谁有赞美大红袍（一种茶）的诗（整篇）
宋代-范仲淹和章岷从事斗茶歌年年春自东南来，建溪先暖水微开。
溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。
。
翘望半壑茗丛居，琼露圣土古窠育。
颂传皇赐红袍披，岩骨茶香醉万里。
谁有赞美大红袍（一种茶）的诗（整篇），高分，急
九畹气，三千皓月轮，性洁不可污，涤尘烦。
大红茶之王者也。
生于峭崖悬壁之间。
自然纯粹，品高自显，向谓“岩茶之首”。
三百六十余年间，其臻山川精英秀所所钟，蕴岩骨花香至味为涵，空谷佳人，芬芳自赏。
依武夷丹山碧水之貌，显天地神妙造化之功，展茗林别一格之容。
其传奇也深远，韵味也深厚，寄喻也深长。
比之同侪，斯茶量少而难求，尤其弥足珍贵；味纯而近禅，更加见性知灵。
去之岁远，为贡品，深居帝王之家，而聊聊众生殊不可得。
今茶业兴旺，始有万众品饮之盛况。
未逢盛世，岂有妙品入凡世之举
信耶。
品茶即悟道，近此茶者更近禅性。
以[有形]之茶入[无我]之境，清静一体，修已结缘。
此中真趣，非吾同好，实不足为人道也。
博一笑耳。
古人写大红袍的古诗有什么
范诗～溪边奇茗冠天下～武夷仙人自古栽
谁有赞美大红袍（一种茶）的诗
好像没有姓胡的吧，内容是什么
是不是下面一首《茶谚》能摘天上月， 难采山中宝。
胶南玉观音， 武夷大红袍。
武夷山茶诗诗句
最早咏武夷茶的就是唐末乾宁进士徐夤。
他在《谢尚书惠腊面茶》一诗中咏道： 武夷春暖月初圆，采摘香茶献地仙。
飞鹊印成香腊片，啼猿溪走木兰船。
金槽和碾沉香末，冰木宛轻涵翠缕烟。
分赠恩深知最异，晚铛宜煮北山泉。
徐夤字昭梦，福建莆田人。
唐亡后仕闽王王审知。
从他的诗中，可以看到武夷茶在当时已成为馈赠礼品了，而且那时的茶叶是碎茶。
制法是把碎茶加工成茶饼，并在上面印着山水鸟兽的图案。
到了宋代，武夷茶已十分出名了。
当时朝野上下，宫廷内外，饮茶之风盛极一时，而且经常举行品茶盛会，谓之“斗茶”。
在“斗茶”中，武夷茶又名列前茅。
这从范仲淹写的《和章岷从事斗茶歌》里可以看到。
诗日： 年年春自东南来，建溪先暖冰微开。
溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。
宋咸平年间，丁谓任福建漕运使，督造御茶，把武夷茶列为贡品。
后来，著名书法家蔡襄任福州知府时，又把武夷茶制成“小龙团”贡茶。
苏东坡有诗记曰： 武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相宠加。
争新买宠各出意，今年斗品充官茶。
由于饮茶风靡一时，对茶具和饮茶方法也讲究起来。
当时在武夷山遇林亭设有瓷窑，烧制一种釉色绀黑、发亮的茶碗。
蔡襄在《北苑十咏》诗中写道：“兔毫紫瓯新，蟹眼青泉煮。
”指的就是这种精雅别致有兔毫纤纹釉斑的茶碗。
元朝大德六年左右，皇家在武夷山卧龙潭附近设有“御茶园”。
由于贡茶数量大，百姓负担很重，朱尊在凭吊《御茶园歌》中咏道：“君臣第取一时快，讵知山农摘不毛。
”清代诗人查慎行在其《御茶园歌》中亦云： 先春次春遍采摘，一火二火长温馨。
缄题岁额五千饼，鸡狗鼠尽山边村。
武夷茶好，泉水亦佳。
这种山泉含有少量有益矿物质，用来泡茶，汤清，味甘，香纯。
明代陈观有诗赞曰： 绝献参差翠色连，白云一迳入壶天。
客来不屑求丹井，惟爱新茶煮石泉。
沿武夷伏虎岩东行，穿过一道石门，有一个幽深的岩洞曰茶洞。
旅行家徐霞客曾称赞此洞比“天台之明岩更为奇娇也”。
洞中有一片古老虬结的茶树，清朝李卷曾题诗赞曰：“乳花香泛清虚味，旗枪浮绿压醍醐。
”可见茶洞之茶的名贵了。
但武夷茶中最享有盛誉的还是九龙窠的“大红袍”，素有“茶中之王”的美名。
清代江苏嘉定人陆廷灿，曾在武夷山下的崇安县做过一任知县，他在《武夷茶》一诗中对武夷茶倍加赞赏。
诗曰： 桑宁经传熟见闻，弹琴喜访武夷君。
轻涛松下烹溪月，含露梅边煮岭云。
醒睡功资宵判牒，清神雅助书论文。
春雷催出仙岩笋，雀舌龙团取次分。
诗中他不仅对武夷茶作了形象的描绘，而且极力称道武夷茶在“清神”“醒睡”上的功效。
清人邱华岳也在《重游复古洞》一诗中谈到武夷茶在止渴、益思上的益处。
他说“得品茶香渴已减，重吟诗好兴犹增”。
关于武夷山茶诗词
最早咏武夷茶的就是唐末乾宁进士徐夤。
他在《谢尚书惠腊面茶》一诗中咏道： 武夷春暖月初圆，采摘香茶献地仙。
飞鹊印成香腊片，啼猿溪走木兰船。
金槽和碾沉香末，冰木宛轻涵翠缕烟。
分赠恩深知最异，晚铛宜煮北山泉。
徐夤字昭梦，福建莆田人。
唐亡后仕闽王王审知。
从他的诗中，可以看到武夷茶在当时已成为馈赠礼品了，而且那时的茶叶是碎茶。
制法是把碎茶加工成茶饼，并在上面印着山水鸟兽的图案。
到了宋代，武夷茶已十分出名了。
当时朝野上下，宫廷内外，饮茶之风盛极一时，而且经常举行品茶盛会，谓之“斗茶”。
在“斗茶”中，武夷茶又名列前茅。
这从范仲淹写的《和章岷从事斗茶歌》里可以看到。
诗日： 年年春自东南来，建溪先暖冰微开。
溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。
宋咸平年间，丁谓任福建漕运使，督造御茶，把武夷茶列为贡品。
后来，著名书法家蔡襄任福州知府时，又把武夷茶制成“小龙团”贡茶。
苏东坡有诗记曰： 武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相宠加。
争新买宠各出意，今年斗品充官茶。
由于饮茶风靡一时，对茶具和饮茶方法也讲究起来。
当时在武夷山遇林亭设有瓷窑，烧制一种釉色绀黑、发亮的茶碗。
蔡襄在《北苑十咏》诗中写道：“兔毫紫瓯新，蟹眼青泉煮。
”指的就是这种精雅别致有兔毫纤纹釉斑的茶碗。
元朝大德六年左右，皇家在武夷山卧龙潭附近设有“御茶园”。
由于贡茶数量大，百姓负担很重，朱尊在凭吊《御茶园歌》中咏道：“君臣第取一时快，讵知山农摘不毛。
”清代诗人查慎行在其《御茶园歌》中亦云： 先春次春遍采摘，一火二火长温馨。
缄题岁额五千饼，鸡狗鼠尽山边村。
武夷茶好，泉水亦佳。
这种山泉含有少量有益矿物质，用来泡茶，汤清，味甘，香纯。
明代陈观有诗赞曰： 绝献参差翠色连，白云一迳入壶天。
客来不屑求丹井，惟爱新茶煮石泉。
沿武夷伏虎岩东行，穿过一道石门，有一个幽深的岩洞曰茶洞。
旅行家徐霞客曾称赞此洞比“天台之明岩更为奇娇也”。
洞中有一片古老虬结的茶树，清朝李卷曾题诗赞曰：“乳花香泛清虚味，旗枪浮绿压醍醐。
”可见茶洞之茶的名贵了。
但武夷茶中最享有盛誉的还是九龙窠的“大红袍”，素有“茶中之王”的美名。
清代江苏嘉定人陆廷灿，曾在武夷山下的崇安县做过一任知县，他在《武夷茶》一诗中对武夷茶倍加赞赏。
诗曰： 桑宁经传熟见闻，弹琴喜访武夷君。
轻涛松下烹溪月，含露梅边煮岭云。
醒睡功资宵判牒，清神雅助书论文。
春雷催出仙岩笋，雀舌龙团取次分。
诗中他不仅对武夷茶作了形象的描绘，而且极力称道武夷茶在“清神”“醒睡”上的功效。
清人邱华岳也在《重游复古洞》一诗中谈到武夷茶在止渴、益思上的益处。
他说“得品茶香渴已减，重吟诗好兴犹增”。
游大红袍山古诗
最早咏武夷茶的就是唐末乾宁进士徐夤。
他在《谢尚书惠腊面茶》一诗中咏道： 武夷春暖月初圆，采摘香茶献地仙。
飞鹊印成香腊片，啼猿溪走木兰船。
金槽和碾沉香末，冰木宛轻涵翠缕烟。
分赠恩深知最异，晚铛宜煮北山泉。
徐夤字昭梦，福建莆田人。
唐亡后仕闽王王审知。
从他的诗中，可以看到武夷茶在当时已成为馈赠礼品了，而且那时的茶叶是碎茶。
制法是把碎茶加工成茶饼，并在上面印着山水鸟兽的图案。
到了宋代，武夷茶已十分出名了。
当时朝野上下，宫廷内外，饮茶之风盛极一时，而且经常举行品茶盛会，谓之“斗茶”。
在“斗茶”中，武夷茶又名列前茅。
这从范仲淹写的《和章岷从事斗茶歌》里可以看到。
求大红袍茶艺解说词，要比较有诗意的那种
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