什么诗句与实践才是检验真理的标准有关
关于评价事物或者做人做事要有标准的诗词如下：1、《冬夜读书示子聿》（南宋）陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
2、尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。
(杜甫)
有关择友标准的古诗
纳百川，有容乃大”。
这八个字语出民族英则徐题于苏轼的一勉联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
” 寓意为要像大海能容纳无数江河水一样的胸襟宽广，以容纳和融合来形成超常大气。
望岱 杜甫岱宗夫如何
齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦(zì)入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
“量小非君子，无度不丈夫”度，度量。
仁赫《俗语典故精选》认为“无度不丈夫”的“度”和“量小非君子”中的“量”合起来恰成“度量”一词，与另一俗语所说的“宰相肚里可撑船”的意义是一样的。
由于长期流传，此语被误解，将“度”讹为“毒”。
也可能是借用“无度不丈夫”的现成俗语而变义成为“无毒不丈夫”，形成与原来意义相反而语音形式相同的俗语。
将军额上能跑马，宰相肚里能乘船
穷在大街无人理，富在深山有远亲
人处世的智慧之一就是宽容他人。
宽容别人方能建立起良好的人际关系，宽容他人的过错，就会赢得朋友，赢得别人的佩服与尊敬。
“不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶，二者可以养德，亦可以远害。
”宽容他人，需要自己有度量。
何谓“度量”
度量，原本是计量长短和容积的标准，后来人们拿它比喻人的气量胸襟。
“将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。
”蔺相如位尊人上，廉颇不服，屡次挑衅，相如仍以国家利益为上，以社稷为重，处处忍让而终使廉颇负荆请罪，这就是度量大。
有关眼睛的诗句
“一顾城，再顾倾人国” (《汉书·李夫人传》) “明眸” (《洛神赋》) “目流睇而横波” (傅毅《舞赋》) 《红楼梦》对美女眼睛的描写有“一双似喜非喜含情目”(林黛玉)“眼如水杏”(薛宝钗)“一双丹凤三角眼”(凤姐) 《诗经·郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清扬。
”“ 晏几道《采桑子》 ：“一寸秋波，千斛明珠觉未多。
” 唐代李贺《唐儿歌》中有“一双瞳仁秋水” 唐代元稹《崔徽歌》 ：“眼明正似琉璃瓶，心荡秋水横波清。
” 刘鹗在《老残游记》 中写道：“那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里养着两丸黑水银……” 曹雪芹《红楼梦》 中写众女子经常用“眉蹙春山，眼颦秋水” 柔和性气。
雅称佳名呼懿懿。
解舞能讴。
绝妙年中有品流。
眉长眼细。
淡淡梳妆新绾髻。
懊恼风情。
春著花枝百态生。
---《减字木兰花·柔和性气》 记得画屏初会遇。
好梦惊回，望断高唐路。
燕子双飞来又去。
纱窗几度春光暮。
那日绣帘相见处。
低眼佯行，笑整香云缕。
敛尽春山羞不语。
人前深意难轻诉。
---《蝶恋花·记得画屏初会遇》 香靥凝羞一笑开。
柳腰如醉暖相挨。
日长春困下楼台。
照水有情聊整鬓，倚阑无绪更兜鞋。
眼边牵系懒归来。
---《浣溪沙》 揩试老来诗句眼，要看拍堤春水。
月下凭肩，花边系马，此兴今休矣。
溪南酒贱，光阴只在弹指。
--- 《念奴娇·风狂雨横》
有关地名的诗句
登鹳雀楼 (唐)王之涣 白日依山尽，(黄河)入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
凉州词·出塞 (唐)王之涣 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度(玉门关)。
兰溪棹歌 (唐)戴叔伦 凉月如眉挂柳湾,越中山色镜中看。
(兰溪)三日桃花雨,半夜鲤鱼来上滩枫桥夜泊 (唐)张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
(姑苏)城外寒山寺，夜半钟声到客船黄鹤楼送孟浩然之广陵 (唐)李白 故人西辞(黄鹤楼)，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
看花 (宋)司马光 (洛阳)春日最繁华， 红绿阴中十万家。
谁道群花如锦绣， 人将锦绣学群花念奴娇·赤壁怀古 (宋)苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎(赤壁)。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月
有关贫困的诗句
人生莫受老来贫。
清·曹雪芹《红楼梦》第五回。
本句大意是：人的一生不要遭受年老时的贫困。
人到了年老之时，精力衰竭，要干什么也干不动，对外界困苦的抵抗能力也大大减弱，在这个时候再遭受贫困，定然在精神和肉体上备受折磨和痛苦，这句可用来说明年老时遭受贫困是很不幸的；也可用来说明年轻时不可碌碌无为或享乐糜费，以致年老时遭受贫困。
清代满族小说家 曹雪芹 《红楼梦》 贫困能造就男子气概。
贫困名言古罗马诗人 卢卡努斯 贫困教会贫困者一切。
古罗马戏剧作家 普拉图斯 吝啬鬼永远处在贫困中。
古罗马诗人 贺拉斯 上无片瓦，下无立锥之地。
《唐书》形容一无所有，贫困到了极点。
《唐书》 《唐书》 苗疏税多不得食，输人官仓化为土。
关于贫困的名言 唐·张籍《野老歌》。
输：缴纳，献纳。
这两句大意是：由于遭到天灾，地里禾苗稀疏，而赋税又极其繁重，秋天所收获的有限的一点粮食，全都要用以交纳租税，送到官仓之中，任其霉烂，化为尘土，而自己却衣食无着。
诗句以平易晓畅的语言，采用强烈对比的方式，表现租税繁重，民不聊生的情形。
“苗疏”与“税多”的对比，“不得食”与“化为土”的对比，都加强了表达效果，越发深刻地揭示出赋税之繁重和劳动人民生活处境之艰辛。
可用于表现旧社会农民极端贫困的生活境况。
唐代诗人 张籍 《野老歌》 到头禾黍属他人，不知何处抛妻子。
唐·张碧《农父》。
这两句大意是：自己一年到头辛劳耕作，结果田里所收粮食全都用以交纳租税，致使一家人无法维持起码的生活，连自身尚且难以活命，妻子儿女更不知要抛到哪里去了。
可用于反映旧社会劳动人民遭受残酷盘剥，生活极端贫困的情形。
唐代诗人 张碧 《农父》 野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。
唐·元稹《遣悲怀》。
甘：觉得味甜。
藿(huò获)：豆叶。
仰：依靠。
这两句大意是，采点豆叶之类的野菜充饥，觉得味道香甜，添点落叶作柴，全靠那棵古槐。
这是元稹回忆当年与亡妻贫困度日的情景，字里行间，流露出对亡妻安于贫困生活的深情赞美。
这两句诗所反映的景况，与杜荀鹤《山中寡妇》中“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”相近，后者是直陈劳动人民苦不堪言的生活，前者还反映了一种安贫乐道的生活态度。
阅读作品或反映生活，应注意这种同中之异。
唐代诗人 元稹 《遣悲怀》 布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。
唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》。
衾：(qīn钦)：被子。
恶(wù悟)卧：厌恶睡，不愿睡。
这两句大意是：一条盖了多年的破布被冰冷似铁。
不懂事的娇儿不愿意躺进既冷又硬的被子里，胡乱踢蹬，把被里子也给踢裂了。
诗句通过“娇儿恶卧”这一生动的细节描写，不仅把一个不懂事的小儿不肯钻进冷被窝的稚气动作活画出来，也使我们看到诗人生活已经陷入十分贫困的境地。
唐代诗人 杜甫 《茅屋为秋风所破歌》 我生无田食破砚，尔来砚枯磨不出。
贫困名言 宋·苏轼《次韵孔毅甫久旱已而甚雨》。
食破砚：靠一只破砚吃饭，意思是说只靠写作维持生活。
尔来：近来。
这两句大意是：我一生没有田产家财，只靠一只破砚维持生活，可是近来连破砚也已枯干，磨不出墨来了。
作者一生不置产业，只凭写作诗文维持生活，后来一贬再贬，处境更加艰难，愁思郁结，连诗文也写不出来了。
这是作者要吐露的心里话，可是他却以“食破砚”、“砚枯磨不出”这种具有象征意义的语言进行表达，赋予抽象的思想以鲜明可感的具体形象，这种写作方法是能够给我们以有益的启示的。
可用来描写失志知识分子生活窘困的情形。
北宋文学家 苏轼 《次韵孔毅甫久旱已而甚雨》 贫困不是耻辱，羞于贫困才是耻辱。
英国历史学家 托·富勒 不用劳力而获得的东西，只有“贫困”。
英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 只有贫困才能逼出技艺，它是劳动之师。
古希腊诗人 忒奥克里托斯 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
关于贫困的名言 春秋·孔子《论语·学而》。
饭：用如动词，吃。
疏食：粗糙的食物。
肱(gong公)：胳膊上从肩到肘的部位，此处泛指胳膊。
这几句大意是：吃粗粮，饮白水，弯着胳膊当枕头，这里面也自有乐趣。
原文是孔子表白自己安于贫困的生活，不贪求富贵，虽生活条件很艰苦，但能在学习中得到乐趣。
现在可用于形容有些人安于艰苦的生活环境。
春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·学而》 志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起。
英国历史学家 托·富勒 劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。
德国剧作家、诗人、思想家 歌德 骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。
美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林 贫困，你是人类艺术的源泉，你将伟大的灵感赐予诗人。
贫困名言爱·穆尔 君子之处世也，甘恶衣粗食，甘艰动，斯可以无失矣。
清·颜元《颜李遗书·颜习斋先生年谱》。
君子道：道德尚的人。
甘：心甘情愿。
斯：这样。
失：过错，失误。
这几句大意是：君子的处世态度是甘心于穿劣质衣服，甘心于吃粗荼淡饭，甘心于艰苦贵动，这样就不会有什么过错了。
这几句是作为君子的道德标准来要求的，从劝人勤俭处世、抑制物欲的角度来看有积极意义，但安于贫困，不求提高物质生活水平的思想不足取。
清初思想家、教育家 颜元 《颜李遗书·颜习斋先生年谱》
