嵩和源怎么组成名字好听，不是这个字，谐音也可以
姓什么
姓也很重要——
带哲字的诗词
世有哲王。
——《诗·大雅·下武》 哲夫成城,哲妇倾诚。
——《诗·大雅·瞻昂》 其二 李贺 奇俊无少年，日车何躃躃。
我待纡双绶，遗我星星发。
都门贾生墓，青蝇久断绝。
寒食摇扬天，愤景长肃杀。
皇汉十二帝，唯帝称睿哲。
一夕信竖儿，文明永沦歇。
缑氏尉沈兴宗置酒南溪留赠 王昌龄 林色与溪古，深篁引幽翠。
山尊在渔舟，棹月情已醉。
始穷清源口，壑绝人境异。
春泉滴空崖，萌草拆阴地。
久之风榛寂，远闻樵声至。
海雁时独飞，永然沧州意。
古时青冥客，灭迹沦一尉。
吾子踌躇心，岂其纷埃事。
缑峰信所克，济北余乃遂。
齐物意已会，息肩理犹未。
卷舒形性表，脱略贤哲议。
乘月期角巾，饭僧嵩阳寺。
春寒 白居易 今朝春气寒，自问何所欲。
苏暖薤白酒，乳和地黄粥。
岂惟厌馋口，亦可调病腹。
助酌有枯鱼，佐餐兼旨蓄。
省躬念前哲，醉饱多惭忸。
君不闻靖节先生樽长空，广文先生饭不足。
再授宾客分司 白居易 优稳四皓官，清崇三品列。
伊予再尘忝，内愧非才哲。
俸钱七八万，给受无虚月。
分命在东司，又不劳朝谒。
既资闲养疾，亦赖慵藏拙。
宾友得从容，琴觞恣怡悦。
乘篮城外去，系马花前歇。
六游金谷春，五看龙门雪。
吾若默无语，安知吾快活
吾欲更尽言，复恐人豪夺。
应为时所笑，苦惜分司阙。
但问适意无，岂论官冷热。
和杨尚书罢相后夏日游永安水亭兼招本曹杨侍 白居易 道行无喜退无忧，舒卷如云得自由。
良冶动时为哲匠，巨川济了作虚舟。
竹亭阴合偏宜夏，水槛风凉不待秋。
遥爱翩翩双紫凤，入同官署出同游。
应天长 柳永 残蝉渐绝。
傍碧砌修梧，败叶微脱。
偶露凄清，正是登高时节。
东篱霜乍结。
绽金蕊、嫩香堪折。
聚宴处，落帽风流，未饶前哲。
把酒与君说。
恁好景佳辰，怎忍虚设。
休效牛山，空对江天凝咽。
尘劳无暂歇。
遇良会、剩偷欢悦。
歌声阕。
杯兴方浓，莫便中辍。
赠比部萧郎中十兄 杜甫 有美生人杰，由来积德门。
汉朝丞相系，梁日帝王孙。
蕴藉为郎久，魁梧秉哲尊。
词华倾后辈，风雅蔼孤鶱。
宅相荣姻戚，儿童惠讨论。
见知真自幼，谋拙丑诸昆。
漂荡云天阔，沈埋日月奔。
致君时已晚，怀古意空存。
中散山阳锻，愚公野谷村。
宁纡长者辙，归老任乾坤。
过魏文贞公宅 杜牧 蟪蛄宁与雪霜期，贤哲难教俗士知。
可怜贞观太平后，天且不留封德彝。
早登太行山中言志 李隆基 清跸度河阳，凝笳上太行。
火龙明鸟道，铁骑绕羊肠。
白雾埋阴壑，丹霞助晓光。
涧泉含宿冻，山木带余霜。
野老茅为屋，樵人薜作裳。
宣风问耆艾，敦俗劝耕桑。
凉德惭先哲，徽猷慕昔皇。
不因今展义，何以冒垂堂。
享太庙乐章·长发舞 魏征 浚哲惟唐，长发其祥。
帝命斯佑，王业克昌。
配天载德，就日重光。
本枝百代，申锡无疆。
留别山中温古上人兄并示舍弟缙 王维 解薜登天朝，去师偶时哲。
岂惟山中人，兼负松上月。
宿昔同游止，致身云霞末。
开轩临颍阳，卧视飞鸟没。
好依盘石饭，屡对瀑泉渴。
理齐小狎隐，道胜宁外物。
舍弟官崇高，宗兄此削发。
荆扉但洒扫，乘闲当过歇。
泊舟贻潘少府 储光羲 行子苦风潮，维舟未能发。
宵分卷前幔，卧视清秋月。
四泽蒹葭深，中洲烟火绝。
苍苍水雾起，落落疏星没。
所遇尽渔商，与言多楚越。
其如念极浦，又以思明哲。
念奴娇 郑燮 桥低红板，正秦淮水长，绿杨飘撇。
管领春风陪舞燕，带露含凄惜别。
烟软梨花，雨娇寒食，芳草催时节。
画船箫鼓，歌声缭绕空阔。
究竟桃叶桃根，古今岂少，色艺称双绝
一缕红丝偏系左，闺阁几多埋没。
假使夷光，苎萝终老，谁道倾城哲
王郎一曲，千秋艳说江楫。
论中国山水画的自然美
山水画与自然美 作为一个独立的绘画科目，中国的山水画是在一定的社会历史阶段，即在社会实践的过程中自然山水成为人们的主要审美对象而具有独立的审美意义时，才逐渐形成。
据史料记载，早在战国时期的壁画中，就出现了“图画出川奇形”（《左传》）。
在汉代画像石和画像砖上，也有许多对山水林木等自然景物的描绘。
当然，这时期的山水还只是作为人物活动的背景。
直到六朝时期，自然山水已经成为人们的重要审美对象，人们在社会实践中已经感受并认识到自然山水的美即在于美的自然山水本身，于是对自然美的欣赏和眷恋也就成为一种社会需要和时代风气，具有独立意义的山水画（以及山水诗）开始出现并独树一帜。
据《世说新语》记载，东晋大画家顾恺之从会稽归来后，人们问他那里的山川之美在哪里
他回答说：“千岩竟秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。
”顾恺之重要是人物画家，也画山水，但他的山水画真迹早已不传于世，只留下一篇画山水画的笔记《画云台山记》及少量山水诗。
刘宋时期的山水画家宗炳与王微，则各有山水画论一篇传世。
从他们的画论中可以知道，当时的山水画家主要是出于对自然美的欣赏和热爱而进行山水画创作的。
如，宗炳一生曾广游江南名山，“西陟荆巫，南登衡岳，因结宇衡山，怀尚平之志。
以疾还江陵，叹日：“噫
老病俱至，名山恐难遍游，唯当澄怀观道，卧以游之。
”凡所游历，皆图之于壁，坐卧向之。
”（参见《历代名画记》卷六）这一时期的山水画基本上是如实地反映自然山水的美，“以形写形，以色貌色。
”在布局上，从整体着眼，追求“观”与“游”的理想效果，并掌握了远近法中形体透视的基本方法，所谓“竖画三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之迥。
是以观图画者，徒患类之不巧，不以制小而累其似，此自然之势。
如是，则嵩华之秀，玄牝之灵，皆可得之于一图。
”（宗炳《画山水序》）这些论述表明，当时的画家时自然美的感受与欣赏能力已达到相当的水平。
中国早期山水画家关于自然美即在于自然本身，山水画根源于自然美的思想，带有唯物主义反映论的明显倾向，是古代现实主义艺术精神的滥觞，对后世的影响极大。
在这一思想的启发和影响下，历代山水画家大都坚持从反映论的角度去理解山水画艺术与现实的自然山水的关系，认为自然美是山水画的最初根源，强调艺术家要向自然学习，要“师造化”，深刻认识和把握自然美的本质规律。
隋初姚最在其《续画品》中，首次明确提出山水画创作要“心师造化”，“动必依真”等主张；唐代张璪说：“外师造化，中得心源”；五代山水画大家荆浩在其画论《笔法记》中主张“度物象而取其真”；此宋范宽认为画山水“与其师人，不若师诸造化”；明朝袁宏道在《瓶花斋论画》中写道：“善画者师物不师人，善学者师心不师迹，善师者师森罗万象，不师先辈”；画家王履则在其《华同 图序》中深有体会地说：“苟非识华山之形，我其能图耶
……吾师心，心师目，目师华山”；清初画家石涛亦主张山水画应该“脱胎于山川”，“搜尽奇峰打草稿”，等等。
这些不同时代的山水画家的说法虽然十分简约，却高度概括，见解精辟。
中国文化的传统博大精深，非一言一见所能概括。
但如果说到山水画的传统，那末“师造化”的美学思想就是中国山水画最根本的和最主要的传统。
正是“师造化”的传统，激励着历代画家“行万里路”，到大自然中去，到真山真水中去，体验、认识、欣赏、表现祖国的大好河山，研究山山水水的脉络和源委，花草林木的形态和特征，四时朝暮云烟雾霭的万千变化，不断创新，不落恒蹊。
也正是“师造化”的传统，使得历代画家的创作为有源之水、有本之木，生气盎然，亦使得中国山水画自六朝独立成科以来，一直发展到今天，历经千年百代而经久不衰。
试看现代有成就的山水画大家，无不是继承“师造化”这一根本传统，以大自然为师，独出新意，独辟蹊经，艺术上自成风格。
黄宾虹一生遍游山川，积稿盈万，方写出山水华滋；傅抢石长期体真山真水，才画出大自然的生机神韵；李可染盎然，自成面目；刘海粟十上黄山，与黄山为师为友，始绘出黄山的精神气质。
当代画家秦剑铭等九人在金陵画派代表人物亚明的倡导下，坚持“师造化”的传统，经过数月行万里路，攀绝壁，走楼道，乘轻舟，破激浪，在新世纪初创作完成了中国山水画史上的鸿篇巨制《三峡史诗》。
画家到现实中去感受和发现自然美，并根据自己对自然美的认识和体味，用笔墨将自然山水的美充分、集中地表现出来，这即是“师造化”的真谛。
历代画家对自然美的认识浊不断深入和发展着的，表现自然美的山水画在笔墨技法上也随之不断发展变革，正如石涛所说：“笔墨当随时代”。
要之，笔墨技法的变革来自处于不同时代的画家的“心源”，而画家的“心源”最终离不开大自然的造化。
因此可以说，历史上一切笔墨的传统、技法的传统，皆源于“师造化”的传统。
隋唐是中国山水画史上的一个过渡时期。
从传为展子虔的《游春图》到李思训父子的金碧山水，基本上是六朝画风的延续，技法上有所民展，但变化不是太大，主要表现为勾线填色而更重视富丽鲜亮的色彩，用笔注意了线的曲折变化但尚未形成皴法，而远近已开始从近大远小的形体透视发展为表现虚实疏密的空间透视。
这同当时画家对自然美的认识水平有关，即认为自然山水的美就在于自然山水本身，而自然美的基本形态就是奇特的形状，绚丽的色彩，以及缥渺的云霞等自然现象。
中国山水画发展到五代及北宋，笔墨技法上发生了大变革，出现了各种皴法和点法，如范宽的豆瓣皴、李唐的斧劈皴、郭熙的云头皴、薰源和巨然的披麻皴，以及树叶的介字点、胡椒点等等。
这些新技法的创造，从根本上说是由于当时的山水画家对自然美的认识更加深刻，已从感性上升到理性，从现象深入到本质。
如范宽的《溪山行旅图》，画爱刻意表现的是自然的壮美、崇高和伟大，是北方山河的磅礴气势。
这样，过去那种勾线赋色的技法就无能为力了，而皴法则可以充分表现出自然山川巨大的体积感和质感，以及人与自然的融洽合谐关系。
荆浩所谓的“图真”，郭熙所谓的山水画要不仅“可行，可望”，而且“可游，可居”，“看此画令人生此意，如真在此山中”，都是追求通过描绘自然山水的外在形态充分表现出自然美的内在本质。
因此，这一时期的山水画所反映的自然美，无论是北方山川的壮美（如范宽的《溪山行行旅图》），还是南国风光的秀美（如董源的《潇湘图》），都是一种特殊与普遍统一的美，是画家所深刻认识和感悟了的理想的美。
由于历代山水画家对自然美的认识不断深入，发展，表现自然美的山水画才会在技法上不断创造，革新。
从某种意义上说，“师造化”无止境，审美认识无止境，笔墨技法的创新亦无止境。
中国的山水画既然是画家“外师造化，中得心源”的产物，其内容就一方面是画家对大自然的审美认识和审美感受，另一方面又融进了画家的审美情感、审美情操和审美理想，是情与理的统一，意与境的统一。
历代山水画家进行艺术创作时，都不是以一种冷漠的态度去再现自然，而是“写山则情满于山，画水则意溢于水”，寄物抒情，以情绘景，注重情感的表达，特别是注重高尚情操和审美理想的表现，这是中国山水画的又一优良传统。
早在六朝的刘宋时期，山水画家王微就主张在作品中直接表达情感，在其画论《叙画》中提出了“画之致”与“画之情”的见解：“眉额颊辅，若晏笈兮；孤岩郁秀，若吐云兮；然后宫观舟车，器以类聚；犬马禽鱼，物以状分；此画之致也。
望秋云，神飞扬；临春风，思浩荡；虽有金石之乐， 璋之琛，岂能仿佛之哉
披图按牒，效异山海，绿林扬风，白水激涧，呜呼
岂独运诸指掌，亦以神明降之。
此画之情也。
“在王微看来，山水画创作不只是单纯的技法问题，而更重要的是要表现画家对自然山川审美认识，同时还要倾注画家认识自然美时的全部感受与感动之情到作品中去。
”唐代张彦远在《历代名画记》中，曾称赞宗炳的山水画“飘然物外情”，说展子虔的作品“触物留情，备皆妙绝”，也很重视情感在画中的表现。
特别是在宋、元以后，画家们更加强调在山水画创作中主观情感的表现，审美个性的表现，要求作品达到情景交融，物我目一。
如苏轼主张绘画要“寓意予物”；倪瓒作画“聊以写胸中之逸气”；董其昌说画“远山一起一伏则有势，疏林或高或下则有情”；唐寅认为作画应“寄兴寓情”；石涛说：“山川使予代山川而言也”，“山川与予神遇而迹化也”；孔衍画山水“不论大小幅，以情造景”，等等。
历代山水画家如此强调情感的表现，这在山水画创作中是有着重要意义的。
黄宾虹在他的一幅山水小品上曾题道：“爱好溪山为写真，泼将水墨见精神。
”正是这种“爱”和这种“精神”，使历代山水画家笔下的山林木石、江流瀑布浸透着作者热爱自然美的健康情感、热爱祖国美好河山的崇高精神。
人们可以从荆浩的《匡庐图》、范宽的《溪山行旅图》、王希孟的《千里江山图》、黄公望的《富春山居图》、王履的《华山图》，以及现当代诸多优秀的山水画作品中，深切地感受到这种情感和情操。
如果说，宋以前的山水画更重“师造化”，而元以后更重抒情感的话，那末，这二者的有机结合，就是中国山水画的精华。
实际上，不同历史时期的山水画，或重情中景，或重景中情，仅是侧重不同而已，二者始终是有机地结合在一起的。
师法造化与抒发情感，景与情，物与我，也就是艺术创作上的主观与客观的关系，对客体的再现与对主体的表现的关系。
中国山水画在处理这二者的关系上从来都是辩证的，从来不走极端。
历代画家在真实地再现自然山水的美的同时，也贯注进或渲染出他们的思想感情，他们的作品也才能景真、情深、意切，以其浑然一体的艺术意境怡悦观者的情性，陶冶人们的情操。
历代山水画家的审美意识和审美理想，他们对祖国美好山河的热爱，对自然美以至宇宙天地和人生的感悟和关怀，以及他们在笔墨技法上的来断继承和创新，积淀而成为今日中国山水画的丰厚传统。
在这一丰厚的传统里，今日的山水画家将有更大、更自由的选择余地，也有更符合时代要求的创新可能。
因此，山水画既是自然美的反映，又是中华民族精神的象征，自有其强大的生命力。
昆明和龙潭离双凤东路有多远
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新密市历史简介
新密市位于河南省中部的嵩山东麓，隶属省会郑州，距省会郑州市40公里，中原名刹少林寺55公里，郑州新郑国际机场45公里。
辖4个街道、11个镇、2个乡，1个风景区管委会：青屏街街道、新华路街道、西大街街道、城关镇、牛店镇、平陌镇、超化镇、苟堂镇、大隗镇、刘寨镇、白寨镇、岳村镇、来集镇、米村镇、袁庄乡、曲梁乡；矿区街道、尖山风景区。
总面积为1001平方公里，人口80余万人。
地名由来 【新密 以山为名】 郑州市西南部的新密市，在西周灭商之后是密国和郐国所在地。
密国是以密山为名，密山以“密”为名，是因为这里山的形状像座宏大的殿堂，古代山形如堂者称为“密”。
后来郑国灭掉了郐国，并将原来的密国故城更名为新密邑。
韩国灭郑后，拥有此地。
从春秋战国到秦朝灭亡，一直沿用“新密”这个地名。
西汉在县城东南置密县。
此后东汉、曹魏等历代王朝均设密县建制。
【新密历史沿革】 新密市的历史沿革 新密市历史悠久，源远流长。
溱洧二水世世代代孕育着新密市的人民。
三皇之世的伏羲氏和五帝时的黄帝、祝融、郐国，西周时的密国及春秋早期郑国均在此立国建都。
以后历朝历代虽隶属屡有变更，县治两次搬迁，然而“密”名一直沿用至今。
三皇之世初为伏羲女娲之故里，后为炎帝所伐之补遂。
河南大学教授、全国民俗文化研究会理事张振犁先生对“浮戏山”和新密历史文化的调查考证后认为：“大部分位于新密的浮戏山即以伏羲氏命名的伏羲山，是伏羲氏的故里。
”他在《“浮戏”本是“伏羲山”，华夏文明此有源》一文中说：“新密市远古伏羲时代的文化，正是‘三皇’之世的典型地区。
新密市不仅有补国城的遗存，而且伏羲还曾将女娲封国于汝水之阳。
”河南省农牧局干部陈志忠通过对蚕丝文化和尖山乡“浮戏山”的数年研究认为：《山海经》中的浮戏山，主体在今河南密县。
分支于登封、巩县、荥阳等县。
密县的“密”字，原始为“宓”，后为“密”。
“伏羲与河洛文明有显著的关系。
他的子孙后代，世代居住在伏羲之山和由此山发源的汜水流域，这可以肯定他是河洛地带、汜水之间的古老氏族，三皇之世的补国即伏羲氏燧人氏之史迹鼠总之，伏羲之山和汜水之源地的密县应是伏羲氏族的故里。
” 南宋罗泌撰的地理书籍《路史》中也记曰：“(补)为三皇之世封国，炎帝伐补遂。
”清嘉庆版《密县志》亦记：“补城在今补子庙西南。
”《五帝本纪噌6世家》中史伯答(郑)桓公也言：“若克二邑(虢、郐)，鄢、蔽、补、丹、依、嘿、历、莘，君之土也。
”说明于春秋之时“补国”仍旧存在。
综上所述，诸书和专家、学者均言：大部分位于新密的浮戏山是伏羲时代的故里。
后世所建立“羲国”和“补国”现在在密仍有遗存。
故新密之地是三皇之世初伏羲的故里，到炎帝曾被讨伐，春秋时被郑武公所灭。
位于县西的伏羲山和补国，都是羲皇及其后裔重要活动之地。
五帝之初为黄帝之都轩辕丘 《史记，五帝本纪》中把黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜时期称为五帝时期，黄帝为五帝之首。
又据《路史，疏仡纪》：“黄帝之子二十五人，别姓者十二人，姑，其一。
密，姑姓分也。
”我省文物考古专家省文物考古学会名誉会长、研究员许顺湛先生在《黄帝居轩辕丘考》一文中写道：“轩辕丘在新郑老县城西北。
最重要的是梅山、泰山环拱，溱水、洧水紧依轩辕丘成襟带。
梅山、泰山在北，其地望在新郑西北的小乔乡(今改龙湖镇)，溱、洧二水主要在新密的曲梁、大隗，并夹辖刘寨乡。
二山、二水南北遥相对应，把轩辕丘的位置缩小到更明确、更狭小的范围之内。
”河南省考古研究所研究员曹桂岑先生经过分析研究了大量文献和中国这一时期文物考古的发掘资料，在发表的《五帝时代的都城考》中认为：“黄帝为有熊国君，故有熊应为国名，轩辕丘是都城，位于新郑的西北，新发现的新密市古城寨龙山文化古城址可能是轩辕丘。
”“从叠压关系看，城墙晚于仰韶文化晚期和河南龙山文化早期。
……古城寨是一座建于龙山文化中期的古城无疑。
古城寨是一处河南省境内发现的面积最大，保留最好，意义最为重大的龙山文化城，应是黄帝的轩辕丘。
” 2003年11月初中国古都学会、河南省文物考古学会在我市召开了“黄帝古都轩辕丘论证会”。
会上众多专家认为从历史文献和考古发掘证实黄帝古都轩辕丘就在新密溱洧流域，古城寨城址就是黄帝所居轩辕丘。
中国古都学会会长朱士光还从三个方面论证中华民族人文初祖黄帝其所居之轩辕丘就在新密境内曲梁乡大樊庄村古城寨城址。
他说：“其一，新密市境内考古发掘取得突破性进展。
考古发掘证实古城寨城址是一座带有早期都邑性质的古城址。
其规模之大，城墙保存之完好在我国同期之古城遗址中是独一无二的，其在探索我国早期文明发展史与中国都城史上具有独特的重大意义；其二，新密市境内有着浓郁的黄帝文化氛围。
新密市境内黄帝文 化遗迹、遗址多达46处之多，不能目之为无根虚妄之言，也是黄帝所都轩辕丘就在新密的一个有力佐证；其三，新密市地理环境所具之特点也使其具有较邻近地区更宜于古代先民建邦立都白勺优越条件。
正是立足于以上三方面史实依据与研究成果，我才认为，新密市古城寨遗址是华夏文明的一个重要源头，新密市是开展中华民族文明起源与中国古都学研究最重要的地方，是中华民族迈步进入文明时代的起始点。
也因此与许多学者一样，认为黄帝所都 轩辕丘就是新密之古城寨遗址。
” 由上大量事实可知，我新密市在五帝之初黄帝时为其都城轩辕丘所在地。
帝喾时期为祝融氏之墟 据河南省社科院研究员马世之先生多年研究的成果，在《新密古城寨城址与“祝融之墟”问题探索》一文中谈道：“《史记，楚世家》云：‘高阳生称，称生卷章，卷章生重黎，重黎为高辛氏居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。
共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。
帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。
祝融之族起源甚早，但其兴盛时期大体上在帝喾高辛氏居于华夏集团盟主地位之时。
……祝融之族活动地域最早在豫中的嵩山地区，其范围包括今新郑、新密、登封、郑州一带。
”“新密市东邻新郑，北连郑州，正是古代祝融部落活动的重要地区。
……其中，只有古城寨，城址应是祝融之族的政治、经济、文化中心所在。
”他又说：“因而古城寨内发现宫庙建筑，俱有都邑的性质……应为祝融时的都城。
”又据《通典》：“祝融之墟，黄帝都于有熊亦在此o”从以上大量文献和专家考证，祝融之墟亦居于黄帝时的都城轩辕丘之地。
故我市在五帝的中期帝喾之后为祝融之族的都城，祝融之墟的所在地。
五帝尧之后为郐国之都城所在地 《史记，楚世家》载：“吴回生陆终。
陆终生子六人，坼剖而产焉。
其长日昆吾，二日参胡，三日彭祖，四日会人，五日曹姓，六日季连，芈姓，楚其后也。
”郑玄《诗谱。
郑桧谱》云：桧者，古高辛氏火正，祝融之墟，桧国在《禹贡》豫州外方之北，荥波之南，居溱洧之间。
祝融氏名黎，其后八姓，唯坛姓桧者处其地焉。
《世本》曰：“陆终娶于鬼方氏之妹，为之女如女贵，是生六子……其四日求言，是为桧人。
……居两水之间，食溱洧焉。
徐广日：郐在密县，坛姓矣。
”《水经注》：增(溱)水出郐城西北鸡络坞下，洧水东南经城南郐地。
居溱洧之间，二水合流，故以会名国。
桧者，假借字耳。
《大清一统志》卷一百五十云：郐城在密县东北五十里，接新郑界，周初封国，《诗》有《郐风入郐、桧也可以写作会，与其始祖会人有关；也与国于溱洧二水会流处有关。
省社科院研究员马世之先生说：“郐与祝融之间有着一脉相承的关系，文献记载，郐城就建在祝融之墟。
……我们认为古城寨城址既是‘祝融之墟’之所在，也是其八姓六子中会人后裔坛姓所建立郐城。
”明《大明一统志》、《禹贡》： “豫之域，周封黄帝后于此为郐国。
”又据春秋之《国语》、《史记·郑世家》、《汉书》、《竹书纪年》等大量史料记载郐国于春秋之时周平王二年被郑国第二代国君郑武公所灭。
由上可知郐国继祝融之后，于尧、舜之后仍立国于祝融氏之都，改名郐国都城，历经夏、商，至西周初仍封黄帝后郐国与此，直到春秋周平王二年被郑武公所灭。
郐国在五帝后期到西周仍存在一千余年。
这期间新密大部分地区属郐国，并是郐国都城所在之地。
西周初到春秋为郐、密二国并存 又据《路史·疏仡纪》：“黄帝之子二十五人，别姓者十二人，姑，其一。
密，姑姓分也。
”《国语，周》“一年，王灭密。
”注日：周初姬姓之国。
在今河南密县东南，为周恭王所灭。
《盟会图》云：“(密)国圻内国，宣(恭)王灭之，此河南密。
”由此可知，在西周初到春秋之时，在密县仍存在一个周封黄帝后裔的一个小国——密国，存在三百余年后被周恭王灭之。
《太平寰宇记》：“河南道密县，古密国也，亦郐国之地。
”所以在西周到春秋之时密县分别属郐国和密国。
春秋时为郑国都城并设新密邑 春秋《国语·郑语》：“(郑)桓公为周司徒，问于史伯曰：‘王室多故，余惧及焉，其何所可以逃死?’史伯对曰：‘其济、洛、河、颍之间乎，是其子男之国，虢、郐为大，虢叔恃势，郐仲恃险，是皆有骄侈怠慢之心，而加贪冒。
君若以周难之固，寄孥与贿焉，不敢不许。
周乱而弊，是骄而贪，必将背君。
君若以成周之众奉辞伐罪，无不克焉。
若克二邑，邬、蔽、补、舟、依、嘿、历、华，君之土也。
若前颍后河，左洛右济，芊隗而食溱洧，修典刑以守之，唯是可以少固。
”《汉书，地理志》：“郑桓公寄孥与贿于虢、郐，郐受之。
后三年，幽王败，桓公死，其子武公与平王东迁，卒定虢、郐之地，右洛左济，食溱、洧焉。
土狭而险，山居谷汲，男女亟聚会，故其俗淫。
郑诗曰：‘出其东门，有女如云。
’又曰：‘溱与洧，方灌灌兮，士与女，方秉兰兮，洵于且乐，伊其相谑。
’此其风也。
”以上是说：“郑国开国者郑桓公，在周幽王之乱前就预见到西周将要灭亡，他惧怕灾祸连到自己，就想及早打算为自己找一条后路，他请史伯为自己谋划。
史伯建议将未来的郑国的范围选在洛水、济水、黄河、颍水之间，特别指出中心地点在溱洧之间。
这里南面有雄伟高大的大隗山，可以作为祭祀天神的圣山，溱洧两条河流域肥沃的土地可以供郑国之生存。
而连郑国新都城的具体位置讲的也很明白就在溱洧交汇处。
这里“土狭而险，山居谷汲。
”这里“男女亟聚会”，正如《诗经，郑风》中所说：“出其东门，有女如云”、“溱与洧，方涣涣兮，士与女，方秉兰兮。
”“子惠思我，褰裳涉溱，子惠思我，褰裳涉洧。
” 《韩非子》：“郑桓公欲袭郐，先问郐之豪杰、良臣、辩背、果敢之士，尽与其名姓，择郐之良田赂之，为官爵之名闹书之，因为设坛场郭门之外而埋之，衅之以鸡獭，若盟状。
郐君以为内难也，而尽杀其良臣。
桓公袭郐，遂取之。
” 又据《公羊传》言：“郑伯(郑桓公)有通于郐夫人者。
”妙卜传》亦言：“郐由叔坛。
此郑伯指桓公，叔坛指郐仲夫人。
” 此是说，郑国的第一代国君郑桓公欲袭取溱洧之地的郐国，就采用离间之计。
他先了解清楚郐国有治世之才的良臣，和有胆略的忠勇之将，能言善辩又有智慧的贤士。
并公开宣布这些人已投靠了我郑国，当我取得郐国之后，要把最好的田地分封给他们。
又把所封给这些人的官名写在竹简上，特地在城门外设一坛场，而后用鸡和公猪血涂在祭器上，象盟誓一样表示决不食言，然后埋人地下。
这种假象迷惑了郐君，使他信以为真，认为自己国的将相已投靠了郑国，就把他们尽皆杀死。
这样桓公不费吹灰之力就取得了郐国。
郑桓公取得郐国后未将其灭亡，而仍留其名，使郐国成了郑国的附属国。
就连郑桓公和郐仲老婆私通，郐仲也无可奈何。
这为后来郑国第二代国君郑武公彻底灭亡郐国，在溱洧建立新的郑国奠定了坚实的基础。
清乾隆《新郑县志》也写的很明白，书中写道：古郑城《方舆纪要》：“古郑城在县西北，相传郑武公始都此。
”郑州张龙甲《古郑城考》：“古郑国，杜预《左传注》：郑州荥阳苑陵县西南。
《括地志》谓：洧水在古郑城南与曾(溱)水合，今溱人洧处正苑陵县西南，地在今新郑县西北二十五里与密县接界。
明王锡爵《左传释地》谓：在新密界最为确切。
且 以溱洧考之，如《左传》、《国语》、《竹书纪年》、《史记，郑世家》诸书皆言，郑国在溱、洧二水之间，故《诗经?郑风》于二水往往分言，若‘溱与洧，褰裳涉溱，褰裳涉洧’之类是也，与今县城(郑韩故城)之祗面一水迥别，而今溱人洧处有郑庄公寤生墓。
”这里已说的十分明白，古郑城就在今新郑西北二十五里溱人洧处新密市的交流寨一带。
这里也正是郑庄公墓冢所在地。
又据《世本》：“文公陡郑，宋忠注曰：即新郑也。
”和《春秋，左传》史料所载，约到郑文公二十九年，郑国由新密溱洧交流处的交流寨一带迁现“郑韩故城”，也就是说郑国于周平王六年(公元前765年)到郑文公二十九年(公元前644年)郑国的国都在新密约120年左右。
郑国东迁之后，据《春秋》：“僖公六年(公元前654年)夏，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯伐郑，围新城。
”《左传》：“诸侯伐郑，围新密，以郑不时城也。
”杜预注：新城，郑新密，今荥阳密县。
又《左传》注：实新密。
由上可知，郑建都与溱洧后，郑文公因交流寨一带“土狭而险，”“山居谷汲，”不适合越来越发展的郑国。
就在此东部二十余里的开阔地带建一新都城(今郑韩故城)。
就不分季节加紧筑城，因而招来以齐桓公为首的诸国的讨伐。
当时诸国讨伐的目标定在新密邑，即今之大隗镇。
说明当时我们新密这块地方已设新密邑。
战国时属韩国，又曾为楚所辖 《史记飞6世家》：“郑君乙二十一年(韩哀侯二年，即公元前375年)韩哀侯灭郑，并其国。
”此后新密即属韩国所辖。
《韩策》：“韩公叔与几瑟争国，郑疆为楚王使于韩，矫以新城、阳人合世子。
”《楚策》：“城浑说新城令，遂南交于楚，楚王果以新城为主郡。
”注：新城，郑新密，今荥阳密也。
汉北海，河南皆有。
此属楚，盖河南密也。
就是在韩国公叔和公子几瑟争位时，楚国曾乘机占据了新密之地，新密隶属楚国十段时间。
秦时属颍川郡 秦统一六国后(公元前221年)，在全国设立三十六郡。
郡下辖县，随设密县，属颍川郡。
《史记·韩世家》：“秦虏(韩)王安，尽人其地，为颍川郡。
” 汉袭秦制仍置密县，属河南郡，治在大隗 《前汉书·地理志》：“河南郡，密。
”颜师古曰：“故国，有大隗山，·淠水所出，南至临颍人颍。
” 东汉属河南尹 《后汉书·郡国志》：“河南尹。
注：秦三川郡，高帝更名，世祖都洛阳，建武十五年(公元39年)改曰河南尹，密。
”东汉光武帝十五年改河南郡为河南尹，密县仍属河南尹所辖。
三国时属魏国司州河南郡 《地理通释》、《通典》云：“魏居中原，有州十二，有郡国六十八。
”《晋书·地理志》：“魏氏受惮，即都汉宫，司隶所部河南、河东、河内、宏农并冀州之平阳，合五郡，署司州。
”在魏曹还称帝后，全国设十二州，六十八郡。
密属司州河南郡。
晋属司州荥阳郡 《晋书·地理志》：“晋居魏都，：乃以三辅还属雍州，分河南，立荥阳，分雍州之京兆，立上洛，废东郡立顿邱，遂定名司州，以司隶校尉统之。
”荥阳郡晋泰始二年(公元266年)置，密，故周畿内。
晋代新密属司州荥阳郡。
晋永嘉后，北方先后陷于汉、赵、燕、秦四个政权统治 永嘉五年(公元311年)前赵刘曜攻入洛阳，大肆焚烧府第和寺庙。
司空荀藩败逃登封西撮辕山，扼宋阳城，把中央行政机构建在密地。
后豫以东及徐州之半尽陷前赵。
刘曜。
东晋明帝太宁年间(公元323—325年)，后赵石生攻入河南，刘曜兵溃退长安，豫地尽归石勒。
东晋穆帝永和年间(公元345—356)河南之地又陷前燕慕容僬的统治。
前秦苻坚寻虎牢之赂，遣王猛帅师攻入洛阳，于是河洛之地悉为苻坚所占领。
东晋孝武帝太元九年(公元384年)晋督都谢玄收复河南之地。
东晋安帝隆安三年(公元399年)河洛又陷于后秦姚兴所据。
东晋安帝义熙十二年(公元416年)道济又复司洛之地。
东晋恭帝元熙二年(公元420年)刘裕废晋帝自立，国号末。
与北方的北魏政权相对峙：成为南北朝对持的开端。
刘宋属荥阳郡 《宋书州郡志》：武帝(刘裕)北平关、洛，河南底定，置司州判史，沿虎牢，领河南、荥阳、宏农实土三郡；，荥阳领京、密等九县。
北魏孝文帝初属荥阳郡，后分治武陵城曲梁城，属广武郡。
《魏书·地形志》：“荥阳郡密，二汉属河南，晋属。
治密城，有承云山、青烟台·、开赐山、大龟I山、子产墓、卓茂冢、祠。
又广武郡，领县五。
曲梁孝昌(北魏孝明帝)中分密置，有武陵城、曲梁城。
” 北齐复置密县，属荥阳郡。
治故密城(今大隗镇） 《隋书·城理志》：“荥阳郡售：城。
注：后魏置曲梁，后齐’(北齐)废。
” 《太平寰宇记》：“高齐(北齐)文宣(公元550年)，移理于今县东四十里故密县城(今大隗镇)为理。
” 北周属荥州，寻政荥州又为郑州 《隋书，地理志汜巳水注：后周置荥州。
《太平寰宇记》：“后周建德六年(公元五，七七年)灭齐，是年统于周宇文氏。
属荥州。
” 《通志》：“后周改郑州。
” 隋朝密隶属仍和北周一样，县、省入焉。
寻置管州，后仍为郑州，复置密县，治迁古法桥堡城 《太平寰宇记》：“属郑州。
(隋)大业十二年(公元616年)移今理，即古法桥堡城。
” 唐置密州，并置零水(县治在今新密刘寨镇故县)、洧源(县治在今登封市大冶镇北)二县，寻废省，复制密县，属郑州：寻改属河南道河南府河南郡。
《唐书，地理志》：“河南省河南郡，密、畿。
武德三年(公元620年)，以县置密州，并置零水、洧源二县。
四年(公元621年)州废，省零水、洧源，以密隶郑州。
龙朔二年(公元662年)隶属。
” 《说嵩》：“府郡并设，始于此，府以统郡o” 五代仍为密县属郑州 《五代史，职方考》：“洛阳，梁—、唐、晋、汉、周常以为都，唐故为东都，梁为西都，后唐为洛京，晋为西京，汉周因之。
” 《说嵩》：“五代禅夺，传各短世，郡邑之考未详焉。
”。
欧阳修日：“州县凡唐故而废于五代，若五代所置而见于今，及县之割据今因之者，皆宜列以备职方之考；其余常置而复废，常改割而复旧者，不足书也。
” 《说嵩》曰：“唐之旧州县，皆不见于五代史，其为因唐之旧，无有废置可知也。
”又曰：“宋兴，州县因周之旧，故览宋史可以知周，即周可以知四代也。
” 《通志》：“属河南府。
” 上述《职方考》称：洛阳在后梁、后唐、后汉、后周时经常作为都城。
欧阳修认为并不见于五代史是因为都沿袭唐时属辖，故《通志》认为密仍属河南府。
宋属京西北路，河南府洛阳郡。
后割隶郑州，旋复属河南府。
《宋史· 地理志》：“河南府、洛阳郡，因梁、晋之旧为西京。
皿宁五年(公元1072年)分隶京西北路。
密，畿。
崇宁四年(公元1105年)，割隶郑州。
宣和二年(公元1120年)还隶府。
” 金、元属南京(汴梁)路郑州。
元改密云县，割属钧州。
《金史·地理志》：“南京初曰汴京，贞元元年(公元1153年)更号南京。
郑州，(中)，防御。
宋荥阳郡奉宁军节度(使)。
密有大隗山、溱水、洧水。
元属汴梁路郑州，后割隶钧州改为密云县。
” ， 《元史·地理志》：“河南江北等处行中书省，为路十二。
汴梁路，(上)至元二十五年(公元1288年)改南京路为汴梁路，领州五。
郑州，(下)。
元初，领新郑、密八州县。
后割新郑、密属钧州。
钧州，(下)。
伪齐置(金封宋济南知府刘豫为伪齐皇帝，都大名)颍顺军。
金改颍了顷州，又改钧州。
(元)至元二年(公元1274年)，又割郑州密县来属。
密云，(下)” 明复为密县。
属开封府钧州，又称禹州。
隶河南承宣布政使司。
《明史·地理志》：“开封府禹州，元曰钧州。
万历三年(公元1575年)四月避讳(皇帝朱翊钧)改日禹州。
领县一，密。
曾于洪武九年(公元1376年)六月行中书省为承官布政使司。
” 清朝因之，属直隶禹州，改属许州府，旋属开封府。
雍正二年(公元1724年)，升禹州为直隶州，十三年(公元1735年)升许州为府，以密属焉。
乾隆六年(公元1741年)府废，改属开封府。
中华民国属豫东道、开封道、河南省、第四、第一行政督察区。
民国版《密县志》：“民国二年(公元1913·年)废州府，将豫省划为东、西、南、北四道。
豫东道辖三十八县，密与焉。
”“三年(公元1914年)内务部颁发行政区划一览表，复将豫东道改称开封道，属县悉仍其旧。
” 《中国地名词典》：“国民政府成立，道废，直属河南省。
” 1946年《河南省行政区划表》：“第四区辖：郑县、广武、汜水、密县、禹县、长葛、新郑。
” 1946年《河南省行政区划表》：“第一区辖：荥阳、汜水、密县、禹县…… 中华人民共和国隶属郑州专区、开封专区、郑州市、开封地区、郑州市。
《河南省地名词典编纂简讯》：“1952年陈留专区和郑州专区合并，命名为郑州专区。
”“1955年郑州专员公署由荥阳迁驻开封市，更名为开封专员公署，称其管辖的地区为开封专区。
” 1985年版《郑州年鉴》：“1958年12月经河南省人民委员会37次会议通过并报国务院批准，将原开封专区西部的荥阳、密县等五县划归郑州市管辖。
”“1961年12月10日，省委决定将荥阳、密县等五县划归开封地区管辖。
” 1984年版《河南年鉴》：“1983年9月1日，国务院批准河南部分地、市合并，实行市管县体制的报告，将开封地。
区的巩县、新郑、密县、登封、中牟五县划归郑州市管辖。
” 1974年因密县老城地下储煤丰富，新密矿务局准备开采，经报国务院批准，同意县城搬迁，经多处调查，最后将新县城地点定在老城北方四公里青屏山韩庄村一带。
7月10日，密县新县城筹建处成立。
1979年9月，密县新县城经数年建设已初具规模，县委、县革委及县直部分单位迁入新县城办公。
1982年8月13日，经国务院批准，密县来集乡和城关镇的惠沟、五里店、楚沟、杨寨、高沟、甘砦六个大队(村)划出，成立新密区，属郑州市管辖o 1987年3月11日，国务院决定撤销郑州市新密区，原所属的来集、七里岗乡划归密县。
1994年4月5日经国家民政部报国务院批准，撤销密县，设立新密市(县级)。
省政府通知：委托郑州市代管。
据中华人民共和国民政部“民政批11994]51号文‘关于河南省撤销密县设立新密市的批复”’：“经国务院批准，同意撤销密县，设立新密市(县级)，以原密县行政区域为新密市的行政区域。
” 河南省人民政府4月20日“豫政文[1994]84号文‘关于撤销密县设立新密市的通知”’指出：“省政府决定，密县改为新密市后，委托郑州市代管”。
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