反映陶渊明的人格、气节的诗句
一 言 陶渊明是东晋最伟大的隐的田园诗人国古家能够在作品中表现出个性的，屈原以后便算是陶潜。
梁、昭明太子特别欣赏他的作品，曾经替他作传记，序说：「其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京，横素波而傍流，干青云而直上，语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真，加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病。
」 我一向欣赏渊明的安道苦节、辞采精拔，因此喜欢研究他的作品和风格，尤其他的诗，连苏轼都佩服得五体投地，他说：「渊明作诗不多，然其诗质而实绮，臞而实腴。
自曹（植）、刘（桢）、鲍（照）、谢（灵运）、李（白）、杜（甫）诸人，皆莫及也。
」 论诗的家数该从「建安七子」，但读了他们的诗，只能看出「七子的诗风」，很难看出那一位的诗格。
我觉得唐以前的诗人，真能从作品中发现作者个性的恐怕只有阮籍和陶渊明两人，而陶诗尤为甘脆鲜明、笃意真古，因此在昭明文选中作者一百三十家当中，我特选陶渊明一人来加以探讨。
二、生平事略 陶渊明，字元亮，入宋更名潜，浔阳紫桑（今江西九江西南）人，]西元三六五—四二七年）世称靖节先生。
他是东晋名将陶侃的曾孙。
陶侃做过八州都督，封长沙郡公，卒后追赠大司马。
祖父茂做过武昌太守，父亲做过姿城太守，也都是淡漠名利，洁身自好的人。
他的母亲是征西大将军桓温的长史孟嘉先生的第四女儿。
嘉是当时名儒，文章超卓、胸襟广阔。
这样的家庭环境，对陶潜一生可说影响极大。
渊明一生可分少年、游宦、和归隐三个时期，兹分述如下： 少年时期：自晋简文帝 咸安二年壬申，至晋孝武帝 太元二十一年丙申（自出生至二十五岁止），萧统渊明传称他「少有高趣，博学善属文，颖脱不群，任真自得。
」更可从他诗中窥见他的遭遇和性格。
闲静少言，不慕荣利（五柳先生传） 质性自然，非矫厉所得（归去来辞） 少而穷苦，每以家弊，东西游走（与子俨等疏） 好读书，不求甚解（五柳先生传）梁启超说他是一位极热烈极有豪气的人。
杂诗：「忆我少壮时，无乐自欣豫。
猛志逸四海，骞翮思远翥。
」 〈2〉 游宦时期：自晋太元二十一年丙申，至东晋义熙元年乙巳（自二十五岁至三十四岁为止）他的杂诗里说：「荏苒经十载，暂为人所羁。
」在这十年期间，渊明曾出任四次，前三次任幕僚，最后一次是当县丞。
江州祭酒期：昭明太子渊明传说他：「亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归」，不久去职，幽居达四、五年之久，州府曾请他当主簿，他不就任，宁愿在家乡，躬耕自资。
镇军参军期：隆安四年庚子，渊明作镇军参军，时二十九。
饮酒诗：「此行谁使然，似为饥所驱。
」 建威参军期：乙已岁三月为建威参军使都经钱溪：「一形似有制，素襟不可易。
园田日梦想，安得久离析。
」 彭泽令期：义熙元年乙已，渊明年三十四，是年八月就任，十一月即自免归。
〈3〉 归隐时期：自东晋义熙元年乙巳，至宋元嘉四年丁卯（自三十四岁至五十六岁止），渊明自四十六岁以后，他家曾遭遇过火灾、风灾、水灾、虫灾。
他身体也是逐渐衰弱，尤其元嘉二年后的两三年中，可说是他一生中最困苦的一段日子。
贫困使他自然的质性，磨砺到炉火纯青的境界，使他对於死神的迫近，毫不惧怕，处之泰然。
他深知不久於人世，於是写了三首挽歌诗，及一篇自祭文，作为辞别人间的最后剖白。
陶渊明的处世态度，是恬淡、安闲、无争、任真、表面上看，他的感情似乎淡淡的、平静的，其实他是一个具有浓烈感情的典型人物，梁启超就说他是「一位缠绵悱恻最多情的人」他的嗜好是：爱萄、嗜酒、喜弄无弦琴、乐於耕稼，由於他是一个高雅旷达、任性自适的人，感情浓烈而笃於交谊，因此他的快乐，不是安逸中得来，完全从勤劳中得来。
三、时代背景 晋朝正是佛教盛行的时候，文人由厌世思想进而为超脱，故陶潜有释家思想。
他的性格，在儒、道、释三家中，经过了自己的溶解，运用当时的法语，於是造成他独特的思想，便是极现世主义的达观，不讲求将来，在他作品中流露得最微底的是连雨独饮：「形骸久已化，心在复何言」。
渊明本身的思想，再加上当时的政治社会影响，使他养成自然、现世与孤独的个性。
因为两晋社会是贵族社会，政治也是贵族政治，只有贵族才有做大官的机会，否则就永远做小官。
他时辍时续地做了十年幕僚，幸亏他的叔父陶夔在政治上略有地位，才援引他当了一名小邑，但当时兵乱频频，他本来就不愿做官，加上时局的动荡，不想离乡太远，就决定做彭泽令，但个性耿介的他「不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人（宋书隐逸传）」（诚按：萧统陶渊明传、乡里小人作乡里小儿），只做了八十天就挂印辞职了。
朱子语录说：「晋宋人物，虽日尚清高，然个个要官职。
这边一面清谈，那边一面招权纳货。
陶渊明真个能不要，所以高於晋宋人物。
」 在他青年时期正是东晋偏安江南，胡人盘据中原；这时他热血满腔，胸怀猛志，崇拜的是田畴、荆轲之类的英雄。
在他中年和晚年的作品（如杂诗、拟古诗）中，还常常流露出他这种少壮时代的奇情壮思。
陶潜虽抱经济之器，想振复国家。
可是晋自太元八年（三八二）淝水之役，战败苻坚后，不久谢安、谢玄相继去世，孝武帝沈溺酒色，京师人士、庄园主人也多酖於苟安的生活，不打算恢复中原。
孝武帝又被张贵妃所弑。
安帝即位后，大臣会稽王司马道子和他的儿子元显当国，招权纳贿，政治黑暗，时局就更加不安定。
自孝武帝太元中至安帝义熙初二十余间，战争党祸，盗贼饥荒，濒临人间，人民生活非常困苦。
他在三十四岁前，为了母老家贫，还屡次为禄而仕。
晋孝帝太元十八年（三九三）到江州为祭酒。
以不堪吏职，自动辞归。
又召为州主簿，不就，晋安帝隆安三年（三九九），做前将军刘牢之参军。
四年五月，他回乡省亲。
十一月，刘牢之迁为镇北将军，他仍在军幕。
五年七月，他奉命往江陵，这一年冬天，他的母亲去世，丁忧在家。
安帝元兴二年（四○○年）十二月，桓玄篡位。
三年，刘裕起义讨兵。
他又出任建威将军江州剌史刘敬宣的参军。
不久，刘敬宣解职，他也就跟著罢官。
陶潜为何不爱做官
除了上面所说的时代动乱，政治黑暗，以及本性使然，同时还是由於他自己有一套理想的社会组织。
由他的桃花源记我们可以了解陶潜理想的安乐社会，是跟现实的动乱社会冲突的，因此我们可以了解他为什麼要辞官归隐了。
从晋安帝义熙元年（四○五年）至宋文帝元嘉四年（四二七）共有二十三年，他一直在浔阳隐居，不再做官了。
义熙十四年（四一八），他四十七岁，刘裕弑安帝立琅邪王德文为晋恭帝。
元熙二年（四二○）年，刘裕又逼恭帝禅位，自立为宋武帝，晋祚於是灭亡。
晋亡后八年，宋文帝元嘉四年（四二七）徵为著作郎，不就，不久陶潜也就去世了。
四、思想体系 〈1〉 儒家思想奠其基 陶渊明出自显宦之家，书香门弟，虽然家道中衰，但家中藏书丰富，又受有良好的家庭教育，因此养成陶渊明爱好读书的习惯。
对於儒家诗书，六经之类的书籍，自少年时代起就有所偏好。
如「温柔敦厚」的诗教，给予他人格、性情的影响很深。
他的诗句引用论语的地方颇多，古直、陶靖节诗笺注，曾统计过渊明用论语典故的地方，共有三十七次之多。
由於他先受儒家思想的薰陶与奠基，虽处於乱世，始终固守峻洁傲霜的气节，未曾随波逐流，难怪梁启超说他是一位极严正—道德责任心极重的人。
〈2〉 道家思想启其知 朱熹说：「渊明之辞甚高，其旨出於老庄。
」渊明虽不像孔子那样，但他自己尽其在我，「抱扑含真」，确保了中国传统思想的本色，这是我们首先探讨渊明的意识里，为何没有走上儒家路线的原因。
陶渊明后来转而接受他一意不变的接受全部儒家思想外，当时的政治环境，社会风气与学术思潮，也是原因之一。
在如此大的动乱中，老庄哲学思想，便乘机而来，应运而兴。
研究老庄，既成一股风气，影响所及，陶渊明亦必有所涉猎，在儒家思想方面所无法解决的，所不能满意的，陶渊明必定想在老庄哲学中求得解决，求得满足。
他吸取老庄哲学中的精华，排斥其中的糟粕，这也是由於渊明的识见超拔不同凡俗，有以致之。
庄子养生重在去欲致静，养神所以致虚静，养形所以去物欲，都是合乎自然而泯於私智的良方。
而其处世态度，却是崇尚自由平等。
至於老庄哲学中的「政治哲学」和「生死论」，对於渊明的影响，则是在他归隐以后，才有较明显的表现，这是他思想转变的重要关键。
〈3〉 释家思想助其成 南北朝时，中国思想界又有大变动。
盖於是时，佛教思想有系统的输入，而中国人对它亦能了解。
高僧传说：「慧远能引庄子义为连类，於是惑者晓然。
这种以庄学讲佛学，在当时谓之「格」。
慧远能与渊明成为素心之交，可能是因「疑义相与析」把他们连起来的缘故，由於彼此倾心，在不知不觉中，两人从互为讨论而互有影响，使渊明吸收一些释家教义，这也是极自然的事。
」 对於一切众生，佛完全采取大慈大悲的爱他心，希望人人皆能同登涅盘，人人能成佛，因此表现在处世待人的修养上，必然是谦让、慈悲的。
在渊明的作品中，固然没有显明的佛家色彩，但他确实受了佛学的影响，以致佛学灌注渊明新人生观，启示他新意识，对渊明思想的垂鍊，是有莫大助益的
〈4〉 庄子思想终其身 古直统计渊明诗用事以庄子为最多，共四十九次，可见他对庄子喜爱的程度，他在现实的世寰中找不到知音，於是只有求诸古人，结果他找到了庄子，看「拟古诗」的第八首：「少时壮且厉，抚剑独行游。
谁言行游近，张掖至幽州。
饥食首阳薇，渴饮易水流。
不见相知人，惟见古时丘。
路边两高坟，伯牙与庄周。
此士难再得，吾行欲何求
」 魏晋时代，老庄之学所以能大行其道，主要还是与时代背景有关，钱穆、庄子纂笺序：「庄子，衰世之书也。
故治庄而著者，亦莫不在衰也。
」 陶渊明的根本思想，主要来自庄子，不过不可否认的是他也曾吸收过儒道释三家思想的精华，经过提炼酿，而使其思想既能博大又能高远。
五、风格创作 儒家的固贫，加上道家的自然，形成了陶渊明的思想既不同於儒家，也不同於道家，在两晋时道家的思想是想成仙的，然而他对鬼神、成仙、长生不死，都在怀疑，所以他说：「天道幽且远，鬼神茫昧然。
」（ 怨诗楚调） 「世间有松乔，于今定何间
」（连雨独饮） 「诚愿游昆华，邈然此道绝
」（影答形） 「彭相爱永年，欲留不得住。
」（神释） 创作本是人类心灵至高的一种活动，这种活动不仅需要艺术家丰富的感情作源泉，更重要的是能把情感适时地表现出来。
陶渊明创作的态度，从他的作品中，可以找到线索，如： 「春秋多佳日，登高赋新诗。
」（移居） 「率尔赋诗，悲日月之遂往，悼吾年之不留」（游斜川诗序） 「常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终」（五柳先生传） 「余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽，忽焉复醉；既醉之后，辄题数句自娱。
」（饮酒诗序） 他的人格高尚坚卓：有不屈不挠的积极精神，表现他的感士不遇赋说：「嗟乎
雷同毁异，物恶其上，妙算者谓迷，直道者云妄，坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤，虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮
」 他有安贫乐道的达观怀抱，表现在他的怀古田舍 说：「先师有遗训，忧道不忧贫」他有任真自适的自然质性，苏东坡说他：「欲仕则仕，不以求之为嫌，欲隐则隐，不以去之为高；饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客。
古今贤人，贵其真也。
」顾亭林也说：「栗里之徵士，淡然若忘於世，而感愤之怀，有时不能自止，而微见其情者，真也。
」他有异於儒家的道德观，在作品中常提到古圣先王名字，却很少提及孔子儒家修齐治平或五伦之教。
六、作品分析 〈1〉 诗文的源流：钟嵘诗品：「宋徵土陶潜诗其源出於应璩。
又协左思风力。
文体省静，殆无长语，笃意真古；辞兴婉惬，每观其文，想其人德，世叹其质直。
如「欢言酌春酒」，「日暮天无云」。
风华清靡，岂直为田家语邪
古今隐逸诗人之宗也。
」 诗源辨体：「太冲诗浑朴与渊明略相类。
又太冲常用鱼虞二韵，靖节亦常用之。
其声气又相类。
应璩有百二首，亦用此韵。
中有云，前者隳官去，有人适我闾，田家无所用，酌酒焚枯鱼。
又三叟诗简朴无文，中具问答，亦与靖节口语相近。
嵘得之於骊黄间耳。
要知靖节为诗，但欲写胸中之妙，何尝依仿前人哉。
山谷谓渊明为诗直寄焉耳，斯得之矣。
」 叶少蕴曰：「晋宋间诗，以排偶雕刻为工，靖节则真率自然，倾倒所有，当时人初不知尚也。
颜延之作靖节诔云：学非称师，文取指达，延之意或少之，不知正是靖节妙境。
」 刘熙载曰：「屈灵均，陶渊明皆狂狷之资也。
屈子离骚，一往皆特立独行之意。
陶自言性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，其赋品之高，亦有以矣。
」 〈2〉 作品的形态：钟嵘诗品以汉李陵始著五言之目，可是萧统文选仍录古诗十九首於苏李之前，玉台新咏且注明其中八篇为枚乘之作。
刘勰文心雕龙亦谓：「古诗佳丽，或称枚叔，其孤竹一篇，则傅毅之词。
」其后王世贞艺苑扈言却说：「意者中间杂有枚生或张衡、蔡邕作，未可知。
」这些论据虽谓臆度，自有其理。
根据陶澍的注本，渊明诗计有：四言诗三十九首，五言诗一百十六首，辞赋文章近廿篇，以及一些无关宏旨的杂著。
作品虽不多，但在魏晋南北朝的诗家，他把流传的作品，应该算是很丰富的了。
四评诗到了陶渊明应该算是尾声，五言诗是他最重要也是分量较多的作品。
最具代表性的作品是：「归田园居」、「饮酒」、「拟古」、「杂诗」和「咏贫士」而「咏荆轲」和「读海山经」里的几首则是流露其襟怀的名篇。
他也有许多篇赠答之作，由此可了解他的交游情形。
他的辞赋文章有几篇是千古争相传诵的：「归去来兮」、「桃花源记」和「五柳先生传」。
而他的「感士不遇赋」则是藉赋以抒发其深沈的感触。
孟嘉传是与他个人有关的好史料，祭从弟敬远文、祭程氏妹文两篇流露其真挚的感情，「自祭文」则是他的部分人生观。
甚至对一名仆从（做彭泽令时才有的），他也要自己的儿子「善遇之」，他说「此亦人子也」。
〈3〉 结构优劣：宋、严羽、沧浪诗话：「风雅颂既亡，一变而为离骚，再变而为西汉五言，三变而为歌行杂诗，四变而为沈宋律」又说：「五言起於苏武李陵，或云枚乘，七言起於汉武柏梁。
」雪浪日记：「为诗欲词格美，当看鲍照、谢灵运，欲浑成而有正始以来风气，当看渊明。
」 在崇尚艳丽雕琢的文风的晋南北朝，他旷达自然的作品，虽未被当时文学批评家另眼看待，像刘彦和文心雕龙才略篇，沈约宋书谢灵运传论，论叙晋代诗流名家，独遗陶潜；钟嵘仅将他列为中品，但这都不足以抑低他的作品真正价值，其实陶潜伟大的地方，是能将他的生活与作品融一片。
唐代大诗人王维、孟浩然、储光羲、柳宗元诸人都是学陶诗出名的；韦应物、白居易、薛能，更仿效其体作诗；他在文学史上的地位逐渐提高，如杜甫将他与谢灵运并举，白居易将他与韦应物等类，薛能将他与李白同列。
七、学术上的贡献及对后世之影响 陶渊明在中国文学史上的地位，以及给予中国文学的影响，归纳起来共有下列几 点： 第一、陶渊明喜欢酒，他的诗篇里，几乎没有一首没有「酒」字，於是酒在后代文人的心灵里起了极大的作用。
第二、陶渊明曾为彭泽令，於是「陶彭泽」、「彭泽令」、「彭泽」、「陶令」 都成了后代诗人抒情的对象。
第三、陶渊明曾写过一篇「五柳先生传」，於是「五柳传」、「五柳」，也成了后人向往的所在。
第四、陶渊明写过一篇「桃花源记」，於是「桃花源」、「桃源」、「武陵人」、「武陵溪」、「武陵」，成了理想的国土与理想人物。
第五、陶渊明喜欢菊花，并有一句名诗「采菊东篱下」，於是「东篱」、「菊」也成了后代诗人歌咏的对象。
孟浩然、过故人庄：「待到重阳日，还来就菊花。
」 第六、陶渊明曾用头上巾沿酒，於是「陶巾」也成后人歌咏的材料。
第七、陶渊明曾写过一篇「归去来兮辞」，於是「归去来」也成后世的典故。
第八、陶渊明在归去来兮辞」说：「三径就荒，松竹犹存」，於是「元亮径」，「三径」也成了养性的所在。
第九、陶渊明在「与子俨等疏」说：「尝言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是『羲皇上人』」，於是『北窗』、『羲皇人』，也成了典故。
第十、昭明太子在「陶渊明传」说：「岁终，会郡遗督邮至县，吏请曰：「应束带见之」，渊明叹曰：『我岂能为五斗米折腰，向乡里小儿』，即日解绶去职，赋「归去来兮」，於是「五斗米」、「折腰」，也成了典故。
第十一、陶渊明在「饮酒诗」说：「是时向立年，志意多所耻。
遂尽介然分，拂衣归田里」於是「拂衣」也成了典故。
第十二、陶渊明在「读山海经」诗里说：「众鸟欣有托，吾亦爱吾庐」，於是「 爱吾庐」、「吾庐」都成了歌咏的对象。
第十三、昭明太子在「陶渊明传」说：「渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄意」，於是「无弦琴」成了后代诗人赞美的对象。
第十四、「陶渊明传」又说：「贵贱造之者，有酒辄设，渊明若先醉，便语客：『我醉欲眠，卿可去』其率真如此」，於是「醉欲眠」，也成了典故。
第十五、「陶渊明传」又说：「渊明妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志」，於是翟氏也成了模范人物。
白居易、赠内：「陶潜不营生，翟氏自爨薪」。
第十六、「陶渊明传」说：「公田令吏种秫，乃使一顷，五十亩种秫，五十亩种梗」，於是「元亮秫」、「种秫」也成了后代歌咏的材料。
第十七、「宋书、陶渊明传」说：「所著文章，皆题其年月自义熙以前，则书晋氏年号，自永初以来，惟云甲子而已。
」於是「甲子题诗」或「诗题甲子」也成陶渊明的美德。
第十八、除陶渊明的一言一行，都为后代诗人的自喻、自慰与赞赏外，「陶诗」或「陶集」也成为后人歌咏的材料。
第十九、除「陶集」「陶诗」外，「陶渊明」「陶元亮」「陶潜」「渊明」「陶公」的整个人格，又为后世诗人的赞誉对象。
总之，陶渊明的一言一行，无不产生了莫大的影响，举凡唐代各大诗人没有一个不受他的影响。
到了宋朝，他的影响更大，地位更高。
欧阳修说：「晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞而已。
」
开朗豁达的诗句
1、沙场君莫笑，古来征战几人回。
2、不归归便得，五湖烟谁争
3、自古逢秋寥，我言秋日胜春朝。
4、枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
5、用心计较般般错，退步思量事事宽。
6、意志坚如铁，度量大似海。
7、以责人之心责已，以恕已之心恕人。
8、以情恕人，以理律已。
9、以春风待人，以寒风自待。
10、以不变者而观之，则物与我皆无尽也。
11、衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。
12、一自移家人紫烟， 深林住久遂忘年。
13、一腔热血勤珍重，洒去尤能化碧涛。
14、一点浩然气，千里快哉风。
15、夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生。
16、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
17、严以律已，宽以待人。
18、学会遗忘犹可贵，珍惜拥有不轻弃。
19、休对故人思故国，且将新火试新茶。
20、星星之火，可以燎原。
21、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
22、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
23、我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
24、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
25、万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
26、天子呼来不上传，自称臣是酒中仙。
27、天生我材必有用，千金散尽还复来。
28、事不三思终有悔，人能百忍自无忧。
29、世间万物皆有因，豁达坦然最风情。
30、圣人贵宽，而世人贱众。
31、山中莫道无供给， 明月清风不用钱。
32、山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。
33、山高月小，水落石出。
34、日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
35、任凭天公雷闪，我心岿然不动。
36、忍一时风平浪静，退1步海阔天空。
37、人生能有几回搏，搏掉性命又如何
38、人间故多难，感慨称不须深。
39、人非尧舜，谁能尽善。
40、穷且益坚，不坠青云之志。
41、且莫沦（）为贪恋奴，赤诚真心才重要。
42、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
43、千里修书为一墙，让他三尺又何妨。
44、莫以庸俗心，阻我凌云志。
45、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
46、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
47、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
48、满目山河空念远，落花风雨更伤春。
49、聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。
50、宽而栗，严而温。
51、君子量不极，胸吞百川流。
52、九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
53、精诚所至，金石为开。
54、将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。
55、会当凌绝顶，一揽众山小。
56、回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
57、呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。
58、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
59、海纳百川，有容乃大。
60、海内存知己，天涯若比邻。
61、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
62、关公放了曹丞相，丈夫要有容人量。
63、恭则不侮，宽则得众。
64、东海广且深，由卑下百川；五岳虽高大，不逆垢与尘。
65、得放手时须放手，得饶人处且饶人。
66、刀锋入骨不得不战，背水争雄不胜则亡。
67、但愿人长久，千里共婵娟。
68、待人要丰，自奉要薄；责已要厚，责人要薄。
69、大足以容众，德足以怀远。
70、大气大势大手笔，大仁大义大风范。
71、春有百花秋望月，夏有凉风冬听雪。
72、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。
73、沉舟侧畔千帆过，枯树前头万木春。
74、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
75、采菊东篱下，悠然见南山。
76、不以物喜，不以己悲。
77、不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
78、壁立千仞无欲则刚，海纳百川有容乃大。
79、壁立千仞，无欲则刚。
80、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
81、安得广厦千万间，大避天下寒士俱欢颜。
82、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
与“对待生活的态度，积极向上”有关的诗句有哪些
与消极对的概念,不能绝对.陶渊明的归隐是我国古代文一种生活态度,也是他积极人生的体现.古代文人所追求的人生是：达则兼济天下,穷则独善其身.在仕途顺畅的时候,他们要用自己的才能和力量为天下做一些好事,在仕途不畅时,就加强自我修养,独善其身.陶渊明是我国古代文人的榜样,他在那个时代,不能为天下做什么好事了,只好远离官场,不与统治阶级同流合污,表现出中国古代有骨气的文人的高尚情操,因此,我认为,他的归隐决不是消极的避世,而是一种积极的人生态度.东晋诗人陶渊明一生为人清高孤傲，年轻时一度出仕，但一直厌恶官场，不愿为五斗米折腰，41岁起毅然弃官，隐居于庐山脚下，皈依大自然，回归心灵的淡泊宁静，躬耕田园，饮酒赋诗，过着与世无争、洁身自好、乐天知命的悠闲田园生活。
崇尚自然是陶渊明对人生的更深刻的哲学思考。
“自然”一词是老庄哲学特有的范畴。
庄子所谓“自然”不同于现代人与社会相对而言的客观物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的。
本来如此的，自然而然的。
世间万物皆按其本来面目而存在，依其自身固有的规律而变化，无需任何外在的条件和力量，人应顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。
魏晋人的“自然”内涵实际包含四层含义：一、自然之道。
二、田园山水。
三、人与自然。
四、艺术与自然。
人与自然情况较复杂。
包括了气质性情自然。
才气之自然挥洒。
本能欲望的自然等。
生活和生存一字之差，表现的却是不同的人生态度。
古人很早就追求这种高雅的生活了，讲求个人价值的自我实现。
从古至今，陶渊明式的田园生活态度一直饱受人们的争议。
许多人认为，陶渊明的生活态度是因仕途受挫而向往自然，是一种消极逃避的表现。
但我却看到了陶渊明的勇气和率性，在那个人人都想出仕做官的年代，他能放弃自己的功名利禄，安贫乐道，追求自己向往的生活，难道不是一种勇气吗
每个人都有权利去追求自己想要的幸福，享受自己的生活，既然他追求的就是田园式的悠闲生活，我们又怎么可以强求他去像别人一样追求升官发财呢
又怎能说他是消极的呢
老子不也提倡，一切要顺应自然，清静无为，知足寡欲吗
所以我认为不能以完全世俗的眼光来评判陶渊明以及陶渊明式的处世态度，毕竟他已超脱世俗之外了。
还有人认为，如果人人都像陶渊明那样消极逃避，那么整个社会就无法发展进步了，有人也说，“个人境界的完善，必将导致社会的不完善”。
可是如果真是人人都像陶渊明一样，我们的社会难道真的就不会进步吗
人人都能安贫乐道，人人都能享受生活，人人都能从简单的生活中得到满足，这样的社会，难道不能说是和谐与完善的吗
这样的社会中，人们才可以得到真正的自由与幸福。
没有贪欲，人人幸福的社会，难道不正是我们一直追求与希望的吗
更何况，陶渊明归隐自然后，并非消极避世，而是尽情享受自然，醉心山水。
在春光烂漫的季节乘一叶小舟，探访桃花源仙境，发现小草嫩绿，花朵妩媚，树木成荫，阡陌纵横，土地肥沃，人人耕种劳作，自得其乐，如此美景一一记录，为后人留下了清丽自然，纯真质朴而又意蕴深刻的著名散文《桃花源记》。
在瓜果飘香秋高气爽的时节，陶渊明在自家屋边，看到东边的篱笆下，菊花怒放，艳丽多姿，一团团、一簇簇五彩缤纷，陶渊明悠然徜徉期间，并无意间看到了南山，触景生情，有感而发，欣然写下了“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔
心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
”的脍炙人口的诗句。
可见，陶渊明式的田园生活态度，并不是一种消极颓丧，不思进取，碌碌无为的人生态度，而是一种在紧张忙碌奔波中寻求一丝宁静，在夕阳西下，夜深人静时，苦苦思索人生的享受快乐、享受生活，享受人生的超然处世态度可是现实社会，并非人人都是陶渊明，生产力的限制也使社会无法满足每个人的需求，因而至今，我们仍无法理解陶渊明的生活态度。
所以，很多人对陶渊明式的生活态度是对还是错很难做出正确的判断，因为它超越了它的那个时代，甚至是现在这个时代。
在当今这个喧闹嘈杂、物欲横流的时代，我们每个人都会经历像陶渊明所经历过的那些人际关系上的错综复杂，商业场上的尔虞我诈，工作上的阿谀奉承，茶米油盐的家长里短，儿女感情上的聚散离合等等各种各样的矛盾困难，牵绊困扰着每个人的手脚和内心。
面对如此纷繁复杂的社会现实，如果人人只知道一味地拼命搏斗，不知疲倦地战斗不止，而不知道在合适时候合适的地方驻足，留恋观赏人生道路上的美妙风景，这样的人生不是完整的人生，更不是幸福的人生。
我认为，在勇敢面对困难，积极解决矛盾投入社会交往的同时，每个人也要时时学会像陶渊明一样，去享受生活，追求心中向往的东西，让身体等一等灵魂。
可以在繁忙工作过后，在家里，静静去品一壶茗茶，在喧嚣闹市中偶得自然的清静；欣赏一段音乐，看一段名著，没有微信，没有互联网，没有功成名就，没有勾心斗角，没有怨恨，没有悲伤，静静地享受自然带给的一切，让自己的内心得以片刻的清静与释放，心中既无匮乏之感，也无享受之感，既不觉得苦，也不觉得乐，既无所求，也无所俱，而只感到自己的真实存在，同时就凭这种真实存在的感觉就足以充实自己的心灵，只要这种境界能一直保持下去，处于这种境界的人，就可以自称为幸福。
我想陶渊明便是那个可自称为幸福的人吧。
朋友，只要你用心体会，善于采用陶渊明式的田园生活态度，你也能做到像陶渊明一样地享受生活、享受快乐、享受一切。
陶渊明的散文的特点和修辞手法
金秋时节,到处都能看到盛开的菊花.人们欣赏菊花,总会联想到陶渊明的爱菊,总会想到它是花中四君子之一.菊花是中国本土的花卉,种植历史悠久,《礼记•月令》就有“菊有黄华”的记录.屈原在《离骚》中写到：“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英.”认为秋菊与木兰一样都是高洁的花草,吃了令人长寿,好及时做成大事、树立美名.汉魏时,人们对菊花很感兴趣,也是因为相信常吃菊花可以长寿.汉•应邵《风俗通义》载,河南内乡县西北有个叫甘谷的地方,小溪上游长有很大的菊花,水中含有了菊花的滋液,山谷里的三十几户人家长期喝这溪水,寿命长者一百二三十岁,少者亦有七八十岁.西晋•葛洪《西京杂记》也记载了汉初宫中吃菊花酒的习惯：他们在菊花初放时连叶采下,和粟米捣在一起酿酒,到第二年重阳时才打开来喝.魏文帝曹丕在给大臣钟繇的信中谈论菊花,说是秋天里只有这种花长得茂盛,可见它汲取了天地真气,使人延年益寿没有比这草药更好的了,还派人专门送给钟繇一束菊花.晋代,菊花入酒已是十分普遍.潘岳《秋菊赋》中就说到：“泛流英于清醴,似浮萍之随波.”陶渊明种了许多菊花,经常采菊入酒.他的《饮酒》其五写到：“秋菊有佳色,浥露掇其英.泛此无忧物,远我遗世情.”认为喝菊花酒不仅能“祛百虑”,还能“制颓龄”,因此,喝酒、作诗成为陶渊明躬耕隐居生活的两大爱好.因为贫穷,有时没有酒喝,陶渊明就光吃菊花解馋,《九日闲居》的诗序中就自叙：“余闲居,爱重九之名,秋菊盈园,而持醪靡由,空服九华,寄怀于言.”九华,重九之花,即菊花.史书《宋书•隐逸传》还记载了陶渊明九月九日而无酒,在菊丛中久坐；适值江州刺史王弘派人送酒来,他“即便就酌,醉而后归”的故事.陶渊明爱菊,与众不同之处,在于他不单看到菊花的药用价值,还注意到了菊花的审美价值,并赋予其人格的意义.“芳菊开林耀,青松冠岩列.怀此贞秀姿,卓为霜下杰.”这是他《和郭主簿》中的诗句.前两句是对松菊外在美的描写：菊花盛开,芳香流溢,树林为之增辉；高高山岗,青松耸立,列队而迎秋风.后两句是对松菊内在美的揭示：它们坚贞秀美的姿态,实是霜天中的英杰.松菊秀美坚贞、不畏风霜的审美特征被写得形神兼备,如在眼前.渊明赞美松菊精神是有所寄托的.《和郭主簿》大约作于晋安帝元兴元年（402年）前后,时作者三十八岁左右,因母丧而闲居在家.在此期间,江州刺史桓玄以讨伐尚书令司马元显为名,举兵攻入京师,独掌了朝廷大权；第二年桓玄便篡夺帝位,改国号为“楚”.这一切令陶渊明对政治十分失望,萌生了躬耕隐居的想法.他作《癸卯岁始春怀古田舍》（其二）说：“长吟掩柴门,聊为垅亩民.”《与从弟敬远》诗又说：“寝迹衡门下,邈与世相绝.平津苟不由,栖迟讵为拙.”因此,在与老朋友郭主簿的和诗中,陶渊明便借歌咏松菊精神表达了自己芳洁贞秀的品格与节操,赋予了菊花“君子”的人格内含.此后,渊明一直把宁折不弯,不畏艰难的松菊精神铭刻在心激励自己.尽管热切希望建功立业,但他决不同流合污,宁愿辞官归田,过平淡而真实的人生,也决不“为五斗米折腰”.当他辞去彭泽县令返回家乡时,最想见到的就是“童仆欢迎,稚子候门.三径就荒,松菊犹存.”可见,晋代最爱菊花、最懂菊花的人,非渊明莫属.陶渊明情趣高雅,他不止于爱松爱菊,还十分欣赏兰花、柳树、竹子与梅花.比如,他写兰花的清雅：“幽兰生前庭,含薰待清风.”（《饮酒》）他状兰柳的生机勃勃：“荣荣窗下兰,密密堂前柳.”（《拟古》）“榆柳荫后檐,桃李罗堂前.”（《归园田居》）他赏梅花的傲雪凌霜：“风雪送余运,无妨时已和.梅柳夹门植,一条有佳花.” 陶渊明生活在宁静美丽的自然之中,颇感满足与惬意.他说：“斯晨斯夕,言息其庐.花药分列,林竹翳如.清琴横床,浊酒半壶.黄唐莫逮,慨独在余.”（《时序》）又说：“孟夏草木长,绕屋树扶疏.众鸟欣有托,吾亦爱吾庐.既耕亦已种,时还读我书.”（《读山海经》）他给自己取的号,就叫“五柳先生”.花鸟树木的灵性给了陶渊明创作的灵感,陶渊明还给了它们以优美的诗篇!陶诗冲淡自然,就像菊花一样美丽淡雅；诗人对自由的追求,也像菊花一样不畏风霜；他的人生道路,也像菊花一样坦荡深情.司空图的《诗品》中提倡“人淡如菊”的典雅风格,其实,这与平淡真实的人生态度何尝不是相通的呢?龚自珍可谓是陶渊明的知音,他的《己亥杂诗》说：“陶潜酷似卧龙豪,万古浔阳松菊高.”在平淡之中仍不失豪迈的气概,这确实说出了陶渊明性格的全貌.陶渊明的菊花情陶渊明独爱菊花,世人皆知.“采菊东篱下,悠然见南山”,已成千古绝唱.庭院栽菊,高山赏菊,他甚至给自己的小女儿取名为爱菊.每有暇日,便坐青松之下,饮酒赏花.一有苦恼,就入菊圃,在菊花丛中忘却人生的焦虑,进入“欲辨已忘言”的空灵虚静境界.在他的诗辞里有很多关于菊的描写,“采菊东篱下,悠然见南山”,“三径就荒,松菊犹存”,“芳菊开林耀,青松冠岩列.怀此贞秀姿,卓为霜下杰”,“秋菊有佳色,裛露掇其英.泛此忘忧物,远我遗世情”,“余闲居,爱重九之名,秋菊盈园”.(文章阅读网) 菊花耐寒、高洁,不仅有飘逸的清雅、华润多姿的外观,幽幽袭人的清香,而且“擢颖凌寒飙”、“秋霜不改条”,有着安贫乐道、不慕荣华,有骨气士君子的气质.陶渊明把生活的情趣和生命的价值诗意地融合在一起,以真淳恬淡的心境流散到自然大化之中,菊花的品性,已经和陶渊明的人格交融为一,这就是他傲然脱俗的人格象征.陶渊明爱菊、咏菊,寄托着高洁的情致,菊花几乎成了陶渊明的化身,后人只要言菊就会想起陶渊明,甚至有人把他称为“菊圣”,把菊花叫做“陶菊”.连带着“东篱”这个词也有了一种象征意义,象征远离尘俗、洁身自好的品格.正如曹雪芹在《红楼梦》咏菊诗中说:“一从陶令评章后,千古高风说到今.”意思是自从陶渊明写出赞美菊花的诗篇之后,菊花的高尚品德便一直传颂至今.陶渊明爱菊受到历代文人墨客的赞美,陶渊明爱菊、赏菊的诗词画作及艺术品流传下来的也不少,可见人们对陶渊明的爱戴和怀念.
求遇到挫折而乐观面对的诗句.
百川东到海,何时复西归
少壮不努力,老大徒伤悲。
(汉乐府《长歌行》) 百学须先立志。
(朱熹) 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
(杜甫) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。
(杜甫) 博观而约取,厚积而薄发。
(苏轼) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
(《礼记》) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
(《荀子》) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。
(司马迁) 不患人之不己知,患不知人也。
(孔子) 不入虎穴,焉得虎子
(后汉书) 不塞不流,不止不行。
(韩愈) 不识庐山真面目,只缘身在此山中。
(苏轼) 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
(王安石) 不以规矩,无以成方园。
(孟子) C 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。
(罗隐) 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。
(《管子》) 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。
(刘勰) 察己则可以知人,察今则可以知古。
(《吕氏春秋》) 差以毫厘,谬以千里。
(《汉书》) 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
(李白) 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。
(文天祥) 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
(刘禹锡) 吃一堑,长一智。
(古谚语) 尺有所短,寸有所长。
(屈原) 出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。
(杜甫) 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
(李商隐) 春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
(孟郊) 春色满园关不住,一枝红杏出墙来。
(叶绍翁) 春宵一刻值千金。
(苏轼) 从善如登,从恶如崩。
(《国语》) D 大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。
(北齐书) 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
(《老子》) 丹青不知老将至,富贵于我如浮云。
(杜甫) 但愿人长久,千里共蝉娟。
(苏轼) 当断不断,反受其乱。
(汉书) 当局者迷,旁观者清。
(新唐书) 得道者多助,失道者寡助。
(《孟子》) 登山则情满于山,观海则意溢于海。
(刘勰 东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
(刘禹锡) 读书百遍,其义自现。
(三国志) 读书破万卷,下笔如有神。
(杜甫) 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。
(朱熹) 读万卷书,行万里路。
(刘彝) 多行不义必自毙。
(左传) E 尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。
(杜甫) F 凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。
(《礼记》) 防民之口,甚于防川。
(国语) 非学无以广才,非志无以成学。
(诸葛亮) 风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
(《战国策》) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
(孟子) G 感时思报国,拔剑起蒿莱。
(陈子昂) 高山仰止,景行行止。
(《诗经》) 工欲善其事,必先利其器。
(孔子 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。
(苏轼) 观众器者为良匠,观众病者为良医。
(宋·叶适) 光阴似箭,日月如梭。
(明《增广贤文》) 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
(《三国演义》) H 海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。
(古诗诗话) 海内存知己,天涯若比邻。
(王勃) 海上生明月,天涯共此时。
(张九龄) 忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
(岑参) 会当凌绝顶,一览众山小。
(杜甫) 祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。
(《老子》) J 己所不欲,勿施于人。
(论语) 兼听则明,偏信则暗。
(《资治通鉴》) 见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。
(《战国策》) 见义不为,非勇也。
(论语) 江山代有才人出,各领风骚数百年。
(赵翼) 金玉其外,败絮其中。
(刘基) 近水楼台先得月,向阳花木易为春。
(苏麟) 近朱者赤,近墨者黑。
(傅玄) 镜破不改光,兰死不改香。
(孟郊) 九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。
(龚自珍) 鞠躬尽瘁,死而后已。
(诸葛亮《后出师表》) 捐躯赴国难,视死忽如归。
(曹植) 君子成人之美,不成人之恶。
(论语) 君子坦荡荡,小人长戚戚。
(孔子) 君子忧道不忧贫。
(论语) 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
(《庄子》) L 老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。
(王勃) 老骥伏枥,志在千里。
烈士暮年,壮心不已。
(曹操) 梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。
(晏殊) 流水不腐,户枢不蠹。
(吕氏春秋) 路漫漫其修远今,吾将上下而求索。
(屈原) 路遥知马力,日久见人心。
(元曲·争报恩) 落红不是无情物,化作春泥更护花。
(龚自珍) 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。
(王勃) M 满招损,谦受益。
(尚书) 梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。
(罗梅坡) 靡不有初,鲜克有终。
(诗经) 敏而好学,不耻下问。
(孔子) 莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
(高适) 莫道桑榆晚,微霞尚满天。
(刘禹锡) 莫等闲,白了少年头,空悲切
(岳飞) 木秀于林,风必摧之。
(旧唐书) N 浓绿万枝红一点,动人春色不须多。
(王安石) P 皮之不存,毛将焉附
(左传) 蚍蜉撼大树,可笑不自量。
(韩愈) Q 其曲弥高,其和弥寡。
(宋玉) 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
(论语) 奇文共欣赏,疑义相与析。
(陶渊明) 千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。
(辛弃疾) 千里之行,始于足下。
(老子) 前不见古人,后不见来者。
念天地之悠悠,独怆然而涕下。
(陈子昂) 前车之覆,后车之鉴。
(汉书) 前事不忘,后事之师。
(《战国策》) 锲而不舍,金石可镂。
(荀子·劝学) 青,取之于蓝而青于蓝。
(荀子) 青山遮不住,毕竟东流去。
(辛弃疾) 清水出芙蓉,天然去雕饰。
(李白) 穷则变,变则通,通则久。
(易经) 穷则独善其身,达则兼善天下。
(《孟子》) R 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。
(司马迁) 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
(文天祥) 人谁无过,过而能改,善莫大焉。
(《左传》) 仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。
(《周易》) S 塞翁失马,焉知非福
(淮南子) 三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
(颜真卿) 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
(孔子) 莫等闭,白了少年头,空悲切。
(岳飞) 山不厌高,水不厌深。
(曹操) 山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。
(刘禹锡) 山高月小,水落石出。
(苏轼) 山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
(文天祥) 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
(陆游) 少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。
(杜荀鹤) 身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。
(屈原) 身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。
(李商隐) 生当作人杰,死亦为鬼雄。
(李清照) 生也有涯,知(智)也无涯。
(庄子) 绳锯木断,水滴石穿。
(宋·罗大京) 圣人千虑,必有一失;愚人千虑。
必有一得。
(《晏子春秋》) 盛名之下,其实难副。
(后汉书) 盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。
(陶渊明) 失之东隅,收之桑榆。
(《后汉书》) 十年树木,百年树人。
(《管子·权修》) 时危见臣节,世乱识忠良。
(鲍照) 士不可不弘毅,任重而道远。
(论语) 士为知己者死。
(史记) 世事洞明皆学问,人情练达即文章。
(《红楼梦》) 试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
(白居易) 书到用时方恨少,事非经过不知难。
(陆游) 疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。
(林逋) 谁言寸草心,报得三春晖。
(盂郊) 水至清则无鱼,人至察则无徒。
(《礼记》) 岁寒,然后知松柏之后凋也。
(孔子) T 它山之石,可以攻玉。
(《诗经·小雅》) 踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。
(《水浒传》) 桃李不言,下自成蹊。
(史记) 天时不如地利,地利不如人和。
(《孟子》) 天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。
(彭端叔) 天下兴亡,匹夫有责。
(顾炎武) 天行有常,不为尧存,不为桀亡。
《苟子》) 天意怜幽草,人间重晚晴。
(李商隐) W 玩物丧志。
(书经) 往者不可谏,来者犹可追。
(《论语》) 为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。
(杜甫) 位卑未敢忘忧国。
(陆游) 文武之道,一张一弛。
(礼记) 文章合为时而著,歌诗合为事而作。
(白居易) 闻道有先后,术业有专攻。
(韩愈) 问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。
(李煜) 问渠那得清如许,为有源头活水来。
(朱熹) 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
(谭嗣同) 无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
(杜甫) 无可奈何花落去,似曾相识燕归来。
(晏殊) 无意苦争春,一任群芳妒。
(陆游 吾生也有涯,而知也无涯。
(《庄子》) 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
(刘备) 物以类聚,人以群分。
(易经) X 夕阳无限好,只是近黄昏。
(李商隐) 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
(范仲淹) 小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。
(杨万里) 心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。
(鲁迅) 新沐者必弹冠,新浴者必振衣。
(屈原) 信言不美,美言不信。
善者不辩,辩者不善。
(老子) 星星之火,可以燎原。
(尚书) 学而不思则罔,思而不学则殆。
(孔子) 学而不厌,诲人不倦。
(孔子) 学然后知不足。
(礼记) 学无止境。
(荀子) 血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。
(鲁迅) Y 言者无罪,闻者足戒。
(毛诗序) 《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。
(《后汉书》) 业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。
(韩愈) 一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。
(《管于》) 一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(《孟子》) 衣莫若新,人莫若故。
(晏子春秋) 以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
(孙昭远) 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
(欧阳修) 有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。
(秦观) 有志者,事竟成。
(后汉书) 与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。
如入鲍鱼之肆,久而不闻其香(刘向) 玉不琢,不成器;人不学,不知道。
(《礼记》) 欲加之罪,何患无辞。
(左传) 欲穷千里目,更上一层楼。
(王之涣) 欲速则不达,见小利则大事不成。
(论语) Z 早岁那知世事艰,中原北望气如山。
(陆游) 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
(元稹) 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。
(元稹) 张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。
(《礼记》) 知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
(《礼记》) 知己知彼,百战不殆。
(孙子兵法) 知识就是力量。
(培根) 知无不言,言无不尽。
(苏洵) 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
(陆游) 至长反短,至短反长。
(吕氏春秋) 智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。
(晏子春秋) 竹直心虚乃吾友，水淡性泊是我师
------------------------------------------------------------- 一封书信只为墙，让它三尺又何妨 长城万里今尤在，不见当年秦始皇 临渊羡鱼，不如退而结网 默无言，心事重，万千情思。
绕结心头，咫尺相近天涯远 从何开口
欲说还羞 天上乌飞兔走，人间古往今来 万般回首化尘埃，唯有青山不改 望断天涯无际，凄凉无语悲伤 只为两地信茫茫，才子佳人愁状 贫，不是耻辱；贱，才是真正地耻辱 滴水之恩，定当涌泉以报 贵有恒，何必三更起、五更眠 最无益，只怕一日曝、十日寒 沧海横流，方显英雄本色 夜深风雨归何处，西月窥人到半窗 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 静以修身，检以养德 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还 夕云初起日沉阁，山雨欲来风满楼 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮 但得柔情消侠气，此生长愿伴妆台 登山则情满于山，观海则意溢于海 莫等闲，白了少年头，空悲切 经多世事心长惬 曾经沧海难为水，除却巫山不是云 重湖叠巘清嘉，有三秋桂子十里荷花 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽 万花丛中过，片叶不沾身
求古诗词默写.要有空格给我填.
初中古诗默写 初中文言文古诗词默写(1――6册) 根据要求写出课文原句。
1、杜甫的《望岳》中，诗人想象登上泰山之顶抒发豪情的句子是: 、 。
2、陆游的《游山西村》景物描写中富含哲理的句子是 、 。
3、王维的《使至塞上》中写奇特壮美沙漠景象的句子是 、 。
4、岑参的《白雪歌送武判官归京》将诗人因朋友离去而产生的无限惆怅之情抒写到极至的句子是 、 。
5、《送杜少府之任蜀州》中，能表现诗人宽阔胸襟的千古名句是 、 。
6、龚自珍的《已亥杂诗》中运用比喻、融入议论、表明心志的句子是 、 。
7、刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中蕴含哲理、表明新事物必将代替旧事物的句子是 、 。
8、《过零丁洋》中表明作者以死明志的千古名句是 、 。
9、《行路难》最能表现诗人积极的追求、乐观自信和顽强坚持理想品格的诗句是 、 。
10、陶渊明的《饮酒》中描绘傍晚时分山中美丽景色的句子是 、 。
11、《醉花阴》中，表达想思之苦，并将“为伊消得人憔悴”的含义蕴含其中的句子是 12、杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中能体现作者忧国忧民情思的句子是 、 。
13、《浣溪沙》中“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台”构成“新”与“旧”的对比，下片构成“来”与“去”的句子是 、 。
14、《题破山寺后禅院》中表达诗人追求请静隐逸思想的句子是: 、 。
15、周敦颐的《爱莲说》中比喻不与世俗同流合污的君子品格的句子是 。
16、苏轼的《水调歌头 明月几时有》中，表达与亲人共赏人间美景的心愿，体现自己乐观的人生态度的句子是: 、 。
17、《木兰诗》中表现木兰轻视富贵、情重故乡的诗句是 、 。
18、苏轼在《水调歌头》中表达对人生哲理感悟的句子是 、 、 。
19、由“丈夫非无泪，不洒离别间”可联想到王勃《送杜少府之任蜀州》中的两句诗是 、 。
20、《木兰诗》中概括写战争旷日持久，战斗激烈悲壮的两句是: ， 。
21、《黄鹤楼》一诗中表达诗人浓浓的乡愁的句子是: ， 。
22、文天祥在《过零丁洋》一诗中，运用比喻表现宋朝国势危亡、个人身世坎坷的句子是: ， 。
23、《白雪歌送武判官归京》中跟“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”意境相似的诗句是: ， 。
24、汉乐府《陌上桑》中直接写罗敷外貌的诗句是: 、 、 、 。
25、曹操的《龟虽寿》中的核心句是: 、 、 、 。
26、曹操的《观沧海》中实写所见之景的句子是: 、 。
、 。
、 。
27、“扑朔迷离”这个成语出自《木兰诗》中的诗句是: 、 。
28、陶渊明的《归田园居》中表明作者不辞劳作的句子是: 、 。
29、陶渊明的《饮酒》中受世人推崇的诗句是: 、 。
30、孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》。
中最能表现洞庭湖宏伟气势的诗句是: 、 。
31、《使至塞上》写景的名句是: 、 。
32、《白雪歌》中以花喻雪的名句是: 、 。
33、李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中最脍炙人口的句子是: 、 。
34、李白的《渡荆门送别》中的对偶句是: ， 。
， 。
35、《宣州谢眺楼饯别校书李云》中流传最广的句子是: ， 。
36、《黄鹤楼》中点名主旨的句子是: ? 。
37、《黄鹤楼》中描写景物的句子是: ， 。
38、《望岳》中最负盛名的是: ， 。
39、《茅屋为秋风所破歌》中表现作者美好理想的句子是: ， ， 。
40、《题破山寺后禅院》中最富哲理的句子是: ， 。
41、韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》中用象征手法暗示自己艰难处境的句子是: ， 。
42、《秋词》中形成鲜明对比的句子是: ， 。
43、《观刈麦》中写炙热天气的句子是: ， 。
44、杜牧的《泊秦淮》中抨击上层社会不理朝政的句子是: ， 。
45、人们用《无题》中的诗句“ ， 。
”来形容教师的敬业精神。
46、《相见欢》中通过写景点明时令的句子是: ， ， 。
47、《浣溪沙》中最脍炙人口的句子是: ， 。
48、王安石的《登飞来峰》中最富哲理的句子是: ， 。
49、《水调歌头》中“此事古难全”中的“此”指代的: ， 。
50、《天净沙 秋思》中表现游子无限悲愁的句子是: ， 。
51、《山坡羊 潼关怀古》的主旨句是: ， 。
52、《论诗》中最盛名的句子是: ， 。
53、古诗词中有很多实写“风”“雪”的句子，请各写一句。
(课内外均可) 风: 雪: 54、古诗词中有许多表现惜时或劝学内容的名句，请写出连续的两句。
， 。
55、“月亮”是文人笔下常见的景物，请写出古诗词中含“月”字的上下句: ， 。
56、古诗词中有不少含“草”的句子，请写出一句。
。
57、古诗词中表达惜别之情的名句很多，请写出一句: 。
58、有许多表达作者理想抱负的名句，请写出连续的两句: ， 。
59、写出一句含“雨”名句: 。
60、从苏轼的词中，写出一句寄托作者美好愿望或抒发其政治理想的名句。
。
61、古诗文中不少句子体现了忧国忧民的情思，请写出其中两句。
， 。
62、古诗词中不少含“云”的诗句，请写出一个完整的句子。
， 。
63、送别诗中有很多情景交融的佳句，虽只字未提送别，却包含悠悠不尽的情思，达到“无声胜有声”效果。
请写出一个这样的诗句。
， 。
64、古诗文中描写夏季景物的很多，请写出一句。
， 。
65、写出古诗文中含有“绿”的两句。
， 。
66、现在人们赞美为人民鞠躬尽瘁、死而后已的崇高品质时常常引用李商隐《无题》中的名句“ ， ”。
67、中秋佳节，几个朋友相聚小酌。
此时，月上中天，清冷的光辉洒向大地。
家在外地的小李不禁触景生情，说道:“此时此刻，我想起了古人的两句诗‘ ， ’我也只能以此寄托自己的情感了。
” 68、由《三峡》中的“有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。
”我们会联想到李白的《早发白帝城》中的句子: ， 。
69、今日“三峡”，“高峡出平湖”的设想变成了现实，郦道元描述的昔日“渔者歌曰”的“ ， 。
”的三峡秋日的奇异景象一去不复返。
70、成语“居安思危”和《孟子二章》中的“ ， 。
”都告诫人们要有忧患意识。
71、如何对待别人的优点和缺点?孔子说过:“ ， 。
” 72、他在小组合作学习中，觉得其他同学的想法对她很有启发，这是他对孔子所说的: ， 。
这句话体会更深了。
73、由“四面湖山收眼底，万家忧乐在心头”这副对联，你会想到范仲淹的《岳阳楼记》中的千古名句 ， 。
74、《诸葛亮集》中有这样的话:“赏不可不平，发不可不均。
“这与《出师表》中的 ， 。
意思一致。
75、 ，刚起头，有的是功夫，有的是希望。
写作文时，有时无从下笔，经过苦思冥想，忽然间文思泉涌，真可谓: 。
77、李白《行路难》中的诗句: ， 。
表明远大的志向。
78、《秋词》中写秋高气爽景象的句子是: ， 。
79、《送杜少府》中，表达朋友虽然相聚遥远却如在身边的句子是: ， 。
80、《桃花源记》中反映老老少少都十分愉快的句是: ， 。
81、《记承天寺夜游》中的 ， ， ，描绘了一个空明澄澈，亦真亦幻的美妙境界。
82、《论语》中感叹时光流逝的句子是 ， 。
83、“无人问津”这一成语出自《桃花源记》中的句子是 。
84、诸葛亮在《出师表》中认为只要对“贞良死节之臣”“亲之信之”就将带来一个好的结果，文中表明这一结果的句子是 ， 。
85、陈毅的“取义成仁今日是，人间遍种自有花”诗中的“取义”出自《鱼我所欲也》中的 。
86、《五柳先生》中表现先生安贫乐道、不慕荣利人格的两句赞语是 ， 。
87、《醉翁亭记》中描写春夏景色的句子是 ， 。
88、《口技》中描写艺人表演失火时宾客的神态动作的句子是 ， ， 。
89、《陋室铭》中拿“陋室”与古贤名室相类比的句是 ， 。
90、《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是 ， 。
91、当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应采取的态度是 ， 。
92、请写出两个出自古诗文的成语及出处: ， 。
93、李白是我国古代的浪漫主义诗人，请写出两句能体现大浪漫主义风格的句子 ， 。
94、《登飞来峰》中与“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙的诗句是 ， 。
95、沙尘肆虐之下，人们对蓝天碧水、茂林秀竹的珍爱更加强烈。
你心中理想的自然环境是什么样的?请用《岳阳楼记》中名句来表达，写出连续的两句。
。
96、请选择古诗词中的名句来表达自己对崇高人生理想的追求，并写出作者和出处。
。
97、《醉翁亭记》中写众宾客饮酒欢乐场面的成语是 。
98、《浣溪沙》中被誉为“天然奇偶”两句是 ， 。
99、《爱莲说》中从生长环境写莲高洁质朴的句子是 ， 。
100、从你积累的古诗文中，写出一个与“鸟”有关的完整句子 ， 。
101、从你积累的古诗文中，写出一个与“春风”有关的完整句子 ， 。
102、写出一个与“沙漠”有关的完整句子 ， 。
103、写出一个与“春雨”有关的完整句子 ， 。
104、写出一个与“登山”有关的完整句子 ， 。
105、写出一个与“友谊”有关的完整句子 ， 。
106、写出一个与“祝愿”有关的完整句子 ， 。
107、写出一个与“学习”有关的完整句子 ， 。
108、 写出一个与“柳” 有关的完整句子 ， 。
109、写出一个与“长江”有关的完整句子 ， 。
110、写出一个与“黄河”有关的完整句子 ， 。
111、写出一个与“云”有关的完整句子 ， 。
112、写出一个与“月”有关的完整句子 ， 。
113、写出一个与“瀑布”有关的完整句子 ， 。
114、写出一个与“花”有关的完整句子 ， 。
115、写出一个富含哲理的完整句子 ， 。
