有关“强身健体”的诗句有哪些
1、明代名医龚廷贤活到92岁，他写的《摄养诗》，是根据多年从医治病，保健养生的实践，归纳出的一套有关“吃喝玩乐”的科学规律。
诗的全文如下：惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。
食惟半饱无兼味，酒止三分莫过频。
每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔。
炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春。
这首诗告诉人们，别轻视“吃喝玩乐”。
这四个字是每个人终其一生都在做的“大文章”，只不过岁月给每个人判的分数不同罢了。
“吃喝玩乐”不是人生目的，而是保证身心健康的生活工作手段。
2、明代开国功臣，辅佐朱元璋打天下的军师刘伯温作过一首养生自娱诗：买条黄牛可耕田，结间茅屋傍林泉。
因思老去无多日，且向山中过几年。
为吏为官皆是梦，能诗能酒总神仙。
世间万事皆增价，老了文章不值钱。
刘伯温刚满60岁，即看透世事，归隐山林，给自己身心一派绿水青山，实现了返璞归真，怡养天年。
去过那“能诗能酒总神仙”的无拘无束轻松愉快逍遥自在的日子。
3、南宋大诗人陆游，一生共走过了85个春秋。
他诗中蕴含的独特养生之道，可以使我们参悟到这位诗人的长寿秘诀，对现代人提高健康素养无疑具有现实的借鉴意义。
陆游钟情食养，清淡为主。
在诸多食疗方法中，陆游似乎对食粥有所偏好。
他写道：世人个个学长年，不悟常年在目前。
我得宛丘平易法，只将食粥得神仙。
他认为丰盛的饮食会加重肠胃的负担，粗茶淡饭为宜。
粥系流质食物，老幼皆宜，味美香糯，营养丰富，易为人体消化吸收。
如果在粥中加入相应的食品或食物，如莲心、薏苡仁、花生米、羊肉、西洋参、胡萝卜等，还有防治疾病、祛病延年的功用。
4、宋代文学家苏东坡一生仕途坎坷，很不得志，但他却处世达观，淡泊名利，晚年除寄情山水外，还潜心研究医药，收集民间验方，编成《苏沈良方》以济世救人。
他在一首养生健身诗中写道：羽虫见月争翻翻，我亦散发虚明轩。
千梳冷快肌骨醒，见露气人霜逢根。
说的就是他在皎洁的月光下，站立在空旷的轩阁之中，梳发健身的情景。
他还经常练习气功，“云散月明谁点缀，天容海色本澄清。
”便是他练习气功时清朗精神境界的写照。
5、唐代诗人白居易，在诗作中有不少是抒写养生方法的。
他的“养生方法”之一就是勤炼气功。
他在《负冬日》诗中写道：杲杲冬日出，照我屋南隅。
负暄闭目坐，和气生肌肤。
初似饮醇醪，又如蛰者苏。
外融百骸畅，中适一念无。
旷然志所在，心与虚空俱。
从诗中可以看出，白居易不但爱好气功，而且已修炼到很高的层次。
他练功时“外融百骸畅，中适一念无”。
关于“强身健体”的名言警句有哪些
天门山 开放分类： 旅游、湖南、景点、安徽、张家界景点 目录 • 天门山地理位置 • 天门山传说 • 天门山简介 • 天门山传奇事件 • 有关天门山的诗句 • 天门山索道 • 竟陵天门山 天 门 山 ①仙山钟灵秀 天工造化奇 天门山地理位置 天门山是张家界永定区海拔最高的山，距城区仅8公里，因自然奇观天门洞而得名。
天门山古称嵩梁山，又名云梦山、方壶山，是张家界最早载入史册的名山，主峰1518.6米，1992年7月被批准为国家森林公园。
天门山传说 三国吴永安六年(公元263年) ，嵩梁山千米高绝之处峭壁忽然洞开，玄朗如门，吴帝孙休视之吉兆，天门洞开之说流传天下，嵩梁山也由此易名天门山。
拔地擎天的天门山，山势陡险峻拔，景色雄奇壮丽，被称为张家界的天然画屏。
天门山隆起开始于燕山运动，再经喜马拉雅山造山运动，山体剧烈抬升千米以上，周围被断层节理深深切割，加上长期风雨侵蚀的岩溶作用，造就成嵯峨高峙、凌空独尊的喀斯特台型地貌。
其山顶相对平坦，保存着完整的原始次生林，有着很多极为珍贵和独特的植物品种，森林覆盖率达90%。
其间古树参天，藤蔓缠绕，青苔遍布，石笋、石芽举步皆是，处处如天成的盆景，被人誉为世界最美的空中花园和天界仙境。
天门山简介 天门山乃安徽省当涂县西南长江两岸东西梁山的合称。
东梁山又名博望山，海拔81米，在当涂县城西南15公里的长江东岸，原属当涂县，自1983年划属安徽省芜湖市。
西梁山原名梁山，在长江西岸，海拔65米，属和县(唐称历阳县)。
两山夹江对峙如门，故合称天门山。
梅尧臣云：“东梁如仰蚕，西梁如浮鱼。
”贺铸云：“采石镇濒江有牛渚矶，矶之上绝壁嵌空，与天门相直，岚浮翠拂，状若蛾眉。
”亦称蛾眉山。
土人以两山如二虎雄踞，俗称二虎山。
天门洞，高131.5米，宽50余米，南北对开于千寻素壁之上，气势磅礴，巍峨高绝，是罕见的高海拔穿山溶洞，更是尽显造化神奇的冠世奇观。
天门洞终年氤氲蒸腾，景象变幻莫测，时有团团云雾自洞中吐纳翻涌，时有道道霞光透洞而出，瑰丽神奇，宛如幻境，似蕴藏天地无穷玄机。
地方史志曾记载：“玄古之时，有土人见霞光自云梦出，紫气腾绕，盈于洞开，溢于天合，以为祥瑞，肃而伏地以拜之”。
自古以来，奇幻美丽的“天门吐雾”、“天门灵光”，被认为是天界祥瑞之象，名闻遐迩。
圣境蕴玄妙神奇传久远 历史文化积淀深厚的天门山，一直被当地人民奉为神山、圣山，更被誉为“湘西第一神山”和“武陵之魂”。
这些美誉的由来，在当地人代代相传的传说故事中尽可以找到根源。
在当地乃至整个湘西流传最广、影响最大的两个传说，是“天门翻水”和“天门转向”之迷。
“天门翻水”，是天门洞右侧绝壁之顶，会在旱季晴天忽泻洪水，而出水之处并无任何水源，本地人基本都多次目睹过这一奇特现象。
更为神秘的说法是，出现翻水的年份总与发生重大历史事件或自然灾害的年份吻合。
“天门转向”在张家界也家喻户晓，当地居民几乎都很肯定地认为，天门洞的方向近几十年来在悄悄转动，以前在市内几处能清楚看见天门洞的位置，现在却因方向不对，见山不见洞，只有天门洞从北向西北方向发生转动才会如此。
还有很多关于天门山自然现象的神奇传说广泛流传，许多现象很难有科学的解释，这一切使得天门山更显神秘玄奇。
有关天门山的历史文化传说也有很多，流传最久影响最大的是“野拂藏宝”和“鬼谷修易”的传说。
“野拂藏宝”是传李自成兵败后，由其侄李过将所有财宝秘密运至天门山藏匿，李过并因此在天门山寺出家为僧，法号“野拂”。
“鬼谷修易”是传鬼谷子在天门山绝壁上的鬼谷洞内隐居，研习易经，并传授当地百姓强身健体的鬼谷神功，也就是现在名闻天下的大庸硬气功。
李自成的财宝真的藏匿天门山吗
野拂和李过是否确为一人
鬼谷子缘何在天门山隐居修行
大庸硬气功是否为鬼谷子所传
如果都是无稽之谈，为什么会在当地代代流传
还有许多有关“灵泉”、“求儿洞”、“独角瑞兽”等等传说在当地家喻户晓，妇孺皆知。
天门洞千百年承接天地万物的灵气，成为人们祈福许愿的灵地，山顶的千年古刹天门山寺也一度香火鼎盛。
登上天梯，拜天门的登天祈福习俗，已成为表达人们祈求吉祥平安、追求幸福人生的方式。
天门洞被视为“天界之门”和“天界圣境”，已成为美好和幸福的象征。
“天门洞开云气通，江东峨嵋皆下风”，元代大学士张兑如是道出天门洞的超凡和神圣。
“大庸有座天门山，离天只有三尺三。
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”，当地古老的民谣也传递出世人千百年来对天门仙山的崇敬之情。
壮举惊天下重彩绘传奇 天门山传奇事件 许多的精彩故事和传奇人物，不断地彰显着天门山的神秘与神奇，诸多轰动事件和惊世壮举又为天门山更添传奇色彩： 1997年5月，著名歌手李娜登天门山，似受冥冥中神奇力量的点化，顿悟而皈依佛门，一时轰动全国。
1999年12月，世界特技飞行大师驾机穿越天门洞，实现人类首次驾飞机穿越自然溶洞的壮举，震惊世界。
2002年，天门山开发建设全面启动，近6亿元资金打造世界一流景区的鸿篇巨制首页掀起。
2005年5月，天门山盘山公路竣工通车。
被称为通天大道的盘山公路共计99弯，似玉带环绕，弯弯紧连，层层叠起，依山籍壁，直冲云霄，“天下第一公路奇观”横空出世。
9月，世界最长的高山索道－－天门山观光索道竣工运行。
索道全长7455米，高差1279米，由市区直达山顶，犹如一道彩虹飞渡“人间天上”，又似一条巨龙腾翔素云苍穹。
两项工程恢弘壮观、奇绝震撼，天门山又添冠世奇景。
2005年9月，天门山被亚太旅游联合会、世界华侨华人旅游合作组织评选为“中国最佳森林公园”。
2006年3月，俄罗斯空军特技飞行表演在天门山上演。
重型战斗机苏－27、苏－30激情谱写惊天传奇。
2006年3月，网易、环球游报等三十多家媒体联合推选“中国最值得外国人去的50个地方”，天门山与长城、兵马俑、黄山、泰山、敦煌等中国顶级旅游品牌并肩获评金奖。
刚刚向世人揭开神秘面纱的天门山，被越来越多的人称赞为天赐瑰宝和山水极品，已成为张家界和湖南旅游的新王牌。
文学大师金庸欣然挥毫“天门仙山”四个大字；书法大师沈鹏题写“曲道通天”，点睛通天大道的奇绝宏伟；艺术大师黄永玉更两度洒墨，绘出天门山的神韵和巍峨。
或许，惊世骇俗的天工造化，历史进程的千年沧桑和厚重积淀，以及无数人的梦萦魂系和激情壮举，使得天门山本身成为一个传奇，值得用身心体验与解读的美丽传奇，值得永远追随与期待的美丽传奇。
去发现
去体验
被冲击
被震撼
天门山，美丽张家界的新传奇，魅力湖南的新传奇，锦绣中国的新传奇。
2007年8月20日，天门山旅游景区经全国旅游景区质量等级评定委员会评定为国家4A级旅游景区。
有关天门山的诗句 李白开元十三年（725）赴江东途中行至天门山时，写下传世绝句： 望天门山 天门中断楚江开，碧水东流至此回； 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
天门山索道 天门山索道体验 长7455米，世界第一 索道线路斜长7455米，上、下站水平高差1279米，是世界最长的单线循环脱挂抱索器车厢式索道，其中98个轿厢来自于瑞士CWA公司，门高2米，单个造价高达20万元人民币，尤其那6米\\\/秒的运行速度设计、1000人\\\/小时的单向运量、38度的最大斜度，这在国内乃至全世界都为罕见。
索道在57个支架中特别增设了3个救护支架，用于索道突然处于全面瘫痪时立即执行‘水平救护’或‘垂直救护’方案将游客安全救护至地面，并且索道站房都安装了防雷电设备，这是目前世界索道中最完备最先进的的一套救护系统。
人性化设计，安全无虞 天门山索道于1999年5月份开始立项，先后有奥地利、法国、瑞士、意大利、日本等五个国家的索道公司来到天门山考察，最后根据天门山的实地情况和国家索道安全中心的要求，于2001年3月17日在天津跟法国MOPA公司签订了合同。
整个建设从2003年元月15日开工典礼到2005年8月份运行，历时两年余，耗资2.2亿元人民币，全套设备除了支架由中国天津生产外均按欧洲标准由国外进口，整个施工都严格贯彻了“调试－自检－运行检验－安全检验”的安全流程。
由于索道沿线山体高绝奇险，地质地貌复杂多变，施工难度远远超乎一般，整个建设过程艰辛无比。
天门山索道不仅凝结了中外全体施工人员的智慧和汗水，也融合了当代索道工程最先进的科技成果，堪称当代索道工程建设中的一个奇迹，一个里程碑。
考虑到索道运行时间较长，高温时游客们需要通风，每个轿厢专门设计了两个通风窗，以形成空气的对流，这人性化设计在国内是唯一的。
索道钢绳则来自于法国，直径50.1mm，每米重达10kg，确保游客安全无虞。
天门山索道最大的亮点就是它的爬坡面支架的设计 ，这个支架共有压索轮96个，托索轮16个，它综合了现代物理学、现代工程学、现代制造业中最先进的理论和成果，应用了世界最先进的索道技术，从而使这段索道总给人一种荡气回肠、气势冲天的感觉。
索道3站房,个个不一般 天门山索道共有下、中、上三个站房，其中下站房占地达11140平方米，地面标高海拔165.80米,为迂回拉紧站房，同时也是装载游客的站房，其造型充分体现了现代的设计灵感，壮观气派，通透典雅，两侧附楼的楼顶弧度就象一对迎空的翅膀，整个站房以白、绿两种颜色为基本色调，象征着白云与自然；中站房建筑面积为3230平方米，是动力驱动站房，不提供游客上下车；上站房地面标高海拔1438.56米，它也是迂回拉紧站房，占地1973平方米。
天门山索道以张家界市中心的城市花园为起点，直达天门山顶的原始空中花园，犹如一道彩虹飞渡“人间” “天上”，又象一条巨龙腾翔素云苍穹，依山籍壁，拔地冲天，荡气回肠，恢宏壮观，成为天门山旅游风景区“四大奇观”之一，为张家界这一世界级风景名胜区又添绝世奇景。
竟陵天门山 湖北竟陵天门山，江汉平原最壮观 竟陵天门山：在一马平川的江汉平原，天门山拔地而起。
天门山位于湖北省天门市竟陵城区西北22公里处。
这里是唐代诗人皮日休的故乡，皮日休在此写下著名的《天门夕照》。
竟陵天门山群由佛子山、金杯山、团山、朴船山、龙尾山五峰组成，面积931.9公顷，海拔192米。
整个山体呈东西走向，坐北向南，五山首尾相倚，状如玉如意，山体俊秀，树林葱郁，气候宜人，交通便利。
佛子山下陆羽塘面积约两公顷，水质清澈，碧波荡漾，鱼虾遨游。
佛子山顶有佛祖庙遗迹，存有佛祖释迦牟尼宝座与脚踏墨玉，山腰有古战壕，东南坡有元帅台，金杯山上有景点陆子读书处、陆羽泉、陆羽亭、陆羽祠，四个景点（茶圣陆羽青年时在天门山求学于邹夫子）连成一线排开，以及汉光武憩息的溱手岗，龙尾山上有传说美丽的老虎洞（楚国令尹子文降生于此洞，老虎以虎奶喂之，后子文成就一番大事业）、虎啸岗，整个风景区自然人文景观丰富。
桑拿浴最早是哪国人发明的?
“芬兰浴”又叫桑拿浴。
“SAUNA”(桑拿)在芬兰语中是指“一个没有窗子的小木屋”，如今这个词已随着那种蒸汽腾腾的浴法走向世界，成为惟一进入世界语汇的芬兰语词组。
芬兰是“芬兰浴”的故乡，据说二千年前，有一户人家正烧火做饭时，突然下起了大雨，雨水从屋顶漏下来，滴在锅边被火烧得发烫的石块上，滴哒雨水不断化为缕缕蒸气，使房屋里形成了一个“热气坑”，让人觉得很舒服、惬意，受此启发，人们就发明了桑拿浴法。
未到芬兰之前就对芬兰浴耳熟能详，从芬兰传入被称作“芬兰浴”的干桑拿浴在国内颇有市场，我在国内也领略过不少“芬兰浴”，可到了芬兰仍会情不自禁地把享受正宗的芬兰浴视作“必游景点”。
“芬兰浴”可以说和芬兰人的生活须臾不可分，这个只有五百万人口的国度里竟有近二百万个桑拿房，芬兰浴不但是传统民俗、文化，更是芬兰人的基本生活内容，芬兰浴室就像阳光、空气和水一样不可或缺，堪称“有人活动的地方就有桑拿”。
无论是城乡还是湖畔路旁，在我的旅行途中，经常能见到各式各样的桑拿房――简直就是芬兰的标志性风景了。
就像风车总让人联想到荷兰一样，从芬兰回来好长一段时间里，只要有人一提及芬兰，我眼前浮现的准保是各式各样的桑拿房，与宁谧的自然、友善的民风交织成一幅风俗画卷。
在芬兰洗桑拿是非常平民化、生活化的日常事务，就如吃饭、睡觉一样普通。
这与我国国内的“芬兰浴”很不同，国内的芬兰浴被抹上很浓的“贵族消费”味，大多在星级宾馆、高档娱乐场所才有，与芬兰本土的一对照，让人顿生“物离乡贵”的感慨。
芬兰浴室，几乎每个芬兰家庭和社区都有芬兰浴室，芬兰浴成了休闲、社交的最佳方式。
邀请客人到家中洗芬兰浴就像请吃饭一样，是对客人的盛情礼遇。
我很幸运地享受到了这种礼遇，在城市旅馆之外的浴室洗了最的芬兰浴。
邀请我去洗桑拿的帕沃是我在一家酒吧结识的，他到过中国旅游且对东方文化神往无比。
帕沃像许多芬兰人一样，在乡间也有别墅。
别墅背靠森木面向湖水，一条卵石路通向一个小码头，一条白色游艇泊在码头前。
码头附近的松林里还有一个用原木建的小木房，小木房紧临着湖水，看起来有些简陋，却很有朴拙的意韵，这便是桑拿房了。
桑拿房内也保持着原木结构，只是原木表面已被烟熏得发黑了。
房中有一个搁满了卵石的火炉，烧的是桦木，进去就闻得到一般燃烧后的桦木的清香。
我们进入浴室时，卵石已被烧灼得快要“开裂”了。
帕沃把凉水一勺勺地浇在卵石上，凉水一挨滚烫的石头，马上化作阵阵氤氲水蒸汽，房内马上被高温蒸汽笼罩着。
桑拿房靠墙建有三阶木榻，每阶的温度各不一样，中下层的温度更低，一般适合老幼病弱，我为显示身体健壮，特意选了最高的一阶。
墙上的温度计显示有80多度，大概是湿热的缘故，乍一开始我并不觉得难以忍受。
可时间一长，就觉得越来越热了，而全身的毛孔被水汽滋润着，仿佛如菊花一般全都绽放了，汗水在身上顺畅地流着，这才体会到什么叫痛快淋漓
坐下后，我开始学着主人的样，用带叶的白桦树枝沾凉水“清洁”身体。
我从来没有做过这样的清洁――用浸软的树枝自下而上轻轻抽打全身，拍打可加快皮下的血液循环和体内水分的排泄。
刚开始时，我感到有点自虐的味道，便不敢太用劲，谁知拍打着就觉得不过瘾了，闻着桦树嫩枝隐约散发出的青草芬芳，全身毛孔仿佛都在尽情舒张，便不由自主地越拍越重了，直到皮肤被抽得红通通，我心中仍一个劲地叫“过瘾”，仿佛听到皮肤下的血液也加速流动了。
如果有什么能形容这种“火热”感受的话，我想，只有一种感觉能够形容，那就是“热恋中的感觉
”。
在房内呆了十来分钟便汗流浃背，热得忍无可忍便无须再忍了。
我便也随着帕沃欢呼着朝湖水中奔去。
寒风吹在身上非但不凉，还很是惬意，刹那间觉得真正回归了大自然，融入到了大自然，人真是自然之子。
看到帕沃一头就扎进了冰冷的湖水中，我有点犹豫，怀疑自已是不是经受得住眨眼间就从“火热”投入到“水深”中的反差。
这哪里是洗澡，分明是对精神和意志的锻炼嘛
“嘿，像个男人一样吧
”帕沃以一种优美的泳姿在鼓励着我。
我只能壮着胆子跳进了湖水中。
皮肤触电般地紧缩后，就有种舒适感涌出――有种像“冰”一样的纯净感让我终身难忘。
游泳时并不觉得冷。
等身体冷却下来，我们便游回岸边，重新回到桑拿房去蒸浴、拍打，把自己重新弄得大汗淋漓，再跳进湖中畅游。
如此数番“水深火热”的考验，实在是对耐力的挑战。
经受住了挑战，肌肤就变松弛无比，身心也彻底放松了，整个人像湖水般湛蓝，像雪峰般纯净了。
在冰与火的激情释放中，我真真切切地体验到了天人合一的和谐。
足足洗了四五个小时，桑拿浴才算告一段落。
我们开始享受“桑拿餐”了。
喝着啤酒，就着桑拿炉上现烤的烤香肠，我和帕沃开始悠然自得地进行“中西文化交流”。
直到月上树梢了，我仍舍不得就此结束。
离开芬兰，我突然想起一名芬兰诗人的诗句：“桑拿是天堂的入口，也是地狱的出口。
”这才恍悟，自己的芬之行，就是一次次的冰与火的激情之旅
五一出游大伙帮个忙
去凤凰岭把我们一家三口四月份刚去过,门票三十 要使学生还有优惠,关键是景很自然,人造的少一些.听我的没错,哈哈祝旅途愉快
有关中国武术的资料
中国武术 开放分类： 武术、体育、健身、国粹、中华文化 武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个运动项目。
在，兽多人少，自然环境十分恶劣，在“物竞天择，适者生存”的严酷斗争中，人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。
后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器，并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能，这便是武术的萌芽。
从现有的考古发现中我们可以看到，在，已出现了尖状石器、石球、石手斧、骨角加工的矛，而到了新石器时代末期，则出现了大量的石斧、石铲、石刀和骨制的鱼叉、箭镞，甚至还有铜钺、铜斧等。
这些原始生产工具和武器，后来大部分成了武术器械的前身。
末期，的频繁发生，进一步促进了武术的发展。
在中，远则使用弓箭、投掷器，近则使用棍棒、刀斧、长矛，凡是能用于捕斗搏击的任何生产工具都成为战斗的武器。
据史籍记载，时期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服。
后来，禹停止进攻，让士兵持斧和盾进行操练，请三苗部族的人观看这种“千戚舞”以显示武力雄厚，三苗部族从此臣服。
这是一次盛大的武术自卫演练。
古代的“武舞”为后来武术套路的形成奠定了基础。
研究武术的基本依据。
在漫长的历史进程中，不同的时期对武术概念的表达不尽相同，它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展、变化的。
从历史上看，有不少归属武术类的名称，时称“技击”兵技巧一类）；汉代出现了“武艺”一词，并延用至明末：清初又借用南朝中“偃闭武术”（当时泛指军事）的“武术”一词；民国时称“国术”：后仍沿用“武术”一词。
随着历史的变迁，冷兵器的逐步消亡，专用武术器械的生产及拳械套路的大量出现，对抗性项目、武术竟赛规则的、制定，武术已演化成为体育运动项目之一。
武术的体育化使其内容、形式及训练手段等都发生了很大变化，反映事物的概念也在不断变化。
发展到今天，武林的基本定义可概括为：武术是以技击为主要内容，以套路和捕斗的运动形式注重的中国传统体育项目。
从这一定义出发来认识武术。
首先，武术属于中国传统的技击术。
它是以踢、打、摔、拿。
击、刺等技击动作为主要内容，通过徒手或借助于器械的身体运动表现攻防格斗的能力。
无论是对抗性的捕斗运动，还是势势相承的套路运动，都是以中国传统的质击方法国棋技术核心的。
就人类的社会生活来说，技击术不可能是中国独有的。
比较世界各地的技击术，武术不仅在技击方法上更为丰富（诸如快摔法、擒拿法等）。
在运动形式上，既有套路的，也有散手的，既是结合的，又是分离的，这种发展模式，也迥然有别于世界上其他技击术。
在演练方法上注重，演练风格上要求神形兼备，无不反映了中国传统的技击术的运动特点。
其次，武术是体育项目，它明显区别于使人致伤致残的实用技击技术。
套路运动中尽管包含丰富的技击方法，但其宗旨是通过演练以提商人的和攻防能力，进行功力与技巧上的较量，在技术要求上与实用技术有一定的区别，散手运动的技术固然更接近于实用技南，但由于受竞赛规则的规定，亦将其限制在体育竟技运动之内。
总之，归结为一点，武术具有明确的体育属性，体育是当今武术的主要社会哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传统文化思想和文化观念，注重，诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说等等，逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系。
它内涵丰富，寓意深，既具备了人类体育运动强身健体的共同特征，又具有东方文明所特有的哲理性、科学性和艺术性，较集中地体现了中国人民在体育领域中的智慧结晶。
它从一个侧面反映了东方的民族文化光彩。
因此，从广义上认识，武术不仅是一个运动项目，而且是一项民族体育，是中国人民长期积累起来的一宗宝贵文化遗产。
古诗手操韵律操中都有哪些古诗
古诗韵律操歌词 告诉你来告诉他 告诉爸爸和妈妈 背诵古诗并不难 一背一串顶呱呱 你对上来我接下 我们一起来背吧1．离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
唐白居易 2．生当做人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
宋·李清照3．东风满天地，贫家独无春。
负薪花下过，燕语似讥人。
宋-罗与之4．人闲桂花落，夜静春山空。
月初惊山鸟，时鸣春涧中。
唐王维 5．众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
唐李白 6．三日入厨下，洗手作羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝。
唐王建7．苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带夕阳，青山独归远。
唐刘长卿8．远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。
唐王维 9．荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
唐 王维 10．一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
宋邵雍11．花落春无语，春归鸟自鸣。
多情是蜂蝶，飞过粉墙西。
宋.朱淑真《书窗即事》12．细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
唐杜甫《旅夜书怀》 13．柳条搓线絮搓棉，搓够千寻放纸鸢。
消得春风多少力，带将儿辈上青天。
明徐渭《风鸢图诗》14．田入乡间少，时将孟夏冬。
如何尚高卧，不起助农功。
明侯尧封《咏石牛》 15．功盖三分国，明高八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
唐-杜甫《八阵图》16．无事经年别远公，帝城钟晓忆西峰，炉烟销尽寒灯晦，童子开门雪满松。
李商隐《忆住一师》17．松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
唐贾岛《寻隐者不遇》18．锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
唐 李绅 《悯农》19．酷爱此君心，常将墨点真。
毫端虽在手，难写淡精神。
宋,刘延世,《自题墨竹》20．深绿衣裳小小人，每来厅里解相亲。
天生合去云霄上，一尺松栽已出尘。
唐张祜在《赠窦家小儿》21、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
唐李白《望庐山瀑布》 22、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
唐韩愈《早春呈水部张十八员外》 23、独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
唐王维《竹里馆》24、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
唐李白 《早发白帝城》 25、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
南宋林升写《题临安邸》26、走马西来欲到天，辞家见月两回圆，今夜为知何处宿，平沙万里绝人烟。
唐岑参《碛中作》 27、烟柳飞轻絮，风榆落小钱。
蒙蒙百花里，罗绮竞秋千。
唐张仲素《杂曲歌辞·春游曲三首》28、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间.明于谦《石灰吟》29、健儿须快马，快马须健儿。
跸跋黄尘下，然后别雌雄。
北朝民歌《折杨柳歌辞》30、迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
唐杜甫《绝句》31、扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛丽亭晚，君向萧湘我向秦。
唐郑谷 《淮上与友人别》32、秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
王昌龄《出塞》33，山光物态弄春晖， 莫为轻阴便拟归。
纵使晴明无雨色， 入云深处亦沾衣。
唐-张旭《山行留客》34， 一雨池塘水面平,淡磨明镜照檐楹. 东风忽起垂扬舞,更作荷心万点声,。
北宋刘攽《雨后池上》35，生涯不复旧桑田，瓦釜荆篮止道边，日暮榆园拾青荚，可邻无数沈郎钱。
北宋晁补之《流民》36，千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
唐杜牧《江南春》37，终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
唐祖咏《终南望余雪》38，寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
唐王昌龄 《芙蓉楼送辛渐》39，湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
唐刘禹锡《望洞庭》40，落日清江里， 荆歌艳楚腰。
采莲从小惯， 十五即乘潮。
唐刘方平《采莲曲》 古诗手操韵律操是一首以诗词为歌词创作的音乐和健身操，在强身健体的同时还可以学习古诗，实乃一举两得，该操一经面试，便受到了广大人民的喜爱
