精忠报国岳飞传哪些人物值得重点培养
武将篇（不含中途离队人物） 01岳飞\\\/岳雷 呵呵，不管谁写岳飞传的人物培养自然都要把飞帅排在第一位了，毕竟人家是主角嘛。
说句题外话，个人觉得岳飞绝对是中国历史中万人景仰的民族英雄，现在有不少“粪”青说他只能算抗金英雄，拿他曾经镇压过农民起义来说事甚至干脆说岳飞是阻碍民族融合的历史罪人，拜托，说不定没岳飞你祖宗早被兀术同志干掉了。
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扯远了，扯远了，下面说正事儿。
兵种：元戎 武力92 智力96 统率100 敏捷82 运气88 兵种属性： A A A A A 个人属性： A A S- A A 分析：统率提升的元戎，相信现在99.99%的人会选择把岳飞吃成五围500完美成长的元戎
不过这样岳飞也从曾经的无欲无求变成了现在仅次于曹宁的吃果大户，需吃果21个。
岳飞属于有投入就有产出的，后期自带威震天下和五围S-的岳帅绝对是你冲锋陷阵的一把好手。
特技分析：岳飞是游戏中唯一在前期就拥有特技的人物，由于女儿的关系，金山渡之战前基本每关必出特技。
前期的节义家传和马前马后就很不错，同时也是压级必备，后期拥有精忠报国，五围提升180，移动力上升，对某些时候追杀特定人物有莫大帮助（比如汴梁之战秒杀乌灵圣母）。
雷线岳雷继承能力后拥有特技六如真言，全屏提高我军能力和移动力同时解除不良状态，堪称岳飞传最佳特技。
吃果需求：武力果4 智力果2 敏捷果9 运气果6 有条件尽量在第一时间吃满 岳飞特技：节义家传 触发条件：HP<120 MP=>20 效果：召唤李琴加入战场，岳飞五围提升20% HP+500 异常状态解除 代价：MP-20 持续回合：无限制（教头说是9回合，但是我玩的时候发现老婆出来就不走了，难道是BUG
） 一关一次 与马前马后，精忠报国互斥 马前马后 触发条件：HP<120 MP=>20 效果：召唤张保王横助战 代价：MP-20 持续回合：9回合 一关一次 与节义家传，精忠报国互斥 精忠报国 触发条件：HP<120 MP=>20 效果：五围提升180，移动力上升，异常状态解除 代价：MP-20 持续回合：9回合 一关一次 与节义家传，马前马后互斥 岳雷特技：六如真言 触发条件：HP<80 MP=>20 效果：我方全军（包括友军）五围提升20%，移动力上升，异常状态解除 代价：MP-20 一关一次 推荐装备：1）干将莫邪+普通铠甲+赤兔马或团牌 实现秒杀对方特定人物的目的 2）虎头枪+普通铠甲+赤兔马或团牌 精忠报国+威震天下后就是神。
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他祖宗，清场能力NO 1 3）普通枪+普通铠甲+赤兔马或团牌 由于岳飞没有明显弱点，所以不是很需要装备来强化，我方使枪人不少，武器不够时普通装备足够了。
人物重要性：S+ 战场实用性：S+ 岳飞特技评价：A 岳雷特技评价：S+ 02岳云\\\/岳霆 兵种：锤骑兵 武力96 智力78 统率92 敏捷78 运气94 兵种属性： S C B B S 个人属性： S C A B S 分析：岳家的果然统率都有提升，锤骑兵在岳飞传中就是能上山下海的特种兵，受110%的策略伤害，平原的时候能力打折，只有90%，不过岳飞传中平原地形不是很多，并不算一个不可容忍的弱点。
不过锤骑的B防成为严重影响其使用的弱点，岳家公子天生A防的属性还是为他的生存力提供了不少保证。
由于岳公子的血统问题，他的强制出场率很高（自己儿子嘛），所以欠缺的智力和敏捷一定要在岳府战的时候吃满，让智力提升到B，敏捷提升到A，雷线有岳霆继承能力，不过形象差了不少，两个锤子长的象变色的南瓜。
特技分析：后期拥有特技可在反击时提升100点攻击，可以说是一项固定能力 吃果需求：智力果1 敏捷果6 岳府战一定要吃完 特技：龙影狂雷 触发条件：无 效果：敌方回合攻击提升100 代价：无 持续回合：所有回合 推荐装备：1）银锤+紫金铠+乱柳 常规装备，在特殊地形里生存力不成问题，乱柳提升的100士气可有效提高暴击率 2）金锤+连环铠+乱柳 有特殊要求时考虑，装备连环铠保障生存能力，可牵制大量敌军 人物重要性：S 战场实用性：S- 特技评价：B 03张宪\\\/韩起龙 兵种：步兵 武力92 智力84 统率92 敏捷88 运气80 兵种属性： B A S B B 个人属性： A A S B B 分析：游戏中岳飞的女婿，也算是半个岳家人了，武力提升同时HP有加成的步兵，99级后HP可以过千，我军中HP排名第二，某些关卡中我军防守关隘的最佳人选，同时也是我军统率果输出大户。
合理利用优秀的地形适应性的话可以极大的降低关卡难度，比如雷线救杨BT，一个人在河里全灭了驼龙和贼兵。
雷线有韩起龙可继承能力。
特技分析：飞线和神话线拥有情比金坚，不过个人追求无撤退同关，所以没用过。
若一直不触发情比金坚，则从神话线河图开始增加特技夫妻同心，相当实用，让张宪每回合自动使用铜墙铁壁，缺点是貌似只能用三关。
韩起龙继承能力后拥有特技豪气之剑，与严成方的一骑当千相同，不过给了起龙。
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比小严强多了，想死都难。
吃果需求：敏捷果1 运气果5 尽早吃完，宪哥儿在三线可都是绝对主力 张宪特技：情比金坚 触发条件：回合数未超过三分之一，张宪在战场中，岳银瓶撤退 效果：张宪异常状态取消，五围提升20%同时永久增加12，移动力上升 代价：无 一关一次 夫妻同心 触发条件：张宪，岳银瓶同时满足HP<120，MP=>20，且两人相邻，从未触发过情比金坚 效果：防御永久提升15，每回合自动使用铜墙铁壁 代价：无 一关一次 起龙特技：豪气之剑 触发条件：无 效果：敌方回合增加爆发力125 代价：无 持续回合：所有回合 推荐装备：1）干将莫邪+普通铠甲或紫金铠+混元珠或火龙驹 充分发挥张宪A攻的装备，可保证做到对弓兵的一击必杀，缺点是对骑兵或S防兵种杀伤力略差，若装备火龙驹则可弥补移动力的不足 2）湛卢+普通铠甲或紫金铠+混元珠 与一号推荐的优缺点正好掉个儿，同时在反击时杀伤力不变，不过神话线流行双步兵，通常把湛卢和混元珠交给低攻的张显 人物重要性：S 战场实用性：S 张宪特技评价：B+ 韩起龙特技评价：S- 04张显 兵种：步兵 武力76 智力70 统率82 敏捷70 运气92 兵种属性： B A S B B 个人属性： B B S- B A 分析：智力，统率不合格同时运气有提升的步兵，因为出场很早，因此可在早期就把统率补到90，后期得到混元珠后配合湛卢威力不可小视，双步兵流也是现在神话线采用较多的战术。
不过雷线和飞线难度不大，同时前期对统率果的需求量较大，因此除神话线外并不推荐张显，雷线刺秦关他挂掉后还可得到第二件鳄皮甲，这可是极品装备。
（不过在下三线通关从来没用过他，有不足之处望赐教） 特技分析：拥有特技蟠桃大会，不过由于触发条件过高，且小弟在进入分线前就已经把果子练足了，因此个人感觉这个特技很一般 吃果需求：统率果4 智力果5 若要用他统率需尽早吃完，5个智力果有富余情况下再吃 特技：蟠桃大会 触发条件：杨虎，牛皋，诸葛英，王佐MP均<=20 效果：得到所有消耗型道具各一个 代价：无 一关一次 推荐装备：1）湛卢+普通铠甲+混元珠 如果要用他只能是这套装备，除了铠甲视情况而定以外，其他两件打死都不换 人物重要性：B 战场实用性：A 特技评价：B- 05余化龙\\\/余雷（岳雷线）\\\/樊成（神话线） 兵种：弓兵 武力90 智力78 统率84 敏捷92 运气90 兵种属性： A B B B S 个人属性： A B B A S 分析：敏捷有提升的弓兵，旧版中由于A属性无法通过吃果变成S-，同时由于金镖的存在让小余的A敏显得不是很重要，因此曾经小一度余变成边缘人物。
不过新版后凭借着武力上的优势夺回了主力位置，压级的情况下收到等级为个位数的余化龙不成问题，完美培养后攻击S-士气S配合金镖的余化龙后期就是对方法师的噩梦，自带气合策略和良好的地形适应性让弓兵比弓骑兵更有优势，同时落雕弓的存在让他的生存力不用让人担心。
雷线和神话线分别有余雷，樊成继承能力。
特技分析：拥有特技十字金镖，临时装备混元珠，攻击范围提升，但是失去了秒杀法师的能力。
而且弓兵本身HP不出众，想触发特技需要精确计算。
吃果需求：武力果5 统率果3 收到小余后果子最好第一时间吃，武力果不够的话可以考虑先冷藏一段时间，用汤怀暂时顶替 特技：十字金镖 触发条件：HP<120，MP>=20 效果：临时装备混元珠，爆发力上升20% 代价：MP-20 持续时间：9回合 一关一次 推荐装备：1）落雕弓+普通铠甲+金镖 落雕弓的吸血攻击保证了生存力，金镖的存在让正常情况下余化龙成为我军单体伤害输出之王。
缺点是这套装备想触发特技有点困难。
（正常情况：不考虑兵种相克，不加状态） 2）震天弓+普通铠甲+金镖 中前期的装备，与一号推荐相比削弱了生存能力的同时多了攻击时的状态附加 人物重要性：A 战场实用性：S- 特技评价：B+ 06汤怀\\\/樊成 兵种：弓兵 武力80 智力82 统率90 敏捷84 运气84 兵种属性： A B B B S 个人属性： A B A B S- 分析：统率有提升但是士气不合格的弓兵。
由于武力果需求过大彻底决定了汤怀的边缘化，钦差救出战时救他的唯一理由就是雷线让他替陆文龙去送死，当然也不排除有高手为了挑战难度而选择救下老汤。
不过老汤自刎换来了极品落雕弓，也算是死得其所了吧。
前期汤怀还是要练练的，毕竟之前有提到小余武力果不足的问题要减少出场来压级（因为了留了5个武力果准备岳府战给关铃），汤怀自然需要提部登场了，而且装备了金镖后的弓兵也是我方运气果出产大户。
特技分析：老汤的特技。
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华丽而无用。
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都是准备放弃的人了，还要敌方回合无敌做什么。
不过如果你想用老汤的话，这个特技还是不错的，脱光了去吸引火力，缺点就是需要张九成在场，还要与其相临。
吃果需求：不吃 我是不用汤怀的，如果要用的话可以考虑吃3敏3运，3运优先，毕竟咱有金镖不是。
10个武力果嘛，投入和产出不成正比，还是算了吧。
特技：万里龙城 触发条件：HP<120，与张九成相临，且张九成MP>=25 效果：暗装箱子，全防御100%，简单来说就是无敌 代价：张九成MP每回合减少25，低于25特技自动停止 持续时间：9回合 一关一次 推荐装备：1）普通弓+普通铠甲+金镖 中前期装备，专门用来练运气果，毕竟小弟很少用他 人物重要性：B 战场实用性：B+ 特技评价：B- 07高宠 兵种：背嵬 武力100智力54 统率92 敏捷94 运气98 兵种属性： S B S B B 个人属性： S C S A A 分析：敏捷和运气提升，但是岳飞传中有名的智障。
说岳的武力第一人，新版中敏捷和运气都加强了。
背嵬有不错的地形适应能力，后期有不少雪地地形，绝对是高大帅哥发挥本领的最佳地点。
华丽的五围（智力方面也算笨的够华丽了）使得高宠成为我方每关绝对主力，缺点是兵种本身受120%的策略伤害，加上超低的智力，使鳄皮甲成为高宠的必备物品。
后面有不少宝物的获得跟高宠有关，救下他绝对是无投入高产出。
特技分析：拥有特技霸王重生，每回合自动使用威震天下，于是战神诞生了。
吃果需求：不吃 智力绝对吃不满，吃满了也没用。
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特技：神话线霸王重生 触发条件：回合数>三分之一，HP<120，MP>=20 效果：攻击防御永久提升15，智力永久减少15，每回合自动使用威震天下 代价：MP减少20 一关一次 其他线霸王重生 触发条件：回合数>三分之一，HP<120，MP>=20 效果：五围每项永久提升5，每回合自动使用威震天下 代价：MP减少20 一关一次 推荐装备：1）虎头枪+鳄皮甲+孙子兵法或白龙马 带孙子跟在岳飞或骑兵身边就成为自带威震天下的背嵬，后期有特技后尽快触发，可以节省出一本孙子，清场一流 2）沥泉+鳄皮甲+孙子兵法或白龙马 冲在第一线仅靠反击就可看见一圈敌人带着各种各样的不良状态 人物重要性：S 战场实用性：S+ 特技评价：S 08陆文龙 兵种：双枪将 武力96智力70 统率86 敏捷90 运气86 兵种属性： S B A S B 个人属性： S B A S B 分析：合格的双枪将，我方最早被公认成神的兵种，不过新版运气方面略有削弱，不过依然不影响其在我军中的地位。
A防S敏保证生存能力，还可通过合理的装备搭配实现接近100%的挡格率。
双枪将的地形适应能力相当不错，平原有10%的加成，而水中也可保证不减状态，加入后相信基本每关必出。
双枪将论坛中已有大量的评论，这里就不多说了。
特技分析：后期拥有特技天下纵横，敏捷有加成，属于锦上添花的技能，效果只能说中上。
吃果需求：统率果7 运气果2 7个统率果最好吃掉，毕竟在压级的情况下，文龙加入的等级还不会太高，至于2个运气果，吃不吃随你，反正我是吃了，不过感觉用处也不大，有富余可考虑。
特技：天下纵横 触发条件：回合数>三分之一，HP<120，MP>=20 效果：敏捷永久提升15，每回合自动使用舒筋活络 代价：MP减少20 一关一次 推荐装备：1）虎头枪+柳叶甲+还我河山 提升攻击与敏捷后，绝对的清场利器，基本每攻击一个敌人必出双击，加上装备还我河山的效果。
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2）金雀斧+连环甲或柳叶甲+杏黄旗 神之套装，除了S敏的人以外基本没人打的中他，连环甲给文龙用除了生存力更上一层楼以外，还很省钱，同时也是为了防止被敌人混乱后挡格无用 人物重要性：S 战场实用性：S+ 特技评价：B 09杨再兴\\\/杨继周 兵种：骑兵 武力94智力84 统率88 敏捷90 运气72 兵种属性： S B A B B 个人属性： S B A A B 分析：总算到最喜欢的再兴了，敏捷提升的骑兵，等同于曹操传中的夏侯敦。
新版最大的亮点就是骑兵自带了威震天下，从后娘养的兵种一下变成亲生的了。
再兴的五围相当华丽，加入时间也不算晚，收在30左右应该不成问题，而且在小商河之战后除了武力以外其他4项都有20-30的加成，除了地形适应略逊于双枪将以外其他方面都属一流。
后期有杨继周继承能力。
PS：杨继周的头像怎么换成三国十里的马超的了
有点不习惯 特技分析：拥有特技飞龙在天（这不是降龙十八掌嘛），敌方回合提升智力以外的四围200，很华丽也很实用，但说实话，用的不是很多，毕竟很少让他喘气的 吃果需求：统率果6 智力果3 运气果9 统率和智力必须吃，运气果觉得没有太大必要，投入太，回报一般。
小商河统率会有下降（每回合降4点）救出再兴后要第一时间补满。
特技：飞龙在天 触发条件：HP<120，MP>=20 效果：敌方回合，攻击，防御，士气，敏捷各增加200 代价：MP减少20 持续时间：18回合 一关一次 推荐装备：1）所有的枪+柳叶甲+团牌或赤兔 说实话，再兴还真没有什么最合适的枪，有些枪是专为某些人量身订做的，如青龙之于关铃，金雀之于文龙，再兴最大的悲哀就在于什么都能用，而且也不差，但是就是有点比上不足，比下有余，只好委屈点用别人挑剩下的吧。
2）虎头枪+柳叶甲+团牌或赤兔 神话线后期推荐配置，后期小杨有大量加成，迅速成长我军物理伤害第一人，神中之神 人物重要性：S 战场实用性：S+ 特技评价：A 10曹宁 兵种：拐子马 武力92智力56 统率76 敏捷92 运气82 兵种属性： S C S C A 个人属性： S D B B A 分析：统率严重不足的弱智拐子马，跟高宠可谓是难兄难弟。
曹宁一直是个争议很大的人物，有人说很好用，有人说很垃圾。
细数下曹宁的缺陷：本身智力低下，兵种受130%的策略伤害，移动速度慢，统率严重不足，地形适应能力差。
优点：平原威力大，本身兵种相克优秀，后期甚至能做到对骑兵的一击必杀，攻击姿势很帅（挺枪跃马）。
个人认为，新版的特技下，小曹还是有用的价值的，当然要用好还是需要一定的技术，以及大量的果子支持（小曹是我方头号吃果大户）。
特技分析：制作组为了提高曹宁的人气也算是煞费苦心了，针对移动慢的问题，提供了风驰电掣，针对天生残疾的问题，提供了命断何妨和浴火重生，都是相当有用的特技，是我方除了岳飞外唯一有3个特技的人。
吃果需求：智力果2 统率果7 敏捷果4 运气果9 把智力恢复到B基本不太可能，效果也一般，吃2个智力果到C勉强也就可以了，其他果子在收到曹宁前一定要准备好。
（神话线由于有浴火重生可以缓缓） 特技：风驰电掣 触发条件：回合数>三分之一，HP<120，MP>=20 效果：每回合自动使用身轻如燕和舒筋活络 代价：MP减少20 一关一次 命断何妨（飞线和雷线）触发条件：1<=HP<=5 效果：五围每项永久提升10 代价：无 一关一次 浴火重生（神话线）触发条件：1<=HP<=5 效果：累计使用三次后，所有吃过的果子视为1级所吃 代价：第三次发动后曹宁自动撤退 一关一次 推荐装备：1）六沉+鳄皮甲+孙子兵法 无劣势地形时使用（如平原，城内），装备孙子兵法理由同高宠（我在朱仙又刷了一本），同时也可以靠在牛皋或诸葛英身边用冥想来使HP达到5以下 2）八宝+鳄皮甲+孙子兵法 劣势地形时使用，让小曹当个弓骑兵在后面躲着吧 人物重要性：A 战场实用性：A 特技评价：S- 11何元庆\\\/黑蛮龙\\\/严成方 兵种：锤骑兵 武力92 智力60 统率82 敏捷82 运气90 兵种属性： S C B B S 个人属性： S C B B S 分析：合格的锤骑，老何与严成方相比最大的优势在于他出场的早，一般十几级就能收到了。
以前看别人有很多评论都说老何是铁匠，我之前打的时候是18级收的，收到之后立刻就吃了4统4敏，用了之后感觉还是不错的，在此希望能为老何正名
中期的老何还是相当好使的，后期由于我方顶级武将的纷纷加入，老何的出场率就不能保证了。
雷线和神话线分别有小黑和严成方继承其能力。
不过小黑是训熊，感觉这个兵种很一般，就算有新策略百兽震煌也没什么用。
特技分析：飞线和神话线分别有特技惊天动地，也是永久加能力的，如果坚持每关必出的话，后期可以成为超越岳云的存在。
不过岳云经常强制出场，事实证明兄弟还是不如儿子亲。
至于小黑的特技。
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追求无撤退过关，所以。
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吃果需求：统率果4 敏捷果4 最好能第一时间让老何吃，毕竟中期也是我方主力之一，当然，如果你根本不想用或者觉得后期老何不出场吃了浪费的话，不吃也无所谓 特技：惊天动地 触发条件：回合数>三分之一，HP<120，MP>=20 效果：士气永久加30，每回合自动使用福星高照 代价：MP减少20 一关一次 劫后余生 触发条件：黑蛮龙第一次撤退 效果：复活在岳雷旁边 代价：无 一关一次 推荐装备：1）普通锤子+普通铠甲+团牌 中前期装备，练果不错 2）银锤+普通铠甲+团牌 由于老何的统率比不上岳云，所以后期要老何出场的话只能把大公子的锤子抢来用啦 人物重要性：A 战场实用性：A 特技评价：B 12严成方 兵种：锤骑兵 武力92 智力58 统率88 敏捷90 运气86 兵种属性： S C B B S 个人属性： S D B A S- 分析：敏捷提升，智力运气不合格的锤骑。
由于本身五围的不足，加之出场太晚，基本没有培养的价值了。
雷线后期阵亡的人物之一。
神话线可继承何元庆的能力，加上不错的特技，倒是可以一用，可以培养出运气大大超越大公子的锤骑。
特技分析：拥有敌方加固定能力的一骑当千和永久提升能力的惊天动地，如果神话线使用严成方的话，这两个特技的战场实用性也是相当不错的。
吃果需求：不吃 神话线可继承老何的能力，不用吃，其他两线基本不出场，更不用吃 特技：一骑当千 触发条件：无 效果：敌方回合增加爆发力125 代价：无 持续时间：所有回合 惊天动地 触发条件：回合数>三分之一，HP<120，MP>=20 效果：士气永久加30，每回合自动使用福星高照 代价：MP减少20 一关一次 推荐装备：1）银锤+连环铠+团牌 神话线继承老何能力后建议使用，保证一定生存能力，攻击时暴击率在70%左右，另雷线强制出场盘肠大战时可用 2）钥匙+工作服+板凳 看仓库去，92的武力好歹可以吓吓小偷 人物重要性：B 战场实用性：B 特技评价：A 13关铃 兵种：驯虎师 武力90 智力70 统率88 敏捷88 运气66 兵种属性： A B A S C 个人属性： A B A S- C 分析：敏捷不足但是HP有加成的驯虎师。
关铃是制作组造神运动的又一位受益者，看似不出众的能力，实际在战场中实用性相当不错，尤其是在破女兵的湛卢剑阵的时候更是表露无疑，配合上青龙刀，就是比文龙还牛的物理之神。
但是如果运气能到60以下的话。
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呵呵，有点贪心不足啦，就是有时候看到敌军中那个方临的运气，有点流口水而已。
中国人还真是提倡血统呀，姓诸葛的都是武侯的后人，姓杨的就全是杨家将，姓关的就都是云长的子孙了。
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特技分析：当年第一次看到关铃特技的时候惊呼：靠，怎么还有给自己降能力的东西
后来才反应过来，这个特技直接让小关从半神变成了神 吃果需求：武力果5 统率果6 敏捷果1 敏捷果和武力果最好在岳府战时吃满，不过听说现在岳府是触发关铃喘气的事件后可以让敏捷直接+2，不过没试过。
统率果的问题有人提出不吃，就让关铃的防御低一点吸引火力，不过小弟还是在岳府战的时候吃满了，只要实战时让关铃等级低一点一样可以达到吸引火力的目的。
特技：哀兵必祥 触发条件：无 效果：敌方回合士气降75 代价：无 持续时间：所有回合 推荐装备：1）青龙刀+软猬甲或碧玉袍+团牌或资治通鉴 青龙刀关铃必备，神也是需要好武器来衬托的，软猬甲和资治通鉴主要是为了让小关有独立作战的能力 人物重要性：A 战场实用性：S 特技评价：S
国学有什么坏处
没有坏处，有好处。
一、学习国学，可以提高素养子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”要做到慎言、慎行，就要常常自省，完善自己，提升自己的德行。
才能“修身、齐家、治国、平天下。
” 当今社会物欲横流，诱-惑颇多，如何克制贪欲，就要靠平常多学、多思，以史为鉴，以人为镜，虽不一定能达到“贫而乐，富而好礼”的最高境界，但也一定能做到“穷则独善其身，富则接济天下”。
“书中自有黄金屋”这不是玩笑话，是一个我们忽视了很久的很重要的问题。
我们身为中国人最幸运的不过拥有祖辈圣贤们留给我们的金玉良言。
这些经过千百年的印证的人生的体会，为人处事的道理，学习知识的方法甚至是细致入微的生活感悟，我们的祖先从不吝于赐教，早就倾囊相授了。
二、学习国学，必须取其精华现代人学国学最重要的是明白为什么而学?有人学《周易》是为了看风水，学道家是为了练气功，中国自古以来兴盛的是术，寂寞的是道。
四书五经在古代是历朝君王假以利用统治臣民的工具，有许多观点论述不附合现代社会的需要，甚至是糟粕。
所以我们在学习的过程中应多思考，以社会发展进步的眼光取其精华，古为今用。
例如：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”统治者借此标榜自己是道德教化的化身，神化个人威信，以愚弄百姓，达到“君教臣死，臣不得不死”统治效果。
现今社会虽也应“以德为政”，但我认为这“德”应是“良法”，“法制”才是社会进步的标志，才是真正的“北辰”，才能“众民拥之”。
三、学习国学，结合中西方文化对照借鉴在漫长的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，传诵着中华文化的观念文明。
展现着中华民族的精神，使中华民族以特有品质和风貌自立于世界民族之林。
而纵观世界文明史，我们同样也可有所领悟。
例如，数千年前古希腊文明已把智力健康和肢体健康相融合，形成了人类千古永恒的目标—“奥林匹亚”精神。
公元前600—300年是“人类文明轴心时代”，中国产生了老子、孔子、孟子等思想家，他们正为“儒学治国”“政道治术”时，印度有了释迦牟尼，创立的佛教流传至今;西方有了德谟克利特、苏格拉底、柏拉图等伟大的哲学家。
因此，我们学习国学更应跳出关系圈，以国学的精华养成处世为人之道，以宽阔的胸襟，求实的态度，树立自己人生的信仰，让“国学经典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，努力实现人生价值。
一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。
中华民族精神是中华民族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力，是中国人民精神风貌的集中体现。
在五千年的历史长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息、厚德载物的伟大民族精神。
这种民族精神深深植根于中华民族的优秀传统文化，吸收了人类文明的优秀成果。
中华民族五千年的文明史创造了源远流长、博大精深的民族文化，有许多优秀的思想精华永远值得我们发扬。
“自强不息”的开拓精神;“厚德载物”的博大胸怀;“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气;“国家兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神;“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的无私奉献精神，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的忧国忧民的情怀等等，这些凝结了中华民族精神的思想，对中华民族的形成和发展起到了极其重要的作用。
中华民族传统文化的载体是国学，只有接续国学薪火，才能传承中华民族的文化精神。
这是一件大好事。
弘扬和培育民族精神，都要从做人开始。
如果没有做人的基础，那就既不会有民族精神，更不会有革命精神。
做人从哪里开始?从洒扫庭除，应对进退开始;从国学启蒙的“三百千”开始。
这种学习不光是识字和道德思想知识的学习，更重要的是作为一种文化的传承来对待。
孔子的精神和文化正是中华民族的精神和文化的主要组成部分，我们把它称之为“国学”。
以国学启蒙的范本“三百千弟”为例。
《三字经》最重要的特点是条理清楚、文理明畅、概括精辟地传授历史文化知识，伦理道德知识，团结友爱的重要性，以及学习应当刻苦等等，被誉为“袖里通鉴”。
且反复劝勉学童勤学，敦促家长、老师认真对待对子弟、学生的教育。
诵《百家姓》使我了解了中华民族姓氏的渊源。
《千字文》是世界上流行年代最久远，使用人数最多的儿童国学启蒙读本，在中国教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中国文化的小百科全书。
《弟-子规》是关于品德修养、行为规范的国学启蒙读本，将中华文化所倡导的忠、孝、仁、义、礼、智、信等理念用通俗的语言，浅近的历史典故讲述清楚。
所以，弘扬和培育民族精神，发扬和光大革命精神，不可不从国学启蒙开始。
回溯源头，传承命脉，“国学”是民族精神的源头活水。
中华文化综罗百代，广博精微，国学经典中蕴藏着中国五千年历史中的智慧精髓。
国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。
传统经典文化是中华文明传承数千年的重要载体，内容博大精深，流传的经典浩如烟海。
经典”是一个民族博大智慧和美好情感的结晶，所载为至理常道，透射着人文的光芒，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽的经典作为源头。
罗曼?罗兰曾说过：“一个民族的政治生活只是它生命的浮面;为了探索它内在的生命——它的各种行动的源泉——我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂，因为这里反映了它人民的种种思想、热情和理想。
”这个暑假我认真诵读国学经典，感悟古典魅力，感受颇深。
一提到“国学经典”四个字，大家的第一反应一定会是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。
两千多年来，中国的文化教育一直都是以圣贤的经典为基准，就是在元朝与清朝时，外族入主中原时，这种教育方法也不曾被改变。
这种以国学为基础的教育，为中国培养了一代又一代的文化巨人与治国能臣。
然而现代的教育，只是对人的智力与技能方面的开发加大重视，对于人的德育与做人做事方面却不管不顾。
其实一个再有才能的人，如果没有德行，也会在社会上处处碰壁，不会得到幸福的人生。
我在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波;可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的教育诗篇;可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最优美的教育赞歌—— “善政得民财，善教得民心”!中华民族是一个有着五千年悠久文化历史的民族。
古典文学，博大精深，源远流长，它是几千年来积累下来的文化经典，是我国辉煌灿烂的文化典籍的核心部分，对我国文学产生了重大影响，是中华文化史上的一颗璀璨的明珠。
横贯五千年的光辉灿烂的古典文学，铸就了华夏民族赡厚的文化史。
古典文学兼跨德育、智育、美育三大范畴，闪烁着中华民族的特有精神基因，它孕育出无数中华英才，千古风流人物，他们使中华文化屹立于世界文化之林至今深深影响着中华民族的道德情操和中国人的人格智慧。
古典文学，是中华文化中的精华，它能穿透深邃的历史时空，和我们的心灵相遇，相励、相慰，犹如世代相传的火种，点亮近代相承的人们的智慧和情感之灯。
打开古典文学，你就犹如进入了知识的宝店，让你大开眼界，让你如饥似渴，让你得到一把把开启智慧的钥匙，空虚、无聊、浮浅、骄躁将远你而去，你的精神将得到大的升华。
从国学中你可知道如何励志、励炼、学习、生活、审美、健身、医疗等。
古典文学不仅在历史上发挥了巨大的作用，今天我们通过学习国学，受益仍是匪浅。
老子的道德经能够培养我们的哲学思想，增强自身的修养。
孔子的儒家思想是中华民族文化的重要组成部分，它指导着我们的学习、生活，是做为人的道德准则。
而孙子兵法又是一部充满传奇色彩，深得中外军事、经济、史学家的青睐。
司马迁《史记》不仅记叙了中华文明史，而且具有较高的文学价值、艺术价值和思想价值。
我认真看了《国学经典与教育》的视频和读本，其中《弟-子规》这本书让我懂得了做人的最基本的道理，人要爱国首先要孝敬父母，报答父母的养育之恩。
当我们“呱呱”坠地的那一刻，父母就为这个新的生命而忙碌，不管爸爸妈妈工作多么辛苦，回到家后，为我洗衣做饭，辅导我功课。
现在我们已经是成家立业了，也为人父母了，我经常教育我的孩子，做人要有爱心，要学会体贴父母，关心别人，也可以为父母分担一些家务，减轻父母的负担。
长大后会更加孝顺父母，做一个孝敬父母的好孩子。
要他们继承中华民族的传统美德并一代一代传下去。
人与人之间都要和睦相处，互相关爱，别人做错了，就要以理服人，尽量与品德高尚的人在一起，学习他们的优点，帮助自己改正坏习惯。
学习要用功，只要功夫到了，不懂得地方自然就明白了。
遇见不明白的事情一定要问得清清楚楚，明明白白，这些人生中最基本的事情，也最需要努力。
只要明白了这些，我们的生活就会更完美。
再如读《论语》时，我对《论语》及其作者也有了进一步的认识。
在现实生活中，也慢慢知道我们的很多风俗习惯、礼貌用语原来都来自于《论语》，《论语》在2500多年后仍能拥有如此深的影响，而且在世界很多地方也广为流传。
《论语》中给我留下最深印象的一句话是“学而不思则罔，思而不学则当。
的确，只学习而不思考就会罔然无知而没有收获;只思考而不学习，就会疑惑而不能肯定。
它教人学习要动脑子，不要一味地去搞题海战术，要学会思考和总结。
只有在努力的基础上，学会思考，自己的学习成绩才能更上一层楼。
如果仅仅思考而不学习，那就像种庄稼想不劳而获一样。
把这句话作为自己的座右铭，时刻提醒着自己，工作也要讲究方法，不要一股劲走到头，才发现是个死胡同，要经常反思自己的工作，从反思中提高自己。
而且时刻提醒着自己，只有亲身付出，才有可能有回报，不要有等着天上掉馅饼的想法。
只要有可行的想法，自己就要去尝试，去付诸行动。
《论语》不仅教会了我学会工作，还教会了我做人。
所以，我坚信，只要大家能够理解《论语》的真谛，你的人生一定不会遗憾。
通过这一段时间网上视频和读本的学习以及对我国古代灿烂文化经典的涉猎，感觉国学不仅在庙堂上生辉，在民间照样闪光。
中国之所以成为世界上唯一一个文化绵延五千年而没有中断的国家，也是因为国学文化一直贯穿于每一个中国人的成长历程。
阅读和学习国学经典，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大!这使我受益匪浅，我学到了许多，懂得了许多做人的道理，在今后的教学工作中，我将取其精华，融入其中，让学生们用心去感受我国古代文化的灿烂。
儒家文化的现代价值孔子是我国历史上一位伟大的思想家和教育家，其缔造的儒学，自春秋起就开始书写她源远流长的历史。
从先秦时期以孔子、孟子、荀子为代表的先秦原始儒学，到汉初董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”确立儒家正统地位，再到宋代的程朱理学(程颢、程颐和朱熹)，以及清末康有为等近现代新儒学，至今已有2500余年的历史了。
在这漫长的岁月里，随着社会的发展的历史的演进，儒家学说从内容到形式都得到了不断地丰富与发展，其社会功能也在与时俱进，并逐步形成了自己别具一格的文化内涵。
面对全球化文化浪潮的冲击与融汇，对儒家文化的现代价值的探讨与思索也越发激烈和深入。
一、道德价值作为儒家文化的创始人，孔子首先提出了“仁”的思想，并以此作为治国使民的基本原则。
“仁”作为儒家道德理论的基本原则，是各种道德规范和道德要求的基本出发点，在公德体系中居核心地位。
孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
”又说：“己所不欲，勿施于人”(均出自论语)，这就表明，“仁爱”既是一种责任，也是一种义务，更是一种推己为人的利他风尚和助人为善的精神，要求人们做到“互利互惠”。
一方面要敢于和善于追求个人正当利益，另一方面又要惠及他人，利他益众。
百善孝为先。
“孝”是中华民族传统文化的重要内容和特征之一，同时也是儒家伦理思想中基本行为规范和重要道德范畴。
在儒家道德体系中，孝敬是仁德的开始和基矗也是家庭和-谐的重要因素，也是我国传统文化的重要部分。
“孝”更是个人最基本的伦理道德准则。
一个不“孝”的人，谈何为人，谈何做人，谈何道德品质?因此，儒家的孝道文化，是中华民族的宝贵精神财富，在当今社会更应该代代传承，发扬光大。
孟子的性善论提出四种心，即恻隐、羞恶、辞让、是非之心，“信义”作为它的重要体现，是儒家文化的又一种重要价值。
孟子说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可兼得，舍生取义者也”(出自《孟子?告子上》)。
这里生命与道义是合理存在的，但当二者发生冲突时，对道义的追求要高于对生命的追求，在只有牺牲生命才能坚持道义时，要舍生取义。
“人而无信，不知其可也”。
在当今物欲横流的社会中，“信”与“义”将发挥无可替代的作用。
二、教育价值孔子无疑是中国最伟大的教育家，他兴办私学，推动平民教育的发展，其“有教无类”的思想可以说是最早的平等教育主张。
“学而时习之”、“知之为知之，不知为不知”等思想已影响无数教育活动的参与者。
在孔子的一生中，从15岁“志于学”开始，到70岁达到“从心所欲不逾矩”而止，其人生境界不断提升，之所以能够做到这一点，正是其终生“学而不厌”的结果。
孔子通过其经历以及理论为后世的教育开辟了一条崭新的道路。
其后，宋代理学家朱熹对儒学文化的教育思想进行了继承与发展，不仅强调了学习的重要性与终身性，更提出了知行合一的观点，如他所说：“问渠哪得清如许?为有源头活水来”不仅要认识，更应该去实践。
这种思想对于解决今天的应试教育与素质教育相矛盾、学校教育与社会需求相脱节的问题有着十分重要的意义。
三、政治价值儒家的思想文化，不仅是道德的哲学，教育的哲学，生活的哲学，也是政治的哲学。
重要的体现就是“仁政”主张和民本思想，主张“轻刑薄税”“听政于国人”“与民同乐”等。
众所周知，“和”是儒家的重要思想文化的精髓，“和”不仅是一种政治手段，还是一种政治目的。
儒家理想中的社会至少是一个和-谐、团结、和平的社会，这与时下建设和-谐社会很有相似之处。
对于当今以美国为首的霸权主义时代，儒家“大同思想”及“和”的主张可以起到抵制作用，这也正是儒家文化走向世界的一个重要因素。
以“仁”为核心的儒家政治思想，闪烁着民-主、民生的光芒，在历史的变迁中融入了中华民族的血液之中，影响着中国历朝历代的政治活动，尽管有其历史的局限性，但它“德治”主张和“礼治”的秩序思想，都对当今政治有着重要的借鉴意义。
在人类历史漫长的岁月中，中华民族稳固屹立了数千年，罗马帝国、奥斯曼帝国等诸多大国崛起又毁灭，更有数百个帝国无声无息地诞生和消亡。
毋庸置疑，儒家的思想文化对中华文明的生生不息功不可没。
儒家文化经过历史长河的洗礼，已经不是几句话、几段文字能够说清表明的，其博大精深是中华民族的宝贵遗产，我们要批判地继承加以吸收，并与社会实践相结合使其发扬光大，实现儒家文化应有的现代价值。
国学典籍作为国之瑰宝，理应摆放在广大青少年朋友的案边、枕边。
阅读那一篇篇流传千古的文章，朗诵那一首首优秀的诗篇，就是在和历代先贤对话，就是在触摸中华民族的伟大灵魂。
每一个青少年都应该了解和熟悉国学，按照国学所倡导的精神“正心、修身、齐家”成为一个品德高尚、行为规矩的人，对国家和社会起到积极的作用。
天行健，君子以自强不息。
青少年唯有学好国学，方能拥有“先天下之忧面忧，后天下之乐而乐”的广阔胸襟，胸怀“天下兴亡，匹夫有责”的伟大抱负，拥有“有所为而有所不为”的大智慧。
国学，为青少年汲取知识了解民族传统文化提供了一个渠道。
孟子的母亲为什么要三次搬家,“天干”和“地支”都有什么，“五谷”和“六畜”指的是什么，国学中的“八卦”是什么意思，从别人那里得到一头牛，你会如何回报，是谁说的“治理大国就像煎烹小鱼一样”，东汉人黄香几岁时就知道替父亲暖被窝。
推荐青少年必读的十三部国学名著目录【三字经】《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称“三百千”，是古代私塾学生的第一本读物。
《三字经》具有传授知识和进行思想教育的双重作用，仅用每句三字的简单行文。
便将中国五千年传统文化的精髓囊括其中，其中的智慧千言万语也难以说荆【百家姓】《百家姓》本是北宋初年浙江钱塘的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏编成四字一句的韵文，像一首四言诗，便于诵读和记忆。
《百家姓》通行本以四百八十六字组成，其中包括四百零八个单姓，七十八个复姓。
【千字文】《千字文》是我国早期的蒙学必读课本，由南梁时期的周兴嗣编成。
《千字文》每堕字一句，共二百五十旬，一千个字。
文章通篇用韵。
琅琅上口，其内容又涉及自然、社会、历史、教育、伦理等多方面的知识。
【弟-子规】《弟-子规》原名《训蒙文》。
为清朝康熙年间山西绛州秀才李毓秀所作。
全书以《论语?学而》开篇，具体列举出了为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育，是古代家长教育孩子的最佳读物。
【朱子家训】《朱子家训》又名《治家格言》、《朱柏庐治家格言》，作者为明末清初江苏昆山人朱用纯。
《朱子家训》体现了儒学的观念。
立身正大。
从容静气，通俗并详尽地解释了中国古代的“齐家之说，是儒家的代表之作。
【大学】《大学》原本是《礼记》中的一篇，旧说为曾子所作，其实为秦汉时的儒家作品，是中国古代讨论教育理论的重要作品。
宋代人把它从《礼记》中分离出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，朱熹把它列为“四书”之首。
【中庸】《中庸》是儒家阐述“中庸”之道，提出人性修养的教育理论著作。
《中庸》原是《礼记》的一篇，作者是孔子之孙子思，后被朱熹推为“四书”之二，在宋、元以后成为官定的教科书和科举考试的必读书。
【论语】《论语》是孔子与其弟-子的语录结集，由孔子门人及再传弟-子收集完成。
《论语》内容广博，涉及到政治、教育、礼仪、经济等各个方面的内容，是儒家文化的精髓。
《论语》是对中国影响最大的一部典籍，以至后来有“半部《论语》治天下”的赞誉。
【孟子】《孟子》是古代十三经的最后一部，为孟子与其弟-子编著，不但继承了孔子的仁政思想，还是古代“四书”中最有文学价值的一部。
《孟子》行文气势磅礴，嘻笑怒骂，绝不滞涩生硬。
“笔锋中常带感情”，堪称国学中的精华。
【道德经】《道德经》。
又称《老子》。
为道家代表人物老子所著。
全书八十一章，前三十七章为“道经”，后四十四章为“德经”，后人并称为《道德经》。
《道德经》对中国古代哲学、科学、政治、塞教等都具有深刻的影响，被誉为《万经之王》【六祖坛经】《六祖坛经》记述了禅宗六祖慧能的生平事迹和语丞，是中国佛教著作中唯一被奉为“经”的文献，是禅宗所依据的重要经典。
国学大师钱穆更是将之与《论语》、《孟子》等书并列为探索中国文化的经典之一。
【名贤集】《名贤集》汇集孔、孟以来历代名人贤士的嘉言善行，作者是南宋以后的儒生，具体姓名已不可考。
全书以四言、五言、六言组成，易诵易记，读之琅琅上口，其间集有不少成语。
《名贤集》是学习古人的为人和世之道的必备读本。
【围炉夜话】《围炉夜话》以处世、做人为中心，分别从“修身”、“处世”、“谋略”三个方面，阐释“童德”、“立功”、“立言”、“立业”的重要意义，揭示人生价值的深刻内涵。
精彩书摘【赵姓名人】赵云：三国名将，蜀国五虎将之一，字子龙。
他勇敢善战，以忠勇著称。
赵飞燕：汉成帝的皇后。
她善歌舞，因体轻如燕，故名为飞燕。
赵匡胤：宋太祖，宋朝开国皇帝。
他发动陈桥兵变，即帝位，国号宋，结束五代扰攘的局面。
【钱姓名人】钱元瑾：五代十国时吴越国的皇帝，颇建勋绩，一生好儒，招纳贤士，有诗千首。
【孙姓名人】孙武：春秋末期军事家，齐国人，著有《孙子兵法》十三章。
他被后世推崇为“兵圣”。
孙权：字仲谋，三国时吴国的创建者，孙坚次子。
孙中山：原名孙文，字逸仙，世称中山先生。
他创建中国国民党，被推为总理;领导辛亥革命，推翻满清封建王朝，建立民-国，改政体为民-主共和制;创立三民-主义、五权宪法;被尊为国父。
【李姓名人】李耳(即老子)：春秋末期重要的哲学家，是道家学派的创始人，著有《道德经》一书。
李世民：唐太宗，唐高祖李渊次子。
在位期间，唐太宗任用贤能，从善如流，闻过即改。
他爱民如子，不分华夷，并开创“贞观之治”。
他是被中国人千年称颂的明君。
李白：中国古代最伟大的浪漫主义诗人，被誉为诗仙。
【周姓名人】周瑜：三国时东吴大都督，曾经联合刘备，火烧赤壁，大破曹操的八十万大军，创造了以弱胜强的经典战例。
【吴姓名人】吴起：战国时卫国人，著名兵法家，著有《吴子六篇》。
吴承恩：字汝忠，号射阳山人，明朝淮安山阳人;所著《西游记》一书，被称为“明代四大奇书”之一，书中成功地塑造了孙悟空的英雄形象，脍炙人口。
国学经典名句言忠信，行笃敬。
选自：《论语》意思：说话忠诚老实，行为厚道严肃。
一张一弛，文武之道。
选自《礼记》意思：有时紧张，有时松弛，这是周文王、周武王处理政事的办法。
现在多指工作、学习和生活要劳逸结合。
一树百获者，人也。
选自《管子权修》意思：培育一次而能得到百倍收获的，是培养人才。
培育人才虽然费时、费力，但是收获很大。
士有百行，以德为首。
选自《三国志》意思：志士有百种品行，把德看作是第一位。
后来用来说明做人要把“美德”放在首位。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
选自《左传》意思：击第一遍鼓，士气振奋;击第二遍鼓，士气开始低落;击第三遍鼓，士气就完全消失了。
这句话鼓励大家趁情绪高涨时一口气将事情做下去。
人非生而知之者，孰能无惑?选自韩愈《师说》意思：人不是生来就什么都知道的，谁能没有疑难问题呢?说明向他人求学的重要性。
万物之中，以人为贵。
出处：范晔《后汉书?周举传》意思：在天下的万物之中，人是最宝贵的。
天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。
出处：《老子》意思：天下的难事，一定是从容易的事发展起来的;天下的大事，一定是从细小的事发展起来的。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
出处：《礼记》意思：心不在那里，看什么也看不见，听什么也听不到，吃什么也吃不出滋味。
告诉我们无论做什么事情都要专注。
不以穷变节，不以贱易志。
出处：桓宽《盐铁论》意思：不因为不得志而改变气节，不因为地位卑下而改变志向。
不迁怒，不贰过。
出处：《论语》意思：不拿别人发泄怒气，不重犯同样的错误。
不学而求知，犹愿鱼而无网。
出处：葛洪《抱朴子》意思：不学习而想得到知识，就像想得到鱼而没有网一样。
不敬他人，是自不敬也。
出处：《旧唐书》意思：(一个人)不敬重别人，实际上是不敬重自己。
日月逝矣，岁不我与。
出处：《论语》意思：时间在不断过去，我们要珍惜时间。
内不自诬，外不诬人。
出处：《韩诗外传》意思：做人做事既不能自欺，也不能欺人。
从善如登，从恶如崩。
意思：学好像登山一样艰难，学坏如山崩一样容易。
为者常成，行者常至。
出处：《晏子春秋》意思：坚持不懈做事的人，总会成功;不停步向前走的人，总会到达目的地。
耳闻之，不如目见之;目见之，不如足践之。
意思：耳朵听到的不如眼睛看到的，眼睛看到的不如经过实践的。
国学十六句 1、《论语》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”2、《孟子》孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”3、《大学》大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。
4、《中庸》道也者，不可须臾离也;可离，非道也。
5、《诗经》关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
6、《易经》天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
7、《孝经》夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
8、《礼记 学记》玉不琢，不成器;人不学，不知道。
9、《老子》道生一。
一生二。
二生三。
三生万物。
10、《庄子》人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
11、《三字经》人之初，性本善。
性相近，习相远。
12、《弟-子规》弟-子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文13、《金刚经》一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
14、《心经》色即是空，空即是色15、张载：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
16、孔子：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
【求助】历史上研究诸子百家的书有哪些
先秦散文主要可分为历史散文和诸子散文。
就大体情况而言，历史散文主要是叙事的，诸子散文主要是说理的。
历史散文有《春秋》《左传》《战国策》《国语》等。
《春秋》是孔子编订的战国最早的一部编年史。
记叙了从鲁隐公元年(前722)至哀公十四年(前480)这242年间的各国大事，孔子还按照他自己的观点对那些事件作了一些评断，选择了他认为恰当的字来暗寓褒贬之意，这就是人们常说的“微言大义”。
《左传》仿照其体例，顺着隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀12个鲁国君主的序次进行记载，全书30卷，详细记叙了春秋时代各国的政治、外交、社会事件以及某些代表人物的活动。
从文学角度来看，它有很高的艺术成就。
创造了多样的精密的篇章结构和富有魅力的文学语言，生动描绘了一系列人物形象，尤其擅长以委曲尽致的笔调来写复杂的战争事件。
如写齐鲁长勺之战、晋楚城濮之战，秦晋肴阝之战、晋楚必阝之战，均是情节紧张而极富戏剧性，成为后世叙事散文的典范。
《战国策》亦称《国策》，传为战国时期各国史官或策士辑录。
西汉时，经刘向整理，编为33篇。
主要记叙了当时谋臣、策士游说各国或相互辩论时所提出的政治主张和斗争策略。
其间有传记、故事、论辩、书信，反映了当时各国间尖锐而复杂的政治斗争，是先秦继《春秋》《左传》之后又一部著名历史散文。
在艺术创作上，较之《左传》又有发展，常在复杂的政治事件中生动描绘人物言行，刻画出不少栩栩如生的人物形象和写出不少情节曲折的故事。
如《冯谖客孟尝君》《荆轲入秦》《触詟说赵太后》、《苏秦始将连横》等均为脍炙为口的名篇。
此书尤重语言艺术，大量运用了夸张、比喻。
排比等艺术手法，并杂以寓言故事，呈现出一种“敷张扬厉”“辩丽恣肆”的鲜明特色。
《国语》共21卷，据说为左丘明所作。
这部书有重点地记叙了各国历史中若干事件。
文字朴实平易，特点在长于记言，同时也善于描写人物神态。
古诗词励志学习名句集锦
1.《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。
2.《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。
它们都得名于音乐。
“风”的意义就是声调。
古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。
周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。
大雅小雅可能是根据年代先后而分的。
“颂”是用于宗庙祭的乐歌。
3.赋比兴中国古代对于诗歌表现方法的归纳。
它是根据《诗经》的创作经验总结出来的。
最早的记载见于《周礼·春官》：“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。
”后来，《毛诗序》又将“六诗”称之为“六义”：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
”唐代孔颖达《毛诗正义》对此解释说:“风、雅、颂者,《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。
……赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形。
用彼三事，成此三事，是故同称为义。
”今人普遍认为“风、雅、颂”是关于《诗经》内容的分类；“赋、比、兴”则是指它的表现方法。
4.三家诗（今文诗）先秦书籍，在秦始皇“焚书”以及楚汉战争之后，散失很多。
《诗经》由于是口头讽诵的诗，才比较完整地保留下来。
汉文帝时代相继出现了三位传授《诗经》的学者，即鲁人申培、燕人韩婴和齐人辕固，所传《诗》后来被称做“三家诗”。
《三家诗》属于今文诗，在两汉时就成为官学，立为博士。
鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出，在西汉虽未被立为学官，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，盛行于世。
后来三家诗先后亡佚。
今本《诗经》，就是“毛诗”。
今、古文之别：所谓今文，指汉代通行的文字隶书。
在这之前的先秦古文字则是古文（如篆书、金文、甲骨文等）。
今文经，即用隶书著录的儒家经典。
古文经即用古文写成。
这些书在秦焚书时，被民间隐藏起来。
汉代鼓励献书，于是重新面世。
但毛诗虽然号称“古文”，却未必是用古文著录的。
因为重新面世的古文经典，《史记》有著录，并未提到《诗经》。
《毛诗》在《汉书》中有著录，也没有提到它是古文经典。
因此，有的学者认为，三家诗与毛诗之别，不在古今文之别，而在讲说。
三家诗说诗的特点是附会《春秋》谶纬（迷信）杂说，所以《汉书》说它们“咸非其本义”。
毛诗诗说按字义解经，注重训诂，但也附会历史（事实多本《左传》），不过迷信成份较少.5.四家诗 四家诗：《诗经》的传授在汉代主要有四家，一是鲁诗，其创始人为鲁国人申培；二是齐诗，出自齐人辕固；三是韩诗，出自燕人韩婴，四是毛诗，出自鲁人毛亨、毛苌。
鲁、齐、韩三家早出，属今文学家，故称“今文三家”。
毛诗晚出，属古文学家。
6.春秋三传 《尚书》和《春秋》∶“左史记言，右史记事，言为《尚书》，事为《春秋》。
”这是中国古代有记载的（甲骨文）最早的两部书。
《春秋》是记事的，后多散佚，仅留下经孔子整理的鲁国的《春秋》，汉代有重新编撰整理的“春秋三传”，即《公羊传》、《榖梁传》、《左传》。
现仅存左丘明编写的《左传》。
《春秋》和《左传》是编年体史书。
春秋经文，言简义深，如无注释，则无法了解。
注释春秋的书，有左氏，公羊、谷(榖)梁三家，称为春秋三传。
另有邹氏夹氏二家，早在汉朝即已失传。
所以自汉至今，学者只藉三传研读春秋。
二,先秦诸子散文诸子百家是先秦至汉初各个学派的总称，诸子即指各家的代表人物，亦指他们的代表作；百家即指各学派。
《汉书·艺文志》作者根据刘歆的《七略》一书，把儒家经典列入〈六艺略〉中，在〈诸子略〉中，又把先秦至汉初各学派分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家。
同时，还著录各家著作，「凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇」。
小说家 先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。
《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。
街谈巷语，道听涂说者之所造也。
」 杂家 战国末期的综合学派。
因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。
秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。
农家 战国时期重要学派之一。
因注重农业生产而得名。
此派出自上古管理农业生产的官吏。
他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。
《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。
此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。
《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。
纵横家 中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。
列为诸子百家之一。
主要代表人物是苏秦、张仪等。
战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。
他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。
《战国策》对其活动有大量记载。
据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。
名家 名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。
当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。
代表人物为惠施和公孙龙。
阴阳家 阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。
这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。
五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。
邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。
成于战国后期的《礼记 ·月令》，有人说是阴阳家的作品。
《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。
法家 法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。
春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。
战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。
至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。
其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。
墨家 墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。
「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。
同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。
其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。
其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。
墨翟死后，分裂为三派。
至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。
道家 道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。
这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。
老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
儒家 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
同时，儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。
主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。
至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
诸子散文包括： 1、士的兴起与诸子百家。
春秋战国“百家争鸣”局面的形成与士这一阶层的兴起有密切关系，由社会各个阶层转化而来的士，成为此期活跃于政坛及思想界、教育界的风云人物，其中“九流十家”，有完整的思想体系，成为诸子百家的代表。
2、兵家与早期道家的格言体散文。
《孙子兵法》谋篇布局的特点；《孙子兵法》的语言特色；《老子》的思想；《老子》的格言式散文。
3、语录体散文集《论语》。
孔子的思想；《论语》精粹的语言艺术；《论语》对人物性格及语态的描写。
4、对话式论辩体散文《孟子》和《庄子》。
《孟子》的思想；《孟子》的论辩特点；《孟子》的语言艺术；《孟子》的寓言艺术；《庄子》的思想；《庄子》散文的浪漫主义特点；《庄子》的寓言艺术。
5、论说体散文《荀子》与《韩非子》。
《荀子》说理文的艺术；《韩非子》的寓言艺术。
二2:屈原（约公元前339～约前278）。
战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。
本世纪中，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。
屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇,《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。
据《史记·屈原列传》司马迁语,还有《招魂》 1篇。
屈原的作品，在《史记》本传中提到的有《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》、《怀沙》五篇。
《汉书·艺文志》载屈原赋二十五篇，未列篇名。
东汉王逸《楚辞章句》所载也是二十五篇，为《离骚》、《九歌》（计作十一篇）、《天问》、《九章》（九篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》，而把《招魂》列于宋玉名下（《汉书·艺文志》基本上是以刘向、刘歆父子《七略》为依据，《楚辞章句》则是为刘向所编《楚辞》作的注释。
所以这两种理应是一致的）。
可知对这二十五篇中部分作品的归属和真伪，汉代就存在争议。
大致说来，现代研究者多认为《招魂》仍应遵从《史记》，视为屈原之作；《远游》、《卜居》、《渔父》，则伪托的可能性为大。
有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。
在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。
总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。
九歌：东皇太一 九歌：云中君 九歌：湘君 九歌：湘夫人 九歌：大司命 九歌：少司命 九歌：东君 九歌：河伯 九歌：山鬼 九歌：国殇 九歌：礼魂 离骚 天问 九章：怀沙 九章：惜诵 九章：涉江 九章：哀郢 九章：抽思 九章：思美人 九章：惜往日 九章：橘颂 九章：悲回风 招魂 大招 远游 卜居 渔父二3:
