关于底线的诗句有哪些
底线\\\\古诗灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩
原则和底线有什么区别
有人这样说：简单的说，底线是别人的，而原则是自己的。
底线是对别人的要求，突破底线，我不再宽容你，我不会跟你交往、跟你讨论，你失去与我作为同类的资格。
原则是对自己的要求，突破原则，我不能原谅自己，我不再是我自己，我不再符合自己对自己的要求，我失去了自我。
把底线对准别人，只要在底线以上，虽然没有达到我的原则，我不会选择与你做朋友，但我包容你的存在，我并不因此谴责你，或痛恨你。
把原则对准自己，如果自己在原则以下，虽然没有触到底线，但我仍然会批判自己，我虽然不会为此把自己送进监狱，但我会在自己的道德法庭判决自己，下不为例。
底线比原则要低，原则比底线要高，对自己的标准要比对别人的标准高，对待别人要比对待自己宽容，这是个很浅显的道理，古人说了，严以律己，宽以待人。
不幸的是，很多人做反了。
古人说，已所不欲，勿施于人，是说自不想的，就不能强求别人，而不是说，自己想的也要别人做到。
很多人之所以怨恨、痛苦，就是把古人说的话拧巴成了己之所欲，必施于人，把自己的标准强加给别人，把自己的原则当成别人的底线，一旦他人的行为触犯了自己的原则，就愤怒、就不解、就苦恼，就想批判，就想揍人。
这种人，对别人时，把自己的原则当成别人的底线，往往，对自己的时候，就会把别人的底线当成自己的原则，不是严律己宽待人，而是宽以律己，严以待人。
这种人，有时候痛苦，看到别人没有原则时，很愤怒；这种人，会容易堕落，发现自己突破底线时，喜欢自我原谅、为自己辩解。
遗憾的是，这种矛盾，普遍的存在。
我们看到这个社会，这么多的不宽容，这么多的愤怒；我们也同时看到这个社会，这么多的没底线，这么多的丑恶。
他们协调的存在着，甚至存在于同一个人身上。
也许，我们真的把底线与原则搞反了。
再理一理，在道德的层面，或者是任何评价的层面，我们要有两条线，一条线在水平面上，叫底线，一条线在水面之上，叫原则，用底线要求别人，用原则要求自己，理顺了你会宽容，会高尚，理反了你就痛苦，且不堪。
这个逻辑，你能理解，就在底线以上；而我要做到，才算守住了原则。
关于“底线”的句子
原则： 看待问题、处理问题的准则。
对问题的看法和处理，往往会受到立场、观点、方法的影响。
原则是从自然界和人类历史中抽象出来的，只有正确反映事物的客观规律的原则才是正确的。
对事物的是非分明，且严格遵守公认的正确事物 底线： 底线是要经常检讨自己的为人，做人做事的良心和鲁莽，人们无论捅出多大篓子，100次总有99次不指责自己。
所以你要公平的思考你做的事情，只要你经过思考后觉得你问心无愧，没有伤害到他人或他人的利益就是做人的底线了。
形容一个人要有自己的原则和底线的成语
不偏不倚、超然物外、无党无偏、两袖清风、洁身自好一、不偏不倚 [ bù piān bù yǐ ]【解释】：倚：偏。
不偏向任何一方。
表示中立或公正。
【出自】：宋·朱熹《中庸章句》题注：“中者，不偏不倚，无过不及之名。
”【译文】：公正的人，不偏袒任何一方，没有做太过的事情之名二、超然物外 [ chāo rán wù wài ]【解释】：超：高超脱俗；物外：世外。
超出世俗生活之外。
引申为置身事外。
【出自】：宋·苏轼《超然台记》：“予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰‘超然’。
以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
”【译文】：我弟弟子由正在济南，他听说这件事后做了一篇赋，并且把这台说‘超脱’。
借以看出我无论到哪里从来没有不快乐的，这是由于能超脱于事物之外而逍遥自在啊。
三、无党无偏 [ wú dǎng wú piān ]【解释】：形容处事公正，没有偏向。
【出自】：周 先秦诸子《尚书·洪范》：“无党无偏，王道平平。
”【译文】：没有党派没有偏爱，处事公正公平。
四、两袖清风 [ liǎng xiù qīng fēng ]【解释】：衣袖中除清风外，别无所有。
比喻做官廉洁。
也比喻穷得一无所有。
【出自】：元·陈基《次韵吴江道中》诗：“两袖清风身欲飘，杖藜随月步长桥。
”【译文】：衣袖中除清风外，别无所有身子快要飘起来，拄着藜做的杖在月下走过长桥。
五、洁身自好 [ jié shēn zì hào ]【解释】：保持自己纯洁，不同流合污。
也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。
【出自】：战国 孟子《孟子·万章上》：“归洁其身而已矣。
”【译文】：保持自己纯洁，不同流合污而已。
原则和底线有什么区别
有人这样说：简单的说，底线是别人的，而原则是自己的。
底线是对别人的要求，突破底线，我不再宽容你，我不会跟你交往、跟你讨论，你失去与我作为同类的资格。
原则是对自己的要求，突破原则，我不能原谅自己，我不再是我自己，我不再符合自己对自己的要求，我失去了自我。
把底线对准别人，只要在底线以上，虽然没有达到我的原则，我不会选择与你做朋友，但我包容你的存在，我并不因此谴责你，或痛恨你。
把原则对准自己，如果自己在原则以下，虽然没有触到底线，但我仍然会批判自己，我虽然不会为此把自己送进监狱，但我会在自己的道德法庭判决自己，下不为例。
底线比原则要低，原则比底线要高，对自己的标准要比对别人的标准高，对待别人要比对待自己宽容，这是个很浅显的道理，古人说了，严以律己，宽以待人。
不幸的是，很多人做反了。
古人说，已所不欲，勿施于人，是说自不想的，就不能强求别人，而不是说，自己想的也要别人做到。
很多人之所以怨恨、痛苦，就是把古人说的话拧巴成了己之所欲，必施于人，把自己的标准强加给别人，把自己的原则当成别人的底线，一旦他人的行为触犯了自己的原则，就愤怒、就不解、就苦恼，就想批判，就想揍人。
这种人，对别人时，把自己的原则当成别人的底线，往往，对自己的时候，就会把别人的底线当成自己的原则，不是严律己宽待人，而是宽以律己，严以待人。
这种人，有时候痛苦，看到别人没有原则时，很愤怒；这种人，会容易堕落，发现自己突破底线时，喜欢自我原谅、为自己辩解。
遗憾的是，这种矛盾，普遍的存在。
我们看到这个社会，这么多的不宽容，这么多的愤怒；我们也同时看到这个社会，这么多的没底线，这么多的丑恶。
他们协调的存在着，甚至存在于同一个人身上。
也许，我们真的把底线与原则搞反了。
再理一理，在道德的层面，或者是任何评价的层面，我们要有两条线，一条线在水平面上，叫底线，一条线在水面之上，叫原则，用底线要求别人，用原则要求自己，理顺了你会宽容，会高尚，理反了你就痛苦，且不堪。
这个逻辑，你能理解，就在底线以上；而我要做到，才算守住了原则。
