类似“小巫见大巫”的成语有哪些
小巫见大巫近义词：相形见绌小巫见大巫 [xiǎo wū jiàn dà wū] 生词本基本释义巫：旧时装神弄鬼替人祈祷为职业的人。
原意是小巫见到大巫，法术无可施展。
后比喻相形之下，一个远远比不上另一个。
贬义出 处先秦·庄周《庄子》：“小巫见大巫，拔茅而弃。
”例 句仅仅十万人口的双桥镇何足以供回旋，比起目前这计划来，真是～
关于李白的诗句及详解
《静夜思》：窗前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
这首小诗，没有精美华丽的辞藻，更没有奇特新颖的立意。
用一种叙诉的语调，表达了一种思乡的情绪。
然而他却流传至今，耐人寻味。
客居异乡的人，总多多少少有些思乡情结。
白日忙碌时也就罢了，每当夜晚仰卧于榻上，周围的一切都静了，只有头顶那一弯月冷冷清清地陪着。
此时最能撩拨孤身远客的思乡情绪，看着自己身单影只，想着家乡的众多场景，不免感叹客况的萧条，年华易逝。
<望庐山瀑布> 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
赏析： 这是一首色彩浪漫、气势豪放的写景诗，诗人描绘了一幅景象壮观的“庐山飞瀑图“。
掩卷遐想，人们不禁恍然领悟；此“飞流直下三千尺，疑是银河落九天“之瀑布，岂非诗仙狂放不羁，豪迈恢宏之气慨于艺术领域中之写照乎
李白——《行路难》 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难；多岐路，今安在
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
赏析： 诗人以行路之艰难比喻世路之艰险，抒发作者在坎坷仕途 上的苦痛和忧烦；然而他相信“长风破浪会有时“，绝不放弃 突破艰险以实现理想的信念。
描写春天美景的诗句
好诗剧 （1）：1、《春思》【唐】李白 燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日， 是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏
2、《春望》【唐】杜甫 国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
3、《春宿左省》【唐】杜甫 花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。
星临万户动，月傍九霄多。
不寝听金钥，因风想玉珂。
明朝有封事，数问夜如何
4、《春夜喜雨》【唐】杜甫 好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
夜径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
5、《相思》【唐】王维 红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
6、《春晓》【唐】孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
7、《春思》【唐】皇甫冉 莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。
家住层城临汉苑，心随明月到胡天。
机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。
为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。
8、《赋得古原草送别》【唐】白居易 离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，凄凄满别情。
9、《春词》【唐】刘禹锡 新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。
行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
10、《咏柳》【唐】贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
11、《惠崇春江晚景》【宋】苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
12、《泊船瓜洲》【宋】王安石 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又到江南岸，明月何时照我还
一些成语和诗句
有哪些惊艳到你的古诗
近来所读最惊艳的古诗当属《形影神（并序）》，形式奇特，别具一格。
三首组诗依次为《形赠影》、《影答形》、《神释》。
此诗为陶渊明自剖之语，分别以形、影、神三者为依托，表现三种人生观。
“形”指的是人的形体；“影”指的是人的影子；“神”指的是人的精神。
1．“形”感叹自然万物之长久不绝，主张今朝有酒今朝醉，及时行乐； 2．“影”感叹身没影灭，但身没名或可存，因此主张“立善”求名以不朽；3．“神”有感“形”“影”二者的苦恼，提出解决之法——顺其自然。
甚念伤吾生，正宜委运去。
纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
形影神（并序）贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉。
故极陈形影之苦言，神辨自然以释之。
好事君子，共取其心焉。
无论贵贱贤愚，世俗之人莫不奔波劳碌，吝惜生命，以求长生或留名。
余对此行为甚感困惑。
因此极力陈述形、影二者对这个问题的感慨之辞，最终神通过辨析自然之理来开释它们。
希望对此事甚为关心的君子，能够从诗中获取真义
一、《形赠影》天地长不没，山川无改时。
草木得常理，霜露荣悴之。
谓人最灵智，独复不如兹。
适见在世中，奄去靡归期。
奚觉无一人，亲识岂相思。
但余平生物，举目情凄洏。
我无腾化术，必尔不复疑。
愿君取吾言，得酒莫苟辞。
天长地久，永恒不灭；青山不改，绿水长流，永远不会变更。
草木虽有生命，因受霜露的影响，却不能像天地、山川之永恒不灭；然而也获得了从茂盛到枯萎，从枯萎又重新焕发生机的恒久不变之理。
人虽为万物之灵，但却不能像草木得自然之常理。
不久前还存在于人世间，转眼去羽化永不复还。
世上少了一个人，也不会引起别人的注意；那亲戚朋友又是否会思念你呢
亲戚朋友一看到你生前使用的物品，只能睹物思人无限伤感。
我没有羽化成仙之法，毫无疑问一定会死去不再复还。
希望你（影子）能听取我的意见，有酒就喝，及时行乐。
二、《影答形》存生不可言，卫生每苦拙。
诚愿游昆华，邈然兹道绝。
与子相遇来，未尝异悲悦。
憩荫若暂乖，止日终不别。
此同既难常，黯尔俱时灭。
身没名亦尽，念之五情热。
立善有遗爱，胡可不自竭
酒云能消忧，方此讵不劣
想要保存生命长生不死这是不现实的；但是即便卫护生命保持健康，也让人很苦恼，没有好方法。
非不愿到昆仑山和华山学习求仙之术以长生；只是此道邈远不可通。
自从我（影子）跟你（形体）相遇，就一直形影不离；喜怒哀乐同受。
在树荫下，形影就会分离；在太阳底下，形影则永不分离。
想要形影同在是不能长存的；形体灭忘影子就会跟着同时消失。
想到身体消散名声也会跟着消逝，实在是喜怒哀乐百感交集心情复杂。
但是人可以通过“立善”留名见爱于后人；为什么不竭力去追求呢
饮酒虽能消忧，但是和“立善留名”相比，岂不小巫见大巫
三、《神释》大钧无私力，万物自森著。
人为三才中，岂不以我故
与君虽异物，生而相依附。
结托善恶同，安得不相语。
三皇大圣人，今复在何处
彭祖寿永年，欲留不得住。
老少同一死，贤愚无复数。
日醉或能忘，将非促龄具
立善常所欣，谁当为汝誉
甚念伤吾生，正宜委运去。
纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
大自然没有偏爱；让万物自生自灭。
人身为天、地、人三才之一；难道不是因为我（精神）的缘故
虽然我（精神）与你们（形体影子）相异；但是我们三者生而同体。
我们三者休戚与共；看到你们为此所困，我不得不为你们辨析解惑。
三皇虽然身为大圣人，也难免一死。
如今他们又在何处呢
彭祖虽然号称长寿，也留不住生命，难逃一死。
老少贤愚同归于死，没有区别。
任你风华绝代或平平无奇，到头来终是一抔黄土。
（如按照形）的观点：醉酒或许就能忘记关于生死的忧愁；难道饮酒能使人长生
（如按照影）的观点：通过“立善留名”的方式确实能够使人长存不朽；但是谁将会来赞赏你呢
老想着这些事（长生或立善留名），这确实有损我们的生命；还是不如顺应天运。
（神）我们应当放浪于自然造化之中；面对生死自会不喜亦不惧。
死亡到来时就坦然面对；没必要特地为此忧虑伤神
从《形影神》来看陶渊明一想到『陶渊明』，我们脑海里立刻浮现的便是：隐者代表；不为五斗米折腰；品质高洁，不愿与世俗同流合污；菊花；田园诗人；淡泊名利，采菊东篱下，悠然见南山；少无适俗韵，性本爱丘山。
……是的，他确实是一名隐者，但同时他也是一个人。
这首诗《形影神》就是表现他作为人的自我矛盾与解脱
在我心目中，陶渊明、李白、苏轼三人是『中国人』最好的代表，都深受『儒释道』思想的影响，一人之中，三者并存。
诗句名字
小鸟最依人 小巧且玲珑 小题当大做 小巫见大巫 小马拉大车 小楼又东风 小花更娉婷 小家碧玉莹 小月伴孤星 小溪情更浓 小船自逍遥 小筑雅韵盈 小风最怡情 小诗意隽永 小路静悄悄 小别月非离
评价屈原的诗句
端 午 （唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
2. 世人皆醉我独醒, 一魂渺渺赴汨罗。
千帆竞发喂鱼粽, 楚舟侧畔千帆过 天末怀李白 五言律诗·杜甫凉风起天末①，君子意如何②
鸿雁几时到③
江湖秋水多④。
文章憎命达⑤，魑魅喜人过⑥。
应共冤魂语，投诗赠汨罗⑦。
