，刻骨相爱天荒地老也并非完美。
在注定的因缘际遇里，我们真的是别无他法。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》2、都说世相迷离，我们常常在如烟世海中丢失了自己，而凡尘缭绕的烟火又总是呛得你我不敢自由呼吸。
千帆过尽，回首当年，那份纯净的梦想早已渐行渐远，如今岁月留下的，只是满目荒凉。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》，是白落梅所写，而并非林徽因。
3、有人说，爱上一座城，是因为城中住着某个喜欢的人。
其实不然，爱上一座城，也许是为城里的一道生动风景，为一段青梅往事，为一座熟悉老宅。
或许，仅仅为的只是这座城。
就像爱上一个人，有时候不需要任何理由，没有前因，无关风月，只是爱了。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》，是白落梅所写，而并非林徽因。
4、我们应当相信，每个人都是带着使命来到人间的。
无论他多么的平凡渺小，多么的微不足道，总有一个角落会将他搁置，总有一个人需要他的存在。
有些人在属于自己的狭小世界里，守着简单的安稳与幸福，不惊不扰地过一生。
有些人在纷扰的世俗中，以华丽的姿态尽情地演绎一场场悲喜人生。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》5、终于明白，有些路，只能一个人走。
那些邀约好同行的人，一起相伴雨季，走过年华，但有一天终究会在某个渡口离散。
红尘陌上，独自行走，绿萝拂过衣襟，青云打湿诺言。
山和水可以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛。
那时候，只一个人的浮世清欢，一个人的细水长流。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》前言，是白落梅所写，而并非林徽因。
6、每个人都知道天下没有不散的宴席，可还是信誓旦旦地承诺永远。
永远到底有多远
多少人问过这句话。
有人说，永远是明天；也有人说，永远是一辈子；还有人说，永远是永生永世。
或许他们都说对了，也或许都说错了，又或许人间原本就没有什么是永远。
你曾经千里迢迢来赶赴一场盟约，有一天也会骤然离去，再相逢已成隔世。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》7、许多人都做了岁月的奴，匆匆地跟在时光背后，忘记自己当初想要追求的是什么，如今得到的又是什么。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》8、等待一场姹紫嫣红的花事，是幸福.在阳光下和喜欢的人一起筑梦，是幸福。
守着一段冷暖交织的光阴慢慢变老，亦是幸福。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》9、很多年前，我喜欢上两个字——惜缘。
总觉得，人与人相识，是多么的不容易。
所以我们都应当懂得珍惜，任何的伤害与错过，都不值得原谅。
纵然如此，一路行来，我还是与许多缘分擦肩，所拥有的，也渐次失去。
并非因为不懂珍惜，有些缘分，注定了长短。
来时如露，去时如电，挽不住的，终究是那刹那芳华。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》10、有缘的人，无论相隔千万之遥，终会聚在一起，携手红尘。
无缘的人，纵是近在咫尺，也恍如陌路，无份相逢。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》11、流年似水，太过匆匆，一些故事来不及真正开始，就被写成了昨天；一些人还没有好好相爱，就成了过客。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》12、每个人的一生都在演绎一幕又一幕的戏，或真或假、或长或短、或喜或悲。
你在这场戏中扮演的那个我，我在那场戏里扮演这个你，各自微笑，各自流泪。
一场戏的结束意味着另一场戏的开始，所以我们不必过于沉浸在昨天。
你记住也好，你忘了也罢，生命本是场轮回，来来去去，何曾有过丝毫的停歇。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》13、你是我种下的前因，我又是谁的果报。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》14、都说时间是最好的良药，当你觉得力不从心的时候，莫如将一切交付给时间，它会让你把该忘记的都忘记，让你漫不经心地从一个故事走进另一个故事里。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》15、流水过往，一去不返，可为什么人总是在悲伤惆怅的时候，会无法抑制地怀念从前。
或许因为我们都太过凡庸，经不起平淡流年日复一日的熬煮。
想当初站在离别的渡口，多少人说出誓死不回头的话语。
到最后，偏生是哪些人需要依靠回忆度日，将泛黄了的青春书册一遍又一遍翻出来阅读。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》16、人生总在祈求圆满，觉得好茶需要配好壶，好花需要配好瓶，而佳人也自当配才子。
却不知道，有时候缺憾是一种美丽，随性更能怡情。
太过精致，太过完美，反而要惊心度日。
即使打算在人世生存，就不要奢求过多，不要问太多为什么。
且当每一条路都是荒径，每一个人都是过客，每一片记忆都是曾经。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》17、人的一生要经历太多的生离死别，那些突如其来的离别往往将人伤得措手不及。
人生何处不相逢，但有些转身，真的就是一生，从此后会无期，永不相见。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》18、人的一生会遭遇无数次相逢，有些人，是你看过便忘了的风景。
有些人，则在你的心里生根抽芽。
那些无法诠释的感觉，都是没来由的缘分，缘深缘浅，早有分晓。
之后任你我如何修行，也无法更改初时的模样出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》19、幸福是一件多么奢侈的事，人生总是有太多的遗憾，由不得你我去放任快乐。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》20、人说，背上行囊，就是过客；放下包袱，就找到了故乡。
其实每个人都明白，人生没有绝对的安稳，既然我们都是过客，就该携一颗从容淡泊的心，走过山重水复的流年，笑看风尘起落的人间。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》21、每个人心中都有一道暗伤，这个伤口不轻易对人显露，而自己也不敢轻易碰触。
总希望掩藏在最深的角落，让岁月的青苔覆盖，不见阳光，不经雨露，以为这样，有一天伤口会随着时光淡去。
也许真的如此，时间是世上最好的良药，它可以治愈你的伤口，让曾经刻骨的爱恋也变得模糊不清。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》22、人生最大的痛苦就是看着身边的人濒临死去，而你却没有丝毫的办法来救赎他。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》23、人的一生只有在结束的时候，才找得到真正的归宿，在这世上的其余时间里，充当的永远都是过客。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》24、王朝更迭，江山易主，世事山河都会变迁，其实我们无需不辞辛劳去追寻什么永远。
活在当下，做每一件自己想做的事，去每一座和自己有缘的城市，看每一道动人心肠的风景，珍惜每一个擦肩的路人。
纵算经历颠沛，尝尽苦楚，也无怨悔。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》25、无论你如何隐藏，想要挽留青春的纯真，岁月还是会无情地在你脸上留下年轮的印记与风霜。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》26、每个人的人生都是在旅程，只是所走的路径不同，所选择的方向不同，所付出的情感不同，而所发生的故事亦不同。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》27、我喜欢那残酷的美感，爱那繁华之后的寂寥。
看一个女子，从锦绣华年，一直爱到白发苍颜。
韶光匆匆，那么轻易就耗尽了她一生的相思，那其间漫长的煎熬与滋味，只有她一人独尝。
爱到深处，是如此的不堪，当自己都手足无措，又怎能给别人一份简单的安稳。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》28、流年真的似水，一去不返，看过的风景也许还可以重来，而逝去的人却再也不会回头。
任由你千思万想，他除了偶然在你梦中彷徨，其余的时间都只是恍惚的印象。
29、人间许多情事其实只是时光撒下的谎言，而我们却愿意为一个谎言执迷不悔，甚至追忆一生。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》30、人只有将寂寞坐断，才可以重拾喧闹；把悲伤过尽，才可以重见欢颜；把苦涩尝遍，就会自然回甘。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》31、人生有太多过往不能被复制，比如青春、比如情感、比如幸福、一百一十九比如健康，以及许多过去的美好连同往日的悲剧都不可重复。
这样也好，既是拥有过，又何惧此刻的失去。
有人说，人在世上的时间越长，失去的则会越多。
因为看着身边的人一个个离我们而去，又无力挽回，而那些新生的绿意却总是与自己格格不入。
或许这就是年轮的代价，每个人都必须付出的代价，时光不容许你讨价还价，该散去的，终究会不再属于你。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》32、人活在世上，有太多的东西是我们所不能割舍的。
哪怕一个万念俱灰的人，在临死前还可能会有一丝想存活的意念。
比如看到一缕和暖的阳光，看到一只闲庭信步的蚂蚁，看到一株风中摇曳的绿草。
只在刹那，他或许就明白，原来活着竟是这般的好。
人生往往就是如此，许多苦思冥想都参悟不透的道理，就在某个寻常的瞬间，一切都有了答案。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》33、人生聚散无常，起落不定，但是走过去了，一切便已从容。
无论是悲伤还是喜乐，翻阅过的光阴都不可能重来。
曾经执著的事如今或许早已不值一提，曾经深爱的人或许已经成了陌路。
这些看似浅显的道理，非要亲历过才能深悟。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》34、我们都知道，姹紫嫣红的春光固然赏心悦目，却也抵不过四季流转，该开幕时总会开幕，该散场终要散场。
但我们的心灵可以栽种一株菩提，四季常青。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》35、也许是我们太过忙碌，忽略了嘈杂的街市也会有清新的风景，又或许是我们在修炼的过程中，总是欠缺了一些什么重要的片段。
或许，人生需要留白，残荷缺月也是一种美丽，粗茶淡饭也是一种幸福。
生活原本就不是乞讨，所以无论日子过得多么窘迫，都要从容地走下去，不辜负一世韶光。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》36、所以，许多看似拥有的，其实未必真的拥有。
那些看似离去的，其实未必真的离开。
倘若因果真有定数，有朝一日，该忘记的都要忘记，该重逢的还会重逢。
只不过岁月乱云飞渡，那时候或许已经换过另一种方式，另一份心境。
而信步寻梦的人，在拥挤的尘路上相遇，也许陌生，也许熟悉；也许相依，也许背离。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》37、很多年前，我喜欢上两个字——惜缘。
总觉得，人与人相识，是多么的不容易。
所以我们都应当懂得珍惜，任何的伤害与错过，都不值得原谅。
纵然如此，一路行来，我还是与许多缘分擦肩，所拥有的，也渐次失去。
并非因为不懂珍惜，有些缘分，注定了长短。
来时如露，去时如电，挽不住的，终究是那刹那芳华。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》38、没有什么缘分可以维系一生，再华丽的筵席也会有散场的那一天。
既知如此，又何必聚散两依依。
我们都是人生场景中的过客，这段场景走来了一些人，那段场景又走失了一些人。
如果我们守不住约定，就不要轻许诺言，纵算年华老去，还可以独自品尝那杯用烦恼和快乐酿造的美酒。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》39、一程山水，一个路人，一段故事，离去之时，谁也不必给谁交代。
既是注定要分开，那么天涯的你我，各自安好，是否晴天，已不重要。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》40、不是所有的过往都是美好，还有许多我们想要擦去却擦不去的残痕。
有人说，疼痛的往事可以选择忘记，可纵算忘记了，并不意味着就真的不存在。
既是省略不去的过程，就只好默默忍受，只当是年少不经世事所犯下的无知错误。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》41、留存一段记忆只是片刻，怀想一段记忆却是永远。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》42、停留是刹那，转身是天涯。
出处：白落梅《你若安好便是晴天——林徽因传》
帮忙查一下资料吧，和菩提树有关的所有。
菩提树为桑科榕属植物，树干笔直，树皮为灰色。
树冠为波状圆形，具有悬垂气根。
国内分布于 菩提树[1]属桑科榕属常绿大乔木。
高25-35m，树冠巨大，直径可达30m。
树皮黄白色或灰色，平滑或微具纵棱，冠幅广展；树干凹凸不平。
树枝有气生根，下垂如须，侧枝多数向四周扩展，树冠圆形或倒卵形，枝叶扶疏，浓荫覆地。
单叶互生，心形或三角状阔卵形，具叶柄，全缘波状，革质，卵圆形或三角状心形，表面光滑，先端长尾状锐尖，延长成尾状，基部宽楔形至浅心形，侧脉8~10对。
全缘或波状；深绿色，有光泽，不沾灰尘，被看作圣树的象征。
叶形美观，常用作诗画题材。
地理分布 春季为扦插适期，选取去年生粗壮枝条扦插，扦插前插穗基部先浸水10分钟或利用发根剂处理，促进发根，整枝修剪可于冬季进行，维持树形美观。
养殖方法 菩提树的养护方法于一般花木的养护方法基本相同，没有什么特殊。
要求土壤肥沃，透气良好，阳光充足。
浇水要求见干见湿，一次性浇透。
夏季两、三天干透再浇水；冬季可一周浇一次，盆栽两年换盆一次。
土质可用原田土与腐叶土，松针土都 可以。
喜温暖多湿、阳光充足和通风良好的环境，以肥沃、疏松的微酸性沙壤土为好，冬季温度低于5℃时，无冻害现象，较耐寒。
常用扦插繁殖。
扦插以4－6月为宜，选取顶端嫩枝，长20厘米，留2－3片叶，下部叶片剪除，剪口要平，剪口常分泌白色乳汁，用温水洗去，稍晾干后扦插，插后30天能生根。
栽培：：盆栽幼苗放半阴处，株高30厘米时，可放室外栽培。
幼苗每年春季换盆，补充新鲜肥沃土壤，改换大盆。
成年植株每2－3年换盆1次。
生长期每2周施肥1次。
盛夏除正常浇水外，需多喷水，秋、冬季逐渐减少浇水。
冬季室内栽培要求阳光充足和通风。
病虫害:：常发生黑霉病和叶斑病，发病初期，每半月用200倍波尔多液喷施1次。
常有介壳虫侵害叶片，可用氧化乐果1000倍液喷杀。
主要虫害是蚧壳虫中糠蚧和吹棉蚧。
这两种蚧壳虫都是属刺吸式害虫，其体外有一层蜡膜，故一般的杀虫剂效果均不佳。
用吡虫啉或吡虫啉的改良剂，如万里红，顶红等，其效果较好。
发现虫害，可用万里红稀释3000倍喷雾灭杀。
应用：菩提树树姿美观，叶片绮丽，是一种生长慢、寿命长的常绿风景树。
幼苗期盆栽很有观赏价值，常用来点缀会客厅、书房。
使用价值 菩提树树干富有乳浆，可提取硬性橡胶；花可入药，有发汗解热之功。
它适于寺院、街道、公园作行道树。
提树不仅身世丰富，且实际用途十分广泛。
它树干粗壮雄伟，树冠亭亭如盖，既可做行道树，又可供观赏；叶片心型，前端细长似尾，在植物学上被称作“滴水叶尖”，非常漂亮，如将其长期浸于寒泉，洗去叶肉，则可得到清晰透明、薄如轻纱的网状叶脉，名曰“菩提纱”，制成书签，可防虫蛀；枝杆富含白色乳汁，取出后可制硬性树胶；用树皮汁液漱口可治牙痛；花入药有发汗解热、镇痛之效；枝干上会长出气生根，形成“独树成林”景观；在印度、斯里兰卡、缅甸的某些地方，人们将其气生根砍下来，作为大象的饲料。
编辑本段宗教内涵菩提树释义 佛教、印度教、耆那教认为菩提树是神圣的。
菩提树的梵语原名为“毕钵罗树”(Pippala)，因佛教的创始人释迦牟尼在菩提树下悟道，才得名为菩提树（梵bodhivrksa），“菩提”（梵bodhi）意为“觉悟”。
直到今天印度教的沙陀们还经常在菩提树下思考。
一棵位于斯里兰卡阿努拉德普勒的圣菩提树种植于公元前288年，据说源自释迦牟尼在下面觉悟的那棵菩提树，是目前有确定年龄的最古老的人工种植的被子植物。
菩提树是印度的国树，台湾花莲的县树。
“菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
在英语里，“菩提树”一词为peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。
而在植物分类学中，菩提树的拉丁学名为Ficus religosa，有神圣宗教之意。
据《大唐西域记》佛陀成道后，在菩提树下踱步七日，异花随迹，放异光明。
为报树恩，目不暂舍，故此瞻望。
这时有五百青雀飞来，绕菩萨三匝而去，十分殊胜，人天欢喜。
为此，信众们常常带着鲜花等物品来供养佛陀。
佛陀常常外出说法，信众有时遇不上世尊，他们很扫兴。
后来阿难陀把这件事告诉佛陀，佛陀对阿难说：“世间有三种器物应受礼拜——佛骨舍利，佛像和菩提树。
礼拜菩提树吧，这和礼拜如来功德一样大，因为它帮助我圆正佛果。
”留学佛子释本性说：“佛门中，菩提树是圣树。
因为，佛陀是在菩提树下成道的，见菩提树如见佛。
因此，礼拜菩提树蔚然成风，流传至今”。
指诸佛成道处的树木。
又称觉树、道树、道场树、佛树、思惟树。
《十住毗婆沙论》卷三曾列出被视为菩提树的十六种大树的名称。
同书卷五亦列出过去七佛的菩提树。
即毗婆尸佛是无忧树、尸弃佛是邠他利树、毗舍浮佛是娑罗树、拘留秦佛是尸利娑树、拘那含佛是优昙跋罗树、迦叶佛是尼拘类树、释迦牟尼佛是阿说他树、将来成道的弥勒是那伽树（龙华树）。
另有一说，谓毗婆尸佛的菩提树是波吒罗树。
释迦牟尼佛成正觉时的菩提树是阿说他树（aśvattha）。
关于释尊成正觉时此树的情形，《修行本起经》卷下曾作此下之描述（大正3·470a）‘其地平正，四望清净，生草柔软，甘泉盈流，花香茂洁，中有一树，高雅奇特，枝枝相次，叶叶相加，花色蓊郁，如天庄饰，天幡在树顶，是则为元吉，众树林中王。
’世人所谓的菩提树，即指释迦牟尼佛的菩提树。
此树别名为毕钵罗树（Pippala）或阿说他树，属桑科无花树的一种，学名为Ficus Religiosa。
盛产于中央印度及孟加拉等地。
是常绿乔木，枝叶繁茂，亭亭高耸，周围达二十五呎，树皮稍平滑，呈灰色，叶是互生有长柄，叶身长四吋乃至七吋，宽三吋乃至四吋余，尖端长而尖，叶之表里皆无毛，上面特别平滑而有光泽，叶呈网状脉。
花包容在小形壶状之花托内。
阿育王之时，王女僧伽密多至成道地折下一枝菩提树枝，赍送狮子洲（斯里兰卡），移植到阿耨罗陀普罗城。
此即是于现今锡兰岛的古城阿耨罗陀普罗所见到的世界古树之一，且因有此记载而著名。
在古代，成道处的菩提树曾屡为恶王所残伐，但至今仍甚繁茂。
依《金光明最胜王经》卷十所载，菩提树有守护神，谓之菩提树神。
此外，另有一种菩提树，与前述之菩提树不同，为落叶乔木，茎稍平滑，叶长一至二吋，叶缘呈锯齿状，上面平滑，下面呈白色，密生细毛，花有从叶掖特生的披针形总苞，上出花梗，花梗的前端多分歧。
七月开黄褐色的花，结圆形的果实，可以串成念珠。
在植物学中属于田麻科的一种，多产于中国北部山地。
相传日僧荣西自宋移植此树回日本。
菩提明镜台 慧能大师真身 此乃六祖慧能的悟禅之言，因为其师兄的：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，不使惹尘埃。
六祖感觉悟禅不彻底，于是他吟出了：菩提本无树，明镜亦非台,本来无一物，何处惹尘埃 。
从字面上讲：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢? 佛对我说：你的心上有尘。
我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。
我于是将心剥了下来。
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘 我领悟不透，是什么意思
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
”慧能大师真身 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
” 的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
参悟不透... 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试， 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 顿悟本不需要树的帮衬（注：佛陀树下顿悟）， 台子原本就不存在（注：明镜并非是明亮的镜子，而是引用上文神秀的诗句，亦指台子） 本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃? 现在只能从字面上去理解它，惨悟不透
心本无尘，尘即是心。
无心无尘，人便死。
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘 尘在内，心在外，常剥之，无尘无心； 心中有尘，尘本是心， 何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的仁者心动 又如道家所说的道可道非常道 它们的道理是一样的 佛家讲究万物在心 追求修世 道家讲究无牵无挂 追求避世 佛家想超脱今世 道家则是修行今世而追究其原理来说都是一种修行 而最终的说的是一种超脱 却不是刻意的寻求 主旨在心 世间人，法无定法，然后知非法法也； 天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
对于世间的事情，万物，需要一颗宁静的心，去面对这一切。
菩提本无树 神秀(606
-706)，俗姓李，汴州尉氏(今河南尉氏)人。
隋末出家。
唐高祖武德年间在洛阳受戒。
五十岁时嗣禅宗五祖弘忍，历六年，升为上座僧。
弘忍卒后，移住江陵当阳山玉泉寺，开禅宗北宗一派。
卒谥大通禅师。
唐朝初年，他与师兄慧能对话，写下诗句：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
意思说：身是觉悟的根本(菩提是觉悟的意思，以前释迦牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛，后世便将此树称为菩提树)，心像明镜一样，能照万物。
物象来时，镜不增加，物象去时，镜不减少。
这里的“身”和“心”，实是互文，意思相同，只是为了符合诗歌的句法而作的安排。
慧能（后来称禅宗六祖）对写了这么一首诗：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
流传甚广，所以后世许多人都认为世界上根本没有什么菩提树，其实是人们误解了他的本意，菩提树不仅存在，而且又名思维树，是一种桑科榕属常绿大乔木。
慧能所写的“菩提本无树”这一诗句，大概是从佛家理论“四大皆空”里作了引伸而来的吧
成道的故事 菩提树似乎天生来就与佛教渊源颇深，据传说，2500多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩·悉达多，他年青时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。
经过多年的修炼，在菩提树下禅定四十九日，，战胜了各种邪恶诱惑，于本然之中观察诸法缘起性空而悟得三明与四谛，证得无上正等正觉，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。
所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树，印度则定之为国树。
佛门弟子把菩提树奉为圣树。
佛祖释迦牟尼在菩提树下得道成佛，又在菩提树下涅磐升天。
莫高窟壁画中的菩提树随处可见，不计其数。
最为高大的是第17窟（藏经洞）北壁两棵，枝叶繁茂，郁郁葱葱，树身苍劲多节，藤蔓缠绕，形似当地常见的胡杨树。
佛门为什么崇拜菩提树呢
智慧的菩提树[4] 很久以前，恒河岸边有一棵高约百丈、技村粗壮、叶片嫩绿、冬夏长青的毕波罗树。
此树夏能遮日，冬能挡风，阴能避雨。
东来西往的行人常在树下歇息。
释迦牟尼出家后，在毕波罗树下的菩提金刚莲花宝座上苦修苦炼，终于得道成怫。
此树便更名“菩提树”。
这棵大树虽然不会说话，也不会走路，但有灵气如人的情意。
每年到如来佛涅磐的这天，树上的叶子就全部落了，枝条上还浙淅沥沥地掉着水珠，如泪水一般。
各国的君子、各地的比丘从四面八方来到这里祭祀，成千上万的人在树下奏乐，跳舞，献花上供，焚香叩首，诵经念卷，日夜不停。
好多人用香水清洗树身，用乳汁浇灌树根。
到了第二天，树叶又长出来了，更加鲜嫩碧绿。
阿育王刚继位时，横行霸道，广施暴政，不信佛法。
下令全国毁掉佛祖的各种遗迹。
最受佛门崇拜的菩提树首当其冲。
阿育王心想：要灭佛门，必须砍倒有灵瑞气的菩提树。
于是，他亲自带领王公大臣，兵马将士，浩浩荡荡地前来砍伐。
土兵们手持利斧，轮流上阵，足足砍了半天，才将树砍倒。
晚上，他们燃起大火，跳舞唱歌，饮酒庆贺。
谁知第二天清早，光秃秃的树墩上又长出了两棵大树。
清风一吹，树叶啪啪发响。
阿育王恼羞成怒，认为菩提树在嘲笑他。
即令士兵将树再次砍倒，连根挖出。
又把根。
杆、枝、叶剁得粉碎，堆在一起，点火焚烧。
倾刻之间，烟雾滚滚，火光冲天。
火乘风势，碑僻啪啪，越烧越旺。
佛门弟子哪敢近前，只在远处观望，个个心如刀绞，泪如雨下。
过了一时三刻，火势渐弱，突然火堆中长出两颗菩提树，树杆像玉石一样洁白，叶子像翡翠一样碧绿，散发出醉人的香气。
香气扑鼻而来，沁人肺腑。
阿育王和将士都觉得心旷神恰，精力充沛。
大火渐渐熄灭了，菩提树节节长高了。
阿育王亲眼看到了树的神奇，恍然大悟——佛的神力是奇异的，佛迹是万难摧毁的。
他心中非常内疚，悔恨不该听信外道和王妃的谗言来砍菩提树。
决心痛改前非，今后一心供奉佛祖。
他命人抬来一百桶香甜的牛奶饶在树根上，使那两棵菩提树长得更加高大挺拔，郁郁葱葱。
人们只要在树下转上一圈，就会病痛消除，轻松愉快。
阿育王弃恶从善，在树下摆上香案，亲自焚香供奉神树。
还请了好多沙门高僧在树下击鼓敲磬，作法会道场，讲说佛经。
他听得人了迷，一连半月没有回王宫。
再说王妃从小信奉外道。
这次阿育王毁灭佛门遗迹，就是她再三煽动的。
可是，大王出官半月有余，左等右盼不见回来，心中十分着急。
她怕大王信了佛法，自己就会失宠。
忙差人去请阿育王回宫。
差人飞马返回，禀告王妃：大王砍树，神树死而复活，大王便皈依佛门，在树下供奉佛法，三个月不回王宫。
王妃听言，气得昏了过去。
仆人唤醒后，心想，大王三月不回，都是这棵菩提树作祟。
不除掉妖树，难解我心头之根
带了十名壮汉，于夜深人静时，偷偷地又砍倒了菩提树。
这天清早，阿育王来到树下供奉，见树又被人砍倒，不禁怒火中烧，正欲下令追查凶手，但转念一想；自己不也砍过这棵树吗
我虽信了佛，但还有人不信佛。
他们还没有觉悟，才做出了这样的蠢事。
这不能责怪他们，因为他们还不知道佛的神力。
只有让菩提树再次复活，才能启发他们悔悟。
于是，阿有王和众比丘怀着虔诚的心意，跪在树前祈祷，请树神再次显灵。
又令人抬来一百桶乳汁浇灌在树根上。
不久，树墩上抽出了新芽。
到了太阳落山时，又长成了两棵参天大树。
阿育王对菩提树越发崇敬了。
他怕有人再来偷砍圣树，让工匠建造了一道高约丈五的石墙，把菩提树保护起来。
此后，菩提树虽经受了无数次狂风暴雨、严寒酷暑，依然枝叶婆娑，树影斑驳，受佛门敬拜。
大唐高僧玄奘在印度取经时，还亲自拜谒了这两棵菩提树。
菩提树引进 菩提树与我国四川盆地的黄桷树属于同一树种，在佛教里，黄桷树也被称为菩提树，而像印度那样的常绿的菩提树，我国是没有的。
据考证，菩提树最初是随着佛教的传入而被引进的。
据史籍记载，梁武帝天监元年（公元502年），僧人智药三藏大师从西竺国（印度）带回菩提树，并亲手种植于广州王园寺（后来该寺改名为光孝寺）。
从那以后，我国才开始有了菩提树，并在南方各省区寺庙中广为传播。
今天，广州海幛寺仍然还有3株300多年树龄的古菩提树。
风雨话菩提 岁月如水，两千多年过去了，佛祖当年“成道”的那棵菩提树经受了无数风风雨雨，有着神话般的经历，在佛教界被公认为“大彻大悟”的象征。
中国风水协会主席陈帅佛2003年带团到此考察过,我国浙江普陀山文物展览馆内至今陈列着四片菩提树叶，据说就是从这棵树上采摘下来的，所以历来被人们视为珍宝，倍加珍惜。
1954年印度前总理尼赫鲁来华访问，带来一株从这棵树上取下的枝条培育成的小树苗，赠送给我国领导人主席和周恩来总理，以示中印两国人民的友谊。
周总理将这棵代表友谊的菩提树苗转交给中国科学院北京植物园养护，植物园的领导和职工都十分重视，精心养护，使之生长茁状，枝叶茂盛。
每当国内外高僧前来时，植物园的这棵菩提树就会被请出来，接受高僧们的顶礼朝拜。
“文革”动乱期间，植物园被冠以“封资修”、“花花草草”等罪名，建制撤销，人员流散，这棵菩提树也被迫离开植物园，流离失所。
值得庆幸的是，有心人悄悄地把它藏起来，并用心管理，使之大难不死。
十年浩劫之后，植物园的领导和职工四处寻找这棵菩提树，先后访问了几十个园林单位，几经周折，才最终把它找回来。
目前，经过植物园职工的精心养护，这棵菩提树长势良好，枝繁叶茂，欣欣向荣，似乎象征着“和平共处五项原则”永放光芒，中印两国人民友谊永存。
傣族菩提树 西双版纳傣族全民信奉小乘佛教，对菩提树十分敬重、虔诚，几乎每个村寨和寺庙的附近都栽种了许多菩提树。
如果谁家人口不安宁，猪瘟鸡死，五谷欠收，也要在村寨和寺庙附近栽种一些菩提树，乞求佛祖的保佑。
每到佛节，信男信女们就在大菩提树干上拴线，献贡品，顶礼膜拜。
傣家人什么树都可以砍伐，但菩提树却是千万千万不能砍伐的，即使是菩提树的枯枝落叶也不能当柴烧，砍伐菩提树就是对佛的不敬，就是罪过。
解放以前，傣族封建领主制定的法律里就有这么一条：“砍伐菩提树，子女罚作寺奴”。
在傣家人的文学艺术里，菩提树则是神圣、吉祥和高尚的象征。
在举行婚礼时，歌手总会唱道：“今天是菩提升天的日子”。
在情歌里，少女们则会对心爱的男友唱道：“你是高大的菩提树”或“你象枝叶繁茂的菩提树”等。
此外，在傣家人的谚语里，还有“不要抛弃父母，不要砍菩提树”这样的词句。
在西双版纳，菩提树随处可见，但其中有两株却特别值得一提。
一株在景洪市勐龙镇曼达赫村，胸径近2米。
人们通常所见的菩提树都是青枝绿叶，而这株菩提树则在生长青枝绿叶的同时，还会长出一种白色枝条，白如霜雪，毫无青绿之色，且每年都长，每次仅长出一至二枝，决不超额。
据当地民间传说，当年佛祖释迦牟尼出游传教时，曾在这株菩提树下小憩，于是，此树感佛祖厚爱之恩，特长出白色枝条作为回报。
当地傣族群众视此树为“神树”，在其四周砌起砖墙进行保护。
每年此树长出白色枝条时，膜拜者、参观者纷至沓来，络绎不绝。
另一株在景洪市郊曼厅公园的旁边，树干十分粗大，要5个成年人张开双臂才能合围，据说其树龄已有800多年，但长势依然旺盛，枝叶成荫。
据说，此树与泰国的一株同龄菩提树是“兄弟树”，系当时中泰两国两位身居王位的挚友互植。
这两位挚友原来都是有志的平民，经过艰苦努力，奋发拼搏，分别在泰国和西双版纳获得王位，那位泰王前来西双版纳亲手种下这株菩提树，西双版纳王也远赴泰国种下一株菩提树。
他们共同的愿望是让两株菩提树同生共长，中泰两国人民永远和平共处，友谊长存。
至今，西双版纳的傣族群众仍然十分爱护这株菩提树。
编辑本段印度菩提树印度国树 到印度后就听人说起了菩提树，印度人对菩提树总怀着一种敬意。
菩提树是印度的国树。
在印度这个植物种质资源十分丰富的国家，高等植物就有17500种，能够戴上印度国树的桂冠，必然要有出类拔萃的超群之处。
经过了解，我得知菩提树还确实有着非同寻常的身世和背景。
[5]人文背景无可比拟 印度是佛教的发祥地。
传说在2500多年前，佛祖释迦牟尼当初还是古印度北部的迦毗罗卫王国的年青王子乔答摩·悉达多。
他为了摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，去寻求人生的真谛。
经过多年的修炼，有一次他在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，终于获得大彻大悟，修炼成佛陀。
“菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人如梦初醒，豁然开朗，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界。
佛祖既然是在此树下“成道”，此树便被称为菩提树。
随着佛教传入我国，菩提树在我国也有深远的影响。
唐朝初年，僧人神秀与其师兄慧能对话，写下诗句：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
”慧能看后回写了一首：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
”这对师兄弟以物表意，借物论道的对话流传甚广，也使菩提树名声大振。
两千多年过去了，佛祖当年“成道”的那棵菩提树经受了无数风风雨雨，有着神话般的经历，在佛教界被公认为“大彻大悟”的象征。
1954年印度前总理尼赫鲁来华访问，带来一株从这棵树上取下的枝条培育成的小树苗，赠送给我国领导人主席和周恩来总理，以示中印两国人民的友谊。
周总理将这棵代表友谊的菩提树苗转交给中国科学院北京植物园养护。
植物园的领导和职工都十分重视，精心养护，使之生长茁壮，枝叶茂盛。
每当有国内外高僧前来时，植物园的这棵菩提树都会受到高僧们的顶礼朝拜。
这棵菩提树也成为中印两国人民友谊的象征。
神秘色彩深入人心 按照印度教的说法，菩提树是印度教三大主神之一毗湿奴的一种化身。
因此，它具有特别重要的宗教色彩。
印度教还认为菩提树是神仙们居住的地方，毗湿奴和妻子拉克希米女神在每月初一的那个黑夜就居住在菩提树上。
毗湿奴住在树根，拉克希米住在树干，纳拉扬住在树枝，哈里王住在树叶，而所有的神都住在菩提树的果实里。
印度教徒相信菩提树凝聚着各种美德，它有能力使人实现愿望和解脱罪责。
许多印度教妇女认为，经常向菩提树祈祷，定期给菩提树浇水，并且围绕着菩提树行走可以得到保佑生出好孩子，尤其是儿子。
这是因为这样做会使居住在树上的神灵们高兴，便恩赐这些愿望得到结果。
为了实现愿望，还有一种习惯就是围着树干绕线绳，当看到菩提树干上缠绕着一圈圈的线绳时，就知道这是信徒们祈祷的结果。
据说在星期六给树根浇上一点点油，然后在旁边点上一盏油灯，有利于摆脱各种困境。
缠绕线绳祈祷 在宗教仪式上会使用菩提树的树皮。
菩提树的叶子是吉利的，在一些特殊场合做装饰用。
菩提树很坚韧，不受病虫害的影响，还能净化空气，因此被认为是很神圣的。
有一种挺神奇的现象是，夏天在菩提树的树荫下会感觉凉爽，而冬天在菩提树的树荫下会感觉温暖。
修行的人要保证在寺庙的范围内至少有一棵菩提树。
他们认为，在日出之前，贫困的阴影笼罩着菩提树，但在日出之后，就由拉克希米女神接管了。
因此，在日出前是禁止对菩提树祈祷的。
在他们的眼里，砍伐或毁坏菩提树就等同于谋杀了一个婆罗门。
自身优点脱颖而出 从植物学上讲，菩提树属桑科常绿乔木，树高可达15米，直径可达2米。
树干凹凸不平，枝繁叶茂，冠幅广展。
菩提树的生命力很强，我看到它从别的树干窝窝里长出来，从砖石缝隙里长出来，同样生气勃勃，翠绿挺拔。
菩提树叶片呈心型，前端骤然变得细长似尾，被称作“滴水叶尖”，十分俊俏，如做成标本，那清晰透明、薄如轻纱的网状叶脉名曰“菩提纱”，有人在上面画上佛像，成为佛教徒珍爱的信物。
菩提树不仅身世丰富，而且实际用途也很广泛，其枝杆富含白色乳汁，取出后可制硬性树胶；用树皮汁液漱口可治牙痛；其花入药有发汗解热、镇痛之效。
菩提子不仅可以作为药材入药，而是最早用作佛珠的材料。
我在佛祖故地巴特那遇到一位卖菩提子佛珠的商人，他告诉我说菩提子是有分类的，根据其身上的斑纹，分成一眼到五眼几种，五眼的最珍贵。
他从一个小匣子里取出一串菩提子佛珠对我说，这串佛珠上的每个菩提子都是五眼，因此这串佛珠的价格是120美元。
编辑本段医药用途 菩提树不仅身世丰富，且实际用途十分广泛。
它树干粗壮雄伟，树冠亭亭如盖，既可做行道树，又可供观赏；叶片心型，前端细长似尾，在植物学上被称作“滴水叶尖”，非常漂亮，如将其长期浸于寒泉，洗去叶肉，则可得到清晰透明、薄如轻纱的网状叶脉，名曰“菩提纱”，制成书签，可防虫蛀；枝杆富含白色乳汁，取出后可制硬性树胶；用树皮汁液漱口可治牙痛；花入药有发汗解热、镇痛之效；枝干上会长出气生根，形成“独树成林”景观；在印度、斯里兰卡、缅甸的某些地方，人们将其气生根砍下来，作为大象的饲料。
菩提树菩提树以根、叶入药。
夏秋采，晒干，或随用随采。
【性味归经】 根：微辛，凉。
叶：涩，平。
【功效主治】 根：祛风除湿，清热解毒。
用于风湿骨痛，感冒，扁桃体炎，眼结膜炎。
叶：消肿止痛。
外用治跌打肿痛。
【用法用量】5～8钱；叶外用适量，捣烂敷患处。
编辑本段神话故事 相传，释迦牟尼佛在菩提树下打坐修道时，菩提树神便以树叶为释迦佛挡风遮雨，保护他安心修道，故名。
她被认为是佛教最早的护法神。
在佛寺里，她的形象特点是两手拿一树枝，打扮成年轻妇女的样子。
菩提树本名毕钵罗树，这种树为常绿乔木，叶子呈卵形，茎干黄白色，花隐于花托中，树籽可作念珠。
由于它是佛教圣树，东南亚佛教国家信徒常焚香散花，绕树礼拜，沿习成俗栽培方式 常用扦插繁殖。
扦插以4-6月为宜，选取顶端嫩枝，长20厘米，留2-3片叶，下部叶片剪除，剪口要平，剪口常分泌白色乳汁，用温水洗去，稍晾干后扦插，插后30天能生根。
栽培：盆栽幼苗放半阴处，株高30厘米时，可放室外栽培。
幼苗每年春季换盆，补充新鲜肥沃土壤，改换大盆。
成年植株每2-3年换盆1次。
生长期每2周施肥1次。
盛夏除正常浇水外，需多喷水，秋、冬季逐渐减少浇水。
冬季室内栽培要求阳光充足和通风。
