雁塔题名是什么典故
泉州林轩鹤 到西安便急匆匆前往一睹大雁塔的风采。
眼前所见的大雁塔比我想象中的要小些，但整个建筑造型简洁美观，庄严古朴。
站在慈恩寺里，听着塔檐四角悬挂着的铃铛在风中轻轻摇响。
铃铛声中，登上大雁塔，依稀可见塔壁上有题刻的字痕，这就是著名的“雁塔题名”。
雁塔题名是唐代中叶的风俗。
当时凡新科，先要一起在曲江、杏园游宴，然后登临大雁塔，并题名塔壁留念，象征从此步步高升。
据说这种风俗起初出现于神龙年间，进士张莒游慈恩寺，一时兴致之所至，将名字题在大雁塔壁。
其他进士从此纷纷仿效，进而被皇家推崇，演绎为“雁塔题名”。
“曲江赴宴”和“雁塔题名”成为当时士子炫耀功名之莫上荣光。
他们呼朋唤友来到大雁塔下，推举善书者将他们的姓名、籍贯和及第时间用墨笔题在塔壁上，以后如果有人晋升为卿相，还要把姓名改为朱笔书写。
想当年，新科进士题名时，满面春风，得意之情溢于言表。
来了，手持纸扇轻摇，27岁的他高中进士，自然洋洋自得，便在塔里写下“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句；刘沧也来了，他踌躇满志写下“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头；紫毫粉壁题仙籍，柳色箫声拂御楼”的诗句，竟把雁塔题名与登仙相提并论了。
到了后来，大雁塔形成“塔院小屋四壁，皆是卿相题名”的情景。
题名者大概想名留青史，可惜事与愿违。
到了北宋神宗年间，大雁塔发生一场火灾，塔内楼梯全部烧毁，这些唐代进士的题壁也因之消失。
明代时，陕西的乡试举人追慕唐代进士们“雁塔题名”之韵事，也相携到塔下题诗留名。
这些字迹至今仍保留在塔门门楣和石框上，给古城西安留下历史的余晖。
名题雁塔在当时被誉为“天地间第一流人第一等事也”。
其实，大雁塔之所以闻名遐迩，并不是因为“雁塔题名”，而是因为一个人，他就是唐代名僧玄奘。
玄奘是慈恩寺第一任住持，他于贞观二年（公元628年）独自从长安西行，穿越沙漠，翻过雪山，历尽艰难险阻到达印度。
他先后在印度各地从事佛教研究达17年之久。
他谢绝师友的挽留，满载657部，辗转跋涉5万余公里，历尽千辛万苦，于贞观十九年回到祖国，后整理成12卷，10万字，留为人类珍贵的文化遗产。
大雁塔形状礅方四正，沉稳凝重，而名字却含有一种飘逸之意。
我感到奇怪的是，大雁塔为什么不取名藏经塔，而取名大雁塔
是不是取意大雁衔秋而去衔春而归，作为西去取经归来的纪念
青灯黄卷寂寞中，暮鼓晨钟小憩时。
在人世的嘈杂中，留守一方净土。
他没有“雁塔题名”，但后人将他永恒地刻进了历史。
而许多题名者，历史并没有记住他们的名字。
登上大雁塔，看长空雁尽，望断长安之外的天涯路。
看着眼前一片人间烟火的繁华和喧嚣，再看看墙上的题名，不由感慨万千。
在名利的诱惑下，，有多少人能耐得住寂寞
晓雅这个名字的意寓是什么
《诗经·小雅》是《诗经》二雅之一，为先秦时代的诗歌。
它的内容十分广泛丰富，其中最突出的，是关于战争和劳役的作品。
作品中不仅描述了周代丰富多彩的社会生活、特殊的文化形态，而且揭示了周人的精神风貌和情感世界，它立足于社会现实生活，没有虚妄与怪诞，极少超自然的神话，祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物，其他诗对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写，可以说《诗经·小雅》是中国最早的富于现实精神的诗歌，奠定了中国诗歌面向现实的传统。
《诗经·小雅》中一部分诗歌与《诗经·国风》类似，其中最突出的，是关于战争和劳役的作品。
《小雅》中的《采薇》、《杕杜》、《何草不黄》，《豳风》中的《破斧》、《东山》，《邶风》中的《击鼓》，《卫风》中的《伯兮》等，都是这方面的名作。
与叙述武功的史诗不同，这些诗歌大都从普通士兵的角度来表现他们的遭遇和想法，着重歌唱对于战争的厌倦和对于家乡的思念，读来倍感亲切。
其中《东山》写出征多年的士兵在回家路上的复杂感情，在每章的开头，他都唱道:我徂东山，慆慆不归。
我来自东，零雨其蒙。
他去东山已经很久了，现 在走在回家路上，天上飘着细雨，衬托出他的忧伤感情。
他一会儿想起了恢复平民生活的可喜，一会儿又想起了老家可能已经荒芜，迎接自己的也许是一派破败景象:果赢之实，亦施于宇。
伊威在室，蟏蛸在户。
町畽鹿场，熠耀宵行。
但是，即使是这样，他也觉得还是老家好:不可畏也，伊可怀也!一会儿又想起了正在等待自己归来的妻子:鹳鸣于垤，妇叹于室。
……自我不见，于今三年。
然后又想起妻子刚嫁给自己时那么漂亮，三年不见，不知现 在如何了:其新孔嘉，其旧如之何?全诗通篇都是这位士兵在归家途中的心理描写，写得生动真实，反映了人民对和平生活的怀念和向往。
这首诗对于后来的诗歌也有一定影响。
如汉乐府民歌中的《十五从军征》，写一个老兵从军队里归来，却见到老家已经破败，亲人已经去世，其构思可能曾受到此诗的启发。
《诗经·小雅》的《采薇》，表现了参加周王朝对玁狁战争的士兵的苦恼，他不能回家，不能休息:靡室靡家，玁狁之故。
不遑启居，玁狁之故。
王事靡盬，不遑启处。
忧心孔疚，我行不来。
整天想的就是早日回家。
但眼看着日子一天天过去，回家之事却毫无指望，因而独自黯然神伤，曰归曰归，岁亦暮止，曰归曰归，心亦忧止，曰归曰归，岁亦阳止。
最后终于盼到了回家的那一天，他走在回乡途中，天空飘着纷纷扬扬的雪花，身体又饥又渴，心里充满悲哀:昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀。
他去当兵的时候正是春天，杨柳迎风摇曳，似乎在为他送行，又似乎表示挽留;他回到家乡的时候正是冬天，雪花霜霏飘洒，似乎在表示欢迎，又似乎表示冷漠。
这四句，一直受到后代文人的高度评价，如晋代谢玄就认为这是《诗经》中最好的诗句(见《世说新语·文学》)。
后世诗歌中所表现的以折柳赠远行之人的风习，似乎最早就是渊源于此诗，因为此诗最早将杨柳与远行组合到了一起，使人产生了杨柳留人的印象。
应该说明:《诗经·小雅》中这一类作品，不能简单地称之为反战诗。
因为诗中虽然表达了对于从军生活的厌倦，对和平的家庭生活的留恋，却并不直接表示反对战争，指斥那些把自己召去服役的人。
诗中的情绪也是以忧伤为主，几乎没有愤怒。
这是因为，从集体的立场来看，从军出征乃是个人必须履行的义务，即使这妨害了士兵个人的幸福，也是无可奈何。
这一特点，在《卫风·伯兮》中看得更清楚:伯兮齃兮，邦之桀兮。
伯也执殳，为王前驱。
自伯之乐，首如飞逢。
岂无膏沐，谁适为容?其雨其雨，杲杲出日。
愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草，言树之背。
愿言思伯，使我心痗。
这首诗是以女子口吻写的。
她既为自己的丈夫感到骄傲，因为他是邦之桀(杰)，能为王前驱，又因丈夫的远出、家庭生活的破坏而痛苦不堪。
诗人所抒发的情感，既是克制的，又是真实的。
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是清明节的重要习每到清明，不论大江南北，家家户户都要折插在自门楣上，大户人家还要将燕子状的节日食品串在柳条上。
前往郊外扫墓的时候，人人都会在自己的衣物上插上柳枝，小孩将柳条编成帽子戴在头上，姑娘们则将柳枝斜插在鬓角，搭乘的车轿上也要插挂柳枝，在《清明上河图》中，就有郊外踏青归来轿顶插柳的图景。
在南方一些地区，清明前还把井沟清理得干干净净，并在井边插上柳条。
由于清明期间城中柳枝奇货可居，街头巷尾甚至出现了为数不少的叫卖柳条的小贩。
这种种景象，诚如近人杨韫华诗云：“清明一霎又今朝，听得沿街卖柳条。
相约毗邻诸姐妹，一株斜插绿云翘。
” 人们如此迷信柳条，并不完全是心理因素，应该说跟柳树自身的生长习性有关系。
柳树得春气之先，每年冬春转换之际，当四野还是一片萧条时， 总是它最先吐出新绿。
丰子恺在一篇散文中曾这样描述每年初见嫩柳的心情：“我最喜欢杨柳与燕子，尤其喜欢初染鹅黄的嫩柳。
……每逢早春时节，正月二月L之交，看见杨柳枝的线条上挂了细珠，带了隐隐的青色而‘遥看近却无’的时候，我心中便充满了一种狂喜，这狂喜又立刻变成焦虑，似乎常常在说：‘春来了，不要放过
赶快设法招待它，享乐它，永远留住它。
’”的确，作为春天的使者，柳树易栽易活的生存特性，总是显示出其生命力的旺盛。
因此，在古人观念中，柳树并非普通林木，它有着神奇的力量。
春季改火时，清明新火往往就取自柳木，民间新火的传递也是通过柳条来进行。
正如唐代诗人贾岛云：“晴风吹柳絮，新火起厨烟。
” 柳树旺盛的生命力，使得它除了在钻取新火时被人重用，而且在很早的时候就被人们寄予驱邪避鬼、护佑生灵的厚望。
据当代学者研究，民间向来有以桃弓柳箭削减煞气的做法，柳木也因此被称作“鬼怖木”。
被称为中国较早具有科学思想萌芽的北魏贾思勰，在其所著的《齐民要术》中甚至说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。
”因此，旧时的清明节，人们插戴柳条成为一种约定俗成的习尚。
新中国成立以后，清明节插戴柳条的迷信色彩逐渐被人们所遗弃，而是赋予了插戴柳条更加健康和积极的含义—“插柳留春”得到人民群众欢迎。
因“柳”和“留”谐音，自我国最早的诗歌总集—《诗经·小雅》中“昔我往矣，杨柳依依”诗句起，折柳赠友，依依惜别，就具有祝愿“春光常在”的意味。
可以想见，人们在暮春时节互相用青青的柳枝祈求对春天、对青春、对生命的挽留，确是一幅动人的画卷。
后来，插柳留春逐渐演变成植树留春，因为越来越多的人们发现，在春天播下希望的种子，等到若干年后郁郁葱葱的满眼绿意向自己也向每个人弥漫而来的时候，那就是留住了春天，留住了青春，也留住了生命。
民谚曾这样形容与祈望春天的绿意：“新火才从竹屋出，绿烟吹作雨纷纷。
杨柳最是无情物，也逐春风上鬓云。
”有理由相信，当全社会有越来越多的人能主动参与并自觉实践植树造林的伟业，那么离真正实现植树留春愿望的日子就会越来越近了。
阅读下面这首诗，完成小题。
移家别湖上亭 戎昱好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。
黄莺久住浑相识，欲别
此句出自的《浣溪沙》。
浣溪沙 一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
《浣溪沙·一曲新词酒一杯》是宋代词人晏殊的代表作。
此词虽含伤春惜时之意，却实为感慨抒怀之情，悼惜残春，感伤年华的飞逝，又暗寓怀人之意。
词之上片绾合今昔，叠印时空，重在思昔；下片则巧借眼物，重在伤今。
全词语言圆转流利，通俗晓畅，清丽自然，意蕴深沉，启人神智，耐人寻味。
词中对宇宙人生的深思，给人以哲理性的启迪和美的艺术享受。
其无可奈何花落去，似曾相识燕归来”两句历来为人称道。
