描写月亮明亮的诗句有哪
1、几时有
把酒问青天。
—— （苏轼《水调歌头·丙辰中秋》明月么时候才开现的
我端起酒杯遥问苍天。
2、床前明月光，疑是地上霜。
—— （唐）李白《静夜思 》明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。
3、海上生明月，天涯共此时。
—— （唐）张九龄《望月怀远》茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。
4、春花秋月何时了
往事知多少。
——（五代） 李煜《虞美人·春花秋月何时了》这年的时光什么时候才能了结，往事知道有多少
5、春风又绿江南岸，明月何时照我还。
—— （宋）王安石《泊船瓜洲》温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢
6、露从今夜白，月是故乡明。
——（唐）杜甫从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。
7、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
—— （唐）张继《枫桥夜泊 》月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天， 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。
8、当时明月在，曾照彩云归。
——（宋） 晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。
9、月上柳梢头，人约黄昏后。
—— （宋）欧阳修《生查子·元夕》月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
10、明月松间照，清泉石上流。
—— （唐）王维《山居秋暝》皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
描写月亮明亮的诗句有哪些
1、《静夜思》床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头乡。
2、《玉》【唐】李白玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
3、《秋浦歌其十三》【唐】李白渌水净素月，月明白鹭飞。
郎听采菱女，一道夜歌归。
有没有表示不想谈恋爱（红尘）的诗句
落魄人,只在一念间望不见,只因破红尘心语沉寂乎 最出名的还是这首：菩提本无树， 明镜亦非台。
本来无一物， 何处惹尘埃。
意思：菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃? 涵义：世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。
这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
首先说一下这首诗的出处 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。
神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。
弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。
这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。
所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。
是一种入世的心态，强调修行的作用。
而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。
因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。
慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。
他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。
于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。
是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。
这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。
然后在慧能的头上打了三下就走了。
这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。
然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。
于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。
而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。
后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
