《江南春》诗句的意思是什么
杜牧古诗春 唐 杜牧 里莺啼红， 水村山郭酒旗风。
南朝四十寺， 多少楼台烟雨中。
[注释] 1. 莺啼：即莺啼燕语。
2. 郭：外城。
此处指城镇。
3. 酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。
4. 南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。
5. 楼台：楼阁亭台。
此处指寺院建筑。
6. 烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。
[译文] 千里辽阔的江南莺啼燕语，绿叶映衬红花，处处春意浓，水乡山城，酒店前的小旗迎风轻轻摆动。
啊，昔日南朝建造的一座座寺庙，如今都隐现在一片迷茫的烟雨之中。
这首《江南春》，千百年来素负盛誉。
四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。
“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
”诗一开头，就象迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。
迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。
摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。
因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了。
但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得
千里绿映红，谁人见得
若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。
”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。
题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。
此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。
同样的道理也适用于后两句。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，是怎么回事呢
这是因为千里范围内，各处阴晴不同，也是完全可以理解的。
不过，还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。
江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。
诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。
诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。
但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。
所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。
这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。
“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。
“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。
诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想。
这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。
但有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧的时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。
其实，解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。
杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。
他在宣州，常常去开元寺等处游玩。
在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。
著名的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。
当然，在欣赏的同时，偶尔浮起那么一点历史感慨也是可能的。
[作者] 杜牧（803—852），字牧之，京兆万年人。
晚唐诗人。
二十四桥代表什么
著名的历史文化名城扬州，其自然和人文景观十分丰富，有国家级的风景区，有“国”字号的园林，有帝王的陵苑，有“唐宋元明清，从古看到今”的街道和小巷，有富可敌国的盐商们的私家花园……而其中被搬上国家邮票的惟有“二十四桥”，足见其名气和魅力。
说到二十 四桥，不得不提及唐代诗人杜牧，不得不提及他那首脍炙人口、名扬千古的诗篇。
“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫
” 说到二十四桥，就无法回避一个千古之谜：它究竟是一座桥，还是二十四座桥
这个古老的“哥德巴赫猜想”，至今未能解得开。
二十四桥得名 “二十四桥”的芳名，之所以流传千载，得益于杜牧的这首名诗。
关于“二十四桥”的得名，有一个美丽的传说。
相传唐代有人在一个月光如水、清风徐徐的夜晚，见到24个风姿绰约的仙女，身披羽纱，酥手托箫，鼓着粉腮，轻启红唇，飘上一座小石桥，于是那舒缓柔美的旋律，便从24支箫管中缓缓地流淌出来。
上个世纪50年代末，在扬州出西门向北行3-5里处，有一石桥和一木桥，两相近桥头的距离约24步，村里的长者都认为这儿就是“二十四桥”。
在他们幼小的时候，都有被长辈牵着小手“数数过桥”的经历：跨过一座桥，从一个桥头走向另一个桥头，“一步、二步……”一般都是二十四步。
照这种说法，“二十四桥”是两座桥的统称。
遗憾的是，这些具有历史价值的小桥，随着城市的发展已变得面目全非。
二十四桥猜测 其实从宋代起，“二十四桥”便成了一宗众说纷纭而无定论的疑案：有人说是一座桥，有人认为是指二十四座桥。
历代的辞典、诗词注解也都兼收两派之说，而不敢轻易取舍。
南宋词人姜白石在一个初冬来到扬州，写下了《扬州慢》这一千古绝唱：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生
”从词的具体语言环境来看，“二十四桥”似乎是指一座桥。
有人认为大名鼎鼎的二十四桥是子虚乌有的东西，实际上从来就不存在，它只是唐代扬州桥梁的总称。
最早对此作出解释的是宋朝大科学家沈括，他认为“扬州唐时最为富盛。
旧城南北十五里一百五十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。
”并在卷中从城区的汶河茶园桥起，到东面的山光桥止一一列出了桥名，但算来算去仅有21座桥的名称。
也有人认为杜牧诗中的“何处”二字，清楚地传递着这样一个信念：二十四桥绝不是一座桥。
二十四桥争论 二十四桥的姿那么美
二十四桥的月那么妙
历史上有没有二十四桥
二十四桥究竟指的是什么
古往今来，多少风雅人士试图探个究竟，至今未有令人信服的结论。
综合起来，大致有如下种种： 1、“二十四桥”就是一座桥，只因传说隋炀帝时，有24个美人月夜在桥上吹箫，故名“二十四美人桥”，简称“二十四桥”或“廿四桥”。
到了清代，人们逐渐倾向于那原是一座桥的名称。
清代扬州人李斗在《扬州画舫录》中写道：“二十四桥即吴家砖桥，一名红药桥，”“跨西门街东西两岸”。
近来，扬州的一位青年作家，从语言上、地理位置上对“二十四桥”作了大量的论证：扬州“二十四桥”为“阿师桥”的谐音，并考证沈括记载的阿师桥，为今城北的螺丝湾桥。
根据《汉语音韵学导论》一书拟唐音“二”、“十”、“四”、“桥”分别与“阿师桥”音同。
若从扬州方言观之，“二十四桥”与“阿师桥”之古音也相近。
因“阿”古音为a(见王力的《汉语语音学》)，“二”古代的北方方言也为a。
2、“二十四桥”就是遍布扬州地区的24座桥梁。
沈括对二十四桥循名责实一一以求，但只凑成21座。
南宋的王象之在《舆地记胜》中则记载：“所谓二十四桥者，或存或亡，不可得而考。
” 3、“二十四桥”是古代扬州桥梁的编号。
在古诗中以序号称桥的不乏其例，就唐代扬州而言，对桥的编码也是有案可稽的。
唐朝施肩吾《戏赠李主簿》诗有“不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥”之句。
唐人张齐《寄扬州故人》诗中有“月明记得相寻处，城锁东风十五桥。
” 4、“二十四桥”在诗文中是虚指而非实指，故“二十四桥”既非24座亦不是一座，不过是泛指扬州小桥多罢了。
杜牧常常喜欢用数字入诗。
如《江南春》绝句有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”；《赠别》一诗中有“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”；《谴怀》的诗句中有“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”等等。
由此可见，杜牧喜欢用数字，又特别喜欢用约数。
因为它为约数，即不是实数，更不是专名。
当然，也有人指出“二十四桥”借指扬州，泛指扬州的繁华或是专指扬州美人，这些似乎也有一定的道理。
但是，“二十四桥”的最终解释权，恐怕还得归杜牧。
请教一下关于雨的经典片断
雨的诗句 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
――― 张志和 沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。
――― 志南和尚 渭城朝雨亦轻尘,客舍青青柳色新。
――――王维 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
―――杜牧 夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。
――― 陆游 好雨知时节,当春乃发生。
――――――― 杜甫 七八个星天外，两三点雨山前――――― 辛弃疾 夜来风雨声,花落知多少。
―――― 孟浩然 清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
----- 杜牧 水光潋艳晴方好,山色空蒙雨亦奇。
――― 苏轼 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍――――文天祥《过伶仃洋》 空山新雨后，天气晚来秋———— (王维：《山居秋瞑》) 山路元无雨，空翠湿人衣———— (王维：《山中》) 寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤——— (王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》) 雨的解释 （1）雨,从云层中降向地面的水 雨,濡物者也。
——《管子·形势解》 积土成山,风雨兴焉。
——《荀子》 （2）又如:雨过天晴(像雨后晴空般的蓝色);雨打梨花(喻指零乱不堪的狼狈情景);雨打鸡(喻浑身湿淋淋的状态);雨毛 (细雨);雨泣(泪流如雨) （3）比喻朋友 常时车马之客,旧,雨来;今,雨不来。
——唐·杜甫《秋述》 （4）比喻教导之言,教泽 泽雨无偏,心田受润。
——南朝梁·简文帝《上大法颂表》 （5）譬喻密集。
如:雨矢(箭矢像雨一样落下。
比喻密集);雨注(像雨一样下降。
比喻密集) （6）譬喻离散 风流云散,一别如雨。
——三国魏·王粲《赠蔡子笃》 又如:雨散云收(比喻离散);雨迹云踪(比喻男女旧情,已成往事);雨落不上天(比喻离异的夫妻,难再复合) =================================== 雨的分类首先要看以什么为标准进行划分的： 1.按照降水的成因分： 对流雨、锋面雨、地形雨、台风雨（气旋雨） 2.按照降水量的大小： 小雨、中雨、大雨、暴雨 3.按照降水的形式： 降雪、降雨、冰雹... ◆ 含“雨”的诗词 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。
——宋·秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》 风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
既见君子，云胡不夷
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。
既见君子，云胡不瘳
风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜
——诗经《风雨》 上邪
我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝
——两汉乐府《上邪》 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许
盈盈一水间，脉脉不得语。
——两汉乐府《迢迢牵牛星》 历稔共追随，一旦辞群匹。
复如东注水，未有西归日。
夜雨滴空阶，晓灯暗离室。
相悲各罢酒，何时同促膝
——南北朝·何逊《临行与故游夜别》 客心已百念，孤游重千里。
江暗雨欲来，浪白风初起。
——南北朝·何逊【相送》 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
——唐·白居易《长恨歌》 青草湖中万里程，黄梅雨里一人行。
愁见滩头夜泊处，风翻暗浪打船声。
——唐·白居易《浪淘沙》 风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。
乱点碎红山杏发，平铺新绿水苹生。
翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。
不道江南春不好，年年衰病减心情。
——唐·白居易《南湖春早》 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
——唐·白居易《琵琶行并序》 红板江桥青酒旗，馆娃宫暖日斜时。
可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。
——唐·白居易《杨柳枝》 早蛩啼复歇，残灯灭又明。
隔窗知夜雨，芭蕉先有声。
——唐·白居易《夜雨》 巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。
水蓼冷花红簌簌，江蓠湿叶碧凄凄。
——唐·白居易《竹枝》 宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。
耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。
——唐·白居易《上阳白发人》 凉冷三秋夜，安闲一老翁。
卧迟灯灭后，睡美雨声中。
灰宿温瓶火，香添暖被笼。
晓晴寒未起，霜叶满阶红。
——唐·白居易《秋雨夜眠》 西原驿路挂城头，客散江亭雨未收。
君去试看汾水上，白云犹似汉时秋
——唐·岑参《虢州后亭送李判官使赴晋绛得秋字》 雨歇杨林东渡头，永和三日荡轻舟。
故人家在桃花岸，直到门前溪水流。
——唐·常建《三日寻李九庄》 客行逢雨霁，歇马上津楼。
山势雄三辅，关门扼九州。
川从陕路去，河绕华阴流。
向晚登临处，风烟万里愁。
——唐·崔颢《题潼关楼》 岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦关险，驿路西连汉畤平。
借问路旁名利客，何如此处学长生。
——唐·崔颢《行经华阴》 山头野火寒多烧，雨里孤峰湿作烟。
闻道辽西无斗战，时时醉向酒家眠。
——唐·崔颢《雁门胡人歌》 凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。
兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。
——唐·戴叔伦《兰溪棹歌》 苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑
燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。
——唐·戴叔伦《苏溪亭》 君不见，青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
——唐·杜甫《兵车行》 好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
——唐·杜甫《春夜喜雨》 鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。
——唐·杜甫《寄韩谏议注》 床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
——唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数
君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。
——唐·杜甫《贫交行》 夜雨剪春韭，新炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。
——唐·杜甫《赠卫八处士》 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
——唐·杜甫《江南春绝句》 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有
牧童遥指杏花村。
——唐·杜牧《清明》 雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。
青苔满阶砌，白鸟故迟留。
——唐·杜牧《题扬州禅智寺》
