古话讲在闹市中修行成语是什么?
静如止水才能排除私心杂念，无欲无求、心平气和。
水中月，梦中花不足为依，虚幻的东西不应以为动。
看清了，也就释然了，难得糊涂，糊涂难得。
留一半清醒，留一半醉，才能在平静之中体味这人生的酸、甜、苦、辣。
忙处偷闲，痴中取乐，且于半醉半醒间。
本性常因外物而迷惑，进而丧失真我，于是红尘中纷扰迭出。
人只有返璞归真，恢复真我本性，才能跳出轮回的苦海。
在闹市里修行好还是在山林里修行好
你得跟对善知识，修习正法，不迷信邪道
不断章取义，不执著经文
修行是活泼的，按师父教的慢慢做
远离闹市而前往山林，这对修行有什么帮助
若不具备这个条件，那应该怎么办
静处好修养，但是炼心还要入世。
有师承的 自然要让弟子下山历练。
不然经不起大风大浪
佛修行是应该在闹市，还是深山
大隐隐于市 小隐隐于林 重要的不是你在哪 而是佛在哪 佛在心中便是修行 心中无佛即便老死于山林之中或者真的晨钟暮鼓也不能够得到修行 隐于山林无非是强制自己静心礼佛与世无争罢了
一个人怎能真正的在闹市中沉静下来
《在闹市中修行》内容简介：一种道理，一种智慧，一种思维方式。
静如止水才能排除私心杂念，无欲无求、心平气和。
水中月，梦中花不足为依，虚幻的东西不应以为动。
看清了，也就释然了，难得糊涂，糊涂难得。
留一半清醒留一半醉，才能在平静之中体味这人生的酸、甜、苦、辣。
忙处偷闲，痴中取乐，且于半醉半醒问。
本性常因外物而迷惑，进而丧失真我，于是红尘中纷扰迭出。
人只有返璞归真，恢复真我本性，才能跳出轮回的苦海。
对修行者来说，隐居深山和安住闹市有没有优劣之别
1、用入世法修出世法，更能考验人的欲。
2、世间的财色名食睡，诱惑力太大了，如果在世间能将之看破放下，就成就了。
3、隐居深山修行，要赞叹。
但这种修行，适应的人相当少，一般来讲，只有大修行人受得了。
供参考。
小隐隐于山,大隐隐于市! 其文言文解释....
自古流传很有很多版本，如：“野隐隐于市，大隐隐于朝。
”；“小隐在山林，大隐于市朝。
”等，说的都是一个意思：那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。
意思是说有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐 真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐 只有顶尖的人才会隐身于朝野之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的隐者 至于出处，我只知道是魏晋时期民间流传的，好像没说出自那本书吧
有的话可能也是魏晋以后的了呵呵 也大概是句俗语，古已有之，所以要追究是哪一个人最先说的，恐怕不易。
不过从白话意义上说我想可能是唐朝诗人白居易的诗作《中隐》最先把它通俗易懂地归纳出来。
你可以读一下： 白居易《中隐》 大隐住朝市,小隐入丘樊。
丘樊太冷落,朝市太嚣喧。
不如作中隐,隐在留司官。
似出复似处,非忙亦非闲。
唯此中隐士,致身吉且安 还有一种说法 ...大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。
出自孔子的古训 其实隐者本无大小之分，退而隐，原本已然抛弃了红尘俗事，哪管的旁人指指点点
又怎会在意是大隐还是小隐
这和禅宗的佛理有异曲同工之妙,看中的是内心清静的本质,而不是出家在家的形式 愿能结芦山野，退而隐，依木闲坐，隐而狂。
何时能，披发仗剑破门去，采菊南山香满襟。
也有人说是出自老子的<道德经>这里说的是隐士的三种精神境界： 一、看破人生的人才往往想过隐居的生活。
与世无争，所以有人解甲归田。
这是小隐。
二、隐居在喧闹的市井中，视他人与嘈杂于不见，从而求得心境的宁静，这是中隐。
三、在朝为官，面对尘世的污浊、倾轧，钩心斗角却能保持清净幽远的心境，不与世争，不与世浊，悠然自得的生活，这才是归隐的最高境界，这样的人才是真正的隐士，所以谓之“大隐”。
朝，指朝廷，这里引申为做官。
