萝月弄琴松风煮茗 蕉雪悟画竹雨催诗 是什么意思
在藤萝月光下抚琴，在松林间的风里煮茶，看着枯蕉上的层雪画意，听林雨声随动诗情。
“蕉雪”我以为是枯蕉上的层雪，但不一定确切，这里面蕴含了自然的景物与古代文人闲情逸致的完美融合。
萝月、松风、蕉雪、竹雨，每一种植物后面都搭配了大自然的气象，而弄琴、煮茗、悟画、催诗，则体现了生活中的文雅逸趣，萝月弄琴，松风煮茗，蕉雪悟画，竹雨催诗，两者相结合，勾勒出了四幅诗情画意的场景，展现了清静安逸的文人生活。
对联《松风煮茗竹雨谈诗》
此联为清代名士溥山所题。
作者是画家，也是诗人。
此联恰是一幅名画，潇潇竹雨，阵阵松风，在这样的环境中调琴煮茗，读书赏月，的确是无边风光的雅事。
将此联与任何一幅山川煮茗图相配都是不俗的。
秋夜凉风，竹里茶。
秋夜凉风，夏时阵雨，其清爽，其舒逸，有何能比?松涛环绕， 竹林婆娑，唯此境隔竹支灶，听风声水声，始可与秋风相配。
竹荫遮几琴易韵，茶烟透窗魂生香。
园中置几案，扶瑶琴，隔窗有侍童烹茶，茶烟透窗，为墨增香。
竹生水畔，荷香暗动，月上中天，影落荷池，其情其景让人顿生隔世之意。
于是便有了此联。
何如玉川翁 松风煮秋水是谁人所诗
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
何如玉川翁,松风煮秋水是什么意思
这诗一般是刻在紫砂壶上，意思是像卢仝一样，煮茶为乐，卢仝又叫玉川子，好饮茶，煮茶时烧水，水声又叫松风声。
诗词里的词名牌是什么意1思
词牌名，严格讲是“曲调名”。
诗词的“词”，本来是某种曲调的唱词，类似于今天的歌词。
曲调，是既定的调子不可更改，填写唱词必须按照调子的字数、句数来填词，否则无法演唱。
各个曲调都有一个“名字”，让客人点唱时，通常将曲调写在一些“牌牌儿”上，如“念奴娇”、“满江红”等，类似于今天的“节目单”，用托盘呈上来给客人点唱。
客人选中某个牌子上的内容，对方就按此演唱。
这是“词牌”的来历。
每个曲调对字数、句数、平仄、押韵、节拍等的具体要求，称为某个词牌的“词谱”。
词作者就是按照“谱子”来写的。
“词”后来作为独立的文学门类，逐渐脱离了曲子，不再完全用于演唱，但是，始终都要延用这些“词牌名”。
古诗《风入松》出自哪
伯邑考，姬昌长子、武王兄。
邑考生得丰姿都雅，目秀眉清，脣红齿白，言语温柔。
善能鼓琴，真世上无双，人间绝少。
可见乃是一超级帅哥且多才多艺。
可叹，天妒英才。
且说纣王绝首相，退忠良，诸侯失望；宠妲己，信谗佞，社稷摧颓；诛妻，杀子，不道治国，不德杀大臣，不明近邪佞，不正贪酒色，不智立三纲，不耻败五常。
又恐四方诸侯不服，兴兵作乱。
故，设计引四方诸侯来朝杀之。
姬昌家传先天演算之数，能知祸福。
遂逃得一死，得囚羑里。
伯邑考叹曰：“父王有难，七载禁于异乡，举目无亲。
为人子者，于心何忍。
所谓立国立家，徒为虚设，要我等九十九子何用
我自带祖遗三件宝贝，往朝歌进贡，以赎父罪。
”可见乃是一孝子也。
且说伯夷考进了朝歌城，纣王命宣邑考上楼。
邑考肘膝而行，俯伏奏曰：“犯臣子伯邑考朝见。
”纣王曰：“姬昌罪大忤君，今子纳贡为父赎罪，亦可为孝矣。
”伯邑考奏曰：“犯臣姬昌罪犯忤君，赦宥免死，暂居羑里，臣等举室感陛下天高海阔之洪恩，仰地厚山高之大德。
今臣等不揣愚陋，昧死上陈，请代父罪。
倘荷仁慈，赐以再生，得赦归国，使臣母子等骨肉重完，臣等万载瞻仰陛下好生之德出于意外也。
”纣王见邑考悲惨，为父陈冤，极其恳至，知是忠臣孝子之言，不胜感动，乃赐邑考平身。
邑考谢恩，立于栏杆之外。
妲己在帘内，见邑考丰姿都雅，目秀眉清，脣红齿白，言语温柔。
妲己传旨：“卷去珠帘。
”左右宫人将珠帘高卷，搭上金钩。
纣王见妲己出来，口称：“御妻，今有西伯侯之子伯邑考纳贡代父赎罪，情实可矜。
”妲己奏曰：“妾闻西岐伯邑考善能鼓琴，真世上无双，人间绝少。
”纣王曰：“御妻何以知之
”妲己曰：“妾虽女流，幼在深闺闻父母传说，邑考博通音律，鼓琴更精，深知大雅遗音，妾所以得知。
陛下可着邑考抚弹一曲，便知深浅。
”纣王仍酒色之徒，久被妖氛所惑，一听其言，便命伯邑考叩见妲己。
邑考朝拜毕。
妲己曰：“伯邑考，闻你善能鼓琴，你今试抚一曲何如
”邑考奏曰：“娘娘在上：臣闻父母有疾，为人子者，不敢舒衣安食。
今犯臣父载羁囚，苦楚万状，臣何忍蔑视其父，自为喜悦而鼓琴哉
况臣心碎如麻，安能宫商节奏，有辱圣聪。
”纣王曰：“邑考，你当此景，抚操一曲，如果稀奇，赦你父子归国。
”邑考听见此言，大喜谢恩。
纣王传旨，取琴一张。
邑考盘膝坐在地上，将琴放在膝上，十指尖尖，拨动琴弦，抚弄一曲，名曰：“风入松”：斋 “杨柳依依弄晓风，桃花半吐映日红。
芳草绵绵铺锦锈，任他车马各西东。
” 引自《封神演义》第十九回 伯邑考进贡赎罪
