描写父女之情的诗句、散文有哪些
丁香花一般都是四瓣的 一直流传有五瓣幸运丁香的说法 就说可以找到五瓣丁香的人会交好运的 丁香花绽开于百花争奇斗妍的仲春，芳香袭人，花繁色丽，十分惹人爱。
丁香属木犀科丁香属，丛生大灌木或小乔木。
原产我国东北、华北地区。
现仍有许多野生种，如小叶丁香、毛叶丁香、红丁香、辽东丁香等等。
丁香花原为紫色，故又叫紫丁香。
白花丁香是紫丁香的变种，花香比紫丁香浓烈，更受人们喜爱，常和紫丁香配在一起，色彩和谐淡雅检验知识真理性的客观标准。
提出辩证法是关于外部世界和，更具情趣。
此外，经人们多年培植，还有佛手丁香，其花重瓣，香似茉莉；垂丝丁香，其花内白外红，花朵倒垂，风姿秀丽可人；荷花丁香，其花黄白色，香味与女贞花相似，一派素雅风韵；南了香，其花蓝紫色，十分雅致。
除了以上介绍的品种外，还有一种原产于印度尼西亚和非洲热带地区的洋丁香，在我国也早有栽培。
但洋丁香与紫丁香不同科种，属桃金娘科丁子香属，常绿乔木知识来自理性自身，只承认理性知识的可靠性，贬低感性知，树高可达十米以上。
夏季开淡紫色花，花蕾干燥后入药，称公丁香。
花后结果，果为长倒卵形或长椭圆形，称母丁香，我国中药里用的丁香，就是母丁香。
清人张秉成编著的《本草便读》中记载：“丁香有公丁母丁两种。
公丁是花，母丁是实。
……母者即鸡舌香，古方多用之。
今人所常用者，皆公丁香耳。
”丁香是温热性药品，有温胃降逆、达肾壮阳的作用。
丁香的花蕾还可以炼制成丁香油，是一种重要的香料。
非洲的坦桑尼亚桑给巴尔岛盛产洋丁香，在国际上享有盛誉，被称为“丁香之岛”。
丁香在唐宋时期就在我国广泛栽培，据说，丁香之所以令人喜爱，除了它素雅清纯的美丽和沁人心脾的幽香之外，还因为它是爱情与幸福的象征，常被人们誉为“爱情之花”、“幸福之树”。
这在文人墨客的诗文中常有描写。
小说《镜花缘》列为“十二友” 的花卉中，丁香花是其中之一。
更有唐代诗人李商隐在《代赠》一诗中用“楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩；芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”的诗句，借丁香喻爱情，描述了年轻女子思念情郎的眷恋心情。
唐诗人陆龟蒙作有《丁香》诗：“殷勤解却丁香结，纵放繁枝散诞春。
”借丁香花抒怀，寄寓情思。
古代人借丁香花抒发爱情，今天我国许多地方仍是如此，把丁香花视为爱情之花。
在云南，崩龙族和傣族人民，每逢春暖花开之际，都要举行一次传统的“采花节”。
身着节日盛装的青年男女，争相上山采摘丁香花，赠送给自己的恋人，表示对爱情的坚贞不渝。
有些地方还把丁香花作为定情之物或催办婚事之物。
在男女双方订亲以后，如果女方同意出嫁，就托人送一束丁香花给男方。
男方收到女方送来的花束之后，要把花束放在即将成亲的新房中，不等花朵谢落，就要选定成亲迎娶的良辰吉日。
此外，说丁香是爱情之花，还因民间一直流传着这样一个动人的故事。
古时候，有个年轻英俊的书生赴京赶考，天色已晚，投宿在路边一家小店。
店家父女二人，待人热情周到，书生十分感激，留店多住了两日。
店主女儿看书生人品端正、知书达理，便心生爱慕之情；书生见姑娘容貌秀丽，又聪明能干，也十分喜欢。
二人月下盟誓，拜过天地，两心相倾。
接着，姑娘想考考书生，提出要和书生对对子。
书生应诺，稍加思索，便出了上联：“氷冷酒，一点，二点，三点。
”姑娘略想片刻，正要开口说出下联，店主突然来到，见两人私定终身，气愤之极，责骂女儿败坏门风，有辱祖宗。
姑娘哭诉两人真心相爱，求老父成全，但店主执意不肯。
姑娘性情刚烈，当即气绝身亡。
店主后悔莫及，只得遵照女儿临终所嘱，将女儿安葬在后山坡上。
书生悲痛欲绝，再也无法求取功名，遂留在店中陪伴老丈人，翁婿二人在悲伤中度日。
不久，后山坡姑娘的坟头上，竟然长满了郁郁葱葱的丁香树，繁花似锦，芬芳四溢。
书生惊讶不已，每日上山看丁香，就像见到了姑娘一样。
一日，书生见有一白发老翁经过，便拉住老翁，叙说自己与姑娘的坚贞爱情和姑娘临死前尚未对出的对联一事。
自发老翁听了书生的话，回身看了看坟上盛开的丁香花，对书生说：“姑娘的对子答出来了。
”书生急忙上前问道：“老伯何以知道姑娘答的下联
”老翁捋捋胡子，指着坟上的丁香花说：“这就是下联的对子”。
书生仍不解，老翁接着说： “氷冷酒，一点，两点，三点； 丁香花，百头，千头，寓头。
” 你的上联“氷冷酒”，三字的偏旁依次是，“氷”为一点水，“冷”为二点水， “酒”为三点水。
姑娘变成的“丁香花”，三字的字首依次是，“丁”为百字头，“香” 为千字头，“花”为万字头。
前后对应，巧夺天工。
书生听罢，连忙施礼拜谢：“多谢老伯指点，学生终生不忘。
”老翁说：“难得姑娘对你一片痴情，千金也难买，现在她的心愿已化作美丽的丁香花，你要好生相待，让它世世代代繁花似锦，香飘万里。
”话音刚落，老翁就无影无踪了。
从此，书生每日挑水浇花，从不间断。
丁香花开得更茂盛、更美丽了。
后人为了怀念这个纯情善良的姑娘，敬重她对爱情坚贞不屈的高尚情操，从此便把丁香花视为爱情之花，而且把这幅“联姻对”叫作“生死对”，视为绝句，一直流传至今。
丁香花不但被人们视为“爱情之花”，而且还被人们当作“幸福之树”。
原来，这里面还有一个“神树丁香”的美丽传说。
相传在很久以前，青海高原的日月山下，居住着一家人。
父亲年纪很老了，三个儿子相继都娶了媳妇，长子在家耕田，次子外出经商，三子在私塾教书，全家过着幸福的生活。
在这家人住的四合院里，正中长着一棵碗口粗的轮柏树，也叫丁香树。
树已百年有余，仍然枝繁叶茂，花团锦簇。
老人常对全家人讲，“我们家全托这棵丁香树的福，才有今天的好日子。
”全家人都视树如神，修剪浇水，分外殷勤。
一天，老人把三个儿子叫到身边，语重心长地说：“人老了总有一死。
我死了以后，你们兄弟三人要和睦相处，谁也不许提分家。
要想分家，除非院子里的丁香树枯了。
”不久，老人就死了。
老人去世后的第三年，丁香树突然枯了。
兄弟三人以为是天意要他们分家，但想起老父的嘱托，便跪在树前抱头痛哭。
一连哭了七天七夜，忽然，“轰”的一声，从树干里蹦出一枚乌黑的大铁钉，而且不偏不倚正落到老二媳妇面前。
众人见此情景，十分惊疑，都盯住老二媳妇看。
在众人逼问下，她只好说出了其中原由。
原来，老二媳妇见自家男人常年在外经商，挣回的银两却归全家人用，心中早已不满。
听了老人临终叮嘱，偏暗生异心，要设法弄死丁香树。
起初她给丁香树浇脏水，倒污物，想把树沤死。
谁知这一年丁香树不但没死，反而更加茂盛，花色更美更艳了。
老二媳妇气极了，便用刀悄悄砍伤了丁香树的全部枝条。
没想到顽强的丁香树第二年春天又长出了更多的新枝叶，紫色的花朵开得更大更香了。
这下，老二媳妇更气恼了，她一不做，二不休，又偷偷找了一枚五寸长的铁钉，把它钉入树干。
就这样，丁香树果然被摧残得枯死了。
现在，自己害死丁香树的事既已被大家知道，老二媳妇也自觉羞愧，当众承认错误，愿意悔改，恳求全家人饶恕，也请求丁香树饶恕，发誓今后与大家一起好好过日子，永不再提分家的事。
全家人商量之后决定原谅她。
从此，兄弟妯狸和睦相处，全家人又团团圆圆过着幸福生活。
丁香树不久又发出了新芽，抽了新枝。
而且从这一年起，年年春秋两季开花，全家人更加喜爱它了。
丁香不但是爱情和幸福的象征，还与佛教结下了不解之缘。
丁香树在我国西北某些地区，被佛教信徒称为“菩提树”。
但事实上，菩提是菩提，丁香是丁香，这是两个在形态、习性上都相距甚远的不同树种。
既是两种树，为什么佛教信徒又把栽植在寺院里的丁香树称为菩提树呢
这就渊源久远了。
菩提为佛教梵文语，意为“豁然开悟”、“如日开朗的彻悟境界”。
被理解为“智慧的觉悟”或“觉悟的唤醒”。
菩提树原产印度，印度人称之为毕波罗树。
此树属桑科常绿乔木，树高可达10～20米。
叶子为三角状卵形，雌雄异花，但雌雄两花均着生于一紧闭的花托之中，不为人们看见。
所以，人们常称之为无花果。
丁香树属木犀科，产北温带，是落叶灌木，少有乔木，常见高度3～5米，树龄长者可达8米以上。
叶片为椭圆形。
雌雄同花，花为紫色、粉色或白色，花香袭人。
相传佛教创始人释迎牟尼曾在菩提树下坐禅而证得觉悟成佛，创立了佛教。
从此，菩提树就和佛教发生了密切关系。
被视为神圣之木。
广植于佛教寺院之中，并以梵文教语“菩提”命名该树。
从此菩提树也变得至高无上了。
菩提树很早就被引种入我国，《群芳谱》称之为思维树。
佛门在寺院栽种菩提树，除了表示信仰的忠坚和虔诚之外，主要还是为了纪念佛祖得道成佛。
可是，真正的菩提树只适种于热带、亚热带，在我国只有华南、东南沿海一带才适宜生长。
因此佛门弟子只好选用一些适应当地气候环境的树种代替菩提树。
丁香花是雅俗共赏的观赏植物。
花开时芳菲满目，清香四溢，所以现在我国南北各地都广为栽培。
它无论是露植在庭院、园圃，或是盆栽置放于书房、厅堂，还是切花插瓶，都会令人赏心悦目，更添一份清雅气氛
有哪些描写父女亲情的古诗词?
《悯一 李绅 锄 禾 日 当 午 , 滴 禾 下 土 。
谁 知 盘 中 餐 ， 粒 粒 皆 辛 苦 。
《悯农》二 李绅 春 种 一 粒 粟 ， 秋 收 万 颗 子 。
四 海 无 闲 田 ， 农 夫 犹 饿 死 。
（一）“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。
这是出自唐代著名诗人杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》中的诗句。
其意思是，富贵人家因酒肉过剩吃不完，有些已腐烂并发臭，穷人们却在街头因冻饿而死。
形容当时社会贫富悬殊。
诗中还写道：“谁能久不顾
庶往共饥渴。
入门闻号啕，幼子饥已卒
吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。
所愧为人父，无食致夭折。
岂知秋禾登，贫穷有仓卒。
生当免租税，名不隶征伐。
”具体描述了普通百姓的苦难生活，表达了诗人对穷苦人们的深切同情及其爱民情怀。
（二）“县官急索租，租税从何出
”“使臣王命，岂不如贼焉
今彼征敛者，追之如火煎。
”“县官急索租，租税从何出
” 这是出自杜甫《兵车行》中的诗句。
此诗具有深刻的思想内容，表达了诗人减税轻赋的主张，体现了其爱民情怀。
“使臣王命，岂不如贼焉
今彼征敛者，追之如火煎。
”此句出自于唐代诗人元结的《贼退示官吏》诗。
该诗是元结的代表作之一，是一首斥责统治者横征暴敛的诗作。
诗序交代了历史背景，诗中表现了官吏不顾人民死活的社会现状。
此诗对“今彼征敛者，迫之如火煎”的现象发出了愤怒的谴责，揭露了安史之乱以后官吏对人民横征暴敛的罪行，批判了征敛害民的官吏，控诉了官不如贼的黑暗社会，作者表示宁愿弃官归隐，也绝不做残害人民以邀功之人。
全诗质朴自然，直抒胸臆，毫无雕饰之感。
（三）“谁知盘，粒粒皆辛苦。
” 这是唐代诗人李绅的诗句。
这首诗描写劳动的艰辛，劳动果实的来之不易。
第一、二句“锄禾日当午，汗滴禾”描绘出在烈日当空的正午，农民仍然在田里劳动，这两句诗选择特定的场景，形象生动地写出劳动的艰辛。
有了这两句具体的描写，就使得第三、四句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的感叹和告诫免于空洞抽象的说教，而成为有血有肉、意蕴深远的格言。
这首诗没有从具体人、事落笔，它所反映的不是个别人的遭遇，而是整个农民的生活和命运。
诗人选择比较典型的生活细节和人们熟知的事实，深刻揭露了不合理的社会制度。
告诫人们应珍惜农民的劳动成果，坚持勤俭节约，不能铺张浪费。
体现了诗人的爱民情怀。
（四）“鞠躬尽瘁，死而后已。
” 此句出自三国时期蜀国丞相诸葛亮的《后出师表》。
其意思说，我一定勤勤恳恳，不辞劳苦，小心谨慎地办事，为国家为人民尽职尽责，直到终生。
（五） “当官不为民做主，不如回家卖红薯。
” 此诗出自戏剧《七品芝麻官》， 系戏剧中角色明代县令唐成的诗句。
《七品芝麻官》的剧情是：明朝嘉靖年间，奸相严嵩之妹、一品诰命夫人严氏在保定苑县仗势横行。
定国公副将杜士卿奉命暗访保定，查问严氏罪行。
杜士卿行至保定城郊，碰到严氏之子程西牛强抢民女林秀英，拔刀相助。
混乱中，程西牛被管家程虎误杀。
杜士卿得知秀英之兄已被程西牛勒死，当即为林氏父女写下保帖，嘱他们去县衙告状，自己赶回京城禀告徐千岁。
严氏得知儿子被杀，亲手执木槌打死了秀英之父。
秀英悲愤至极，在为人刚直不阿、廉洁奉公的新任县令唐成下乡察访时大声喊冤，唐成让她到按院告状，自己也匆匆赶至。
按院五台大人不敢断案，将案子推给了唐成。
唐成决定为秀英做主，审问严氏。
他假意与严氏周旋，拿到了人证和物证，抓起了程虎，镇住了骄横的严氏。
此时，杜士卿奉旨传来大理寺公文，命令将严氏捉拿归案。
清晨，唐成押着严氏进京复命。
（六）“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
” 这是出自杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的诗句。
表达了诗人同情百姓疾苦，期待“得广厦千万间”，让“天下寒士”能避风雨，居有其所，体现了诗人伟大的爱民情怀。
（七） “意莫高于爱民，行莫厚于乐民。
” 此句出自《晏子春秋•问下》。
叔向问晏子曰：“意执为高
行孰为厚
”晏子即答此。
其意思是，没有比爱护老百姓更高明的想法，没有比让百姓快乐更宽厚的做法。
（八） “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
” 这是出自战国时期著名诗人、楚国大夫屈原所写《离骚》中的诗句。
其意思是，我揩拭着心酸的眼泪，声声长叹，哀叹人生的航道、百姓的生活充满了艰辛。
（九）“衙斋卧听萧萧竹，疑似民间疾苦声。
” 这出自清朝郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》一诗。
此诗是郑板桥任山东潍县知县时赠给包括的。
其意思是，在书斋躺着休息，听到风吹竹叶发出萧萧之声，立即联想是百姓啼饥号寒的怨声。
（十）“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面灰尘烟火色，两鬓苍苍十指黑。
” 这是出自唐代著名诗人白居易的《卖炭翁》诗。
表达了诗人同情百姓的疾苦，尤其是关注仍在从事繁重体力劳动的老年人，为他们鼓与呼。
张学良和赵四小姐的故事
张和赵四小故事内幕
关于赵四小姐赵一荻(又名绮霞)与张学良早年的恋爱和私奔，媒体的传记作品几乎都有过细腻的描述。
首先，各家都竞相着力描写赵四小姐容貌的美丽，因而，现在一般人都以为年轻时的赵一荻，如果不是一位倾国倾城的绝代佳人，至少也是一位美艳异常的俊俏女郎，不然，权势显赫而又风流倜傥的张学良怎么会相中她呢
其实，这实在是基于“英雄美人”之思维定式而有意误导的结果。
当年熟识赵一获的许多人都说，她的长相并非特别漂亮，但她身材颀长，体态婀娜。
总的说来，在女郎中，仅就容貌而言，她不过是中上等人材。
然而，她气质绝佳，风度优雅，爱打扮也会打扮。
要说容貌漂亮，据当时的人们讲，倒是张学良更胜一筹。
那么，他们两人为什么爱得如漆似胶而又能保持恒久呢
主要的是两人“心有灵犀一点通”，即“对心思”，有感情。
男女两情之间，在心灵上愈是相吸相通而契合无间，其爱恋就愈是深挚而持久。
其次，关于赵四私奔一事，各家说法颇有不同。
当过张学良侍卫副官的陈大章先生写文章说，是张学良亲自派他去天津把赵四接到沈阳的，而且，赵四离家时，事先已征得了父母的同意。
还说，赵四的父母有意将女儿赵四许配给张学良，但因为张学良早已有了明媒正娶的妻子于凤至，就在赵四到达沈阳之时，登报声明，与女儿“脱离父女关系”，使张学良和赵四都没有退路。
有部专门描写张学良与赵四小姐爱情的书，把赵四私奔一事，说成是由赵四的六哥赵燕生护送，由张学良亲自带人来接，还绘声绘色地描写了接送的惊险场面。
其实，赵四与张学良相爱，父亲赵庆华一直是极力反对的，而生母吕葆贞私下却很同情。
赵四私奔时，她独自一个人，在一个夜里，偷偷地离开了家，到天津站上了火车奔向沈阳的。
她出走后，赵庆华大发雷霆，极为愤怒，在家里闹了一场大风波，搞得谁也不敢说话。
还因此事而怪罪并更加冷落吕葆贞。
此后，吕葆贞曾长期与住在秦皇岛的儿子赵国梁在一起生活。
赵庆华原籍浙江兰溪，曾做过沪宁、津浦等铁路的局长，北京政府交通部航政司的司长，家资富有，在天津也算名门望族，他自己虽有3位太太却反对女儿去给人家“做小”，为什么呢
因为在当时，社会上官场中对此事的议论很大，使他觉得异常丢脸，面子上太过不去
赵四私奔一事，到底发生在哪年哪月
真是众说纷纭，研究张学良生平的专家赵云声先生说是1928年秋；陈大章先生说赵四到沈阳是在1929年3月；非常熟悉张学良的前东北大学秘书长宁恩承老先生，说是在1929年的五六月，等等。
当时，赵四小姐的芳龄到底几何
又是各执一说。
其实，她1912年5月生于香港(故小名曰“香生”)，私奔时是17周岁零4个月。
赵四私奔后，其父赵庆华确实在某小报上刊登过一则称之为“脱离父女关系”的“声明”。
这个声明旨在宣布因赵绮霞私奔而把她从赵家祠堂的家谱中除名，对于她此后的言行和遭遇，概不负责。
启事里，并没有人们常常引用的“脱离父女关系”之类的话，但实际上，其严重程度比“脱离父女关系”来得更彻底更决绝。
据说，赵庆华从此再也没有与绮霞这个女儿见过面。
赵四小姐生活在富贵家庭，敢于别家弃友，孑身一人，私奔沈阳，不要名份，与恋人甘苦共尝。
在张学良被软禁的数十年里，始终陪护着他，实可敬佩。
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