带有周字的唯美的句子有哪些
周官统六卿，丽春应最胜。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
庄周晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
含有周字的诗句
“浙江之潮，天下伟观也。
”（周密《武林旧事·观潮》）浙江即钱塘江，在杭州之南，发源于浙、赣、皖三省交界的莲花尖，曲折东流，归于大海。
浙江潮所以奔腾澎湃，成为天下奇观，是由于钱塘江的地势使然。
元人褧伯宣《浙江潮候图》说：“浙江之口，有两山焉，其南曰龛山，其北曰赭山，并峙于江海之会，谓之海门。
下有沙潬（滩），跨江西东三百余里，若伏槛然。
潮之入于浙江也，发乎浩渺之区，而顿就敛束，逼碍沙潬，回薄激射，折而趋于两山之间，拗怒不泄，则奋而上隮，如素蜺横空，奔雷殷地，观者胆掉，涉者心悸，故为东南之至险，非他江之可同也。
”这分析是合乎实际的。
浙江潮以其雄伟壮观，博得了古往今来人们的一致赞赏，据说全世界只有巴西亚马逊河的涌潮才能与之媲美。
浙江潮见之于文字纪载，由来已久。
早在两千多年前，西汉枚乘在《七发》中就有一大段关于“八月之望”“观涛乎广陵之曲江”的描写。
对于这“广陵之曲江”，《杭州府志》以为就是浙江，因为杭州古属广陵郡；浙江又名之江，是说江流曲折有如“之”字，也就是“曲江”的意思。
再从《七发》对于江潮的铺陈描写来看，似乎也只有钱塘江大潮才与之相称。
因而一般人都把《七发》的这段描写看作浙江潮最早的文学表现。
唐人宋昱《樟亭观涛》诗就有“枚叟说难穷”之句，“枚叟”指的就是枚乘。
《史记·秦始皇本纪》载：三十七年，秦始皇至钱唐，“临浙江，水波恶，乃西百二十里从狭中渡。
”所谓“水波恶”，正是指钱塘江上惊涛骇浪，风波险恶，以致秦始皇不敢径渡，只得向西再航行一百二十里，从江面狭窄的地方过渡到会稽去。
这也不妨看作对于浙江潮的一个间接记载。
如果再往上推，还可以从《庄子·外物》中找到一点线索。
《杭州府志》曾转引庄子的话：“浙河之水，涛山浪屋，雷击霆砰，有吞天沃日之势。
”这段话不见于今本《庄子》。
查《庄子》中提到“浙河”的只有《外物》篇：任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。
已而大鱼食之，牵巨钩（陷）没而下，骛扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。
任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧以北，若不厌若鱼者。
“制河”即“淛河”，也即“浙江”。
折、制，古字通。
这则寓言形容大鱼吞钩后企图挣扎逃跑，掀起高山般的巨浪，发出惊动千里的声响，这正是古人对于浙江大潮的一种神奇想象和浪漫主义的描写。
不过《庄子》的这则寓言，一般很少有人联想到浙江潮，比较起来，还是潮神伍子胥的故事传诵更广。
春秋时，越国败于吴国，越王勾践卧薪尝胆，以图复国。
吴王夫差却沉溺在胜利中，毫无警觉。
伍子胥屡次进谏，吴王不但不听，反而赐剑要他自杀。
伍子胥临死时，叫人把他的眼睛挂在吴国都城南门上，以观越国灭吴。
吴主知道了大怒，把伍子胥的尸体用鸱夷革包裹起来投入江中。
从此钱塘江就波涛翻滚，怒潮汹涌，据说这是伍子胥的怨愤所化。
每当潮来，人们还可以看见这位潮神乘着白马奔驰于潮头呢。
当然这不过是传说而已，但从中可以体会到千百年来人们对，于忠而见疑的诤臣的怀念。
这个传说，后来就成为钱塘潮的典故了。
例如唐孟浩然《占杭州薛司户登樟亭楼作》：“山藏伯禹穴，城压子胥涛。
”宋米芾《观潮浙江亭》：“怒势豪声迸海门，州人传是子胥魂。
”有的诗人则用这个典故来寄托对于国事的悲愤，如辛弃疾《摸鱼儿·观潮上叶丞相》：“滔天力倦知何事，白马素车东去。
堪恨处：人道是属铸怨恨终千古。
功名自误。
谩教得陶朱，五湖西子，一舸弄烟雨。
”钱塘观潮之风，汉魏六朝已颇兴盛，晋代大画家顾恺之在观赏钱唐潮后，曾作有《观潮赋》。
到了唐宋，著名诗人吟咏不绝，观潮风亦因之大盛。
诸如孟浩然、白居易、刘禹锡、卢纶、姚合、罗隐、范仲淹、苏舜钦、苏轼、陈师道、辛弃疾、陆游等都有观潮佳作传世。
其中特别值得一提的是唐代诗人赵嘏《钱唐》诗的残句：“一千里色中秋月，十万军声半夜潮。
”以“十万军声”来形容浙江潮的声势，确实十分传神。
它使我们想起那个宋高宗赵构南渡时的一副狼狈相：他在金人的追赶下，仓惶逃到杭州，歇脚于庆春门外的归德院。
夜半忽然听到万马奔腾之声，吓得大惊失色，以为金人追到了。
后来知道是钱塘江的潮声，惊魂始定。
从此归德院就改名为潮鸣寺了。
浙江潮昼夜两至，起落有常。
敏感的诗人在观潮时往往触发起流光易逝、功业未就的感慨。
白居易在任杭州刺史时曾喟叹：“早潮才落晚潮来，一月周流六十回。
不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。
”（《潮》）大潮来时，银山迸涌，江水倒流，诗人苏东坡有感于此，吟道：“江边身世两悠悠，久与沧波共白头。
造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮》）。
这种感慨，使人想起“子在川上曰：逝者如斯夫”那句哲理名言。
江潮滚滚，万古如斯，它带着人世的甜酸苦辣，事业的成败兴亡，流向永恒的时间之海。
诗人们感慨岁月如流，从而更加珍惜那些美好的回忆。
白居易在离任杭州以后，灵隐寺的月桂和钱塘江的潮声还时时萦绕于梦魂之中，他在《忆江南》中低徊不尽地吟出这样的诗句：江南忆，最忆是杭州：山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。
何日更重游
钱塘观潮，不但是诗人们的韵事，也是寻常百姓的享受。
古代观潮之盛，大概无过于南宋了。
那时杭城观潮，自八月十一日开始，至二十日结束，而以十八日为高潮。
苏东坡诗云：“八月十八潮，壮观天下无。
”相传这一天为“潮诞”，又是朝廷检阅水师的日子，郡守也要在这一天以牲醴祭奠潮神。
因此这一天倾城看潮，士女云集，江干一带搭满了采棚看台，“十余里间，地无寸隙”。
连隔岸的肖山西兴一带，也搭起彩幕，把江面映照得如同铺锦。
对于南宋观潮的盛况，周密在《武林旧事·观潮》中有极为生动的描写：先是水师操演，战舰在江上趁浪腾空，演出各种阵势变化，并且鸣放烟炮，等到炮息烟收，战舰已隐藏得无影无踪了；，然后有数百名被发文身的游泳好手跃入江中，迎潮而上，有的手举大幅采旗，踩涛踏浪，出没于波峰浪谷之中，而旗尾一点也不沾湿，这就是所谓“弄潮儿”。
宋人潘阆《忆余杭》词专咏看潮：长忆观潮，满郭人争江上望。
来疑沧海尽成空，万面鼓声中。
弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。
别来几向梦中看，梦觉尚心寒。
这种“弄潮”的游戏，常常有人因之丧生，官府曾下过几次禁令，后来就逐渐衰微以至绝迹了~
形容翡翠的美好诗句
梁（pō） 梁山泊位于山东省部梁山县境内，由梁山龙山、凤凰山、龟山峰和虎头峰、雪山峰、郝山峰、小黄山等七支脉组成，占地面积面积3.5平方公里。
“梁山泊”最早见于《资治通鉴》：后周“显德六年（公元954年）浚五丈渠，东过曹济、梁山泊，以通青郓之漕。
”它的形成，是从五代石晋开运初至北宋，因黄河在滑、郓、水库澶、濮等地多次决口，河水汇集梁山周围，与源于梁山东南的张泽泊（后称南旺湖）连成一片，形成了以梁山泊为中心的巨泺，统称为梁山泊。
《宋史》卷九十一载：“北宋天禧三年（公元1019年）黄河又从滑州决口，岸摧七百步，漫溢州城，历澶、濮、曹、郓、注梁山泊。
”北宋晚期，梁山泊的水域最阔、水势最大。
《水浒传》第七十八回开首赋曰：“寨名水浒，泊号梁山，周回港汊数千条，四方周围八百里，东连海岛，西接咸阳，南通大冶、金乡，北跨青、齐、兖、郓。
有七十二段港汊，藏千百条战舰艨艟；建三十六座雁台，屯百千万军粮马草。
声开宇宙，五千骁骑战争夫，名达天庭，三十六员勇将……”可见《水浒传》中的梁山泊真实地反映了宋朝的历史事实。
梁山泊地处黄河下游、汶水和济水汇聚地，古称泽国。
梁山泊形成于五代，绿柳垂岸，粉荷满地，水鸥翔集，风光宜人，别称小洞庭。
唐宋不少文学家来梁山泊泛舟畅游，饮酒赋诗。
苏辙在《夜过梁山泊》中留下“更须月出波光净，卧听渔家荡浆歌”的优美诗句。
据有关资料记载，从五代到北宋末，滔滔的黄河曾经有三次大的决口，滚滚河水倾泻到梁山脚下，并与古巨野泽连成一片，形成了一望无际的大水泊，号称“八百里梁山泊”，即《水浒传》中所描绘的“港汊纵横数千条、四方周围八百里”的梁山泊。
当年梁山好汉正是凭水泊天险“啸聚山林、筑营扎寨、抗暴安良、杀富济贫、替天行道”，演出了一幕幕惊天动地的侠义故事，一部《水浒传》名扬天下，水浒英雄举世闻名。
800多年过去了，由于黄河多次决口分洪改道，“八百里梁山泊”泥沙沉积，于是梁山周围湖泊变成了耕地。
目前东平县的东平湖是“八百里梁山泊”遗存水域，而且梁山县多年来也有引黄河水再造万亩湖泊，重现昔日“八百里梁山泊”宏伟壮观景象的打算。
蓼儿洼——大野泽——巨野泽——梁山泊——安山湖——东平湖 东平湖总面积626平方公里，常年水面124.3平方公里，平均水深2.5米，蓄水总量40亿立方米。
东平湖古时称蓼儿洼、大野泽、巨野泽、梁山泊、安山湖，到清朝咸丰年间才定名称为东平湖，她是《水浒传》中八百里水泊唯一遗存水域，1985年被山东省人民政府公布为省级风景名胜区，同时也是山东省推出的水浒旅游线路中的重要景区。
东平湖西近京杭大运河，东连大汶河，北通黄河。
她过去是漕运要枢，现在蓄水滞洪，无论过去和现在她都起到重要的作用，即将实施的我国南水北调东线水利工程，东平湖将起到更为重要的作用。
东平湖水质肥沃，无污染，湖产资源丰富，生长的鲤鱼、鳜鱼、甲鱼、鲫鱼、鲶鱼、大青虾，田螺等50多种名贵鱼类、贝类，菱角、鸡斗米、莲藕等十几种水生植物。
麻鸭蛋、松花蛋、菱米、芡实等水产品畅销国内外市场，各种鱼类都是餐桌上美味可口的佳肴，味道鲜美的全鱼宴、全湖宴是东平湖特有的地方名吃。
东平湖，三面环山，景色优美，素有“小洞庭”之称。
沿湖文物古迹遍布。
湖东岸是水浒英雄头领宋江攻打东平府城驻地，有后汉东平国宪王刘苍及其后代墓葬地，有称为东平古八景之一的“黄石悬崖”。
西岸有我国古代著名的京杭大运河故道，有水浒英雄晁盖等好汉初聚地司里山，有国家森林公园腊山，有明朝万历七年修建的寺院“月岩寺”。
北岸有唐朝大将程咬金的“程公祠”，著名的农民起义领袖“楚霸王”墓地，有风景秀丽的铧山景点，有北齐名僧安道一书写的洪顶山摩崖刻经。
湖东南方有宋朝时东平郡太守刘敞修建的乐郊池亭遗址。
“唐宋八大家”之一的欧阳修泛舟梁山泊，登上乐郊池亭曾写道：“乐郊何所乐?所乐从公游……有山在其东，有水出逶迤。
有台以临望，有沼以游嬉。
仰俯迷上下，朱栏映清池，草木非一重，青红随四时。
”“乐郊池亭”是当时一处公园，欧阳修到公园游玩数日发出感想。
在乐郊有何乐呢?乐就到此地来游玩，可见在古代东平湖就是一处游玩的好去处。
东平湖水下还淹埋着隋代建筑清水石桥，由于黄河决口，形成水泊，淹埋水下，已无法看到它的真面貌，据考证，此桥建于隋仁寿元年（公元601年），桥长四百五十尺，比河北赵州桥还早5年，唐代诗人高适看到此桥之后就留下了：“沙岸泊不定，石桥水横流”的诗句。
据记载：石桥是在宋咸平三年被淹没的。
东平湖中的小岛叫“土山岛”，岛呈椭圆形，据说历史上曾是九省御道，设有重兵把守，历代都是军事要塞，更是水浒传中水浒英雄出没之地，传说“智取生辰纲”之后，晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、阮氏三雄七个水浒头领为了躲避官府缉拿，便来到此岛寺院聚义，所以也称“聚义岛”。
晁盖死后，就葬于此岛，岛上原有一寺庙叫“观音堂”，由于晁盖生前喜爱梅花，为纪念晁盖，后人便把观音堂改称为“藏梅寺”。
寺内原有口大钟，与东平府院内的大钟合称为“姊妹钟”，撞击其中一个，另一口大钟则应声而和。
现如今寺院已毁，仅存钟架、残垣、断碑。
岛上还留有“洄源亭”遗址。
洄源亭是唐朝著名诗人，东平郡太守苏源明所建。
建成之后，他曾邀请濮阳太守、鲁郡太守、济南太守、济阳太守一同来洄源亭饮酒赏景，他们看到这么美好的景色，就把东平湖誉为“小洞庭”，吟诗作对中苏源明这样说到：“小洞庭兮牵方舟，风袅袅兮离平流；牵方舟兮小洞庭，云微微兮连绝”，意思是说船随纤绳驶进“小洞庭”，轻柔的风吹拂在水面上，淡淡的白云连着岸边的绝壁形成一幅壮观的图画。
宋代文学家苏辙夜过东平湖（梁山泊），为“小洞庭”美妙的夜色所陶醉，也留下了“更须月出波光净，卧听渔家荡桨声”的美好诗句。
东平湖的自然景观吸引了历代众多的文人墨客，李白、韩愈、白居易、李商隐、辛弃疾等文人都曾留下了许多脍炙人口的诗篇。
东平湖是《水浒传》中八百里水泊遗存水域，施耐庵所著的《水浒传》这部书中的开头语就写道：“宛子城中藏虎豹，蓼儿洼内聚蛟龙”，当年的蓼儿洼就是现在的东平湖。
水浒英雄战官军、仗义疏财，杀富济贫、都曾在这片水域中出没，几百年过去了，虽不见当年水兵厮杀场景，但是有关水浒英雄，梁山泊好汉的故事传说，至今还在当地广为流传。
传说宋朝末年，宋江在郓城县衙当押司时，他带领官兵押船运粮，来到此水域，忽见十几条小船直逼粮船，短短的时间就把粮袋装入小船驶向芦荡。
其实那十几条小船是由梁山好汉朱贵带领的，宋江与朱贵有八拜之交，与梁山好汉义气深重，水上劫粮是他们早已约定好的，劫粮之后，宋江、朱贵就把粮食分给安山一带的贫民百姓。
因此当地百姓就凑钱给宋江立了-块石碑，为了不让官府发觉，碑上就没有刻上碑文，如今这块碑就在湖的南岸，可惜石碑只剩半截，已成残石断碑。
《水浒传》中“阮氏三雄”的故乡，就在湖的西岸石庙村，石庙村原叫石碣村。
阮氏兄弟共有七人，个个武艺高强，不畏强暴，杀富济贫，兄弟几人靠打渔为生，先后有四个兄弟离开人间，只剩下阮小二、阮小五、阮小七三个弟兄，因他们兄弟抗官府、杀渔霸，被梁山泊农民起义军军师吴用所闻知，便几次密访石碣村，诚邀三兄弟同聚大义，几次密谋之后，阮氏三兄弟欣然同意，随吴用一起投奔晁盖，在“智取生辰纲”之后，又随同晁盖一同奔上梁山。
阮小二、阮小五被封为节义郎，阮小七授盖天军都统制之后，遭别人陷害，又回到此地，仍以打渔为生，年过六十离开人间，当地百姓尤其是阮氏族人为纪念阮氏三兄弟，就在村内建起了“三贤殿”。
如今这一带还流传着这样的歌谣：“吴用石碣访三贤，水泊梁山闹翻天，天下英雄大聚义，百姓扬眉是青天”。
昔日的梁山泊是水浒传中的古战场，今日的东平湖便是旅游观光好去处，当游客划水桨，乘舟艇观赏湖光山色的同时，可联想到八百年前水泊旧观，体味出当年梁山好汉泛舟之意趣。
月饼的名字来历是什么
月饼的来历呢
有记录是在《春秋《诗，大约在公元前481年。
“西狩获麟”发生在春期鲁国西境大野泽地。
其有文字记载的历史，首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》：战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，也都记载了这方面的内容。
与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。
仲尼观之曰：“麟也”。
《史记·孔子世家》载：鲁哀公十四年春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获兽，以为不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之。
在其《集解》和《正义》中又注：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也。
” 《兖州府志·圣里志》载：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。
叔孙氏家臣钥商获麟。
”“折其左足，载以归。
叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也
孔子往观之曰：麟也，胡为乎来哉
反袂拭面，涕泣沾衿。
叔孙氏闻之，然后取之。
子贡问曰：夫子何泣也
孔子曰：麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。
” 1991年出版的《文史知识·说麒麟》一文记载“我国古籍中最早记载‘麟’的，一是《春秋》，二是《诗经》。
”《春秋》以记载谨严著称，绝不语怪、力、乱、神没有的事，更不会捕风捉影地瞎说。
再如《历朝纲会纂》、《纲易知录》、《曹南文献录》、《曹州府志》、《巨野县志》等也都作了如实的记载。
“西狩获麟”发生在周敬王庚申三下九年（春秋鲁哀公十四年），而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁，从此已不再著书。
这就充分证明了至今仍在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。
孔子获麟绝笔，从客观上讲，是年纪大了精力不佳。
但从主观上讲，感麟而忧也是个重要原因。
传说在公元前551年（鲁哀襄公二十二年），孔子的母亲颜征在怀了孕，祈祷于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生时，头顶长得有点像尼丘山，帮取名孔丘字仲尼。
孔子遇麟而生，又见麟死，他认为是个不祥之兆，立即挥笔为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求
麟兮麟兮我心忧。
”由于孔子感麟而忧，再加他唯一的爱子孔鲤的早逝，使他难过极了，终于在鲁哀公十六年（公元前 479年），与世长辞了。
孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。
唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。
