形容很多人诗句有哪些
望海潮年代：【宋】 作者：【】 体裁：【词】 类别：【】东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。
烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。
云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。
市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢。
重湖叠瓛清嘉，有三秋桂子，十里荷花。
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。
千骑拥高牙，乘醉听箫鼓吟赏烟霞。
异日图将好景，归去凤池夸。
红尘俗世是指什么
红尘常见名称，红尘在古代时的原意是指繁华的都市。
出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句。
红尘者，指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。
有红尘自然就有俗世，一般不分开讲的，有时也是同一个意思。
俗世者，通常也指这个充满无尽欲望的世间，泛指我等凡人所居之所。
红尘俗世就是，热闹喧嚣人流扬起的人世间，在表面的热闹繁华、光鲜亮丽背后，却隐藏着不堪入目一面的名利场，这个就是真正的红尘俗世。
红尘源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。
..................... 一、“红尘”一词，指人间俗世之意。
古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。
出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。
”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。
”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。
《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。
”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。
二、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。
来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。
三、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。
徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。
四、人世间。
红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那————携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。
五、红尘是指俗世。
这个词是在李唐王朝开始使用的。
因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。
形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情。
六、看破红尘的解释————这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的词汇。
所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。
所谓的看破红尘就是指要你有一颗包容万物的心 用你的那颗心去原谅众生，宽恕众生。
学佛的每一观念永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘 ，但是可以再续红尘。
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化州鼓楼、石龙胜迹、尖岗岭、中火嶂、琉璃泉、宝山公园 化州鼓楼鼓楼，又名谯楼，鼓楼是我国古代的一种文化形态，值得大家细加考究。
在化州县政府大院前。
是历代州府、县府的正大门，现为县府、县委的正大门。
过去的楼上中厅置钟鼓图书为娱乐之所，故名。
建于明嘉靖廿七年（1548年）。
清康熙二年（1663年）全面整饰，扩建门面；乾隆十二年（1747年）再修建，民国廿六年（1937年）再修整。
1986年春集资重修后，楼高13.1米，长11.4米，宽16.3米。
占地186平方米。
改砖木结构为砖石混凝土结构。
保持红墙绿瓦，重檐翘角的古建筑特点，上层四面回廓刻云状石栏，楼顶二龙戏珠。
楼高门宽，正门前置石狮于左右。
是县重点保护文物单位。
石龙胜迹——罗州城及石龙郡城遗址位于化州镇东北隅的旧城岭。
罗州城始建于南朝梁(503~557年)，为土筑，南宋以后毁。
解放初城址尚清晰，墙基凸出地面一至数尺不等。
城为方形，面积10万平方米。
石龙古城，坐北向南，其板筑夯土，城基大都犹存。
经实测，石龙古城，东起滨江佬村，西至桄榔山，南过黑泥城，水靠大德岭。
今丝绸厂的前门外，便是当日古城的高门楼。
古城东西宽330米，南北大300米，周长1260米，总面积11.4万平方米，公元570年，陈朝调冯宝任石龙太守，册封冼夫人为石龙夫人，其地点就在这里。
冼太夫人和冯宝一家人在这里生活的时间很长，当时的石龙古城，景色秀丽，市井繁华，弦歌闻于百里外。
今天，石公岭古码头，榕树湾古流口和古道、跑马场、停马场遗迹还依稀可见。
宋绍兴三年(1133)郡守李丹于河西筑城(即今之化州城)，比之罗州古城大约要晚500至600年。
当年城址从河东迁于河西，“飞梁就树”的传说一直流传下来。
梁、陈两朝为罗州及石龙郡、高兴郡的治所。
陈封冯仆为石龙太守，册封冼英为石龙郡太夫人，即驻此。
州署前(今市公安局大楼前)，《太平寰宇记》说在“州南三里石龙岗上”，即指此(北宋以前州城在旧城岭，故石龙岗在州南三里)。
石龙胜迹不知几许年代就已存在，南朝梁置石龙县、石龙郡取名由此。
北宋太平兴国五年(980年)辩州改称化州，亦取“龙能变化之义”，故名化州。
古石龙岗上有石器出地面，形似龙首，有石潜江中，称龙尾。
龙首有石窍通江底，气激则鸣，声似鹅鸣而更洪亮。
有时喷沙，晶莹洁白。
古人不明这种现象发生的科学道理，觉得怪异。
有人说石龙是灵物．呜则吉祥。
明景泰七年(1456年)石龙鸣三日，杨一清诞主于州署，后来成为正德、嘉靖两朝名臣，位至宰相。
崇桢间州守赵仕锦在此开石龙井，复建亭立碑。
有人说鸣则不祥，引来灾异，故用铁镬、石块堵塞石窍，建鼓楼以镇之。
明末瓦砾泥土逐渐堆积。
入清以后，井平穴废。
但石龙则仍存在，被埋在地下，深约3米。
古八景 宝山积翠、立石中流、鉴水飞帆、骊珠波光、千秋夜月、龙岗盘石、凤井鸣泉、登高野色为化州古八景。
八景有的因景物变迁。
已非昔日景点；有的则因建设被毁，不复存在。
铁屎嶂、斑瓜嶂 其中播扬镇有丰富的药材、香蕉、蚕桑、丰产林、水竹、优质水果等农产品资源，镇内山水秀美，有化州第一、第二高峰铁屎嶂(海拔579.8米)、斑瓜嶂（海拔577.5米）和扶荫地生态风景区，山峦巍峨，景色秀丽，每年慕名而来游览观光人不计其数。
景色迷人,为中国增添色彩!此处绿色环绕,青山绿水,实在是观景的好地方。
尖岗岭 古称为“化州之镇山。
”地处广东化州市中部的丽岗镇。
因其方圆数百里之中属一峰独秀，秀丽卓立，故又称丽山。
主峰海拔186米，方圆4.8平方公里。
登高远望，西北群山连绵，像大海碧波起伏；东南平原无垠，村落与田畴交错。
丽山有一奇，每当天寒霜冻，此山左右无霜，农作物不枯萎。
尖岗岭以石景称奇，石室位于山顶之东南侧，深12米，宽15米，可容数十人席坐，为游客憩息之所；石井位于山顶西面，井探45厘米，长50厘米，宽33厘米，井壁及井底均为花岗岩石，此井终年不枯，水清如镜；石洞位于南侧山坳，洞深不可测，当地群众称为“仙人洞”；石溪在仙人洞下，长20米，只闻水声，不见流水，称为“石底流泉”。
此外，还有石台、石塔、石林、石床、石碟、石砚等，酷似物状，重阳节丽山岭上登山观光人，人山人海，景观迷人。
山上还有玉皇宫、罗辨仙庙、载弄之璋、望月坟、蝴蝶谷、仙人台、仙人洞、罗仙翁、玄帝庙等景点。
中火嶂 俗称大嶂或中火岭，位于广东省化州城西10公里的石湾区境内，连绵5平方公里，主峰海拔348米，山石壮观，景色幽野，风光殊绝，如天上人间，被誉为粤西形胜，南国名山。
中火嶂巍峨险峻，登山张望，东方白练飞舞，南面水天一色，西侧烟波万顷，北地群山起伏。
这幅天然画卷，以其非凡的魅力和动人的神韵，震撼着游人的心灵。
怒放的桃金娘是中火嶂的一大奇观。
深春之时，登山而望，满山的桃金娘树郁郁葱葱，枝上鲜花姹紫嫣红，重重叠叠，置身其中，于万花簇拥间恍如进入桃源仙境。
由于毗邻南海，山高林密，山间常见云海，云海形成之际，狂云怒飞，铺天盖地，满目青山瞬间为云雾吞没。
中火嶂的水色亦美。
仙人潭风光旖旎，景色优美，两岸青山连绵，田园泛绿，村舍井然，秋高气爽时潭水清澈，云影徘徊，一派乡野风情。
龙潭西侧，有古榕三株，江中绿水悠悠，波光返照，树下江风徐来，于此小憩，乐趣无穷。
在化州河西铁路旁，有下郭至中火岭班车，直达中火岭山脚，山脚下有一圩。
中火嶂在我国历史、军事、文化上有着显赫的地位。
南朝宋代，被誉为中国历史上第一巾帼英雄的冼英曾在这里行兵布阵，对抗分裂势力，有力的促进了岭南地区的经济文化发展。
宋代文人苏辙、范祖禹，明末才子陈鉴、民国李宗仁等都曾经登临此地，留下壮丽诗篇。
琉璃泉 在化州市新安镇，有一口古老的水井，名叫“琉璃泉”。
古往今来，泉水流不断，观泉的游客也不断。
据《化州县志》记载：琉璃泉坐落栈道旁，是路边过关的旅客饮马憩息的好地方。
明崇祯年间，乡民壁土建庵于此，取名“琉璃庵”，文人墨客常会聚这里赋诗品茗。
一郡城清宫遭难出逃到此，化法名善果，隐于庵中，削发当了和尚，收小和尚五名作伴。
他率众在崖下挖凿了“琉璃井”，摘叶作茗侍待行人。
古人曾为此泉写下了“茗饮一盏赛新罗”的诗句。
自此，“来试名泉一勺甘”者蜂至。
琉璃泉水清如琉璃，它久旱不渴，比常水重5%，且久存不腐，即使没有煮过，饮食也甘。
用琉璃泉水泡本地出产的榕树茶，茶色黄亮，香气清幽，滋味醇厚，如饴似酒。
附近一山村，老百姓常饮此泉，长寿者甚多。
宝山公园 位于今化州城区中心的宝山上，古为八景之一的“宝山积翠”。
1964年辟为烈士陵园，1984年改建为宝山公园。
面积约25000平方米。
公园正门在东面的陵园路口，有石阶登山顶。
山顶有革命烈士纪念碑一座，山四周有景仰、橘香、积翠。
龙吟等亭；环山路两条，旁设石台、石凳，供游人憩息。
广植花草树木，浓荫夹道。
登山可览城区全景，是城区游览的好去处。
清风楼 位于旧市府大院后背最高点的古城墙上。
始建于唐代，数易楼址及楼名。
唐名观风台，宋名清风楼，元名观风楼，明复称清风楼，清同治年间重建，改名魁星楼，后通称清风楼。
1992年重建，一座两层，高1l米。
登楼眺望，古时能饱览“枫林树色依天外，茅屋鸡声隔水东”的荒郊景色，而今则是“三江六岸桥相接，车似流水人如龙”的繁华景象了。
化州孔庙 化州孔庙化州孔庙，又叫文庙、学宫，位于化州市的宝山南侧，面向南兰，宏伟壮丽，是当代有名的古建筑。
孔庙原为化州古镇的文教中心，它包括崇圣祠、明伦堂、乡贤祠、名宦祠、和石龙书院等建筑群体。
这些建筑群体分布于宝山之南，重楼叠阁，十分壮丽。
它与海南的文昌孔庙并雄于南粤。
化州孔庙历经宋、元、明、清数朝，宋代嘉定2年（1209年），州守范良辅迁旧学府于州治南阙，这为孔庙的雏体。
元、明二朝迁移重修，到清朝乾隆13年（1748年）复迁旧址，嘉庆5年秋至次年，最后确定孔庙规模和布局。
孔庙前面有开阔的广场，庙东为青云路，直上是一座三间的明伦堂，明伦堂之左为学正署，再拾级而上是尊经阁，此阁3间，上下2层，原为教谕讲课之堂。
楼内藏有国学《十三经》、《廿一史》、《史鉴纲目》等。
孔庙东西两门各有中左右三门。
进门“照壁”入目，照壁上有“天下文杷”柏木牌场一座，拾级上为“大城门”，门左侧名宦祠，右侧为乡贤祠，下级为丹墀，丹墀左右为东西二庑，外有走廊直通正殿。
正殿是大成殿，雕梁画栋，盘龙飞凤，十分瑰丽，顶层上阁由玲珑剔透的木楔子叠承，飞檐翘起，殿盖琉璃筒瓦，殿上二龙珠的陶瓷浮雕栩栩如生。
大殿西有甬道通联始建于崇祯年间的石龙书院，有长廊环回。
自科举废止后，祀孔之风渐淡，孔庙渐改为学校，解放后为化州第一中学校址。
现在主要建筑“大成殿”“尊经阁”尚存。
南安冼太庙 位于长岐镇南安圩，占地面积234平方米高5．6米。
明弘治元年(1488年)始建，重修于清末。
博金畴山岗遣址 位于东山区博金村南。
出土器物有石斧、石锛，石网坠和石环，陶片有素面夹砂红陶、黑陶和印纹硬陶等．为新石器时代古人生活遗址。
江口岭遗址 位于那务镇京堂小学北面，出土器物有提梁壶，两耳、四耳罐等陶器，铁剑，石臼、石棒及夹砂陶、印纹硬陶碎片等。
为秦汉时代人类生活遗址。
独木舟工场遗址 位于长岐镇石宁村西侧鉴江河边。
先后出土一批东汉至魏晋间制造的独木舟及半成品、原材料等。
此处为古独木舟工场。
冼太夫人庙遗址 在州署(今旧市委、市府)前面右侧。
始建于宋代，一座两进。
1953年建县委办公楼时拆毁。
范公墓址 位于城西二里石牛岭南麓(今人民医院留医部后背)。
北宋名臣、著名史学家范祖禹，元符元年(1098年)被贬至化州，未几卒，葬于此。
墓前建有玉光亭一座。
1958年因建体育场被毁，至今尚未修复。
文笔塔——建于清嘉庆十六年（1811年），在州治西南四里的羊屎岭，塔高五层。
塔身虽不算高，但由于它屹立于山巅，因此像一支指向苍天的巨笔，几十里外也能见到其风貌。
乡人附会说，正因为有了此文笔塔，州地才能代代出文人。
往昔，骚人墨客常常结队塔畔游玩、谒拜。
解放初该塔被废。
文光宝塔 位于南津之东的千秋岭上，为清道光年间州牧张邦泰墓建。
塔高七层，层层八面，面面有门。
塔心室上下由木梯连接，四面回廊，可顺层攀登，登上塔顶可眺望州城全貌。
“鉴水飞帆”、“骊珠波光”等化州八景可尽收眼内。
该塔毁于“文革”，州人为之惋惜。
珠光宝塔 在州北的北津渡口，塔高九层，始建于明代万历二十三年（1595年）仲春。
该塔碑文为礼部尚书王弘海所撰。
清光绪十三年（1887年），又经州人集资重修。
该塔高耸秀丽，八面银花，任凭风雨侵蚀也不锈变。
清江白塔，与文光宝塔遥遥相对，实在令人神驰。
此塔废于清末。
天木塔 在州南三十里杨梅的火石岭上，建筑年代无从考究。
此塔高五层，八面呈楼阁形，其外观有一个引人注目的特点是：从底层到顶层，均用密集的木斗拱承托，结构精巧，独具一格。
因该塔是层水结构建筑，又偏于一隅，早年已废。
佛教里的红尘是什么意思啊
红尘名称，红尘在古代时的原意是指繁华市。
出自东汉家、史学家班固《西都赋》的诗句。
指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。
来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。
..................... 一、“红尘”一词，指人间俗世之意。
古代时的“红尘”一词原指繁华的都市。
出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。
”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。
”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。
《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。
”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。
二、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。
来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。
三、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。
徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。
四、人世间。
红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那————携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。
五、红尘是指俗世。
这个词是在李唐王朝开始使用的。
因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。
形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情。
六、看破红尘的解释————这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的词汇。
所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。
所谓的看破红尘就是指要你有一颗包容万物的心 用你的那颗心去原谅众生，宽恕众生。
学佛的每一观念永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘 ，但是可以再续红尘。
