关于蒙山的诗
蒙山亦是历史文化名山。
2,000余年来，一直为文人骚客、帝王将相所瞩目。
曾多次登临蒙山，有＂登东山而小鲁＂之说。
楚国、战国纵横家、汉朝史学家等曾隐居此山。
唐代大诗人李白、曾结伴游蒙山，写下＂余亦东蒙客，怜君如弟兄。
醉眠秋共被，携手同日行＂的佳句。
曾率群臣登临蒙山；北宋文学家登蒙山写有＂不惊渤海桑田变，来看龟蒙漏泽春＂的名句，康熙的和的《望蒙山雪色》等诗篇，都对蒙山颂扬备至。
蒙山作萧颖士东蒙镇海沂，合沓馀百里。
清秋净氛霭，崖崿隐天起。
于役劳往还，息徒暂攀跻。
将穷绝迹处，偶得冥心理。
云气杂虹霓，松声乱风水。
微明绿林际，杳窱丹洞里。
仙鸟时可闻，羽人邈难视。
此焉多深邃，贤达昔所止。
子尚捐俗纷，季随蹑遐轨。
蕴真道弥旷，怀古情未已。
白鹿凡几游，黄精复奚似。
顾予尚牵缠，家业重书史。
少学务从师，壮年贵趋仕。
方驰桂林誉，未暇桃源美。
岁暮期再寻，幽哉羡门子。
关于蒙山的诗有哪些
大佛坐落于蒙山之阳，南向，依制，由于年久风雨剥蚀，岩石表层严重，头部早在就已经崩落，其外露高大的胸颈部剥落之处还长出小树蒿草，失去了原有的风采。
由于寺毁阁倾，大佛之腹、手、腿、足、基座、大阁遗基，都掩覆于山坡泥石里，仅现胸颈部分。
对这尊大佛的考查，现仅触及其一半，剩下的还需清理发掘，无怪乎人们不知其为当年巍峨的大佛，立于大佛胸下怀间而不知;无怪以往探佛者慨叹“大佛已不存在了”“仅遗乱石而已”。
蒙山在太原西南约20公里处，晋祠以北的寺底村附近，主峰高1325米。
蒙山为古太原县八景之一，故有“蒙山晓月”之称。
史籍记载这尊大佛是北齐文宣帝高洋天保二年(551年)始凿，经五个皇帝二十余年，至后主高纬时凿成。
《北齐书》记载在《后主恒纪》中：“凿晋阳西山为大佛像”，所以称为“晋阳西山大佛”。
《北史》载：“凿晋阳西山为大佛像，一夜燃油万盆，光照宫内”。
“宫”指历史上著名的晋阳宫，遗址在晋源镇古城营村九龙庙一带。
据有关部门测量，晋阳西山大佛现外露胸颈部分，高17.5米，宽25米，颈部直径宽5米，唐代记载“高二百尺”，按唐普通尺计算约合今63米，仅低我国四川乐山大佛(高71米)8米，(一说66米,一说70多米,比乐山大佛略高)，比以往西方所说“世界第一大佛”———阿富汗“巴米扬(Bamiyan)大佛”(高53米)高10米。
按凿制年代，西方对“巴”佛考查不清，认为“巴”佛凿于“3至7世纪”之间，这是个不精确的估计数字，而我晋阳西山大佛，史籍明确记载凿于北齐天保二年(551年)，时值6世纪。
如按“巴”佛凿于“7世纪”来说，我晋阳西山大佛要早一个世纪，比我国乐山大佛凿于唐开元元年(713年)早162年。
据此，论高度，晋阳西山大佛是世界第二大佛，论年代则是世界上最早的大型石刻佛像。
传说李渊做太原留守时曾参拜蒙山大佛，当晚就梦见佛光普照，以为祥瑞，从而坚定起兵决心。
唐高宗李治、皇后武则天于显庆五年(660年)幸晋阳瞻拜(此寺及南十余里的龙山童子寺瞻礼二寺大佛)，次年又派专使赐大佛袈裟，以“五色光洞烛山川，道俗瞻睹数千万众”轰动并州。
晚唐晋王李克用再建大阁，五年用工三十万。
五代后晋时，北平王北京留守刘知远，重修庄严阁，共五层一百三十间。
北汉刘继元在蒙山顶造避暑宫，开化峪内设御驾桥。
宋时又在蒙山开化前寺建连理二塔。
元末(1368年)，寺毁阁倾，大佛头部脱落，残砖破瓦和山间泥石掩覆了佛像下部。
明洪武十八年(1385年)，晋恭王朱??只重修了前寺院，称“法华寺”。
显赫了八百年的“西山大佛”从此便埋没六百余年。
大佛往下不远，就是开化寺，遗址在一片桃花林中，除连理二塔外，只剩一堆残砖败瓦。
可谁又曾想到这很不起眼的寺院就是东魏高僧昙鸾弘修的净土法门，东魏孝静帝“勒令住并州大寺”，日本净土真宗经籍载为“并州大岩寺”，北齐高洋赐额“开化”寺，曾是佛教净土宗的早期道场。
仰望着大佛，大佛头颅毁损崩落，不知踪迹，腹上岩石大部分早已风化崩落，胸下淹没于乱石瓦砾之中，一幅惨败不堪的情形，实属千古遗憾。
站在大佛臂上，古晋阳城尽收眼底，舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。
只觉往事越千年，倏忽间沧海桑田，海枯石烂。
用七绝写一首赞美蒙山的诗
蒙山积雪三首[清]爱新觉罗·弘历城过颛臾忆古封，南巡为省织将农。
蒙阴雪复赓前韵，大块文章占素峰。
平田融未麦根封，为问农言不害农。
却缋前遭景如旧，几曾积玉在峣峰
瑞雪春朝遍野封，节迟遇闰未兴农。
山灵盖不违尧命，示我诗情在玉峰。
望蒙山雪色[清]爱新觉罗·弘历翠微积素讶偏同，三度春光一例中。
此可无言平野过，试看有雾远蒙峰。
赋情因遇思梁苑，诗意其滂缅卫风。
较量前番饶厚辛，伊犁早庆兆农功。
望蒙山[明] 公鼐蒙山最高是双峰，上有云烟几万重。
我欲峰头一伫立，却从天外数芙蓉。
蒙山古诗
扬子江心水，蒙山顶上茶”。
这是咏茶诗文中最为著名的一对茶联。
据说从前的茶馆多拿这对茶联挂在门口作招牌。
时至今日，在成都、重庆、永川等地的茶馆，都还见得到这样一副茶联： 虽无扬子江心水 却有蒙山顶上茶 “扬子江心水，蒙山顶上茶”可以说是蒙山的“镇山之宝”，在蒙山多处可见题刻，它是蒙山茶悠久历史与崇高地位的象征。
然而，这联名句为何只见一联，来自何处，作何理解，长期以来却也没有一个明确的说法。
此联最早出自元代李德载的一首小曲《蒙山顶上春光早》： 蒙山顶上春光早， 扬子江心水味高。
陶家学士更风骚， 应笑倒， 销金帐，饮羊羔。
李德载把饮茶作为一种雅致高尚的作为而大加赞赏，对不谙茶事的粗鄙行为非常轻蔑。
全文都充满了对品茗饮茶的推崇之情。
因此，“蒙山顶山春光早，扬子江心水味高”都是托物言志，借景抒情。
所托之物“蒙顶山上茶”和“扬子江心水”是他心中圣洁、高雅，代表最好品质、最高境界的茶中极品。
好茶需好水，正如红花与绿叶。
所谓“茶者，水之神；水者，茶之体，非真水莫显其神，非精茶何窥其体”。
茶质更需借助水质，水质优劣直接影响到茶质优劣，这是个普通的道理。
古人饮茶，不象今天这样冲泡，而是煎煮而饮，所谓“烹茶”，用水也就非常讲究。
陆羽《茶经》中对于用水的问题已有论述。
其后约100年，一位叫张又新的茶人撰《煎茶水记》，专论天下宜茶之水，把“扬子江心”的中泠泉评为“天下第一泉”。
中泠泉位于江苏镇江金山，由南零、中零、北零三眼组成，而以中零涌水最多，三眼泉水总称为中泠泉，汇聚于扬子江中的金山寺旁，白蛇娘子水漫金山寺的故事就出自这里。
此地有一个著名的渡口名叫扬子驿，这一段的长江被称为扬子江。
据说金山寺早先屹立扬子江心，四面环水。
依《中泠泉记》记载，取水时须依时辰乘船至江心，用专门的器具伸到石窟中取水，“若寻千尺，始得真泉；若浅深先后，少不如法，即非中泠真味”。
后来由于扬子江泥沙淤积，河道不断北移，至清末，金山开始与南岸陆地相接，金山的中泠泉就不再是“江心水”了。
由此，我们可以看出，“扬子江心水”是指位于扬子江心的“中泠泉”，是一种宜茶的好水，与“蒙山顶山茶”共同构成茶中极品。
明代陈绛《辨物小志》：“谚云，扬子江中水，蒙山顶上茶”。
由此可见，这联名句已从李德记载的小曲中脱胎出来，形成了脍炙人口的谚语，又被人们用为茶联，得以广泛流传。
据记载，郑板桥也曾为他人写过这对名联。
由于茶联是一种独特的文学样式，最易为人接受，“扬子江中水，蒙山顶上茶”内涵丰富，意境悠远，所以成为茶联中的“首品”。
在流传的过程中，“江心水”有时也被用作“江中水”；“蒙山顶上茶”有的被传成了“蒙顶山上茶”，包括一些著作也如此引用，由于有特定的含义，字面的变化并未影响它的本义。
在蒙山，关于此联名句的来历，还流传一个苏东坡以江边水应付老师王安石的故事。
说是苏东坡欲过扬子江，王安石便嘱他取江心水来煮茶。
而苏东坡因醉心山水，上岸时方才想起，便以江边水应付老师，结果被王安石识破。
唐代诗人白居易也有吟咏蒙山茶的著名诗句：“琴里知闻惟渌水，茶中故旧是蒙山”。
此联出自白居易晚年时期的《琴茶》诗，非常典型地表现了他诗酒琴茶相娱的心态以及对蒙山茶、渌水曲的挚爱之情。
兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。
自抛官后春多醉，不读书来老更闲。
琴里知闻惟渌水，茶中故旧是蒙山。
穷通行止长相伴，谁道吾今相与还。
这首诗恰如其分地表达了一生何求，心境融融，恬淡闲适的情调。
“渌水”据说是当时非常有名的曲子，既有层次又非常流行。
至于“茶中故旧是蒙山”中的“茶中故旧”，一些人将其解为“茶之故乡”。
其实，“故旧”一词当是“老朋友、老交情”的意思。
后面一联“穷通行止长相伴，谁道吾今相与还”，说的是无论穷愁潦倒失意还是运气亨通一帆风顺，无论窝居休闲还是仕途旷达，都是“渌水曲”与“蒙山茶”这两位老朋友，长伴不离，一辈子都非常嗜好当时已经入贡皇室的蒙山茶。
刘禹锡、孟郊、苏轼、陆游、梅尧臣、文彦博、文同等唐宋时期著名的文人都有吟咏蒙顶茶的佳作，明清时期的文人也留下了大量描写蒙顶茶的作品。
满意请采纳
