赞美灵璧石的话
一、经过漫长岁月的灵璧石二、被乾隆高度夸赞的灵璧石
有关石头的古诗
玄都坛歌，寄元逸人】杜甫 故人昔隐东蒙峰，已佩含景苍精龙。
故人今居子午谷，独在阴崖结茅屋。
屋前太古玄都坛，青石漠漠常风寒。
<-------- 子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻。
知君此计成长往，芝草琅玕日应长。
铁锁高垂不可攀，致身福地何萧爽。
【中丞严公雨中垂寄见忆一绝，奉答二绝】杜甫 雨映行宫辱赠诗，元戎肯赴野人期。
江边老病虽无力，强拟晴天理钓丝。
何日雨晴云出溪，白沙青石先无泥。
<---------- 只须伐竹开荒径，倚杖穿花听马嘶。
【东峰亭各赋一物得幽径石】王纬 片石东溪上，阴崖剩阻修。
雨馀青石霭，岁晚绿苔幽。
<----------- 从来不可转，今日为人留。
【黄家洞】李贺 雀步蹙沙声促促，四尺角弓青石镞。
<--------- 黑幡三点铜鼓鸣，高作猿啼摇箭箙。
彩巾缠踍幅半斜，溪头簇队映葛花。
山潭晚雾吟白鼍，竹蛇飞蠹射金沙。
闲驱竹马缓归家，官军自杀容州槎。
【青石－激忠烈也】白居易 青石出自蓝田山，兼车运载来长安。
<--------- 工人磨琢欲何用，石不能言我代言。
不愿作人家墓前神道碣，坟土未干名已灭。
不愿作官家道旁德政碑，不镌实录镌虚辞。
愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。
刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。
义心如石屹不转，死节如石确不移。
如观奋击朱泚日，似见叱诃希烈时。
各于其上题名谥，一置高山一沉水。
陵谷虽迁碑独存，骨化为尘名不死。
长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。
慕为人，劝事君。
【莲石】白居易 青石一两片，白莲三四枝。
<------ 寄将东洛去，心与物相随。
石倚风前树，莲栽月下池。
遥知安置处，预想发荣时。
领郡来何远，还乡去已迟。
莫言千里别，岁晚有心期。
【别石泉】李绅 素沙见底空无色，青石潜流暗有声。
<----------- 微渡竹风涵淅沥，细浮松月透轻明。
桂凝秋露添灵液，茗折香芽泛玉英。
应是梵宫连洞府，浴池今化醒泉清。
【寄山友长孙栖峤】贾岛 此时气萧飒，琴院可应关。
鹤似君无事，风吹雨遍山。
松生青石上，泉落白云间。
<------ 有径连高顶，心期相与还。
【深山逢老僧二首】贯休 衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
青石溪边踏叶行，数片云随两眉雪。
<------
灵璧石天下第一奇，声如青铜色碧玉，秀润四时岚岗翠，宝落世间何巍巍”什么意思
这是宋代人方岩赞美灵璧石的诗，大概意思应该是，灵璧石是天下第一奇石，敲击发出的声音如同青铜，颜色如同碧玉，非常漂亮，颜色青翠，这是掉落在人间的宝物啊
问灵壁石的发展历史
中国收藏及鉴赏奇石的历史由来以久。
号称古代四大名石之首的灵璧石，古往今来，不知多少文人骚客、达官贵人为之痴迷，演绎了一个又一个动人的故事。
了解一下灵璧石文化发展的历史，对于提高我们整体鉴赏水平是很有意义的。
灵璧石因产在安徽省灵璧县而得名。
早在《尚书·禹贡》中，就有徐州上贡“泗滨浮磬”的记录。
另据《枸橼篇》载“泗水之滨多美石”。
战国时代齐国的孟尝君得知后，即谴使者“以币求之”，分给“诸庙以为磬”。
这里的泗滨美石，就是人们所称的灵璧石。
此后一段历史时期，直至唐以前的墨人骚客、官宦达贵，在文献中对灵璧石提及的甚少。
但作为一种石文化现象，必然随着社会的发展而形成和发展。
春秋时代《阕子》里曾记述了“宋之愚人”因收藏奇石而遭人嘲笑的故事。
秦汉直至南北朝时期，有关赏石的记载多限于皇家宫苑和贵族园林。
被后人尊奉为赏石祖师陶渊明醉卧的‘醒石’，也并没有确指是哪一石种。
所以说，灵璧石同其它奇石一样，在这个时期，人们对它的认识还比较模糊。
唐代社会安定，文化繁荣。
文人骚客，诗酒风流。
他们将奇石引向民间，引进书房客厅。
面对奇石，诗兴勃发。
灵璧石坚贞铿介，不亢不卑，且峰峦洞壑，岩釉奇巧，清润奇秀，色彩艳丽，自然引起他们的共鸣与喜好。
一些著名诗人如白居易、刘禹锡、杜牧等都是灵璧奇石的爱好者。
白居易在今宿州毓村东林草堂居住，常徜徉于灵璧山水之间，将奇形怪状的灵璧石置于中庭，支琴贮酒，傲啸觞咏，白居易还在总结玩石经验的基础上，提出了著名的“爱石十德”，比较全面地概括了玩石的文化意趣，为赏石理论的发展奠定了基础。
宋代是灵璧石文化的繁荣期。
而开“痴迷型”赏石风气之先的，则是这一时代那位多愁善感，极富艺术家气质的南唐后主李煜。
李煜祖籍徐州，继承父志，置砚务官开发灵璧研山和皖南歙砚。
自此灵璧石开始名扬四海。
是时，李煜藏一方研山（中有墨池的奇石），为稀世之宝。
据《灵璧石考》记载，这方研山径逾尺，共36峰，各有其名，峰洞相连，错落有致。
下洞三折而通上洞，中有龙池，天雨津润，滴水少许于池内，经久不燥。
后这方研山几易其主，成为藏石史上的一段佳话。
宋代出现了苏轼、米芾这两位中国赏石史上最富传奇色彩的大艺术家。
苏轼任徐州太守期间，酷爱灵璧石，曾数次到灵璧县觅石清供。
他赏石、玩石的性格，就和他的性格一样豁达、磊落。
为了换取一方“麋鹿宛颈石”，他泼墨作《丑石风竹图》贻之主人。
灵璧张氏兰皋园一石甚奇，称“小蓬莱”，他索取后题其上曰“东坡居士醉中观之洒然而醒”，对其珍爱有加。
他调离徐州外任，还专程到灵璧拜访张氏花园主人，应张氏之邀，写了一篇《灵璧张氏园亭记》，留传后世。
一次，他偶得一石，高兴至极，竟喝得酩酊大醉，躺在云龙山北麓一块巨石上呼呼大睡。
半夜酒醒，看满天星斗，乱石纵横，诗兴大发。
挥毫写下了“醉中走上黄茅岗，满岗乱石如群羊，岗头醉倒石作床”，的千古诗句。
从此，这块石头就叫做“东坡卧床”。
古人今人来卧床前登石凭吊，不乏题诗作画者。
如同米芾拜石一样，成为千古佳话。
如果说苏东坡在赏石史上的贡献主要在于实践，那么米芾作为北宋著名的书画家，则在蓄石、赏石的过程中，常常获得书画创作的灵感，又将自己的书画创作理论用于品石，提出了“皱、瘦、漏、透”的四原则。
此四原则，至今仍为当今评价奇石的基本原则。
为赏石理论的完善作出了贡献。
至于“米芾拜石”的故事，对后世赏石的影响，更是难以估量的。
叶梦得，南宋文学家，也是位石癖。
他在《石林记》里写到：好石良是一癖，古今文士，每见于诗咏者，未必真好也。
其好者，正自不能解。
余绍兴间春官下第归，道灵璧县，世以为出奇石。
余时卧病舟中，闻茶市多而求售，亟得其一，价八百，取之以归。
探所有七百金，假之同舍，而不觉病顿愈，夜抱之以眠。
知余之好石，不特其言。
自行其壑，刳剔岩涧，与藏于土中者，愈得愈奇，今岩洞殆十余处，而奇石林立左右，不可以数计，心犹爱之不已。
这位老先生对灵璧石痴迷到如此程度，得一石，竞抱之睡觉，高兴得连病也好了。
他的“每见于诗咏者未必真好也“，“其好者，正自不能解和“心犹爱之不已“的感慨，正说明了他痴迷到石人合一，人石相融，能与石“沟通“，视石非石，如梦如幻的境界，这正是灵璧石无穷魅力之所在。
说到灵璧石的发展史，不能不提到宋徽宗祸国殃民的《花石纲》。
从公元1051年宋仁宗到灵璧县（时虹县）采灵璧磬石，征集古乐谱，到宋徽宗在开封平地建“艮岳”，期间成百年间，征用了大量的灵璧石。
“艮岳”中以灵璧石为独立景观的几十座。
其中最有名的一方灵璧石，体积庞大，被赐名为“庆云万态奇峰”，还有“金鏊玉龟”，“望云龙座”等。
传说一方灵璧奇石，高二十余尺，舟载至开封后，破城墙而入，千夫抬至不动，徽宗说；“此石乃神物也。
”乃以金带披挂石上，方才移至苑中。
从一定程度上刺激了灵璧石的开发，至今徐州博物馆乾隆行宫还藏一方花石纲遗石。
在石文化昌盛的宋代，还出现了《云林石谱》这样经典性的赏石专著。
《云林石谱》汇载石品一百一十六种，灵璧石被列为第一品，赞称灵璧石为石玩之最，奠定了“天下第一名石“（清乾隆语）的基础。
宋末，又有“宣和石谱“问世。
由于帝王及士大夫的宣扬与收藏，灵璧石誉满天下。
明清是我国奇石文化集大成的时期。
品石专著层出不穷，赏石理论更加完善，严密；一些将校士兵，贩夫走卒，农夫工匠，也走进了收藏奇石这个高雅的行列。
明朝最有名的藏石家当推人称米太仆的米万钟，乃米芾之后裔。
他心清欲淡，独嗜奇石成癖。
宦游四方，袍袖所积，唯石而已。
他藏之灵璧石，无不奇巧殊绝，各具形胜。
其中一方状若飞云欲堕，后刻有“泗滨浮玉“四篆字。
又有一方灵璧石，已流传了数百年，其珍无比。
米太仆请大画家吴文仲作画，请大名士董其昌作“跋“，对其珍爱有加。
清代的爱石者中，最值得一提的是曹雪芹和蒲松龄。
这两位伟大的文学家的人生道路都很坎坷，他们发奋著书，寄托自己的“孤愤”。
《石清虚》一文,就是蒲翁爱石如命的自我写照.故事中的顺天人刑云飞“好石,见佳不惜重直.” 一次，他获一奇石，“四面玲珑，峰峦叠秀”。
喜极，如获异珍。
配以檀趺，供诸书案，以命相许。
可却屡屡为豪强夺走。
刑云飞矢志不移，直至欲以性命殉石。
蒲松龄把石、人、神融为一体，表现了对奇石的一往情深。
曾被蒲松龄珍藏的一方历史名石“海岳石”，现珍藏在蒲松龄纪念馆内。
此灵璧石被列为国家珍贵文物。
明清时期，赏石理论更趋于完善。
曹昭《格古要论》，对灵璧石作了中肯的评论。
《素园石谱》、《灵璧石考》等都对灵璧石给以极高的评价。
“杨州八怪”之一的郑板桥，更是完善了宋人的赏石观，在“瘦、透、皱、漏”的基础上，进一步提出了“丑而雄，丑而秀”，方臻佳品；丑到极处，便是美到极处的“丑石观”。
明清时期，众多的文人墨客不仅收藏灵璧石，还以斋馆中悬挂灵璧石制品“编磬”和工艺品为雅事。
风流皇帝乾隆下江南，不仅题写了“天下第一名石”，还把江南不少名石运到北京。
御花园和中山公园社稷坛中的假山中，都有灵璧石。
园中刻有乾隆题写的“绘月”和刻有“青莲朵”的，也是灵璧石。
到了近、当代，把玩和收藏灵璧石的名家也是层出不穷，但研究灵璧石方面，未有多少突破。
四十年代后，奇石文化曾一度中落了几十年之久。
20世纪80年代末，改革开放的春风吹绿了中华大地，一度被冷落了的灵璧石又重新浮出水面。
一些有经济头脑的人到灵璧石产地“寻宝”。
灵璧石特有的内在魅力，一旦被抹去身上的浮尘，必然会发出璀灿的光辉。
当地农民把采掘灵璧石作为一个致富途经。
1991年，中国宝石协会在北京召开了观赏石筹备委员会，之后各地协会纷纷成立，国家园林部门也以奇石为重点举办每两年一届由政府承办的奇石展，开拓了奇石市场的长河，灵璧石在此行列中成为各地石馆的必备藏品，90年代中期，是灵璧石走向市场的辉煌之日，汹涌而来的经济大潮，使得已臻温饱的普通百姓也开始有兴玩石。
灵璧石的主要产地渔沟镇奇石市场有大小石馆300多家。
徐州作为汉文化的发祥地，紧邻灵璧石产地。
得天独厚的地理条件和优厚的经济实力。
使成批量的灵璧石上品石涌入徐州。
位于徐州风景秀丽的云龙湖旅游胜地的徐州灵璧石馆，被中国收藏家协会列为我国十大优秀藏石馆之首。
一些机关工作人员，离、退休干部、教师及企业集团的老总们，以收藏灵璧石珍品为雅好。
一些人还在北京、广州、烟台等地开起了石馆，更有一些石商，往来穿梭于灵璧石产地与全国各大城市之间，把成千上万吨的灵璧石输送出去，为灵璧石的流通做出了贡献。
1999年，王晨先生自筹资金办起了“徐州奇石网站“，汇存了灵璧石精品，灵璧石正以暂新的姿态走向世界。
无可否认，直到如今，文化素养深厚的人们仍为藏石队伍的核心。
这些人丰富的文化底蕴和阅历，在社会上有一定的影响力。
在奇石文化高档次层面和圈子的辐射下，整个藏石队伍受到了提携和指导。
这其间，出现了一批藏石丰富的藏石家。
在灵璧石热中，各种石玩书籍与画册相继出版。
1996年《中国石玩石谱》中，列举灵璧石28大类198品石，并作了分类列谱的尝试。
2000年9月，张训彩先生所著的中国第一部关于灵璧石专著《中国灵璧奇石》一书出版。
2002年12月，安徽省美术出版社出版了《中国灵璧石》画册。
2002年2月由徐州市石文化研究会，总编辑王文正先生编著的《中国灵璧石谱》一书出版。
这些赏石专著的不断问世，说明了灵璧石文化发展到了一个新的水平，标志着灵璧石文化的中兴。
近年来，灵璧石文化得到空前的发展。
灵璧石越来越引起中外藏石界的瞩目。
然而，物及必反。
目前存在的突出问题，一是滥挖滥采现象严重，在一定程度上破坏和浪费了灵璧石的资源。
二是一些功利主义者为了从中牟利，煞费苦心地巧施伎俩，大抡斧凿，蒙骗世人，也在一定程度上损坏了灵璧石的声誉。
也有煞有介事者小题大做，借灵璧石之小弊，以弊盖全，以点代面，诋毁灵璧石之美誉。
这些，已引起了当地政府及有识之士的充分关注。
“灵璧一石天下奇，声如青铜色碧玉”。
风流数千年的灵璧奇石，沐浴着春风，在历史的长河里，必将更加璀璨辉煌。
