表达“爱国主义教育”的七言诗句有哪些
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关于爱国的七言律诗
李白（ 701 — 762 ） 唐代伟大的浪义诗人。
字太白青莲居士。
陇西成纪（今甘肃秦安县）。
先隋时因罪徙居中亚。
白于武后长安元年 (701) 出生在安西都护府碎叶城（今苏联吉尔吉斯加盟共和国托克马克城），约五岁时，随父迁居蜀中绵州昌隆县（今四川江油县）青莲乡。
李白 少年时期 受到很好的家庭教育，十岁诵诗书，观百家，作诗赋，学剑术，爱好十分广泛。
十五岁左右就写得一手出色的好文章。
二十岁以后，在蜀中漫游，饱览了四川的壮丽景色，接触了社会生活，开阔了视野，培养了热爱祖国的思想和豪放爽朗、酷爱自由的性格，也种下了游仙出世的消极思想的根苗。
开元十四年 ( 726) ，二十六岁的李白便“仗剑去国”，辞亲远游，开始了以安陆（今属湖北）为中心的十六年的大漫游，历两湖、江浙、河南、山西等地区，足迹踏遍近半个中国。
这一时期的诗歌多描写自然山水和漫游生活，作品有《丁都护歌》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《越中览古》《春夜洛城闻笛》等，风格已经成熟。
天宝元年 (742) ，四十二岁的李白由友人推荐，应诏赴京，供奉翰林。
被召之初，李白异常兴奋，写下了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》）这样的诗句，以为将会实现自己的政治抱负，但是现实无情地粉碎了他的幻想。
当时的唐玄宗昏庸腐朽，纵情声色，不理朝政，诗人“奋其智能，愿为辅弼”（《代寿山答孟少府移文书》）的志愿无法实现，结果反被排挤，怀着失望与悲愤的心情离开了长安，结束了这前后不满两年的帝京生活。
这一时期虽不长，但诗人接触到宫廷生活的内幕和上层统治集团的腐朽，写下了不少抨击现实的诗歌，如《古风》的一部分，《行路难》《梁甫吟》等，这些诗，鞭挞了权贵，表现诗人不愿同流合污的思想品德和反抗精神。
天宝三年 (744) 春，李白离开长安，怀着理想幻灭的痛苦与悲愤，开始了以梁园（开封）为中心的第二次漫游，历时十一年，“浪迹天下，以诗酒自适”（刘全白《唐故翰林学士李君碣记》），但对国事仍然非常关心，希望有朝一日能够重新得到朝廷的任用。
天宝三年秋，在洛阳和汴州分别遇见了杜甫和高适，三人便结伴同行，畅游了梁园和济南等地，李杜从此便结下了深厚的情谊：“醉眠秋共被，携手日同行”（杜甫《与李十二同寻范十隐居》）。
这一时期，是诗人创作最丰富的时期，代表作品有：《梦游天姥吟留别》《将进酒》《北风行》《梁园吟》等等。
深刻地揭露现实和强烈的反抗精神是这个时期作品的显著特色。
天宝十四载 (755) ，安史乱起，李白怀着消除叛乱、恢复国家统一和安定的志愿，参加了永王李璘的队伍，不料永王和肃宗争夺帝位，肃宗消灭了李璘的队伍，李白获罪，流放夜郎（今贵州桐梓县一带），诗人含不白之冤，发出无声的垂泣：“平生不下泪，于此泣无穷”（《江夏别宋之悌》）。
幸好，中途遇大赦，得以放还。
《朝发白帝城》一诗就记述了当时的心情。
上元二年 (761) ，已六十一岁的李白，听说太尉李光弼率兵追击史朝义，决定投军，但行到金陵因病折回，“天夺壮士心，长吁别吴京”（《闻李太尉大举秦兵百万出征东南懦夫请缨翼申一割之用半道病还留别金陵崔侍御十九韵》）， 宝应元年 (762) 十一月 ，病死在他的族叔当涂县令李阳冰家中，终年六十二岁。
李白在政治上虽未能实现理想，但在诗歌创作中却取得了伟大的成就，在我国文学史上具有崇高的地位。
继承并发扬了自屈原以来积极浪漫主义的诗歌传统，把浪漫主义精神和创作方法推向了新的高峰。
他常以奔放的激情表达搏击风云，翼申所能的抱负和济苍生、安社稷的理想。
诗人以强烈的叛逆精神和傲岸不驯的态度，抨击社会，鞭笞权贵。
李白虽然不像杜甫那样和人民有广泛的接触，但他对劳动人民也是寄予同情的。
在《丁都护歌》中写出了船工的血泪。
在《秋浦歌》中写了渔民、冶工的艰辛。
在《妾薄命》《长干行》《北风行》等诗中，写出了对妇女命运的同情。
安史乱后，他发出了“白骨成（一作“蔽”）丘山，苍生竟何罪”（《赠江夏韦太守良宰》）的慨叹，表达了自己“申包惟恸哭，七日鬓毛斑”（《奔亡道中》）“中夜四五叹，常为大国忧”（《赠江夏韦太守良宰》）的爱国忧民的悲愤心情。
他用大量的诗篇，歌咏祖国山河的壮美，寄托他爱国的深情。
在诗人的笔下，险峻的蜀道，奇伟的群峰，奔腾的江河，飞泻的瀑布，都显得壮美动人。
无庸置疑，李白诗歌中也确有描写求仙访道、炼丹服药以及宣扬人生如梦和及时行乐的消极情绪，须加以鉴别。
李白的诗纵放自如，想落天外，上天入地，真幻参杂。
奇特的夸张，瑰丽的色彩，神话故事，轶闻传说，熔铸于诗篇中。
然而他的诗句又如出水芙蓉，不假雕饰。
构成其飘逸豪放、雄奇洒脱的艺术风格。
他最擅长七言歌行和绝句。
他的绝句被后人奉为唐人绝句的典范。
杜甫对李白极为倾服，对他的诗歌曾给予极高的评价：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（《寄十二白二十韵》）。
有 《李太白全集》 传世，存诗 九百九十余 首。
清人王琦的《李太白全集注》和今人瞿蜕园、朱金城的《李白集校注》。
郭沫若的《李白与杜甫》、王运熙的《李白研究》、王瑶的《李白》和复旦大学中文系古典文学教研组选注的《李白诗选》可以参阅。
有关杜甫爱国的七言律诗
月夜 今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，末解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干
《闻官军收河南河北》剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
《春望》国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
王安石的《杜甫画像》翻译成白活
年代:宋 作者: 吾观少陵诗，为与元气侔。
力能排天斡九地，壮颜毅色不可求。
浩荡八极中，生物岂不稠。
丑妍巨细千万殊，竟以何雕锼。
惜哉命之穷，颠倒不见收。
青衫老更斥，饿走半九州。
瘦妻僵前子仆後，攘攘盗贼森戈矛。
吟哦当此时，不废朝廷忧。
常愿天子圣，大臣各伊周。
宁令吾庐独破受冻死，不忍四海寒飕飕。
伤屯悼屈止一身，嗟时之人死所羞。
所以见公像，再拜涕泗流。
惟公之心古亦少，愿起公死从之游。
这是一首七古诗，五七言交错，诗句铿锵，气势磅礴，激情如江河奔泻，不可遏止。
全诗对杜诗和杜甫爱国忧民的精神，推己及人的人道情怀给予崇高的评价，热情赞扬。
全诗共26句，可分六层解读。
第一层为开首四句，赞少陵诗与天地元气等齐，有排天斡地之力，并言及杜甫画像“壮颜毅色”不可外求。
元气本意，指天地未分前的混一之气。
这种混一之气，清而轻者上升为天，浊而重者下沉为地。
如所云：“天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
”元气亦指人的精神，生命力的本原。
推之，也指国家或组织的生命力。
少陵诗中，充溢着正大光明的正气。
宋代学者孙仅在中说：“故文者，天地真粹之气也……纵出横飞，疑无涯隅，表乾里坤，深入隐奥。
非夫腹蕴五灵，心精万象，神合冥会，则未始得之矣……洎（ji 及，到）夫子（指杜甫）之为也，枢机日月，开合雷电……所谓真粹气中人也。
”这种真粹之气，力可翻天覆地（排天斡地，斡乃旋转之意）。
而杜甫画像透出的健壮坚毅，其面目神色，正是这种诗人气质的凝聚。
开头四句，突兀而起，将少陵诗与天地元气并列，见出杜诗之混茫宇宙，千汇万状之势。
第二层：浩荡八极中，生物岂不稠。
丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼。
以天地造化万物，或丑或美，大小巨细。
千姿万态，各不相同，却看不到造化雕镂之手，只见化育之功，比喻杜甫不同凡响的创作才能。
这一层承上而来，进一步升华杜诗，杜诗千篇，江涵海蕴，奇思妙构，佳篇惊句，如入山阴道上，应接不暇，却丝毫看不出斧凿之痕，雕琢之迹。
正如韩愈所云：“独有工部称全美，当日诗人无拟论。
笔追清风洗俗耳，心夺造化回阳春。
”笔追清风，心夺造化，下笔有神，虽千万篇，不相雷同。
第三层：惜哉命之穷，颠倒不见收。
青衫老更斥，饿走半九州。
瘦妻僵前子仆后，攘攘盗贼森戈矛。
这一层诗意跌宕，急转直下。
可惜啊，诗人命穷，而古来世事颠倒，投机钻营者得志荣华，才华横溢者穷困潦倒多了。
杜甫一生，虽曾受左拾遗，检校工部员外郎，但官职低微。
青衫一身，老更遭斥逐，辗转飘泊，秦州，同谷，成都，梓州，阆州，云安，夔州，公安，长沙，岳阳，饿着肚子走了半个中国，穷老多病，“饥借家家米，愁征处处杯”（），“苦摇求食尾，长曝报恩腮”（同前）。
瘦妻僵卧前，饥子病仆后，盗贼蜂起，兵戈不息，世事混乱，诗人顿感“乾坤万里内，莫见容身畔”了。
古人云：“诗必穷而后工”，这可能就是杜甫的宿命，谁让你“读书破万卷，下笔如有神”呢
谁让你“赋料杨雄敌，诗看子建亲”（）呢
第四层：吟哦当此时，不废朝廷忧。
常愿天子圣，大臣各伊周。
四句赞杜甫在自己穷苦困窘时，写诗抒情，寄托自己忧愤情怀，他为朝廷忧，为国家忧，为百姓忧。
他希望天子圣明，大臣们都像辅佐商汤时的贤相伊尹，辅佐周成王的贤相周公旦那样，君明臣贤，协心同力，恢复贞观、开元时期的景象。
杜诗中多次表达这种愿望，“上有明哲君，下有行化臣”（），唐时代的杜甫，不可能超越历史的局限。
终其一生，明君贤臣并没有出现，他只能在贫病交加中抱恨而逝，慨叹“归路从此迷，涕尽湘江岸”（）。
第五层：宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飕。
。
伤屯（zhun）悼屈止一身，嗟（jie）时之人我所羞。
这四句长歌放吟看，前二句多至九字，盛赞杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中所表现的伟大人格：宁愿吾庐独破，不忍天下赤子受寒。
这是发自肺腑的歌哭，使古今寒士为之感动垂泪。
后二句说杜甫悲伤自己的命运多舛，困顿不得志（伤屯：屯乃“屯邅（zhunzhan）或“迍邅”（zhunzhan）乃困顿不得志意）伤悼自己志屈不得伸，但又止于一身，并不怨天尤人。
杜诗中叹老嗟卑不少，他伤时感怀，为穷老疾病缠身，世乱不得返乡，弟妹别离分散而痛哭，但更多的是为国家战乱频仍，百姓流离死亡而深忧。
“天下郡国向万城，无有一城无甲兵”，叛将作乱，人民遭殃，农田荒废，杜甫呐喊“焉得铸甲作农器，一寸荒田牛得耕。
牛尽耕，蚕亦成；不劳烈士泪滂沱，男谷女丝行复歌”（以上引自《蚕谷行》，王安石不禁感叹，杜甫这种“忧国忧民不自忧”的精神人品，是他同时代人所缺乏的。
他对那些只为身谋，不为国忧，更不管百姓疾苦的人感到耻辱
到此，诗人王安石的感慨激愤达于顶点。
第六层：所以见公画（像），再拜涕泗流。
推公之心古亦少，愿起公死从之游。
结尾一段，承接前诗，对应开头，点明题目。
面对杜甫画像，他伏地再拜，感极而泣，涕泗横流。
推演往古如杜甫之博大仁厚之情怀者，亦不多见，他希望杜甫能起死回生，他愿跟随诗圣虔诚学习。
表达对杜甫敬慕至深的感情，从而结束全篇。
王安石（1021——1086）是北宋的政治家，改革家，大文学家。
他的早期作品，受杜甫现实主义影响很深。
他关心人民，深恶时弊。
他深深崇拜杜甫，热爱杜诗，在《杜工部后集序》中说：“予考古之诗，尤爱杜甫氏作者。
其词所从出，一莫知穷极，而病未能学也。
”又云“太白歌诗，浩宕飘逸，人固莫及，然其格止于此而已，不知变也。
至于子美，则悲欢穷泰，发敛抑扬，疾徐纵横，无施不可。
故其诗有平淡简易者，有绮丽精确者，有严重威武若三军之帅者，有奋迅驰骤若泛驾之马者，有淡泊简静若山谷隐士者，有风流蕴籍若贵介公子者。
盖公诗绪密而思深，观者苟不能穷其阃奥，未易识其妙处，夫岂浅近者所能窥哉
此子美所以光掩前人而后来无继也。
”这是王安石对杜诗的总印象，总评价。
杜诗波澜壮阔，如同曹操《观沧海》所云：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
”其博大精深，没有几人能比；其光掩前人并不夸张；言后来无继，至今足可证明。
面对杜甫画像，他畅吟高歌，顿挫抑扬，抒发炽情，可与王安石论杜之言相互印证。
王安石这首诗中，透出一股郁勃不平之气，这与他两次罢相，改革壮志不能实现的人生经历不无关联。
北宋文坛领袖欧阳修也有一首《堂中画像探题得杜子美》诗，照录如下，以供读者参照：风雅久寂寞，吾思见其人。
杜君诗之豪，来者孰比伦
生为一身穷，死也万世珍。
言苟可垂后，士无羞贱贫。
