高考语文炼字题的答题技巧
答题步骤 （1）解释该字在句中的含义； （2）展开联想把该字放入原句中描述景象； （3）点出该字构成了怎样的意境或表达了怎样的情感，或有怎样的表达效果(点出表现手法) 。
第一种类型 木兰花 宋祁 东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。
绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。
为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
王国维<<人间词话>>中对“红杏枝头春意闹”的“闹”字有这样一个评价,“着一‘闹’字,境界全出”，你认为这个“闹”用得好不好
为什么
参考答案： “闹”有热闹、喧闹的意思（释字义）。
作者用一“闹”字，不仅使人觉得杏花绽放得热烈，甚至还使人联想到花丛中蜂蝶飞舞，春鸟和鸣 （描景象）。
把一派春意盎然、生气蓬勃的景色表现得淋漓尽致（点作用）。
第二种类型 过香积寺 王维 不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
你认为这首诗第三联两句诗的“诗眼”分别是哪一个字
为什么
请结合全诗简要赏析。
参考答案： “诗眼”分别是“咽”、“冷”。
山中的流泉由于岩石的阻拦，发生低吟，仿佛呜咽之声。
照在青松上的日色，由于山林幽暗，似乎显得阴冷。
（释字义、描景象） “咽”、“冷”两字运用拟人、通感的修辞手法,绘声绘色、精练传神地显示出山中幽静孤寂的景象。
（点作用） 第三种类型 饮酒（晋）陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此种有真意，欲辨已忘言。
有人说“悠然见南山”中的“见”字是本诗的诗眼，用得最妙，如若把它改成“看”“望”等就大失其趣，为什么这样说
参考答案： “见”是无意中看见，如熟友相见，把人和物融为一体。
“看”或“望”好像是有意地远观，使人和物拉开了一段距离。
作者这样写是为了表达自己的归隐生活的闲适自在。
残酷的老爸这篇短文阅读答案题目答案
阅读练习1、鲁迅，原名_______，字_______，_______人(原籍)，是中国现代伟大的_______家、_______家和_______家。
2．是鲁迅先生l926年所作的一本_______(体裁)集，共10篇。
3．鲁迅小时候最喜欢在_______玩耍。
4．记叙了作者在日本留学时的学习生活，记叙了与藤野先生相识、相处、分别的几个片段，并说明了在仙台医专时_______这一重要的人生转折。
5．他是鲁迅在日本留学时认识的一位朋友，当时彼此都没有什么好感，但回国偶遇之后交往甚密，这位朋友是_______。
6．鲁迅借众鬼嘲弄人生，用阴间讽刺阳世，对“正人君子们”进行了淋漓尽致的嘲弄和鞠挞的文章是_______。
7．_______是鲁迅一生中具有决定意义的转折点。
8．鲁迅在里，针对“_______”、“_______”、“_______”等孝道故事做了分析，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。
9．鲁迅在一文中，通过对______________的描述，指出“公正的裁判是在阴间”，以讽刺当时社会上的“正人君子”之流。
10．作者有力地控诉了封建孝道虚伪和残酷的文章是_______。
11．“他同情冤魂、惩恶人，既有同情心又主持公道，既可爱又恐怖。
”这是作者笔下的___________________________________。
12．鲁迅在一文中，用了“_______”一词来讥讽洋务派的学。
13．在鲁迅的中，写“宠物”的文章是_______。
14．有一位正直、倔强、爱国的知识分子，在社会的黑暗中一步步走向了末路，他是_______。
15．《朝花夕拾》中刻画的深受封建思想毒害的妇女形象有________和________。
16．鲁迅在中记叙了为“寻别一类人们去”而选择了无须学费的南京________。
17．鲁迅先生说起他的儿时生活时，常常出现对迎神赛会、看戏等情节的回忆的文章有________和________。
18．鲁迅寓居的东墙上，一直挂着他的老师________的照片。
19．鲁迅弃医从文的原因是________。
20．鲁迅首次知道赫胥黎、苏格拉底等人的思想是在矿路学堂，这段经历在中提及。
21．《朝花夕拾》共收10篇回忆散文，被选为课文的有和，请再写出另外一篇的篇名。
22．记叙作者儿时父子之间一场微妙的冲突：________，表现了父亲对儿童心理的________，含蓄地批判了________的不合理。
23．下面这副挽联是国际友人斯诺悼念鲁迅先生而写的，请将上联补充完整。
泽著尚未成功，惊闻陨星，中国何人领________；先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。
24．《朝花夕拾》是鲁迅唯一一本________集。
全书十篇文章，是鲁迅回忆童年、少年和青年时期不同生活经历与体验的文字。
我们学过其中的、《________》、《________》等。
25．中鲁迅描写几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人怎样的实质?26．你认为藤野先生是个怎样的老师?1、《朝花夕拾》中引用《长恨歌》中的诗句是哪一句
答：《琐记》：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
”2、《朝花夕拾》中提到《二十四孝图》中哪几个故事
答：子路负米、黄香扇枕（可以勉力仿效的）、陆绩怀橘（也并不难）、哭竹生笋（就可疑）、卧冰求鲤（有性命之虞）、老莱娱亲、郭巨埋儿（最使我不解，甚至于发生反感的）七篇。
（《后记》中还包括李娥投炉、曹娥投江觅父尸、尝粪心忧）3、《狗??猫??鼠》中有关猫的故事有
答：德国童话猫狗成仇、爱伦??坡短篇小说《黑猫》、日本“猫婆”的故事、中国古代“猫鬼”的故事（出自《北史??杜孤信传》）、猫教老虎本领的故事。
4、《狗??猫??鼠》中作者小时候床头贴的两张花纸是
答、《八戒招赘》、《老鼠成亲》5、作者是如何认识隐鼠的
答：有一回作者听到一间空屋里有“老鼠数钱”的声音，推门进去，看见一条蛇伏在横梁上，看地上躺着一匹隐鼠，口角流血，但两胁还一起一落的。
取来给躺在一个纸盒子里，大半天隐鼠竟醒过来了，渐渐的复了原，但不逃走。
于是隐鼠就成了作者的玩伴。
答案：1．周树人；豫才；浙江绍兴；文学；思想；革命2．回忆性散文3．百草园4．弃医从文5．范爱农6．《无常》7．弃医从文8．卧冰求鲤；老莱娱亲；郭E埋_JL9．无常10．《二十四孝图》ll．无常12．乌烟瘴气13．《狗??猫??鼠》l4．范爱农l5．阿长；衍太太16．江南水师学堂17．《无常》；《五猖会》18．藤野先生19．拯救国民的精神20．琐记21．藤野先生；阿长与《山海经》；狗??猫??鼠；范爱农；琐记；父亲的病；4；《二十四孝图》；五猖会；无常(以上8篇写出一篇篇名即可)22．我对五猖会的热切盼望和父亲的阻难；无知和隔膜；封建思想习俗23．呐喊24．散文；从百草园到三味书屋；阿长与《山海经》；藤野先生25．揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草营人命的实质。
26．治学严谨、认真负责、不拘小节、没有民族歧视、关爱年轻人、为人正直的人。
有什么句子成语歇后语谚语可以表达说只要有条件就可以一飞冲天的 比方说他日若得凌云志,敢笑黄巢不丈夫的
雄心壮志1、 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）2、 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
（范仲淹《岳阳楼记》）3、 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
（苏轼《江城子-密州出猎》）4、 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
（李白《行路难》）5、 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
（岳飞《满江红》）6、 日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。
（曹操《观沧海》）7、 燕雀安知鸿鹄之志哉
（《史记-陈涉世家》）8、 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
（曹操《龟虽寿》）9、 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
（李贺《南园》）立志1、 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（孔子）2、 志不强者智不达，言不信者行不果。
（墨子）3、 老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
（王勃）4、 燕雀安知鸿鹄之志哉
（《史记-陈涉世家》）5、 志当存高远。
（诸葛亮）6、 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
（曹操《龟虽寿》）7、 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
（陆游）8、 生当做人杰，死亦为鬼雄。
（李清照）9、 古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。
（苏轼）高风亮节1、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（孟子）2、 大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。
（李白药）3、 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
（于谦《石灰吟》）4、 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
（周敦颐《爱莲说》）5、 不为五斗米折腰。
（陶渊明）6、 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
（屈原）7、 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
（诸葛亮《出师表》）8、 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
（诸葛亮）9、 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
（陶渊明《五柳先生传》）10、 不以物喜，不以己悲。
（范仲淹《岳阳楼记》）关于“志气”的典故和诗句骆宾王 在狱咏蝉西陆蝉声唱,南冠客思侵。
不堪玄鬓影,来对白头吟。
露重飞难进,风多响易沉。
无人信高洁,谁为表余心李清照生当作人杰，死亦为鬼雄至今思项羽，不肯过江东（自刎乌江，面对蜂拥而来去他头颅邀功的汉军，毫无惧色。
留下力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝的千古绝响）秋瑾（抗日英雄，志气高洁不让须眉）黄海舟中日人索句并见日俄战争地图万里乘云去复来，只身东海挟春雷。
忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。
浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。
拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。
满江红（下阕）身不得，男儿列，心却比，男儿烈
算平生肝胆，不因人热。
俗子胸襟谁识我
英雄末路当折磨。
莽红尘何处觅之音
青衫湿
对酒不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。
一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
残菊岭梅开后晓风寒，几度添衣怕倚栏。
残菊犹能傲霜雪，休将白眼向人看。
石灰吟于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
典故。
唐朝安史之乱大将军南霁云，徐达。
力挫叛军，有勇有谋，相当有气节，用尽最后的力气抗敌，有人劝降，决不投降。
慨然赴死。
是真男人
其中徐达先就义，对南霁云说，不要当叛徒。
南霁云豪爽的大笑，然后好象就自尽了。
具体文字可查历史，我小时候看的，记不真切了。
反正超帅。
吉鸿昌这就不用说了吧。
国破尚如此，我何需此头
民族英雄红岩原型之许建业（长得超帅，让我扼腕），27岁就义\\\/宁死不屈，受尽酷刑折磨押赴刑场时，万人空巷。
国民党官员被其气势震撼，诗写当时状况：慨然就义气如虹，为睹英雄万巷空宁为玉碎，不为瓦全形容人在艰难环境中，不丧失志气的诗句雄关漫道真如铁，而今迈步从头越比较有志气，能说出自己的志向的诗句有哪些
莫愁前路无知己，天下谁人不识君
高适《别董大》长风破浪会有时，直挂云帆济沧海 李白仰天长笑出门去，我辈岂是蓬蒿人 李白列士暮年，壮心不已 曹操有志气的人和相关的事例并带有相关的诗句人们常说：有事者事竟成，破釜沉舟，百二秦川终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
但是历史的经验却告诉我们：有志者未必事竟成。
有志者，事未必竟成。
自古立志者颇多，但滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
历史的胜利者总是少数，他们以胜利者的姿态宣扬“有志者事竟成”，但是我们却忽略了背后的累累白骨。
多少男儿高唱着“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”走上疆场，但却落得“年年战骨埋荒外”。
古人云：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。
”诚不我欺
君不见，祖逖闻鸡起、中流击楫，不复中原誓不还，最终却落得惨淡收场，埋尸疆场；君不见，武穆怒发冲冠、收复河山，却落得风波亭上，尸首无全。
梅花岭下，史公忠魂犹在，可曾妨碍满清三百年江山
黄花冈下，七十二烈士血犹未干，革命之功岂是谈笑儿戏之事
我们的眼睛被胜利者所吸引，我们注意到了，事成者为有志之人，却未看到，胜利者背后埋葬了多少同为有志之士的尸骨。
苦心人，天未必不负。
成功的机遇总需要很多因素。
有志只是其中的一项。
古人讲究天时、地利、人和，正是这个道理。
记得在一本书上读到过这样一句话：如果这个世界上是要有志气有毅力就能够成功的话，那天下就不会有失败者了。
人力有时而穷，有志只是成功的先决条件，而不是充要条件。
成功的道路充满了偶然性，常常一个小小的失误就可以断送成功。
亚历山大远征印度，其心不可谓不雄，但一场伤寒夺取了他的性命，结果偌大个马其顿帝国四分五裂；希特勒志向不可谓不远大，要用铁犁为日尔曼民族开辟出生存空间，然而苏联一役，从此中种下失败的种子。
他们哪一个不志向远大，煞费苦心
却最终烟消云散，凄惨收场。
成功道路上的任何一个坎坷、一次偶然的颠簸，都有可能让有志者、苦心人遭遇灭顶之灾。
再回到说这句话的蒲松龄老先生，他的一生志向是科举及第，货与帝王家，但一生无论怎样煞费苦心也都不能得偿所愿。
这句话究竟是铁一般的事实还是蜜一样的安慰
使我们在失败之时不至于丧失信心，以便继续前进
看来，在成功道路上，我们必须理智的看待“有志者事竟成”这句话，而要认识到“有志者未必事竟成”。
诗中带“志”“颖”的俩句诗，一句一个，要那种有志气，有气魄的古诗。
志者千里，贵乎不舍昼夜颖者兼通，好自文武双全————————只查到对联志存高远笃行学，颖异独步世无双。
关于风景名胜的解说词
灵岩寺解说词 灵岩寺，始建于东晋，距今己有1600多年的历史。
该寺历史悠久，佛教底蕴丰厚，自唐代起就与浙江国清寺、南京栖霞寺、湖北玉泉寺并称“海内四大名刹”，并名列其首。
灵岩寺，现为世界自然与文化遗产泰山的重要组成部分，是全国重点文物保护单位，国家级风景名胜区，全国首批4A级旅游区。
驻足灵岩胜景，你会看到，这里群山环抱、岩幽壁峭；柏檀叠秀、泉甘茶香；古迹荟萃、佛音袅绕。
这里不仅有高耸入云的辟支塔，传说奇特的铁袈裟；亦有隋唐时期的般舟殿，宋代的彩色泥塑罗汉像；更有“镜池春晓”、“方山积翠”、“明孔晴雪”等自然奇观。
故明代文学家王世贞有“灵岩是泰山背最幽绝处，游泰山不至灵岩不成游也”之说。
景点介绍： 辟支塔，始建于宋淳化五年（994年），竣工于嘉佑二年（1057年），历时63年完工。
“辟支”出于佛教，音译为“辟支迦佛陀”，略称“辟支佛”，辟支塔，意即辟支佛塔。
辟支塔为一座八角九层楼阁式砖塔，塔高55.7米，塔基为石筑八角，上有浮雕，镌刻有古印度孔雀王朝阿育王皈依佛门等故事。
塔身为青砖砌就，各层皆施腰檐，下三层为双檐，二至四层檐下置平座。
塔檐与塔径自下而上逐层递减，收分得体。
塔内一至四层设塔心柱，内辟券洞，砌有台阶，可拾级而上，自第五层以上砌为实体，登塔须沿塔壁外腰檐左转90度进入上层门洞。
塔身上置铁质塔刹，由覆钵露盘、相轮、宝盖、圆光、仰月、宝珠组成，自宝盖下垂八根铁链，由第九层塔檐角上的八尊铁质金刚承接，在塔内延续到地下，起避雷作用。
辟支塔气势雄伟、造型美观、结构复杂、比例适当，呈典型的宋代风格，为灵岩寺标志性建筑。
宋代文学家曾巩有诗赞曰“法定禅房临峭谷，辟支灵塔冠层峦”。
千佛殿，因殿内供置众多佛像得名。
此殿始建于唐贞观年间，（627一649年），宋嘉佑和明嘉靖、万历年间重修，现存木结构为明代建筑。
千佛殿依山建于高大的台基之上，其面阔七间，进深四间，单檐庑殿顶，举折平缓，出檐深远。
檐下置疏朗宏大的斗拱，木棱彩绘华丽，檐角长伸高耸，有展翅欲飞之势。
前檐下立有八根石柱，柱础皆雕刻有龙、凤、花、叶、水波及莲瓣、宝装荷花等纹样，雕工精美，凸显唐宋之风。
殿内正中塑有通体贴金的“三身佛”。
中为“法身”，指佛先天具有的佛法体现于自身，名为毗卢遮那佛，由藤胎髹漆塑造，宋治平二年（1065年）从钱塘运至灵岩。
东侧为“报身”，名卢舍那佛，为明成化十三年（1477年）用2500公斤铜铸成。
西为“应身”，名释迦牟尼佛，也为铜质，明嘉靖二十三年（1544年）铸造。
佛像头顶有螺形肉髻，体态雍容，眉骨高凸，目光凝重。
三尊佛像皆结跏跌坐，仪容端庄，衣纹流畅，服饰简洁，极具艺术感染力。
千佛殿最受广大游客和专家们称道的是四十尊彩色泥塑罗汉像，其中有三十二尊塑于宋治平三年（1066年），八尊补塑于明万历年间（1573一1620年）。
这些塑像皆坐于80公分高的砖砌束腰座上，罗汉像顶距座面高度在105至110公分之间。
古代艺术家们在塑造这些罗汉像时，打破传统的佛教造像模式，侧重于写实，具有浓郁的世俗气息和现实生活情趣，以形写神，以神表情，以情现心，重在体现每尊罗汉的个性与特点，重在刻画出罗汉的内心世界，使之真实、生动，更接近于生活。
观其形态，或端恭、或柱杖、或合掌、或趺坐，或口讲手指、或侧耳细听，无不准确生动。
察其神情，有的勇猛、愠怒，有的和善、老成，有的据理力争，有的闭眸沉思，有的笑容可掬，有的俯首低吟，有的纵目远眺，无不细致入微。
看其气质，有的清姿秀骨，有的寒伧潦倒，有的雍容华贵，无不形象传神，可谓是栩栩如生，呼之欲动。
此外，人体与衣饰的关系处理也非常得当，线条的曲直、虚实与起伏，动作瞬间的衣褶变化，织物的质感，都表现的准确而生动，节奏感极强。
一位医学界人士说，透过罗汉的袈裟，能看出古人对人体解剖学的准确把握。
另外，1982年维修时还发现，这些彩塑罗汉还像人体一样有腹腔，腹腔内有用丝绸做的五脏六腑，此外还有五铢钱、开元通宝和宋代前三朝的铜币及宋代铜镜、墨书题记等文物。
1912年，清末学者梁启超来此游览，赞誉千佛殿泥塑罗汉像为“海内第一名塑”，并亲笔写下了碑碣。
1987年，贺敬之来灵岩参观千佛殿后写下了“传神何妨真画神，神来之笔为写人。
灵岩四十罗汉像，个个唤起可谈心”的诗句。
艺术大师刘海粟来灵岩观后，挥笔写下“灵岩泥塑，天下第一，有血有肉，活灵活现”的赞语。
墓塔林 灵岩寺历代高僧的墓地。
塔林中现有北魏、唐、宋、金、元、明、清历代石质墓塔167座，墓志铭、石碑81通。
墓塔一般由塔座、塔身、塔刹组成，塔座呈方形、圆形、八角形，有浮雕装钸。
塔身较高大，上刻僧人法名年号。
塔刹则有相轮、覆盆、仰月、宝珠、花卉、龙图等图案造型。
墓塔旁通常有墓碑，记载着高僧的经历，它见证了灵岩寺的历史沿革，是研究佛教发展史的珍贵史料。
墓塔林中部为一南北甬道，其北端建有砖石结构、单层重檐式北魏祖师塔（法定墓塔），甬道两侧列峙全石结构群塔，依塔身形制分为方碑形塔、钟形塔、鼓形塔、穿堵婆塔（喇嘛塔）、经幢式塔、亭阁式塔六种。
墓塔林，是一座积淀丰厚的古代石刻艺术博物馆。
墓塔，造型各异，结构细腻，布局合理；雕刻，内容丰富，技法多样，精美绝伦。
如塔座束腰，雕有各种艺术形象，有承重的力士，在重压下咀巴大张，面部扭曲，四肢与腰背曲弯，全身肌肉突起，给人以力的夸张和负重的艰辛；有的雕骑士身跨雄狮，手执曲棍击打马球的场景；有的雕嬉戏玩耍的幼狮，憨态可鞠；还有的雕衣带飘逸、长绸舞动的娱乐场景等，一幅幅浮雕，无一不显现出古代劳动人民的聪明才智和高超的雕刻技艺。
卓锡泉、白鹤泉、双鹤泉 位于千佛殿东侧崖壁下，三泉相临，俗称“五步三泉”。
泉水从石涧中冒出，泉水甘冽，终年不竭，注入一石池中，宛如明镜，“镜池春晓”即出于此。
卓锡泉，亦名锡杖泉，世传为法定禅师用锡枚敲击山石，水随锡杖飞涌而出得名。
白鹤泉，亦名双鹤泉，旧传法定禅师寻水时，经山中樵夫指点，于双鹤呜处见泉，故名。
卓锡泉为济南七十二名泉之一。
甘露泉 位于寺院东北里许，有“灵岩第一泉”之称。
于悬崖壁立、杂木丛生处见一石窦，泉水以露珠般泄出，叮咚作响，清冽甘美，故名“甘露泉”。
僧人常于此汲水煮茶为炊，入夜，也常于此说法论经，“清凉境界”为灵岩八景之一。
袈裟泉 位于转轮藏遗址东侧崖壁下，名列金《名泉碑》。
因泉旁立一形似袈裟的铸铁块而得名。
泉源旺盛，泉水四季不断，为寺院主要饮用水。
该处危崖峭立，袈裟伴泉，池鱼戏游，曲廊环绕，别有情趣。
袈裟泉为济南七十二名泉之一。
檀抱泉 位于寺院西南数里处，因泉旁长有千年青檀树而得名。
它南依大山，北临村落，檀因泉润，泉因檀名，泉水旺涌，终年不息，为灵岩村民生产、生活主要水源地。
檀抱泉为济南七十二名泉之一。
飞泉 位于灵岩寺崇兴桥南里许，因泉水从崖壁缝隙中泄出，故名。
又因泉水沿壁滑下，石润水滴，又称此处崖壁为“滴水崖”。
因每遇霞光照来，颗颗水珠流光溢彩，乾隆帝取其名为“雨花岩”，并写有“未见飞空天女散，落来岩际尽天花”的诗句。
由于景色壮美，古时列为灵岩八景之一。
灵岩寺景区石中含窍，地下藏机，泉水飞瀑不胜枚举。
除卓锡泉、袈裟泉、檀抱泉被列入济南七十二名泉外，双鹤泉、白鹤泉、甘露泉、饮虎泉、上方泉、飞泉、黄龙泉、朗公泉亦被载入济南名泉之列。
唯有门前镜湖水春风不改旧时波两句是什么内涵
出自盛唐诗人贺知《回书·其二》离别家月多，近来人事半消惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。
赏析 贺知章在公元744年（天宝三载），辞去朝廷官职，告老返回故乡越州永兴（今浙江萧山），时已八十六岁，这时，距他中年离乡已有五十多个年头了。
人生易老，世事沧桑，心头有无限感慨。
《回乡偶书》的“偶”字，不只是说作得之偶然，还泄露了诗情来自生活、发于心底的这一层意思。
第二首可看作是第一首的续篇。
诗人到家以后，通过与亲朋的交谈得知家乡人事的种种变化，在叹息久客伤老之余，又不免发出人事无常的慨叹来。
“离别家乡岁月多”，相当于上一首的“少小离家老大回”。
诗人之不厌其烦重复这同一意思，无非是因为一切感慨莫不是由于数十年背井离乡引起。
所以下一句即顺势转出有关人事的议论。
“近来人事半消磨”一句，看似抽象、客观，实则包含了许多深深触动诗人感情的具体内容，“访旧半为鬼”时发出的阵阵惊呼，因亲朋沉沦而引出的种种嗟叹，无不包孕其中。
唯其不胜枚举，也就只好笼而统之地一笔带过了。
三四句笔墨荡开，诗人的目光从人事变化转到了对自然景物的描写上。
镜湖，在今浙江绍兴会稽山的北麓，周围三百余里。
贺知章的故居即在镜湖之旁。
虽然阔别镜湖已有数十个年头，而在四围春色中镜湖的水波却一如既往。
诗人独立镜湖之旁，一种“物是人非”的感触自然涌上了他的心头，于是又写下了“惟有门前镜湖水，春风不改旧时波”的诗句。
诗人以“不改”反衬“半消磨”，以“惟有”进一步发挥“半消磨”之意，强调除湖波以外，昔日的人事几乎已经变化净尽了。
从直抒的一二句转到写景兼议论的三四句，仿佛闲闲道来，不着边际，实则这是妙用反衬，正好从反面加强了所要抒写的感情，在湖波不改的衬映下，人事日非的感慨显得愈益深沉了。
还需注意的是诗中的“岁月多”、“近来”、“旧时”等表示时间的词语贯穿而下，使全诗笼罩在一种低回沉思、若不胜情的气氛之中。
与第一首相比较，如果说诗人初进家门见到儿童时也曾感到过一丝置身于亲人之中的欣慰的话，那么，到他听了亲朋介绍以后，独立于波光粼粼的镜湖之旁时，无疑已变得愈来愈感伤了。
陆游说过：“文章本天成，妙手偶得之。
”《回乡偶书》二首之成功，归根结底在于诗作展现的是一片化境。
诗的感情自然、逼真，语言声韵仿佛自肺腑自然流出，朴实无华，毫不雕琢，读者在不知不觉之中被引入了诗的意境。
像这样源于生活、发于心底的好诗，是十分难得的。
