描写公鸡的诗句
(1)大公鸡身上长满油亮的花羽毛，像披着一件锦衣似的，它叫起来：“喔枣喔!”那威武的样子，确实像个“金号手”。
(2)白公鸡竖着鸡冠怒气冲冲地扇着翅膀，伸着长长的脖子箭似的向前冲去。
突然，怪叫一声，弓着腰，脖子上的毛像扇子一样散开了，腾空而起向花公鸡扑去。
(3)黄公鸡昂首曲颈，正在引吭(háng)高歌，犹如一位初次登台的男高音歌唱家，神采飞扬。
(4)两只公鸡展开双翅，伸长脖子，脖子上的羽毛直立起来，好像古代战士们手中的盾牌。
它们都是怒目圆睁，瞧着对方，头不停地抖动着，时而伏地，时而抬起，身子还随着对方不停地转来转去，它们都在寻找进攻的机会。
(5)好漂亮的大公鸡
它浑身通红，脖子上的羽毛金灿灿的，像是耀眼的锦缎，又像是火红的朝霞；鸡冠子高高的，眼睛亮亮的，多威风啊
(6)我家院子里有一只神气的大公鸡，它又高又大，它穿着一身漂亮的花衣服。
它有一双圆圆的眼睛，长着尖尖的嘴巴，头顶上长着一个火红的鸡冠，特别引人注目。
作文里面的标点符号怎么用
标点符号分类概说标点符号分标点号两部分。
点号：表示语的种种停顿，包括句号）
（问号）
（感叹号） 、（顿号），（逗号） ；（分号） ：（冒号）标号：标明词语或句子的性质和作用，包括 “ ”（引号） （ ）（括号） ——（破折号） ……（省略号） 《 》（书名号）—（连接号） . （间隔号） x （隐讳号） ~~~~（象声号） 口 （空缺号）二、 标点符号的书写规则：点号及标号中的间隔号各占一个字位置，引号、括号、书名号，前后各占一个字位置，行文中顶格一般可写前引号、前括号、前书名号、破折号，前引号、前括号、前书名号不能写在一行末尾。
其他标点符号一般不能在顶格写。
后引号、后括号、后书名号可在一行末尾，不能放在一行开头。
省略号和破折号都放在字格中部，占两个字格，可出现在一行开头，也可出现在一行末尾，但不能拆开使用。
连接号在连接汉语拼音时，占半个字的位置，而在铁路、公路等交通部门标明运行起讫点时，占两个字格。
三、 标点符号使用的重点、难点1、 顿号、逗号、分号都用在句子中间 顿号，表示并列词语间的停顿； 逗号，表示一句话中间的停顿； 分号，表示并列分句间的停顿。
顿号A 并列词语间如果有“和” “与” “及” “或”，就不必再用顿号。
如：作图要用铅笔、米尺和圆规。
B 并列词语间还有并列，大并列用逗号，小并列用用顿号。
原子弹、氢弹的爆炸，人造卫星的发射、回收，标志着我国科学技术的发展达到了新的水平。
C 并列短语做谓语、补语，并列词语间不用顿号，而用逗号。
我们的党伟大，光荣，正确。
我们要不断学习，进步，提高。
他的故事讲得真实，动人。
D 有的词语并列，读起来不停顿或停顿小，又不产生歧义，不用顿号。
这是风马牛不相及的事。
工农业生产 党政干部E 连用相临数字表示约数，数字间不用顿号。
他看上去十七八岁。
这所小学有五六百人。
走了三四里路。
逗号A 用在主语后，强调主语。
惨象，已使我目不忍视；流言，尤使我耳不忍闻。
B用在谓语部分的中心词后（宾语是一个较长的句子）我们高兴地看到，素质教育的实施取得了良好的教育效果。
我记得，那时她还是个不懂事的小姑娘。
（若要突出宾语，逗号改为冒号。
如：革命的实践证明：解放几十年来的文化教育工作是取得了很大成绩的。
）C 用来隔开不在本位的成分。
眨眼间，岗尖岗尖的四大堆柴草已经准备好了。
（状语在句首）进来吧，同学们
（主谓倒装）鼓动吧，风
咆哮吧，雷
（主谓倒装）荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。
（定语后置）我买了件羊毛大衣，进口的。
（定语后置）D 独立语或呼语后头用逗号。
你看，那边枫叶红了。
朋友，你到过天山吗
E 用在关联词后、同位语间、插入语后。
他现在还不是很努力，但是，和以前比，已经进步很大了。
老王，我们的组长昨天得奖了。
什么事，更确切地说，是事关你前途和命运的大事。
分号A 在非并列关系的多重复句内有时也用分号。
我国公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权；但是依照法律被剥夺政治权利的人除外。
（转折关系）B 单句排比，要求气势贯通，一般用逗号，不用分号。
对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天一样火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬一样残酷无情。
C 如果分句内已经有了逗号，分句间要用分号隔开；如果分句间没有用逗号，分句间只用逗号隔开，不必使用分号。
小军考上了兰大，小玲考上了陕师大。
做，要靠想来指导；想，要靠做来实践。
2 、冒号和破折号看两个例子：今天的晚会有如下节目：独唱、舞蹈、二重唱和相声。
我国的四大发明——火药、印刷术、指南针、造纸术对世界历史的发展有伟大的贡献。
A 表总分关系 分说是总说的分项叙述用 ： 分说撒总说的注释用 ——B 内容上 ： 表总分关系，分说不能删 —— 表注释，可删去注释，句意仍完整。
C 语气 ： 停顿时间长——停顿时间短或没有停顿。
冒号使用注意问题：（1） 没有大的停顿，不用冒号。
如：今天开会，讨论：如何提高学习效率的问题。
（冒号使用错误，不用冒号）（2） 冒号一般管到句末。
错例：参加国庆献礼的优秀影片：《风暴》《青春之歌》《林则徐》等，也将在各大城市上映。
（冒号只管到“等”前面的内容。
）（3） 词谓语支配较长宾语，为了强调宾语，谓语后不用句号，用冒号。
如： 实践证明：人民群众是历史的真正创造者。
（4）“说”、“问”后如果是间接引，不用冒号。
（4） 冒号可以总结上文。
一面做，一面想。
做，要靠想来指导；想，要靠做来实践：想和做是紧密连结在一起的。
直到十几天之后，这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆；一个小叔子，十多岁，能打柴了；她是春天没了丈夫的；他本来也打柴为生，比她小十岁：大家知道的就只是这一点。
破折号表示后面的话是解释或补充说明的；表示后面的话是转折、递进、转换话题的；表示话语中断、说话延长等；转换说话对象。
3、 叹号、省略号如果有的成分倒置，感叹号应放在句末。
如：歌唱吧，年轻的朋友们
请收起眼泪吧，可敬的人民
省略号后一般不用点号 。
省略号就表示“等” “等等”，所以省略号后面不必再用“等”“等等”，用了“等” “等等”，就不再用省略号。
4、 问号A、用不用问号，不在于句中有没有表疑问的词语，关键要看句子有没有询问或反问语气。
有的句子虽有表疑问的词语，但并不提出问题，不要求回答，也不是反问，而是陈述一种情况，这类句子属陈述句，句末不用问号。
如：我没什么，可不知道人家怎么想。
我真的不知道小张招聘到哪个单位。
他问老人的女儿是干什么的，住在哪里。
所以，不能单看句子有无疑问词，而应从整个句子结构上辨析，看整个句子是否在发问。
再如：我们应该调查一下，这件事到底是什么原因。
什么时候报名，什么时候出发，我都打听好了 。
B 选择问中间停顿处用逗号，句末用问号。
这样对待同学，是帮助他呢，还是害他呢
是你去参加活动呢，还是我去
有时为了强调各选项的独立性，也可以在各选项后都用问号，如：是站在他们的前面领导他们呢
还是站在他们的后头议论他们
还是站在他们的对立面反对他们呢
C 倒装句，中间用逗号，句末用问号。
怎么啦，同学们
D 有些表委婉语气的祈使句，句末也可用问号。
请你稍微让一让好吗
你过来一下好不好
E 反问句连用，中间处用问号。
你不觉得我们的战士是可爱的吗
你不为我们的祖国有这样的英雄而自豪吗
5、 引号A 引号表引用的部分。
注意：“说”在所说的话中间，有两种情况，看如下例句：“没关系，”他解释说，“我反正要走一趟的。
”“阿姨，”他低低地说，“我们赶快走吧
”（这两个句子，前边都不是完整的句子，中间用逗号。
）“我……我……我什么时候骗过你
”他问得很突然，我也就随便反问了一句：“你可准有对象了吧
”“不肯跟我走
怕我把癌过给你吧
你快去收拾收拾，两小时后起飞。
”将军一本正经地说：“我等你
”（这两个句子，前边都是完整句子，中间用冒号。
）B 引文之内又有引文时，外边的一层用双引号，里面一层用但引号。
如果引号内又有引文，那又要用双引号，依次类推。
例：大娘接着解释说：“收豆子、红薯的时候，獾正肥哩,肉香，油多.俗话说‘八斤獾肉七斤油’啊。
”6、引文后标点 A 引文后标点的位置以引用部分在文中的位置而定。
直接引原文，引用部分独立成句，意思又完整，句末点号放在引号内。
如：我联想到了唐代贾岛的诗句：“只在此山中，云深不知处。
”夹引，即引文作为自己的话的一部分。
如果引文结束正好是句子停顿，点号在引号外。
例1：他说了声“没关系”，就收拾自己的东西。
例2：写文章要做到“平字见奇，常字见险，朴字见色”。
如果引文结束，句子不停顿，则用引号不用点号。
例：“满招损，谦受益”这句名言，流传至今已两千多年了。
B 如果只把别人的话的大意说出，不照原样引述，则不用引号。
C 引文中还套引文，依此规则推断点号位置。
D 引文后需注明出处的直接引用原文且意思完整的，引文后用（ ）注明，即 “ 。
”（）夹引的，若引号外有点号 “ ”，则 “ ”（ ），若引号外无点号 “ ” 则 “ ”（ ） 例：我国历代作家以“意则期多，字则唯少”作为写文章的准则，力求“句句无余字，篇中无长语”（姜夔《白石诗说》）。
7、 注释性文字的标点括号内的内容是注释句中一部分内容的，叫句内括号，括号紧跟被注释对象，注释语如果有标点，那么句中标点按常规使用，句末标点除感叹号和问号外，其他都省去。
例：中国猿人（全名为“中国猿人北京种”，简称“北京人”）在我国的发现，是对古人类学的一个重大贡献。
括号内的内容是注释全句内容的，叫句外括号，括号应放在全句末点号后面，注释语如有标点，照常规使用。
例：他培育了许多香花，喂养和训练了许多小动物。
（他后来还曾照顾动物园的一只生病的老虎，每天一匙一匙地用牛奶喂它。
）
佛经翻译在中国翻译史上的重要性
一、佛经翻译简史 翻译事业在我国有着悠久的历史。
根据一些书上记载的外来语情况来判断，有人认为我国远在周秦时期就有翻译活动。
但由于现存史料失之过简，我们无从窥测当时的翻译活动。
真正的翻译是从佛教传入我国以及随之开展的译经活动开始的。
最早的佛经翻译是西汉哀帝元寿元年（公元前2年）贵霜帝国大月氏王遣使者伊存来中国口授佛经，博士弟子秦景宪协助使伊存得以记录的《浮图经》。
中国历史上出现过三次翻译高潮：东汉至唐宋的佛经翻译、明末清初的科技翻译和鸦片战争至“五四”的西学翻译。
佛经翻译是中国翻译事业的起点。
中国的佛经翻译运动大体上经历了两个阶段。
第一阶段自西汉哀帝年间（公元前2年）至东晋后秦的大约四百年。
第二阶段自后秦弘始年间(399年)鸠摩罗什来长安至唐武宗会昌五年（845年）为后一阶段。
在为期八百多年的佛经翻译运动中，终南山地带的佛经翻译活动特别值得关注。
二、终南山地带的佛经翻译活动 1、草堂寺——第一座国立翻译佛经译场 草堂寺最早创建于公元401年，是中国佛教史上著名的翻译佛经大家鸠摩罗什驻锡的地方，三论宗祖庭之一，同时也是中国历史上第一座规模巨大的国立翻译佛经译场。
东晋十六国时这里不仅是第一个国立译经场，而且也是第一个管理全国佛教事务机构的所在地。
后秦弘始三年（410年）皇帝姚兴遣硕德率军西伐后凉，迎鸠摩罗什至长安，后于圭峰山下逍遥园中千亩竹林之心“茅茨筑屋，草苫屋顶”，起名草常寺，后经扩建，殿宇巍峨。
鸠摩罗什率众僧住此译经。
当时译经队伍非常庞大，在鸠摩罗什主持之下，译经场中有译主、度语、证梵本、笔受、润文、证义、校刊等传译程序，分工精细，制度健全，集体合作。
据记载，助鸠摩罗什译经的名僧有“八百余人”，远近而至求学的僧人三千之众。
故有“三千弟子共翻经”之说。
盛唐之际太宗李世民曾御驾草堂寺，祭祀并题诗盛赞鸠摩罗什。
2、唐代长安三大国立译场——大兴善寺、大慈恩寺、大荐福寺 从隋代（公元590年）到唐代，是我国佛经翻译事业高度发展的时期。
隋朝已设立了正规的、永久的的国家译场。
到了唐代译经事业更是达到了鼎盛时期。
当时许多地方都设有译场，犹以国都长安城中的三大国立译场大兴善寺、大慈恩寺、大荐福寺最为著名。
三大国立译场都在长安这足见当时终南山地带翻译活动的活跃与重要。
3、翠微宫——玄奘译《心经》之地 翠微宫，位于西安长安区沣峪滦镇南浅山上的黄峪填充村，是唐太宗李世民避暑养病的离宫，始建唐代初年，唐贞观十年废，贞观二十一年重修。
据《大唐内典录》载：玄奘大师于唐贞观二十三年（公元649年）4月，陪唐太宗李世民至终南山的翠微宫。
五月二十四，玄奘在终南山翠微宫翻经院翻译出了著名的《般若波罗蜜多心经》。
《般若波罗蜜多心经》简称《般若心经》或《心经》，为般若经类的精要之作。
全经260字，阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等皆空的佛教义理，而归于“无所得”（不可得），认为般若能度一切苦，得究竟涅盘，证得菩提果。
由于经文短小精粹，便于持诵，在中国内地和西藏均甚流行。
近代又被译为多种文字在世界各地流传，成为学佛者必备之典籍。
翠微宫经过历史的沧桑变迁，今已荡然无存，仅有历代寻访者留下的诗句可供想象当年的情形。
现在有一所黄峪寺小学，据当地村民说这就是当时翠微宫遗址。
4、释道安的译经活动 释道安（公元314—385年），俗姓卫，晋常山扶柳（今河北冀县）人。
释道安在中国佛教史上有着重要的地位，被鸠摩罗什称誉为“东方圣人”。
他于公元三六五年编纂了《众经目录》，制定了僧尼规范，开启了出家人姓“释”的先声。
三七九年他在长安主持前秦国家译经场院，译经百万言，成为中国历史上著名的译经大师。
从建元十五年（公元379年）至建元二十一年（公元385年）释道安一直住在长安五重寺讲经译注，“僧众数千，大弘法化”。
他先后主持译经10部180卷，100多万字。
还注释佛典和注经作序，仅作序就有60多种。
释道安在长安时，协助当时的外籍译师所出经论译文的审定。
由于他见多识广，总结出翻译有“五失本、三不易”。
这就为后世译经工作指明了方向。
如隋彦琮的八备十条、唐玄奘的五不翻、宋赞宁的六例说,都是以道安五失本、三不易总结为典则的。
5、鸠摩罗什的译经活动 鸠摩罗什（梵语 Kumārajīva ）（公元 344 —413 年），音译为鸠摩罗耆婆，又作鸠摩罗什婆，简称罗什。
东晋时后秦高僧，著名的佛经翻译家。
与真谛（499—569）、玄奘（602～664）、并称为中国佛教三大翻译家。
鸠摩罗什原籍天竺，生于西域龟兹国（今新疆库车县）。
幼年出家，初学小乘，后遍习大乘，尤善般若，并精通汉语文，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。
东晋后秦弘始三年（公元401年），姚兴派人迎鸠摩罗什至长安（今陕西西安石井阿福泉欢乐谷）从事译经，成为我国一大译经家。
鸠摩罗什率弟子僧肇等八百余人，译出《摩诃般若》、《妙法莲华》、《维摩诘》、《阿弥陀》、《金刚》等经和《中》、《百》、《十二门》和《大智度》等论，共七十四部，三百八十四卷。
由于译文非常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，所以深受众人的喜爱，而广为流传，对于佛教的发展，有很大贡献。
所介绍之中观宗学说，为后世三论宗之渊源。
佛教成实师、天台宗，均由其所译经论而创立。
6、玄奘的译经活动 玄奘（602—664）唐代高僧，我国杰出的翻译家，法相宗之创始人。
28岁时，他抱着“一睹明法了义真文，要返东华传扬圣化”的宏图大志前往印度求学。
玄奘西行印度17年，其间历经艰辛。
贞观十九年正月二十五日，返祗长安。
史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。
回国后，玄奘为太宗、高宗所钦重，供养于大内，赐号“三藏法师”。
“太宗且曾两度劝其弃道辅政，玄奘师均以《愿守戒缁门，阐扬遗法》而固辞之。
帝唯从其志，助其译经工作，建长安译经院，诏译新经；玄奘开译场于长安弘福寺后，即请朝延诏征天下晓法能文之名僧襄助其事。
大师先后于弘福寺、大慈恩寺、玉华宫译经，凡十九年，共译出经论75部，1335卷，约1300万字，占唐代译经的一半以上。
” 玄奘所译佛经，多用直译，笔法谨严，世称“新译”。
在翻译理论上他创立了著名的“五不翻”理论。
所谓五不翻是指梵语译成汉语时, 有五种情形不予意译, 而保留其原音( 音译) 。
即:(一)为秘密之故, 例如经中诸陀罗尼, 是佛之秘密语, 微妙深隐, 不可思议, 故不以义译之。
(二)多种涵义, 例如薄伽梵一词, 兼具自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵等六意, 故不可任择其一而译。
(三)此方所无之故, 如阎浮树产于印度等地, 为我国所无, 故保留原音。
(四)顺古之故, 例如阿耨多罗三藐三菩提, 意指无上正等正觉,然自东汉以降, 历代译经家皆以音译之, 故保留前人规式。
(五)为存尊重之心, 故如般若、释迦牟尼、菩提萨埵等, 一概不译为智慧、能仁、道心众生等。
此外，玄奘在主持译场时还培养了窥基、圆测、嘉尚、普光、法宝、神昉、神泰等一大批翻译人才。
玄奘的译著从数量和质量上都达到了中国佛经翻译史上的高峰，代表着中国古代佛经翻译的最高水平。
玄奘大师对佛教经典翻译的贡献无人能比，印度学者柏乐天称玄奘“无论如何是有史以来翻译家中的第一人，他的业绩将永远被全世界的人们记忆着”(《伟大的翻译家玄奘》)。
三、终南山佛经翻译在中国翻译史上的地位影响 由前文论述可以看出，终南山地带的佛经翻译既有草堂寺、大兴善寺、大慈恩寺、大荐福寺、翠微宫这样的国立译经场所，也有释道安、鸠摩罗什、玄奘这样的大翻译家，这就使得终南山地带的佛经翻译活动在整个中国翻译史上占据了十分突出的地位。
佛经的翻译过程其实就是佛教中国化的过程。
终南山地带的佛经翻译活动作为中国翻译的起点，对两千年来的中国历史、政治、宗教、哲学、性格、建筑、艺术和日常生活等诸多领域产生了不可估量的影响，发挥了举足轻重的作用。
随着中外文化交流的不断深入，终南山地带的佛经翻译活动已成为中国传统文化的重要有机组成部分。
蝉 虞世南的意思
唐虞世南●蝉垂緌（ru饮清露，出疏桐。
居高远，非是藉(jiè)秋风。
这首托物寓小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。
编辑本段赏析首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。
古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。
这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。
“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。
这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。
这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。
次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。
梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。
“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。
这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。
有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。
它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。
蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。
这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。
论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。
两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。
唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。
沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。
清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。
同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。
比兴不同如此。
”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，本诗与骆宾王的《在狱咏蝉》，李商隐的《蝉》成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。
热爱生命，珍惜时间 的名人事例 作文素材 150-250之间 帮忙 谢谢
爱迪生的故事 爱迪生 一生只上过三个月的小学，他的学问是靠母亲的教导和自修得来的。
他的成功，应该归功于母亲自小对他的谅解与耐心的教导，才使原来被人认为是低能儿的爱迪生，长大后成为举世闻名的“发明大王”。
爱迪生从小就对很多事物感到好奇，而且喜欢亲自去试验一下，直到明白了其中的道理为止。
长大以后，他就根据自己这方面的兴趣，一心一意做研究和发明的工作。
他在新泽西州建立了一个实验室，一生共发明了电灯、电报机、留声机、电影机、磁力析矿机、压碎机等等总计两千余种东西。
爱迪生的强烈研究精神，使他对改进人类的生活方式，作出了重大的贡献。
“浪费，最大的浪费莫过于浪费时间了。
” 爱迪生常对助手说。
“人生太短暂了，要多想办法，用极少的时间办更多的事情。
” 一天，爱迪生在实验室里工作，他递给助手一个没上灯口的空玻璃灯泡，说:“你量量灯泡的容量。
”他又低头工作了。
过了好半天，他问:“容量多少? ”他没听见回答，转头看见助手拿着软尺在测量灯泡的周长、斜度，并拿了测得的数字伏在桌上计算。
他说:“时间，时间，怎么费那么多的时间呢?”爱迪生走过来，拿起那个空灯泡，向里面斟满了水，交给助手，说：“里面的水倒在量杯里，马上告诉我它的容量。
” 助手立刻读出了数字。
爱迪生 说:“这是多么容易的测量方法啊，它又准确，又节省时间，你怎么想不到呢
还去算，那岂不是白白地浪费时间吗?” 助手的脸红了。
爱迪生喃喃地说:“人生太短暂了，太短暂了，要节省时间，多做事情啊!” 历数古今中外一切有大建树者，无一不惜时如金。
古书《淮南子》有云：圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。
汉乐府《长歌行》有这样的诗句：百川东到海，何时复西归
少壮不努力，老大徒伤悲。
晋朝陶渊明也有惜时诗：盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。
唐末王贞白《白鹿洞》诗中更有一寸光阴一寸金的妙喻。
法国作家巴尔扎克把时间比作资本。
德国诗人歌德把时间看成是自己的财产。
鲁迅先生对时间的认识更深刻。
他说：时间就是生命。
无端地空耗别人的时间，其实无异于谋财害命。
法拉第中年以后，为了节省时间，把整个身心都用在科学创造上，严格控制自己，拒绝参加一切与科学无关的活动，甚至辞去皇家学院主席的职务。
居里夫人为了不使来访者拖延拜访的时间，会客室里从来不放坐椅。
76岁的爱因斯坦病倒了，有位老朋友问他想要什么东西，他说，我只希望还有若干小时的时间，让我把一些稿子整理好。
当代青少年多数都很羡慕美国、日本富裕的生活及其轿车、电器，然而，你知道他们是多么珍惜时间吗
早在200多年前美国还没独立的时候，美国启蒙运动的开创者、科学家、实业家和独立运动的领导人之一富兰克林就在他编撰的《致富之路》一书中收入了两句在美国流传甚广、掷地有声的格言：时间就是生命，时间就是金钱。
20世纪90年代初，中国辽宁青年参观团在日本出席一个会议，出国前团长准备了厚厚一叠发言稿，可是届时日方官员递上的会序表却写着：中方发言时间：10点17分20秒至18分20秒。
发言时间仅为一分钟。
这在那些一杯茶水一支烟，一张报纸看半天的人看来，似乎不可思议，而在日本却是极为平常的。
日本从工人到学者，时间观念都非常强。
他们考核岗位工人称不称职的基本标准就是在保证质量的前提下单位时间的劳动量，时间一般精确到秒。
节约时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也就等于延长了人的寿命。
——鲁 迅 我以为世间最可贵的就是“今”，最易丧失得也是“今”。
因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。
——李大钊 必须记住我们学习的时间是有限的。
时间有限，不只是由于人生短促，更由于人事纷繁。
我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。
——斯宾塞 一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦呀
——但 丁 ◇逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子） ◇人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
（庄子） ◇天可补，海可填，南山可移。
日月既往，不可复追。
（曾国藩） ◇你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。
（富兰克林） ◇荒废时间等于荒废生命。
（川端康成） ◇抛弃时间的人，时间也抛弃他。
（莎士比亚） ◇时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。
（郭沫若） ◇时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
（鲁迅） ◇时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。
（华罗庚） ◇在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。
（别林斯基） ◇要找出时间来考虑一下，一天中做了什么，是正号还是负号。
（季米特洛夫） ◇世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
（高尔基） ◇盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
（陶渊明） ◇明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何，请君听我明日歌。
（文嘉《明日歌》） ◇今日复今日，今日何其少
今日又不为，此事何时了
人生百年几今日，今日不为真可惜
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
（文嘉《今日诗》） 美国著名科学家富兰克林曾经说过：“你热爱生命吗
那末你就别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
”诚然，一个人生命的价值在于他为社会创造的价值，但这种创造的价值却是随时间的延续来实现的。
试想，历史上那些为人类创造出许多物质财富和精神财富的科学巨匠文艺大师，哪一个不是通过“惜时”把自己的人生体现得丰富而有意义呢
这里我们还是先听听他们自己的体会吧。
歌德是举世闻名的大诗人，他的自述是他对时间的认识和感情的最好注脚：“时间是我的财产，我的田地。
” 优秀共青团员张海迪，在不长的时间里就掌握了日语、英语、世界语等几门外语，完成了《海边诊所》的翻译。
一个身体的三分之二都失去知觉的高位截瘫患者，一个残疾者的生命为何能释放出如此巨大的能量
焕发出如此夺目的异彩
原因之一不是由于她抓紧了分分秒秒的富贵时光，增中了生命的活力吗
鲁迅的成功，有一个重要的秘诀，就是珍惜时间。
鲁迅十二岁在绍兴城读私塾的时候，父亲正患着重病，两个弟弟年纪尚幼，鲁迅不仅经常上当铺，跑药店，还得帮助母亲做家务；为免影响学业，他必须作好精确的时间安排。
此后，鲁迅几乎每天都在挤时间。
他说过：「时间，就像海绵里的水，只要你挤，总是有的。
」鲁迅读书的兴趣十分广泛，又喜欢写作，他对于民间艺术，特别是传说、绘画，也深切爱好；正因为他广泛涉猎，多方面学习，所以时间对他来说，实在非常重要。
他一生多病，工作条件和生活环境都不好，但他每天都要工作到深夜才肯罢休。
在鲁迅的眼中，时间就如同生命。
「美国人说，时间就是金钱。
但我想：时间就是性命。
倘若无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
」因此，鲁迅最讨厌那些「成天东家跑跑，西家坐坐，说长道短」的人，在他忙于工作的时候，如果有人来找他聊天或闲扯，即使是很要好的朋友，他也会毫不客气地对人家说：「唉，你又来了，就没有别的事好做吗
」 聚萤读书 车胤，生于晋朝，本是富家子弟，后来家道中落，变得一贫如洗。
可是，他在逆境中却能自强不息。
车胤年轻时就很懂事，也能吃苦耐劳。
他因为白天要帮家人干活，就想利用漫漫长夜多读些书，好好充实自己；然而，他的家境清贫，根本没有闲钱买油点灯，有甚么办法可以突破客观条件的限制呢
最初，他只得在夜间背诵书本内容，直到一个夏天的晚上，他看见几只萤火虫在飞舞，点点萤光在黑夜中闪动。
于是，他想出了一个好法子：他捉来许多萤火虫，把它们放在一个用白夏布缝制的小袋子里，因为白夏布很薄，可以透出萤火虫的光，他把这个布袋子吊起来，就成了一盏「照明灯」。
车胤不断苦读，终于成为著名的学者，后来还成了一名深得人心的官员；那时候，每逢举行甚么集会或庆祝活动，如果车胤没有到场，大家就觉得扫兴。
法国思想家伏尔泰曾出过一个意味深长的谜：世界上哪样东西最长又是最短的，最快又是最慢的，最能分割又是最广大的，最不受重视又是最值得惋惜的；没有它，什么事情都做不成；它使一切渺小的东西归于消灭，使一切伟大的东西生命不绝。
这是什么
众说纷云，捉摸不透。
有一名叫查第格的智者猜中了。
他说：最长的莫过于时间，因为它永远无穷无尽；最短的也莫过于时间，因为它使许多人的计划都来不及完成；对于在等待的人，时间最慢；对于在作乐的人，时间最快；它可以无穷无尽地扩展，也可以无限地分割；当时谁都不加重视，过后谁都表示惋惜；没有时间，什么事情都做不成；时间可以将一切不值得后世纪念的人和事从人们的心中抠去，时间能让所有不平凡的人和事永垂青史? 时间到底是什么呢
时间对于不同的人有不同的意义。
对于活着的人来说，时间是生命；对于从事经济工作的人来说，时间是金钱；对于做学问的人来说，时间是资本；对于无聊的人来说，时间是债务；对于学生、尤其是中学生来说，时间是财富，是资本，是命运，是千金难买的无价之宝。
怎样赢得更多的学习时间
要想得到更多的学习时间，可以从以下几方面去考虑。
一、 早日立下志向：彼埃尔·居里说：使自己想一个嗡嗡地响着的陀螺一样急速地旋转，使外物不能侵入。
对于那些立志献身四化，攀登科学高峰的学生来讲，必然会为了实现自己的志向，而自觉地抓紧时间学习。
二、 善于制定计划，明确学习任务：要根据学的进度和自己的学习状况来安排计划，使自己清楚地意识到每天必须要完成的学习任务。
三、 用顽强的毅力，排除对学习的干扰：不少学生承认，学习时间抓不紧或者被其他事情侵占，是由于自己缺乏毅力所造成的。
因此，要想获得更多的学习时间，就要在克服困难，实现志向的过程中磨炼自己的毅力。
四、 不断检查时间的利用率：每天要想一想：过去的一天在学习上完成了什么任务
花了多少时间
时间利用率如何
效果怎样
怎么改进。
不断调整学习时间，使时间利用率得到提高。
五、 善于利用零碎时间：达尔文说：我从来不认为半小时是微不足道的一段时间。
一个人如果认识到学习的重要，看到自己水平不高，感到时间的紧迫，就会自觉地去利用零碎时间。
零碎时间最好用来学习自己最喜欢的学科，以吸引自己的注意力。
六、 生活要简朴，朋友要挑选：学生的主要任务是学习，不应当在追求吃穿玩乐上浪费宝贵的时间。
要与有抱负，有志气，好学上进的同学多来往。
如果交上了不求上进，只讲吃喝玩乐的朋友，并仿效起来，那么，自己的学习时间必然会一天天少起来。
应该珍惜时间 历数古今中外一切有大建树者，无一不惜时如金。
古书《淮南子》有云：圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。
汉乐府《长歌行》有这样的诗句：百川东到海，何时复西归
少壮不努力，老大徒伤悲。
晋朝陶渊明也有惜时诗：盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。
唐末王贞白《白鹿洞》诗中更有一寸光阴一寸金的妙喻。
法国作家巴尔扎克把时间比作资本。
德国诗人歌德把时间看成是自己的财产。
鲁迅先生对时间的认识更深刻。
他说：时间就是生命。
无端地空耗别人的时间，其实无异于谋财害命。
法拉第中年以后，为了节省时间，把整个身心都用在科学创造上，严格控制自己，拒绝参加一切与科学无关的活动，甚至辞去皇家学院主席的职务。
居里夫人为了不使来访者拖延拜访的时间，会客室里从来不放坐椅。
76岁的爱因斯坦病倒了，有位老朋友问他想要什么东西，他说，我只希望还有若干小时的时间，让我把一些稿子整理好。
当代青少年多数都很羡慕美国、日本富裕的生活及其轿车、电器，然而，你知道他们是多么珍惜时间吗
早在200多年前美国还没独立的时候，美国启蒙运动的开创者、科学家、实业家和独立运动的领导人之一富兰克林就在他编撰的《致富之路》一书中收入了两句在美国流传甚广、掷地有声的格言：时间就是生命，时间就是金钱。
20世纪90年代初，中国辽宁青年参观团在日本出席一个会议，出国前团长准备了厚厚一叠发言稿，可是届时日方官员递上的会序表却写着：中方发言时间：10点17分20秒至18分20秒。
发言时间仅为一分钟。
这在那些一杯茶水一支烟，一张报纸看半天的人看来，似乎不可思议，而在日本却是极为平常的。
日本从工人到学者，时间观念都非常强。
他们考核岗位工人称不称职的基本标准就是在保证质量的前提下单位时间的劳动量，时间一般精确到秒。
猫头鹰的启示（如何科学地安排好时间）
一年春天的某个早晨，太阳刚刚升起，喜鹊就来到了猫头鹰先生的家门口，欢快地叫着猫头鹰先生，快起来，借着早晨明媚的阳光，练习我们的捕食本领，不要再睡懒觉了。
猫头鹰睁一只眼闭一只眼，身体一动不动地蜷屈在窝里，懒懒地说了声：是谁呀
这么早就上这来瞎叫，我还没有睡醒呢，啥时练不行，我还得再睡一会。
喜鹊听了这话只好独自锻炼去了。
到中午，喜鹊又来了，一看猫头鹰虽然醒了，但还是在床上躺着，喜鹊刚要说话，猫头鹰抢着说：天还长着呢，练什么呢，赶趟，趁早还是休息的好。
喜鹊说：已经不早了，都到中午了，你该捕食锻炼了。
可是猫头鹰还是不动。
太阳落山之前，喜鹊飞到猫头鹰家，看见猫头鹰刚刚起床洗脸。
就对他说：天要黑了，我要休息了，你怎么才洗脸啊。
猫头鹰说：我就这习惯，晚上饿了我才开始捕食。
喜鹊说：这么晚了你还能捕到什么食。
这时，天已经黑下来了，猫头鹰拍打着翅膀从一棵树飞到另一棵树,累得筋疲力尽，什么食物也没捕到，肚子饿得咕咕叫，他也哇哇地乱叫，声音非常难听。
当然这是个小小的寓言故事，如果猫头鹰真的夜间去捕食，就要饿得从树上摔下来了。
可是这则寓言却告诉我们一个深刻的道理，那就是要珍惜时间。
古人说过：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
昨天和今天没什么大区别，今天和明天也没有不一样，一年四季，春夏秋冬循环往复，但是我们个子长高了，慢慢又变矮了，头发由黑变白，这时才刚想起，该学的没有学，该会的没有会，该做的没有做，但是过去的时间却再也找不回来了，这样的人生又有什么意义呢
所以青少年朋友一定要从小珍惜时间，努力学习，将来才能成为有用之才，否则就难免要少壮不努力，老大徒伤悲了。
