屈原的忠君是否等于爱国
，吾将上下而求索屈原求索精神的根源 一方面源于屈原对楚国深沉而真挚的爱，这就涉及他的家世，屈原的远祖是传说中的古帝高阳氏。
据记载，高阳氏六代孙名季连，是楚国的创始人，姓芈。
周文王时，季连的后代叫鬻熊。
鬻熊以后，楚以熊为氏，后来姓氏不分，楚国又姓熊。
周成王时，季连的曾孙熊绎受封在“楚”这个地方，即丹阳（今湖北秭归）。
传至楚武王熊达，熊达的儿子瑕，被封食采邑在“屈”这个地方，后代就以所封的地名“屈”为氏，屈是楚国芈姓的分支，所以从家世渊源来讲，屈原和楚王同姓，同一始祖。
这就使得他具有浓厚的宗教血缘情感，必然忠于宗族的最高首领――君主。
国君在一定程度上是国家的象征，而且只有通过国君才能实现自己的兴国理想。
所以，屈原的忠君是他爱国思想的一部分，他的爱国之情，是和宗族感情连在一起的。
他对祖先的深情追认“帝高阳之苗裔兮，朕黄考曰伯庸”，就是一种宗族感情的流露。
屈原的贵族出身还受儒家思想的影响，思想上忠君等于爱国，爱国必须忠君的观念溶于一体，不可动摇。
这些就使得他对楚国有“深固难徙”的骨肉之情。
另一方面还源与他执著、独立不迁的个性，“独立不迁”这四个字出自屈原早年的作品。
前半赞颂橘树的美好品质，一开头就说：“后皇嘉树，橘徕(来)服兮。
受命不迁，生南国兮。
”后半借橘树寄托自己的人格，又说：“嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮。
”表现的是诗人“不迁”的精神品质，这“不迁”不仅表现为自我人格的坚守，还表现为“受命不迁，生南国兮”与“苏世独立，横而不流”的社会品性。
屈原把这种“不迁”的精神推而广之，便成为他坚定不屈的人格，边成为他人生的中流砥柱。
他说：“苏世独立横而不流兮”。
“流”既是所说：“固时俗之流从兮又孰能无变化。
”“横”既所说：“待我以横逆。
”屈原正是要逆于那 “时俗之流从”的，：“横，阑木也。
”所谓“横而不流”也就是所说的“”。
《橘颂》所说的“苏世独立”，王逸注：“苏，寤也”。
这种觉醒精神、独立不迁的个性如一股山泉发挥在他对“美政”、真理的求索过程中。
有人说一句话可以照亮一个人生，那么我说一句话可以照亮一段历史。
中华民族经历了太多的腥风血雨，无数人仁志士的“上下求索”推动了华夏文明史，也凸显出不屈的民族精神。
辛弃疾挥剑折胡虏，陆游心老在天山，林则徐 ...... 无数表现中华民族不屈精神的事例为这句话做了最好的诠释。
鲁迅先生在他的中，就曾以屈原的诗句作为书的题词： “朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃； 欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮； 吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫； 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”（） 从此来鼓舞自己投入变革现实的斗争中去，当他写下这句诗的时候，一定是怀着无比沉痛的心情，一定是经过深沉的思考。
路很长，有时地上还没有路，鲁迅先生做的便是开路的工作，他要踩出一条通往新生活的路，为此，他不畏流言，不俱荆棘，他的一生和屈原一样，是求索的一生，奋斗的一生，无悔的一生
