我想远离凡尘，远离这个喧哗的城市，从此隐居山林，回归自然，过着与世无争的日子，可我始终无法实现，因
我们与城市有这千丝万缕的关系，不要老想着与凡尘撇清关系，小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝，你的作法已经落了下乘。
儒家讲入世，道家讲出世，佛家讲救世。
说到底出世入世还是需求一个缘字。
非出非入，即心即境。
不要刻意强求，机缘到了，一切水到渠成
关于保持内心宁静 远离喧嚣的古诗 愈多愈好
一、，非宁静无以致远。
-- 二、结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔
心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
-- 三、收却纶竿落照红，秋风宁为翦芙蓉。
人淡淡，水蒙蒙，吹入芦花短笛中。
-- 四、少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
-- 五、竹直心虚乃吾友，水淡性泊是我师
-- 六、西塞山前白鹭飞， 桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，。
--《渔歌子》 七、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。
--《幽窗小记》 八、众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌,只有敬亭山。
--李白《独坐敬亭山》
真想远离这个喧闹的城市,复杂的人心。
生活的无奈语句
生活就像是一个宫殿，看似华丽奢靡，但却复杂难辨
在这里，方向，困惑，无奈，诱惑，禁锢着你
责任野心道德烦恼着你
当新一轮的太阳升起的时候
你还会不会是你
期待着
有没有一处世外桃源、能让我远离尘世的喧嚣，过着隐居山林的生活。
我就是跟你一样的想法，不知兄台是否考虑清楚了
要远离喧嚣充满利欲的尘世
好想去一个深山老林去隐居，远离这些喧嚣，
对，我也是这么想的
形容身边的人渐渐远离生疏的古诗词
结庐在人境，而无车马喧。
“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔
心远地自偏。
”何等的坦荡和自然
愤世嫉俗、心志高洁的陶渊明，并没有像历史上许多因不满现状、逃避现实的人士一样，归隐山林，过着与世隔绝的生活，而是选择了另外一条路，就是弃官不弃世。
人活在世上，真的能超脱现实，不受时空的限制吗
陶渊明没有去深究这一点，但他相信，真正的隐居是一种心灵之隐。
心若“远”，即使身居闹市，亦不会为车马之喧哗、人事之繁琐所牵役。
“大隐隐于市”，正是这个道理。
真正透悟明了的陶渊明，在喧闹的尘世里执守一方清净，坚信只要“心远”，就能远离世俗，独享自然的快乐。
我由此而想起一句俗语：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，同样的坦荡，同样的不为外物和形式所拘，这种境界，缘于心灵真正的叛依和透悟。
结庐在人境，而无车马喧是什么意思
“结庐在，而无喧”意思是（我自己的住所虽然在人来人往的环境中，却听不马的喧闹。
） 原文： 《饮酒二十首·其五》 东晋 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔
心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
注释： ①结庐：构筑房舍。
结，建造、构筑。
庐，简陋的房屋。
人境：人聚居的地方。
②「问君」二句：设为问答之辞，意谓思想远离尘世，虽处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。
君：陶渊明自谓。
③尔：如此、这样。
④「山气」二句：意谓傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。
日夕，傍晚。
相与，相交、结伴。
⑤「此中」二句：意谓此中含有人生的真义，想辨别出来，却忘了如何用语言表达。
⑥见：jian ⑦悠然：自得的样子。
南山：指庐山。
因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。
⑧日夕：傍晚。
⑨相与：相伴。
⑩欲辨已忘言：想要辨识却不知怎样表达。
辩，辨识。
译文 我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。
要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。
东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。
暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。
南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内心中的深奥
赏析： 诗歌的主旨是展示诗人运用魏晋玄学 “得意忘象”之说领悟“真意”的思维过程，富于理趣。
然而，它不是枯燥乏 味的哲理演绎。
诗中写了悠然自得的情，也写了幽美淡远的景，在情景交融的 境界中含蓄着万物各得其所、委运任化的哲理；这哲理又被诗人提炼、浓缩到 “心远地自偏”、“此中有真意”等警句，给读者以理性启示，整首诗的韵 调也更显得隽秀深长。
宋代朱熹说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈， 那边一面招权纳货。
陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。
”这首诗正刻 画了诗的不同流俗的精神风貌。
他不象一般隐士那样标榜超尘出世，而是“结 庐在人境”；他置身“人境”，却能做到“无车马喧”，不染世俗之事。
原因 何在
诗人意味深长地说：“心远地自偏”。
心静，境自静。
无求名求利之心， 即使身居闹市，也宛如在山。
这深刻的道理被诗人平淡地说出，亲切感人。
诗歌巧妙地运用了象征手法。
“鸟倦飞而知还”，那只在晚照中翩然归来 的鸟和那个悠然见山的人，心神契合，仿佛都在这幽静的山林中找到了自己的归宿。
“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔
心远地自偏。
”何等的坦荡和自然
愤世嫉俗、心志高洁的陶渊明，并没有像历史上许多因不满现状、逃避现实的人士一样，归隐山林，过着与世隔绝的生活，而是选择了另外一条路，就是弃官不弃世。
人活在世上，真的能超脱现实，不受时空的限制吗
陶渊明没有去深究这一点，但他相信，真正的隐居是一种心灵之隐。
心若“远”，即使身居闹市，亦不会为车马之喧哗、人事之繁琐所牵役。
“大隐隐于市”，正是这个道理。
真正透悟明了的陶渊明，在喧闹的尘世里执守一方清净，坚信只要“心远”，就能远离世俗，独享自然的快乐。
我由此而想起一句俗语：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，同样的坦荡，同样的不为外物和形式所拘，这种境界，缘于心灵真正的叛依和透悟。
严羽在《沧浪诗话》的《诗辩》里说：“诗者，吟咏性情也……故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷”。
“采菊东篱下，悠然见南山”，这一传诵千古的佳话，其妙处正在于“言有尽而意无穷”。
“采菊”、“见南山”，普通的景象，却蕴意深远。
南山美吗，南山奇吗
见之如何，不见之又如何
此刻的陶渊明，其用意并不在“南山”本身，他所惊叹的是这“南山”竟于他浑然不觉中“闯”了进来，在眼中，在心里。
“见”，非望也，乃无意为之；“见”，亦非纯粹的“看见”，乃感受也。
在不经意间感受到一座普通的山的存在，这是怎样的一种境界啊
旁无杂念，只和大自然息息相通；心无它求，只和大自然融为一体。
“南山”，只是陶渊明表达其恬淡自如、怡然自得心态的引借。
诗言“南山”，“意”却在“南山”之外。
司空图在二十四《诗品》的《含蓄》一篇中说：“不着一字，尽得风流。
”对于所要表达的意，不着一字，却在所描绘的景物中隐隐的显露出来。
这就是意境。
陶渊明没有刻意去营造意境，意境也非刻意就能获得的。
陶渊明的意境，缘于他真实的内心感受。
作者简介： 陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。
汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。
曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。
