描写白起的诗句
历代描写白起的诗文 过白起墓 唐 曹邺夷陵火焰灭，长平生气低。
将军临老病，赐剑咸阳西。
《杜邮馆》 （唐）汪遵杀尽降兵热血流，一心犹自逞戈矛。
功成若解求身退，岂得将军死杜邮。
《咏史诗?杜邮》 （唐）胡曾 自古功成祸亦侵，武安冤向杜邮深。
五湖烟月无穷水，何事迁延到陆沉。
咏史诗·长平 （唐）胡曾 长平瓦震武安初，赵卒俄成戏鼎鱼。
四十万人俱下世，元戎何用读兵书。
《骷髅山》： 明 李濂骷髅山下合秦军，稚子坑降独不闻。
落日沙原重回首，长平云接杜邮云。
长平吊古 （ 明代） 于达真此地由来是战场，平沙漠漠野苍苍。
恒多风雨幽魂泣，如在英灵古庙荒。
赵将空余千载恨，秦兵何意再传亡
居然祠宇劳瞻拜，不信骷髅亦有王。
描写“白起”的诗句有哪些
描写白起的：雁门太守行（中唐） 李贺黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
其他的：《塞下曲》 （唐）卢纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干 ○唐·王昌龄《出塞》(又作李白诗，题为《军行》)
描写白起的一首诗.
浴血疆场男儿梦,金戈铁马天下征.刀下亡魂千万计,赤地千里映天红.杀伐四野神魔惧,何人敢藐将军威.杀戮无度为杀神,百战百胜亦战神。
描写白起的那首诗是什么
作者：仇 圣,1995-1996年山东大学 --文 《男儿行》 男儿当杀人，杀人不留千秋不朽尽在杀人中。
昔有豪男儿，义气重然诺。
睚眦即杀人，身比鸿毛轻。
又有雄与霸，杀人乱如麻，驰骋走天下，只将刀枪夸。
今欲觅此类，徒然捞月影。
君不见，竖儒蜂起壮士死， 神州从此夸仁义。
一朝虏夷乱中原，士子豕奔懦民泣。
我欲学古风，重振雄豪气。
名声同粪土，不屑仁者讥。
身佩削铁剑，一怒即杀人。
割股相下酒，谈笑鬼神惊。
千里杀仇人，愿费十周星。
专诸田光俦，与结冥冥情。
朝出西门去，暮提人头回。
神倦唯思睡，战号蓦然吹。
西门别母去，母悲儿不悲。
身许汗青事，男儿长不归。
杀斗天地间，惨烈惊阴庭。
三步杀一人，心停手不停。
血流万里浪，尸枕千寻山。
壮士征战罢，倦枕敌尸眠。
梦中犹杀人，笑靥映素辉。
女儿莫相问，男儿凶何甚
古来仁德专害人，道义从来无一真。
君不见，狮虎猎 物获威名，可伶麋鹿有谁伶
世间从来强食弱，纵使 有理也枉然。
君休问，男儿自有男儿行。
男儿行，当 暴戾。
事与仁，两不立。
男儿事在杀斗场，胆似熊罴 目如狼。
生若为男即杀人，不教男躯裹女心。
男儿从 来不恤身，纵死敌手笑相承。
仇场战场一百处，处处 愿与野草青。
男儿莫战栗，有歌与君听：杀一是为罪， 屠万是为雄。
屠得九百万，即为雄中雄。
雄中雄，道 不同：看破千年仁义名，但使今生逞雄风。
美名不爱 爱恶名，杀人百万心不惩。
宁教万人切齿恨，不教无 有骂我人。
放眼世界五千年，何处英雄不杀人
描写“白起”的诗有哪些
垓下歌 项羽力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何
我最想生活在哪个朝代历史论文200字
我想回到东也就是被成秋的时代，读过《东周志》、《左传》、《国语》、《战国策》、《史记》、《诗经》这些著作后，对于那个时代充满了向往，时常想到如果能真实的看到那个时代，看看那时的风土人情，向孔子求学，与孟子辩论，是多么幸福的事情。
我一直很喜欢《诗经》,诗经中的大多数篇章应该都是写于东周前半段.我尤其喜欢国风里面那些描写劳动人民生活以及爱情的诗句.十亩之间兮,桑者闲闲兮,行与子还兮，大概是因为我从小就是在乡下长大,这样的场景,我再熟悉不过。
死生契阔,与子成说。
执子之手,与子偕老,两千多年前的爱情誓言,读来仍令人感动不已.虽然野有死麇里有舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使犬也吠这样的诗句,孔子仍然评论说,诗三百,一言以蔽之,曰,思无邪.那个时期,是人类真正的思无邪的时期,没有那么多的世俗规矩来约束人的行为，真的是一个令人向往的年代。
春秋战国时代最吸引我的是诸子百家的思想，那是中国所有的思想的起源，也是中国思想最纯粹的时候。
在以后的历史，由于战乱、保管不善等原因，很多文献都遗失了，只能在别的著作中寻找吉光片羽。
而诸子百家在以后慢慢的糅合其它思想，渐渐失去它们原来的真面目，儒家就不用说，五四运动时，打倒孔家店，其实孔子、孟子又有什么错，他们一生四处奔波，只为实现理想，却因他们的不合时宜遭受诸侯的冷眼，死后却成为制造成人偶摆放起来；还有道家，慢慢地成为了信奉鬼神的宗教，却被忘了“道家之学，实为诸家之纲领。
诸家皆于明一节之用，道家则总揽其全，诸家皆其用，而道家则其体。
”；而名家、农家等很多成为了末流，或者消失在历史策长河中，实在令人惋惜。
我想回去，收集他们的思想，还原真实的诸子百家，让今天也是群星闪耀。
当然还有一些私心，比如《史记·孔子世家》记载，“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。
”，根据当时的计量单位换算有2.2米，我想看看孔子究竟是不是一个可以比肩姚明的人；钱穆的《庄老通辩》中提到有两个老子，而且说完成《道德经》的那个是战国时期的人物，比孔子要晚很多年，真想看看当初到底有几个老子，孔子是向谁求问，《道德经》这部闪烁古今的著作是谁完成的
我还有个恶作剧的想法，孟子、庄子都一雄辩著称，孟子文笔犀利，擅长类比、排比，气势逼人，如高山峨峨，令人不可逼视；而庄子则是汪洋恣肆、纵横捭阖，擅长比喻、对比，文学色彩极浓，如长江浩浩令人叹其流畅。
两人都见过梁惠王，却没有交集，实在是个遗憾，如果把他们两人放在一起辩论一下，结果会怎样
实在是让人无比期待。
还有那时的纵横家苏秦、张仪，他们，知大局，善揣摩，通辩辞，会机变，全智勇，长谋略，能决断凭借一张嘴，改变国与国的形式，想想现在中国的外交，就抗议、谴责、关注这些词，鹦鹉都可以当外交家了。
当然，春秋战国也是充满战争的时代，司马迁在史记中这样写道,春秋时期,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者,不可胜数，而战国有学者曾经经统计只有38年是没有战争的。
战争无疑是残酷的，特别是对于百姓，“白骨露於野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。
”，这是对战争伤害的最好描写，而长平之战，白起坑杀40万降俘，无疑是最惨痛的时刻。
但只有真实看到这些战争的场面，才能了解和平的可贵。
现在中日关系紧张，美国、印度等国家也对中国虎视眈眈，很多人在叫嚣要给他们一些教训，要开战，却没有想到战争之后，其实百姓是被伤害的最深的。
我还想了解那时真正的历史，上面提到诸子百家很多都没有确切的结论，这只是那时没法辨清历史的一部分。
春秋时代由于史官的地位很高，以及贵族有着个人的尊严等因素，使得春秋的历史是很真实的。
《春秋》、《左传》是非常严谨和真实的，因此春秋历史难能可贵。
越往后的历史被篡改得越厉害。
《战国策》、《国语》都是后人编录，很多都是传说，而不是确切历史。
司马迁写历史很严谨，但《史记》中对春秋战国的记载也有矛盾的地方（其实汉之前的历史都有）。
著名的赵氏孤儿就是这样，《史记》中关于这段历史自相矛盾。
在“晋世家”中，根本没有赵氏孤儿，赵家被灭的第二天就已经平反；“赵世家”中，则有完整的赵世孤儿故事。
哪一个是真的呢
根据《左传》，没有赵氏孤儿。
这有很多原因，战乱不断，许多史书遗失，秦始皇焚书，毁掉很多史书，当时的记载比较简约，很多事没有详细的记载，等等原因造成现在对于那时的历史有很多争论，如果能回到那个时代，将那时的历史真实完整的记载下来，是多么美好的事。
不过这只是我的一个梦想，毕竟没有时光机，回不到那个让我魂牵梦绕的时代，只能在书里想象那时的人物、故事，然后回到现实，过去毕竟已无法回首，还是立足现在比较好。
