结合《将进酒》说说李白诗歌的艺术特色
这首诗意在表达人寿几何，及时行乐，圣者寂寞，饮者留名的虚无消沉思想，愿在长醉中了却一切。
诗的开头六句，写人生寿命如黄河之水奔流入海，一去不复重返，如此，应及时行乐，莫负光阴。
“天生”十六句，写人生富贵不能长保，因而“千金散尽”“且为乐”。
同时指出“自古圣贤皆寂寞”，只有“饮者留名”千古，并以陈王曹植为例，抒发了诗人内心的不平。
“主人”六句结局，写诗人酒兴大作，“五花马”、“千金裘”都不足惜，只图一醉方休。
表达了诗人旷达的胸怀。
“天生我材必有用”句，是诗人自信为人的自我价值，也流露怀才不遇和渴望用世的积极思想感情。
??诗深沉浑厚，气象不凡。
情极悲愤狂放，语极豪纵沉着，大起大落，奔放跌宕。
诗句长短不一，参差错综；节奏快慢多变，一泻千里。
李白的《将进酒》
公元742年，四十二岁的李白应诏入京，来到大唐帝国的首都、国际政治经济文化中心之一、国际大都市：长安。
他的官职是翰林院院士。
唐明皇李隆基“降辇步行，亲为调羹”（李长之《李白传》第四章），说：“卿是布衣，名为朕知，非素蓄道德，何以及此
”（李阳冰《序》），用现在的话就是说：“李白你不过是个小老百姓，但大名竟让我这做皇帝的知道了，不得了不得了
”这其实是客气话。
李隆基把李白召进宫完全是因为后妃太后对李白的倾慕。
当时李隆基爱心大发，便将这位诗人兼旅行家召进宫。
召李白进宫本意，顶多只让他为自己的后宫生活增添些乐趣，但不知道为什么李隆基竟会亲自接见李白。
自从李白受到天子的接见，便更加狂妄了。
他便在宫廷中混日子，喝酒写诗。
酒喝多了就难免撒撒酒疯。
据说，李白撒酒疯时让杨玉环为他磨墨，让高力士为他脱靴。
到宫中的李白其实很想参政——文人嘛——，但他根本就没有意识到，他的理想主义让他对于政治只能想想而已，而不能真正参与。
他以为李隆基好比汉武帝，自己就是司马相如（见李白《赠从弟南平太守之遥》一诗）。
他哪知道，李隆基现在早已沉溺美色，不管朝政，执政大权掌握在李林甫手中。
面对险恶的政治斗争，可怜的李白除了斗斗嘴以外，只能受排挤。
他在这期间的诗中写道：“谗惑英主心，恩疏佞臣计。
彷徨庭阙下，叹息光阴逝。
”（李白《答高山人兼呈权顾二侯》）最后，他的朋友任华的一番话让他终于醒悟了。
任华说，这朝廷，“权臣妒盛名，群犬多吠声。
”希望李白“有敕放君却归隐沦处，高歌大笑出关去。
”（任华《杂言寄李白》）。
李白于是应到，这朝廷，“奸臣欲窃位，树党自相群。
”（李白《古风》五十九首的第五十三首）看来李白最终还是看清了官场。
于是，在长安呆了三年后，公元744年三月，李白大模大样地走了。
他说唐明皇太弱，我帮不了他（“徒希客星隐，弱植不足援”，李白《书情赠蔡舍人雄》）。
尽管这话有高估自己之嫌，但李白“像那有心填海的精卫鸟一样，虽有报国的热忱，却没有施展的机会。
”（李长之《李白传》第四章语句）。
他继续漂泊。
在开封，他和好朋友对酒当歌，写出了《将进酒》。
这时候，他的漫游已经不像上一次漫游单纯，这次漫游，他已经经历很多了，他也渐渐明白了一些东西。
这首诗中，岑夫子是岑勋，丹丘生就是元丹丘，都是李白的好朋友。
在好朋友面前，他更畅杯痛饮，无所顾忌。
这首诗的情感起于“悲”：黄河入海，势不可回；青丝成雪，人生短促，怎不让人悲叹感伤!但李白毕竟是文人，于是他便在“悲”的感怀抒发偷车后感情逆转为“乐”：在他看来，人生得意便无所遗憾，当纵情欢乐，“莫使金樽空对月”。
于是，他纵情之余突发狂想，当然也是他本人自负的性格的体现“天生我材必有用”，消极的外衣下裹着的是一颗渴望积极用世而怀才不遇的壮士热心，同时也表现了他的豪气，“千金散尽还复来”。
但欢乐总是表面的，李白并不真正快乐，他“成熟”了很多，他的欢乐并不能掩饰他内心的苦闷。
因为在长安的经历，他觉得“钟鼓馔玉不足贵”，并因而否定一切，“古来圣贤皆寂寞”。
但理想抱负最终战胜了苦闷。
他想到了古代的君子贤人又有哪个不是孤独的呢
于是他最终想开了，大彻大悟，只愿把“五花马，千金裘”尽管当了去，酒酣之时，舍弃一切呼儿买酒，只愿“与尔同销万古愁”。
最后一句让人不由得叹服诗人的放诞与豪壮，不由得深深体悟作者的深“愁”。
当然，这些都是醉话。
但当他醉了的时候，是他最清醒的时候；他醒着的时候，却是他最糊涂的时候（郭沫若语）。
因此，他自己也“但愿长醉不愿醒”。
这首诗写完，李白离开了开封，到了山东学道教。
后来，李白卷入安史之乱中唐朝高层的权力斗争，并参加永王李璘的幕府，最终成了政治犯。
不过，唐明皇李隆基的儿子李享还算对他不错，只发配边疆，没有杀头。
公元762年中秋，李白在当涂一病不起，在寒风中离世，终年62岁。
李白的《将进酒》是在哪写的
打开今日头条，查看更多新闻在中国历史的长河中，唐代诗人李白因其浪漫的情怀、磅礴的表达，被后人誉为“诗仙”，常留在浩瀚的星空里。
然而，在他一生的跋涉中，曾经数次光临同一座小城，并用多首诗篇记述了对小城和小城人的无限眷顾之情。
拥有这份荣誉的，正是地处南阳盆地的方城县。
公园701年，一个从中原被贬至西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦的托克马克市）的武官李客家中，诞生了一名男婴。
因母亲生育时梦见太白金星降临，故给这名男婴起名叫李白，字“太白”，4岁时李白随父母一起，迁回老家剑南道绵州昌隆县（今四川江油市）。
5岁读书，10岁攻读《诗》、《书》及诸子百家的李白，受家族尚武传统的影响，自幼文武兼修，尤其喜爱剑术。
15岁时，不仅诗赋惊动乡里，而且持剑游遍江油。
盛世大唐的丰厚和旷达，不仅滋养了众多跟李白一样的各类青年才俊，同时，更给了他们一颗崇尚自由、追求完美人生的高傲灵魂。
18岁时，李白的足迹开始踏遍巴蜀大地。
大好的河山，安逸的世风，宽松的学风，沐浴着这颗年轻的心灵，游走在山岳古刹之中，道家尊重自然、怡情山水的学派理念，深深地感染了他。
在峨眉山中，李白和一名年龄稍长的青年不期而遇，这个名叫元丹丘的人，老家远在河南省方城县，自小离家远游，足迹遍布三山五岳，精通道术玄学。
在李白看来：他仿佛是从仙境里走出来的一般，英俊洒脱，口若悬河。
茫茫人海里的一次擦肩而过，简短的寥寥数语之后，两个人仿佛是千年之前就熟知的故交，相看泪眼，依依惜别。
李白自己也许不会想到：数年后，他会将12首诗作恭恭敬敬地赠予这个路人，另有11首共计23首诗词，提到眼中的“不死丹丘生”；甚至将他们的关系上升到了“吾将元夫子，异性为天伦”的高度，这在李白一生的与人往来中，是绝无仅有的。
元丹丘，一个除了在李白的诗中，其他任何文献典籍也觅不见踪影的唐朝人，也因此得以名垂青史。
开元十三年（公元725年），李白“仗剑去国，辞亲远游”，带着青春的豪情壮志离开巴蜀，沿长江乘舟而下，从金陵（今江苏省南京市）、会稽（绍兴）、扬州折返湖北、河南等地，一路走来一路诗。
盛世大唐的山山水水，也因了李白的这一趟远游，而清晰和厚重起来。
这一路走来，也仿佛是李白成为万人追捧的著名诗人的“星光之路”，李白在行走中完成了破茧成蝶的人生蜕变。
忽一日，“著名诗人”李白从南阳辗转莅临方城的消息，在偏僻的小县城不胫而走。
姓张的县令得知情况后四处派人打听，终于在县城东南的大乘山中将李白请到家中，奉为上宾。
觥筹交错的酣宴之上，李白对张府厅堂上悬挂的一幅猛狮图产生了浓厚的兴趣，随即乘着酒兴作《方城张少公厅画狮猛赞》一首：张公之堂，华壁照雪。
狮猛在图，雄姿奋发。
森悚眉目，飒洒毛骨。
锯齿衔霜，钩爪抱月。
擎蹲胡以震怒，谓大厦之臲卼（niè wù,不安貌）。
永观厥容，神骇不歇。
这首应景之作让张县令大喜过望，如获至宝。
辞别县令，李白迫不及待地来到方城寺中寻幽探胜。
此时，正在方城以北数十里外的石门山中隐居的元丹丘，听说李白来到方城的消息，惊喜不已，急忙到县城拜会知己，从大乘山追到县衙门，再到方城寺，当他看到正在寺中长廊里拈须摇首，低吟浅唱，流连忘返的李白时，元丹丘忍不住高呼：“太白贤弟，想杀为兄耶。
”李白猛回头，二人快步走到一起，携手相看泪眼，千言万语竟不知从何说起……是夜，李白和元丹丘在方城寺内，素宴烈酒，推杯换盏直到天明。
两个心有灵犀的故交，相互诉说着分别后的彼此牵挂，谈论现实里的内忧外患，探讨理想中的生命涵义；更多的话题，则是他们共同关注的道学理论。
当时，全国自上而下对道家思想的尊崇，极大地影响着这两个进步的时代青年。
李白持剑云游，遍访各路隐士，道教玄学思想，始终贯穿在他诗歌的字里行间，崇尚大自然，追求自由，热爱生命，形成了夸张、浪漫的创作风格。
元丹丘则潜心于隐居修行，拜当时的道学名家胡紫阳为师，广结名士，不求闻达。
次日，李白挥笔写下了《与元丹丘方城寺谈玄作》，记录了这次会面：茫茫大梦中，惟我独先觉。
腾转风火来，假合作容貌。
灭除昏疑尽，领略入精要。
澄虑观此身，因得通寂照。
朗悟前后际，始知金仙妙。
幸逢禅居人，酌玉坐相召。
彼我俱苦丧，云山岂殊调。
清风生虚空，明月见谈笑。
怡然青莲宫，永远姿游眺。
随后，承载着酒意和诗兴，二人携手同行，赶往元丹丘隐居的石门山。
东汉时人称“书痴”的高凤，曾在此设馆教书；时空荏苒，虽然到了唐朝时，当年的书馆已经改为了道观，但人们仍然习惯地称这里为“高凤石门山”。
这是一处山清水静，远离尘俗喧嚣，养生修道的绝佳之处。
李白在此一住就是一月有余，高凤石门山的一草一木，都深深地印刻在了他的记忆里，成为了李白一生都魂牵梦绕的地方。
数年过后，李白和友人一起从南阳出发，第二次到石门山的途中，路遇游侠王大，因志趣相投随作《邺中赠王大，劝入高凤石门山幽居》一首，劝说王大到方城石门山和元丹丘一同隐居修身。
这次方城之行李白的心情格外舒畅，一边不停地向同行的友人讲说着石门山的好处，一边凭着记忆一路走在前面当向导。
并用诗作《寻高凤石门山中元丹丘》表达了当时轻松喜悦的心情：寻幽无前期，乘兴不觉远。
苍崖渺难涉，白日忽欲晚。
未穷三四山，已历千万转。
寂寂闻猿愁，行行见云收。
高松来好月，空谷宜清秋。
峰峦秀中天，登眺不可尽。
丹丘遥相呼，顾我忽而哂。
遂造穷谷间，始知静者闲。
留欢达永夜，清晓方言还。
此时的李白和元丹丘完全没有了初次相识时的谦恭和拘谨，他们谈笑风生，无拘无束，恰如两个久日不曾谋面的自家兄弟，方城山山水水、沟沟坎坎，也仿佛是李白自己的家乡一样亲切、随和。
再次离开方城之后，李白仍然没有停下来，他游历中华、遍访名士的匆忙脚步，直到天宝元年（742年）秋天，人到中年的他，应唐玄宗之命征召入京（长安），以优厚的待遇走进了翰林院，从一名“游侠”转而走向仕途，投入到了他雄心勃勃的政治生涯之中。
然而，此时的唐玄宗，正沉浸在和贵妃杨玉环的缠绵蜜意之中，整个大唐笼罩在官宦当政、重臣谋反的沉重危机里。
不能施展抱负的李白，也只能写些供“环美人”轻歌曼舞的《宫中行乐词》和《清平乐》之流作品，和他早年“申管晏之谈，谋帝王之术”的政治理想相去甚远。
郁郁寡欢中天天借酒浇愁，藐视权贵，酒醉之后“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，甚至，一不留神做出了让“（杨）贵妃捧砚，（高）力士脱鞋”的千古壮举，埋下了他政治生涯必将以失败告终的种子。
公元744年春末夏初，李白被唐玄宗“赐金放还”，虽然拥有“五花马，千金裘”的荣耀，但是，却难以掩盖他政治失意的无限落寞和万般愁肠。
在人生极度纠结的煎熬中，李白邀约在南阳的好友岑勋一道，直奔方城石门山约见元丹丘。
故人相见，李白积压在内心的，对现实的怨恨和对社会的失望、人生的愤懑，仿佛打开闸门的洪流一般，以一泻千里、势不可挡的态势倾泻迸发而出。
李白恨不能把皇帝赐给的所有银两都用来买醉，三个人会聚在方城拐河镇，风景秀丽的白秀沟中，忘情地痛饮美酒。
李白在饮到酣畅淋漓之时，挥笔写下了历经千年传世不衰的恢弘诗篇《将（qiāng）进酒》:君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。
李白一生有关饮酒的诗作很多，“击筑饮美酒，剑歌易水湄”，是不知愁滋味的少年情怀；“天地既爱酒，爱酒不愧天”、“当代不乐饮，虚名安用哉”，是为饮酒寻找的冠冕堂皇理由；“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”，是畅饮之前亟不可待的内心写照；“花落踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中”、“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”，是真实生存状态的映衬；“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”，是人生困顿时的迷茫思绪；“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，是酒后目空一切的放浪形骸……《将进酒》却抛开一切衬托之物，拿酒写酒，因酒论酒，就像沐浴在酒缸里无法自救的酒徒，思绪天马行空，神游八极。
既有横扫天地的大气魄，也有狂飙突进的大跨越，兼有主宰万物的大智慧，更有天真无邪的大彻悟。
在诗人的笔下，只有狂饮才是人生的真正追求，只有沉醉才是生命的最高境界，牛羊牲畜只是酒桌上的美味佳肴，金银财宝也不过兑换美酒时的一纸凭证。
结尾处，诗人之所以要把“长醉不愿醒”的道理告诉给所有人，是因为无法消除的“万古愁”紧压在心头的缘故。
如此纯粹的喝酒、喝醉酒，只有在诗人失落失意到极点时，才能展露无遗；如此肆意的大放厥词，也只有在自己最可信赖的知己面前，才能倾情表露。
李白就这样把一生最浪漫的诗情，在名不见经传的中原小城推向了极致。
然后，沿着大唐的崎岖和坎坷，脚步不停地向前走去。
偌大一个唐王朝，也随着李白的日渐老去而动荡和衰落……只把一个孤独的背影，留给了方城，留给了盛世大唐和茫茫的历史时空。
《将进酒》是李白在什么样的背景遭遇下写成的
1、创作背景 唐玄宗天宝初年，李白由道士吴筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。
不久，因权贵的谗悔，于天宝三载（744年），李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。
此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。
李白作此诗时距李白被唐玄宗“赐金放还”已有八年之久。
这一时期，李白多次与友人岑勋（岑夫子）应邀到嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人登高饮宴，借酒放歌。
诗人在政治上被排挤，受打击，理想不能实现，常常借饮酒来发泄胸中的郁积。
人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，以抒发满腔不平之气。
2、原文 将进酒 作者：李白 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
3、译文 你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。
你没见那年迈的父母，对着明镜感叹自己的白发。
年轻时的满头青丝如今已是雪白一片。
(喻意青春短暂）（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐， 不要让这金杯无酒空对明月。
每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多
岑夫子和丹丘生啊
快喝酒吧
不要停下来。
让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：整天吃山珍海味的豪华生活有何珍贵，只希望醉生梦死而不愿清醒。
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。
陈王曹植当年宴设平乐观的事迹你可知道，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。
主人呀，你为何说我的钱不多
只管买酒来让我们一起痛饮。
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧。
让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁
大唐李白里面的李白有什么特点，举一些句子或者事例来说明
将进酒李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。
《将进酒》即其代表作。
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。
作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。
中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
对酒忽思我，长啸临清飙。
”）。
人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。
诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。
黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。
如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。
上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。
一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。
紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。
悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。
将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。
于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。
这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。
这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，咋日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。
此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。
诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。
“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。
在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。
五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。
从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。
“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。
但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。
“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。
诗人“得意”过没有
“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。
但就此消沉么
否。
诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。
“有用”而“必”，一何自信
简直象是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。
于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来。
正是“长风破浪会有时”，为什么不为这样的未来痛饮高歌呢
破费又算得了什么——“千金散尽还复来
”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。
诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。
故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。
与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎
酒要一壶乎，两壶乎
”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。
没有诗的人生是寂寞的，没有酒的诗歌是干涩的。
中国五千年文明史，时时洋溢着诗情，处处弥漫着酒香。
诗达意，酒传神，写尽人生。
论诗酒之道，当首推李白。
他爱诗若痴，爱酒成狂，既具有侠客豪饮之风，也不失文人品茗之气。
他经常醉着，却睁着一双世事洞明的眼睛；他就这么喝着，激扬文字中流淌着指点江山的豪情。
他有理由爱酒，因为他明白“天若不爱酒，酒星不在天；地若不爱酒，地应无酒泉；天地既爱酒，爱酒不愧天”。
他不能没有酒，因为只有在酒中，才有他涌动的生命。
花间独酌，他可以“举杯邀明月，对影成三人”；客中对饮，但见那“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”；行路艰难，自有“金樽清酒斗十千”相伴，临行饯别，会有“愁来饮酒二千石”开怀。
更有那奔腾不息的《将进酒》，挥洒着李白的诗酒大自在。
黄河奔流着，青丝白发就这么悄悄地交替了，时空流转的记忆里，没有更多属于永久的期待。
唯有酒，和那酒香中流泻的诗情，才是亘古常新的生命关怀。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
”也许是有些悲情，但那是巨人式的伤感，不见颓废，只有自信。
他相信人是大写的，张扬自我，肯定个性；他相信人不是金钱的奴隶，一切随心而动，千金散去不悔。
那是一场磊落的豪饮，“会须一饮三百杯”，“将进酒，杯莫停”。
就在这杯杯豪迈里，但见诗人纵酒狂歌，踏步前行。
功名富贵何足道哉
君不见“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”；王侯将相能永久乎
君不见“千寻铁索沉江底，一片降幡出石头”。
醉着吧，就这么“但愿长醉不复醒”。
醉意里有陶渊明的悠然南山，有刘伶的自在竹林，有王翰的边关琵琶，有曹操的沧海雄心。
更有那寂寞的陈思王，才高八斗却有志难展，在知心的酒中留下不改的美名。
饮着，唱着，想着，诗人不免有些醉了。
还有比饮酒更为欢畅的人生吗
为何不倾其所有以尽今日之欢
“五花马，千金裘”，身外之物留之何用，还不赶快“呼儿将出换美酒”，去共同感受那绵延不绝的万古之歌
爱诗，爱酒，爱人生。
李白《将进酒》赏析将进酒 ·李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。
《将进酒》即其代表作。
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，题目意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。
作者这首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约作于天宝十一载（752），他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。
中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
对酒忽思我，长啸临清飙。
”）。
人生快事莫若置酒会友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不合时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。
诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。
黄河源远流长，落差极大，如从天而降，一泻千里，东走大海。
如此壮浪景象，定非肉眼可以穷极，作者是想落天外，“自道所得”，语带夸张。
上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。
一涨一消，形成舒卷往复的咏叹味，是短促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。
紧接着，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果说前二句为空间范畴的夸张，这二句则是时间范畴的夸张。
悲叹人生短促，而不直言自伤老大，却说“高堂明镜悲白发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态宛如画出。
将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”间事，把本来短暂的说得更短暂，与前两句把本来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸张。
于是，开篇的这组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬作用——以黄河的伟大永恒形出生命的渺小脆弱。
这个开端可谓悲感已极，却不堕纤弱，可说是巨人式的感伤，具有惊心动魄的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气势感造成的。
这种开篇的手法作者常用，他如“弃我去者，咋日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种格调，太白从心化出”，可见其颇具创造性。
此诗两作“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句感情色彩大大增强。
诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。
“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感虽然不免，但悲观却非李白性分之所近。
在他看来，只要“人生得意”便无所遗憾，当纵情欢乐。
五六两句便是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”。
从此直到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。
“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），行乐不可无酒，这就入题。
但句中未直写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未直写应该痛饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否定句式代替直陈，语气更为强调。
“人生得意须尽欢”，这似乎是宣扬及时行乐的思想，然而只不过是现象而已。
诗人“得意”过没有
“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎得意过；然而那不过是一场幻影，“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有得意，有的是失望与愤慨。
但就此消沉么
否。
诗人于是用乐观好强的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，这是一个令人击节赞叹的句子。
“有用”而“必”，一何自信
简直象是人的价值宣言，而这个人——“我”——是须大写的。
于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容来。
正是“长风破浪会有时”，为什么不为这样的未来痛饮高歌呢
破费又算得了什么——“千金散尽还复来
”这又是一个高度自信的惊人之句，能驱使金钱而不为金钱所使，真足令一切凡夫俗子们咋舌。
诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》），是何等豪举。
故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装腔作势者可得其万一。
与此气派相当，作者描绘了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎
酒要一壶乎，两壶乎
”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。
多痛快的筵宴，又是多么豪壮的诗句
至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。
诗人那眼花耳热的醉态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫了，丹丘生，将进酒，杯莫停
”几个短句忽然加入，不但使诗歌节奏富于变化，而且写来逼肖席上声口。
既是生逢知己，又是酒逢对手，不但“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎还原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。
以下八句就是诗中之歌了。
这着想奇之又奇，纯系神来之笔。
“钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉），可诗人以为“不足贵”，并放言“但愿长醉不复醒”。
诗情至此，便分明由狂放转而为愤激。
这里不仅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。
以“我”天生有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而“大道如青天，我独不得出”（《行路难》）。
说富贵“不足贵”，乃出于愤慨。
以下“古来圣贤皆寂寞”二句亦属愤语。
诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”，所以说古人“寂寞”，也表现出自己“寂寞”。
因此才愿长醉不醒了。
这里，诗人已是用古人酒杯，浇自己块垒了。
说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表。
并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句。
古来酒徒历历，何以偏举“陈王”
这与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人物中，“陈王”与酒联系较多。
这样写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯。
再者，“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情。
一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气。
此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。
诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。
刚露一点深衷，又回到说酒了，而且看起来酒兴更高。
以下诗情再入狂放，而且愈来愈狂。
“主人何为言少钱”，既照应“千金散尽”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壮语：即便千金散尽，也当不惜将出名贵宝物——“五花马”（毛色作五花纹的良马）、“千金裘”来换取美酒，图个一醉方休。
这结尾之妙，不仅在于“呼儿”“与尔”，口气甚大；而且具有一种作者一时可能觉察不到的将宾作主的任诞情态。
须知诗人不过是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“主人”。
浪漫色彩极浓。
快人快语，非不拘形迹的豪迈知交断不能出此。
诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。
情犹未已，诗已告终，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深沉。
这“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的感情激流。
通观全篇，真是大起大落，非如椽巨笔不办。
《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。
它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。
诗篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。
此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。
其歌中有歌的包孕写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非?刻能学，又非率尔可到。
通篇以七言为主，而以三、五十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。
《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。
（周啸天）古来圣贤皆寂寞怀才不遇又如何，却使佯装作醉狂。
宠辱原本平常事，笑看他人看不穿。
牢骚竟使千古颂，愧杀诸般慕道人。
有人说，李白是诗中之仙。
他的文字，灵感而飘逸，大气而磅礴，笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
殊不知，这样的风格，并不是个人追求的成果，而是社会压抑下内心扭曲的反映。
自古成仙得到，或飞升，或坐化，无不是确定了目标，而那个文字里飘逸灵感的李白，在大唐垂垂危已的幕布之下究竟是怎样的为人，众所周知。
君不知黄河之水天上来，君不见高堂明镜悲白发，李白啊李白，你的愁，你的恨，竟然被后人理解成了洒脱与磅礴，可叹啊可叹。
既知白为仙，何知李为人
黄河的水，一去不返，人坐高堂，镜中霜鬓，这不是愁，难道是洒脱
李白，亦有改造社会拯救社会的决心，亦有满腔热血的愤恨，他绝不是个脱世之人，他也从未曾想过要脱离这个现实的世界成仙。
然而，社会并没有给他机会啊，当怀揣才气的白在玄宗的大殿上大谈治国安邦之道时，如何又想得到，在残酷严峻的政治斗争中，自己连做个棋子的机会都没有，他太理想化了，太热爱这个世界这个社会了，更不曾想到看上去精明能干的玄宗所看中的，仅仅是自己的文才而已，贵妃啊贵妃，可笑你只知欣赏笑看一篇篇诗作，却不知那中间凝结了多少诗人心中理想的血
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来。
那哪里是潇洒，那哪里是不放在心上
他分明是把一切都放在了心上，没有一个人比白更难舍弃这个社会，没有任何一个人比白更希望自己被发掘被起用，天生我材必有用，他一直相信他的才气能被社会接受，一直都相信的，然而，社会真的会接受他吗
社会真的能接受他吗
唐朝已经到了黑暗腐朽的时代，统治者再不需要治国的英才，只是轻信了无庸的阿谀奉承之辈。
所以，李白的期望只能是个悲剧，天生我材，却无法被用，白的期望被发掘的心态已经到了饥渴的程度，这是何其的一种悲哀。
且为乐，李白终于开始麻醉自己，他失望了，因为他天生我材必有用的信念并未实现，他的理想终于面对现实的“不”了，他开始喝酒，一饮三百杯，一饮三百杯，醉了才能忘掉伤悲。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
白看穿了，面对社会的不，他坚定而执着地走上了自己一个人的道路，钟鼓馔玉，不就是锦衣玉食吗
不就是在朝为官吗
算了，一场酒醉，不过虚幻而已，社会让白知道了自己的孤独，他是哀伤地说这句话的。
圣贤皆寂寞，看官，你以为寂寞是种解脱
你以为寂寞是种超然
寂寞，只是一种悲伤，一种无人理解的悲伤，是一种站在人群里，却万分无助和远离人群的心态。
李白说圣贤是寂寞的，饮者是快乐的，其实他不仅仅是饮者，亦是圣贤，他的寂寞只能靠醉酒来化解。
五花马，千金裘，五花马，千金裘，可爱的李白，他终于在诗的最后表白了自己的意思，对高头大马，对荣华富贵，他是曾经追求过的，而且一直都在追求，他有五花马，他有千金裘，是啊是啊，而他的万古愁又来自何方
不就是马和裘的丢失吗
他哪儿还有这些可以拿来换美酒
即使有，他也不可能舍得丢下而去选择美酒啊。
白是无奈的，他笑说自己是拿官位和理想换了美酒，其实，不过是在用酒麻醉自己官位的丧失，仕途的失意。
世人说，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期是愁，庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃是愁。
难道李白那与尔同消却不一定消得尽的就不是愁了
诗人只说要去克服，却没有讲过一定能克服得了它，那可是万古的愁啊，万古愁
李白无意成仙，只是社会让他寂寞，他从来不曾远离社会，只是社会把他抛弃，那不是洒脱，而是无奈，和恨。
将进酒，杯莫停，愁未停，杯莫停……
杜甫对李白的评价是
公元744年，杜甫与李白初次相逢于洛阳，两位诗坛泰斗一见如故，同饮同醉，携手同游，度过了一段彼此难忘的日子。
杜甫在成都做节度使严武幕客时，生活还算安定。
闲暇时常想起与李白相处的日子，这时他们阔别已经十多年了。
想起那一段令人难忘的好时光，杜甫总感慨不已，颇为怀念。
如今正是仲春时节，蓉城景色秀美，心旷神怡，李白若能来此同游，那该是何等美事。
一代豪放的诗仙，在这兵荒马乱的动荡年代，将栖息于何处
想到这里，诗人不禁提笔做诗，写了一首五律《春日忆李白》，开头四句是：白也诗无敌，飘然思不群。
清新庾开府，俊逸鲍参军。
杜甫在诗中对李白是这样赞许的：庾信的诗清新而不俊逸，鲍照的诗俊逸而不清新，而李白的诗兼而有之，其清新俊逸之风实在是无人可以匹敌的。
杜甫对李白感情很深，以下几首诗歌都是他怀念李白的。
梦李白死别已吞声，生别常恻恻。
江南瘴疠地，逐客无消息。
故人入我梦，明我长相忆。
恐非平生魂，路远不可测。
魂来枫林青，魂返关塞黑。
君今在罗网，何以有羽翼
落月满屋梁，犹疑照颜色。
水深波浪阔，无使蛟龙得
浮云终日行，游子久不至。
三夜频梦君，情亲见君意。
告归常局促，苦道来不易：江湖多风波，舟楫恐失坠。
出门搔白首，若负平生志。
冠盖满京华，斯人独憔悴
孰云网恢恢
将老身反累
千秋万岁名，寂寞身后事。
天末怀李白 凉风起天末，君子意如何? 鸿雁几时到，江湖秋水多。
文章憎命达，魑魅喜人过。
应共冤魂语，投诗赠汨罗。
