求几句圣经中的名言 关于人性善恶的 惩恶扬善之类的
人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢唯有耶和华鉴查人心 主说,伸冤在我,我必报应恶人并不是这样，乃像糠毗被风吹散万军之耶和华说，那日临近，势如烧着的火炉。
凡狂傲的和行恶的必如碎秸。
在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。
当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中，也是如此
类似于惩恶扬善的成语还有哪些
吐故纳新除旧迎新避短避害喜新厌旧生离日积月累左顾右盼 地长上串下跳 前呼后拥 地久天长南腔北调、天造地设、有头无尾、前倨后恭、东倒西歪深入浅出 出生入死 好逸恶劳前因后果 兴利除弊 惩恶扬善 劫富济贫 南来北往 有始无终 易放难收
用惩恶扬善怎么造句，40条用“惩恶扬善”造句
郭嘉字奉孝，颍川阳翟人也。
初，北见袁绍，谓绍谋臣辛评、郭图曰：“夫智者审于量主，故百举百全而功名可立也。
袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之机。
多端寡要，好谋无决，欲与共济天下大难，定霸王之业，难矣!”于是遂去之。
(荀)彧①荐嘉。
召见，论天下事。
太祖②曰：“使孤成大业者，必此人也。
”嘉出，亦喜曰：“真吾主也。
”征吕布，三战破之，布退固守。
时士卒疲倦，太祖欲引军还，嘉说太祖急攻之，遂禽布。
孙策转斗千里，尽有江东，闻太祖与袁绍相持于官渡，将渡江北袭许。
众闻皆惧，嘉料之日：策新并江东，所诛皆英雄豪杰能得人死力者也。
然策轻而无备，虽有百万之众，无异于独行中原也。
若刺客伏起，一人之敌耳。
以吾观之，必死于匹夫之手。
”策临江未济，果为许贡客所杀。
从破袁绍，绍死，又从讨谭、尚于黎阳，连战数克。
诸将欲乘胜遂攻之，嘉曰：“袁绍爱此二子，莫适③立也。
有郭图、逢纪为之谋臣，必交斗其间，还相离也。
急之则相持，缓之而后争心生。
不如南向荆州若征刘表者，以待其变；变成而后击之，可一举定也。
”太祖曰：“善。
”乃南征。
军至西平，谭、尚果争冀州。
谭为尚军所败，走保平原，遣辛毗乞降。
太祖还救之，遂从定邺。
又从攻谭于南皮，冀州平。
太祖曰：“唯奉孝为能知孤意。
”年三十八，自柳城还，疾笃，太祖问疾者交错。
及薨，临其丧，哀甚，谓苟攸等曰：诸君年皆孤辈也，唯奉孝最少。
天下事竟，欲以后事属之，而中年夭折，命也夫!后太祖征荆州还，于巴丘遇疾疫，烧船，叹曰：“郭奉孝在，不使孤至此。
”(节选自《三国志·魏书十四·郭嘉传》)【注】①苟彧：曹操的谋士。
②太祖：曹操，其子曹丕称帝，追封其为魏太祖。
③适：通“嫡”，古时候称正妻所生的儿子，有时候专指正妻所生的长子。
郭嘉字奉孝，颍川郡阳翟县人。
早年，往北求见袁绍，对袁绍的谋臣辛评、郭图说：“聪明人能慎重地选择君主，因此每有建议，必收全功，从而建立功名。
袁绍只是想仿效周公的礼贤下士，而不知用人的关键所在。
事情头绪多的时候很难抓住要害，喜欢谋划但是没有决断，想与他拯救天下大难，成就霸王的基业，难啊!”于是就离开了他。
荀彧向曹操推荐了郭嘉。
曹操召见郭嘉，议论天下的事情。
曹操说：“能使我成就大功业的，必定是郭嘉啊。
”郭嘉出来，也高兴地说：“曹公正是我要投奔的君主啊。
” 曹操征战吕布，三战三胜，吕布入城固守。
当时曹操的士卒疲倦不堪，曹操想率领军队退还，郭嘉劝说曹操对吕布发起急攻，于是活捉了吕布。
孙策辗转征战，行程千里，终于完全占领江东，听说曹操与袁绍在官渡相持不下，准备渡北袭击许昌。
曹操的部下听了都很害怕，郭嘉判断说：“孙策刚刚吞并江东，诛杀的都是些得人死力相助的英雄豪杰。
但是孙策轻敌而无戒备，虽然拥有百万之众，却与他一个人来到中原没有什么不同。
如果埋伏的刺客一跃而起，一个人就可以与孙策匹敌了。
依我看，他必定要死在一个普通人之手。
”孙策兵临长江，尚未北渡，果然被许贡的门客杀死。
郭嘉随从曹操打败袁绍，袁绍死后，又跟从曹操在黎阳讨伐袁绍的儿子袁谭、袁尚，连续作战，多次取胜。
诸将想乘胜追击，郭嘉说：“袁绍爱这两个儿子，生前一直没有确立谁是继承人。
现在有郭图、逢纪做他们的谋臣，他们必定内讧，不久就会分崩离析。
急攻，他们就会相互支持；缓攻，他们便会争权夺利，不如南下荆州装做征讨刘表的样子，以待其变；事变发生后再进攻他们，就可一举而平定了。
曹操说：“好。
”于是南征。
军队到达西平，袁谭、袁尚果然争夺冀州。
袁谭被袁尚的军队打败，逃到平原据守，派辛毗向曹操乞降。
曹操回军救援袁谭。
郭嘉又跟从曹操顺势平定了邺。
后来又跟从曹操到南皮攻打袁谭，冀州平定了。
曹操说：“只有郭奉孝最能领会我的意图。
”郭嘉三十八岁时，郭嘉从柳城返回，病得很重，曹操派去探视的人往来不绝。
到郭嘉死后，曹操亲往吊丧，哀伤得很，他对苟攸等人说：“各位年纪和我差不多，只有郭嘉最年轻。
本想天下平定后，要把身后的事情委托给他，可是他中年去世，这是命啊!”后来曹操南征讨荆州，在巴丘遇到疾疫，被(孙刘联幸)火烧战船，伤叹说：“郭奉孝若还在的话，就不会让我到这个地步了。
”
关于奋发向上,惩恶扬善的作文
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。
《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口；全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。
弟子规总 叙弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信泛爱众 而亲仁 有余力 则学文入 则 孝父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒父母教 须敬听 父母责 须顺承冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定出必告 反必面 居有常 业无变事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤亲所好 力为具 亲所恶 谨为去身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生出 则 弟兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯或饮食 或坐走 长者先 幼者后长呼人 即代叫 人不在 己即到称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立骑下马 乘下车 过犹待 百步余长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐尊长前 声要低 低不闻 却非宜进必趋 退必迟 问起对 视勿移事诸父 如事父 事诸兄 如事兄谨朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽衣贵洁 不贵华 上循分 下称家对饮食 勿拣择 食适可 勿过则年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱执虚器 如执盈 入虚室 如有人事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问将入门 问孰存 将上堂 声必扬人问谁 对以名 吾与我 不分明用人物 须明求 倘不问 即为偷借人物 及时还 后有急 借不难信凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉话说多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧语 秽污词 市井气 切戒之见未真 勿轻言 知未的 勿轻传事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊彼说长 此说短 不关己 莫闲管见人善 即思齐 纵去远 以渐跻见人恶 即内省 有则改 无加警唯德学 唯才艺 不如人 当自砺若衣服 若饮食 不如人 勿生戚闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲无心非 名为错 有心非 名为恶过能改 归于无 倘掩饰 增一辜泛 爱 众凡是人 皆须爱 天同覆 地同载行高者 名自高 人所重 非貌高才大者 望自大 人所服 非言大己有能 勿自私 人所能 勿轻訾勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰人有短 切莫揭 人有私 切莫说道人善 即是善 人知之 愈思勉扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作善相劝 德皆建 过不规 道两亏凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少将加人 先问己 己不欲 即速已恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽势服人 心不然 理服人 方无言亲 仁同是人 类不齐 流俗众 仁者希果仁者 人多畏 言不讳 色不媚能亲仁 无限好 德日进 过日少不亲仁 无限害 小人进 百事坏余 力 学 文不力行 但学文 长浮华 成何人但力行 不学文 任己见 昧理真读书法 有三到 心眼口 信皆要方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通心有疑 随札记 就人问 求确义房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正墨磨偏 心不端 字不敬 心先病列典籍 有定处 读看毕 还原处虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
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辩论赛：当今社会是更应该扬善，还是更应该惩恶我方正方。
各位高手有什么论点吗
清]李惺《西沤外集·冰言》：公生明，廉生威。
——官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。
[春秋]《论语·里仁》：富与贵，是人之所欲也。
不以其道得之，不居也。
——财富和高官显爵，是人们都想得到的。
但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。
[春秋]《论语·子路》：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，即使三钗迳辏?习傩找膊换岱??SPAN lang=EN-US> [唐]李商隐《咏史》：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。
[宋]包拯《乞不用赃吏疏》：廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
——廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。
[宋]岳飞：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
——文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。
[宋]朱熹：世路无如贪欲险，几人到此误平生。
——世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。
[宋]欧阳修《五代史伶官传序》：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。
