求：名人评价庄子的名言、名句（非庄子本人的）
庄子是属于道家学派的，很多时候往往有一些比较洒脱的人比较喜欢庄子，并且在一定程度上庄子是不瘦政治的欢迎的，但是他始终瘦很多田园诗人或者是一些鬼便是人的青睐。
其中李商隐就有一巨兽庄子深刻影响的文具。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
对庄子的评价
常言道：“入世用儒，出世用道。
”，可见道家学说对国人思想的影响力之大。
经过2000年的文化融合与思想沉淀，道家思想已经深深的融入到了我们的生活习惯之中。
而为此做出了巨大贡献的，当首推庄子。
庄子生活在距今2000多年前的春秋战国时期，那时周王朝已名存实亡，诸侯纷争，战事频繁，民不聊生。
大批有识之士著书立作，广泛宣扬自家学说，上开宗立派、游说国君，下周游列国、布道百姓。
彼此之间的相互唇攻笔伐又促使了各家学派的思想学说的发展。
这一时期，同时也是世界文明所谓的“轴心时代”。
雅斯贝尔斯说过，公元前一千年内，爱琴海沿岸的希腊和雅典、两河流域的巴比伦和耶路撒冷周围、恒河流域的印度和黄河流域的中国四个古代文明，都进行哲学的突破性发展，人类文明从原始阶段进入高级文化阶段，并各自形成特殊的文化传统。
那时的中国，就处在春秋战国时期，表现为社会上的政局动荡，与文化思想上的礼崩乐坏。
在人类历史上，大凡社会转型，矛盾加剧，必然激发人新的创造力与想象力，催生新的文化体系与人格精神。
这一时代，正如庄子说的，“天下之人，各为其所欲焉以自为方。
悲夫，百家往而不返，必不合矣。
后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂。
” 生活在这个时期的庄子，继承并发扬了老子的“道”“一”思想，并提出了自己的“天”“人”哲学理念，这奠定了日后道家门派的哲学思想、宇宙观及人性观的根基，也同时奠定了庄子在我国哲学史上的重要地位。
虽然他一生淡泊名利，和老子一样主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望。
从他哲学有着隐归、不争的论述上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱憎的人。
正因为世道污浊，所以他才退隐不问；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以才有了“庄生梦蝶”。
正因为对社会爱得热烈，所以他才对世事恨得如此彻底。
庄子主张精神上的逍遥自在，所以假托己为鲲鹏；庄子主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与天地相终始；庄子提倡人的精神要顺从自然的法则，要顺应天道行事，要“乘天地之正，御六气之辩”；庄子提倡重视内在德性的修养，认为德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。
传统上，“仁义”二字被视为儒家思想的标志，“道德”一词却是道家思想的精华。
庄子的哲学接受并发展了老子的思想后，认为“道”是天道，是效法自然的“道”。
他认为“道”是超越宇宙（既古典时空观）的无本之体，它生于天地万物之中，又徘徊于天地之外；无所不包，无所不在，表现在一切事物之中。
它的表现是自然无为的，在本质上是虚若无踪的。
在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，代表着宏观的万物；而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。
他主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。
顺从“天道”，从而达到与天地相融相通。
这就是庄子所提倡的“德”。
庄子提出的“道”是代表宇宙万物行事规则的“道”，庄子提出的“德”是指人自身行为处事的“德”，庄子提出的“天”是代表自然万事万物的“天”，庄子提出的“人”则是对己身的反思与批判。
但庄子所持的宇宙观是“天人合一”的，是物我相容的，所以他有着豁达的生死观，所以才有了“击缶而歌”；庄子认为是道给了我们的形貌，给予了我们本体。
他认为道是宇宙万物之源。
世上本无事物，由道派生出天地，帝王，派生出一切事物，以及它们的真伪是非。
庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。
这部文献标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经达到非常玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。
它和《周易》、《老子》一起并称“三玄”，在中国文学史上具有重要的地位。
因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。
鲁迅高度评价庄子散文说：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
”
对庄子的评价
大才子。
他的一生都在追求精神的愉悦，哪怕放弃了富贵的机会。
在庄子看来，做好自己，做一个简单的自己，就是最快乐的事情。
在下以为，同为到道家，老子是希望顺自然，然后做好事情。
庄子则是认为顺自然，做好一个人。
庄子在逍遥游中描写宋荣子惠誉不惊，不因外界评价而影响自己情绪的两
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮
