一叶扁舟泛五湖是什么意思
译文：乘上一艘小船在五湖中泛舟解析：扁舟：指代小船五湖：古代 吴 越 地区湖泊出处不明，推测是后人造的句子。
相关句子是无名氏写的《柳营曲·范蠡》：一叶舟，五湖游，闹垓垓不如归去休。
意思：一叶扁舟，漫游五湖，纷扰喧闹中倒不如辞官归隐罢了
形容夜色优美湖面泛舟的诗词
相传范蠡辅佐勾践，终使“吴为血沼”，功成之后，急流勇退，挂冠潜行，载西施泛游五湖，所谓五湖，也就是太湖。
这个历史传说自然是家喻户晓。
传说中的范蠡和西施，是先在太湖鼋（yuán）头渚落脚，然后转移到宜兴定居。
所以陶朱公和西施轻舟游五湖的传说，跟无锡和宜兴两地的渊源最深。
宜兴的鼎山和蜀山之间有个“蠡墅”，据县志记载说是因范蠡“尝居于此”而得名。
请问范蠡泛游五湖的典故是讲什么的?
范蠡（前517-前448） 字少伯，春秋战国末期的政治家、军济学家。
楚国宛（今河阳）人，我囯长达五千余年的封建传统，均以“士、农、工、商”为列，士为首，商为末，直至宋朝，尚有商人穿鞋必须着一黑一白之劣规，故范蠡一生虽有辉煌业绩，然终因弃官经商的经历使他无缘与历史名人共同载入史册。
他出身贫寒，但聪敏睿智、胸藏韬略，年青时，就学富五车，上晓天文、下识地理，满腹经纶，文韬武略，无所不精。
然纵有圣人之资，在当时贵胄专权、政治紊乱的楚国，范蠡却不为世人所识。
周景王二十四年（公元前496年），吴国和越国发生了槜李之战（今浙江嘉兴），吴王阖闾阵亡，因此两国结怨，连年战乱不休，周景王二十六年（公元前494年），阖闾之子夫差为报父仇与越国在夫椒（今江苏太湖中洞庭山）决战，越王勾践大败，仅剩5000兵卒逃入会稽山，范蠡遂于勾践穷途末路之际投奔越国，献“卑辞厚礼，乞吴存越”之策。
议和后“人待期时，忍其辱，乘其败……”“持满而不溢，则于天同道，上天会佑之；地能万物，人应该节用，这样则获地之赐；扶危定倾，谦卑事之，则与人同道，人可动之。
” 他向勾践慨述“越必兴、吴必败”之断言，进谏：“屈身以事吴王，徐图转机。
”。
被拜为上大夫后，他陪同勾践夫妇在吴国为奴三年，“忍以持志，因而砺坚，君后勿悲，臣与共勉
”三年后归国，他与文种拟定兴越灭吴九术，是越国“十年生聚，十年教训”的策划者和组织者。
为了实施灭吴战略，也是九术之一的“美人计”，范蠡亲自跋山涉水，终于在苎萝山浣纱河访到德才貌兼备的巾帼奇女——西施，在历史上谱写了西施深明大义献身吴王，里应外合兴越灭吴的传奇篇章。
范蠡事越王勾践二十余年，苦身戮力，卒于灭吴，成就越王霸业，被尊为上将军。
“吴王亡身余杭山，越王摆宴姑苏台。
”在举国欢庆之时，范蠡急流勇退，遂与西施隐姓埋名、泛舟五湖。
后来，他辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮，带领儿子和门徒在海边结庐而居。
戮力垦荒耕作，兼营副业并经商，没有几年，就积累了数千万家产。
他仗义疏财，施善乡梓，范蠡的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。
他喟然感叹：“居官致于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。
久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。
”于是，才三年，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。
史学家司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名。
”；史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”；世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。
范蠡的军事宗旨：强则戒骄逸，处安有备；弱则暗图强，待机而动；用兵善乘虚蹈隙，出奇制胜。
为后世称道并沿用。
范蠡著名的经济思想：“劝农桑，务积谷”、“农末兼营”、“务完物、无息币”、“平粜各物，关市不乏，治国之道也。
”、“夏则资皮、冬则资絺、旱则资舟、水则资车，以待乏也。
” 等至今对现代的经济建设也有积极的现实意义。
泛舟五湖
范蠡携西施泛舟五湖。
泛舟五湖这四个字频频出现在我的笔下，只因传说过于传神。
汉代《越绝书》云：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。
”唐代杜牧《张好好诗》说：“西子下姑苏，一舸遂鸱夷。
”这里的“鸱夷”指的是范蠡的名号“鸱夷子皮”。
明代戏曲作家梁辰鱼的剧本《浣纱记》就是以此为线索，演绎西施与范蠡的爱情故事的，其影响甚大。
游泛五湖系由嘉兴启程。
中国大百科全书出版社出版的《百科知识辞典》西施条中说：“相传吴亡后，随范蠡同泛五湖而去，一说被越王沉江而死，也有说是回到故乡不慎落江溺死。
” 明代艾纳居士撰《豆棚闲话》范少伯水葬西施篇，其中写范蠡经商后积了很多财物，怕日后西施泄露，被越王追寻，就以观看月色为名，骗西施外出，乘机将西施推入水中。
红颜祸水，红颜薄命。
谁与谁泛舟五湖上
范蠡
泛舟五湖这个词确实是从他身上来的，不过他是春秋末期的
求翻译“骅骝拳跼不能食 蹇驴得志鸣春风 ”这一句诗
李白《答王十二寒夜独酌有怀》赏析 时间:2008-05-24 浏览:147 字号选择：大 小-------------------------------------------------------------------------------- 昨夜吴中雪，子猷佳兴发。
万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。
孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。
怀余对酒夜霜白，玉床金井水峥嵘。
人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。
君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。
君不能学哥舒横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。
吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。
世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。
鱼目亦笑我，请与明月同。
骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。
折杨皇华合流俗，晋君听琴枉清角。
巴人谁肯和阳春，楚地由来贱奇璞。
黄金散尽交不成，自首为儒身被轻。
一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。
曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊。
与君论心握君手，荣辱于余亦何有。
孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗。
一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。
严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。
达亦不足贵，穷亦不足悲。
韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿。
君不见李北海，英风豪气今何在。
君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。
少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。
【赏析】 李白的朋友王十二写了一首题为《寒夜独酌有怀》的诗赠给李白，李白便写了这首答诗，酣畅淋漓地抒发情怀。
诗的前八句叙事，设想王十二怀念自己的情景。
诗人没有正面点明，而是巧妙地借用了东晋王子猷访戴的典故来暗示。
王十二与王子猷同姓，前者是寒夜怀友，后者是雪夜怀友，情境相似。
戴安道与王子猷都是当时的名士，用这个典故，也表明了诗人自己与王十二品格高洁的意思。
为了衬托王十二对朋友的美好感情，诗人把王十二怀友时的环境也描绘的很美。
本来万里天空布满了浮云，等到王十二怀友时的“佳兴”一发，那碧山似的浮云就突然收卷起来。
孤月悬空，银河清澄，北斗参差，清明的夜色给人以夜凉如水之感。
在皎皎月光下，满地夜霜，一片晶莹明净，井边的栏杆成了“玉床”，井成了“金井”，连四周的冰也嶙峋奇突，气概不凡。
这是诗人凭借丰富的想象创造出来的美好境界，佳境佳兴，景真情真，好象王十二就出现在面前，诗人怎能不倾心吐胆，畅叙情怀呢
“人生飘忽百年内，且须酣畅万古情”是过渡句，它既承上文的“怀余对酒”，又启下文的抒怀。
下面，诗分三个层次，洋洋洒洒地抒写诗人的万古情怀。
第一层，“君不能狸膏金距学斗鸡”至“楚地犹来贱奇璞”，感慨贤愚颠倒、是非混淆的现实。
一开始，诗人写佞幸小人得势，连用两个“君不能……”，感情喷薄而出，鄙夷之情难以遏止。
写斗鸡徒，用“狸膏金距”四个字，写出他们为了投皇帝所好，挖空心思，出奇争胜的丑恶行径。
“坐令鼻息吹虹霓”，用漫画式的笔法，描绘得宠鸡童骄横愚蠢的丑态。
李白也反对那种以武力屠杀来邀功的人，“横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍”，仅仅两句，一个凶悍的武人形象就跃然纸上。
接着写志士才人受压的情景。
以学识济天下，这是诗人所向往的。
可是他们的才能往往不能为世所用，“世人闻此皆掉头，有如东风射马耳”，形象地描绘出才志之士不被理解、不被重视的处境。
诗人对这种社会现实十分愤慨。
他用了两个通俗的典故做比喻。
一个是鱼目混珠。
用“笑”字把“鱼目”拟人化了，“鱼目”把才高志雄的诗人比作明月珠，然后又进行嘲笑，小人得志的蠢态，被刻画得淋漓尽致。
二是以骅骝和蹇驴比喻贤人与庸才。
这也是很常见的。
贾谊《吊屈原赋》云：“腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，盐服车兮。
”李白在这里却进一步用“拳局”二字写出了良马压抑难伸的情状，用“鸣春风”写出了跛驴得意神态，两相对照，效果分外鲜明。
寻常俗典，一经诗人手笔，便能焕发出奇馨异彩。
最后写造成这种现实生活中贤愚颠倒的原因，是统治集团无德无识。
写他们目不明，用了和氏璧的典故。
写他们耳不聪，用了听乐的典故。
《阳春白雪》之曲、《清角》之调，他们不仅听不懂，而且象德薄的晋平公一样，不配听。
第二层，“黄金散尽交不成”至“谗言三及慈母惊”，写自己受谗遭谤的境遇。
李白很想通过广泛交游，来施展自己的才能和抱负。
可是“黄金散尽交不成”，尝尽了世态炎凉，还时时受到苍蝇一类小人花言巧语的诽谤。
谗言之可畏，就象曾母三次听到“曾参杀人”的谣言，也信以为真那样。
第三层，“与君论心握君手”以下，写诗人所持的态度和今后的打算。
“与君论心握君手”，诗人以对老朋友谈心的方式披露了自己的胸怀。
面对现实，他决定置荣辱于度外，而羞与小人为伍。
这是诗人的情感也由前面的揶揄嘲讽，转为愤激不平，诗意起伏跳宕，奇突转折。
“孔圣犹闻伤凤麟”，象孔子那样的圣人，尚不能遭逢盛世实现他的理想，何况我呢
“董龙更是何鸡狗”，如董龙之类的李林甫、杨国忠这些宠臣又算什么东西
诗人的心情抑郁难平，因而发出了“一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖”的声声慨叹。
接着，诗人又以严陵、韩信、祢衡这些才志之士作比，表现出傲岸不屈、不为苟合的高洁人格和豁达大度的胸怀。
诗人任凭感情自由奔泻，如长江大河，有一种浪涛奔涌的自然美。
可以说，诗人是嬉笑怒骂皆成文章，英风豪气于笔端。
最后写诗人今后的打算：浪迹江湖，远离污秽的朝廷。
连用了两个“君不见……”的句子，与前面的“君不能……”、“与君论心……”相呼应，使畅叙衷肠的气氛更浓。
这里提到的与李白同时代的李邕和裴敦复，被当朝的宰相杀害了，李白把他们的遭遇作为贤愚颠倒、是非混淆的例证提出来，愤慨地表示：“见此弥将钟鼎疏”。
诗人这种襟怀磊落、放言无忌的精神，给诗歌披上了一层夺目的光彩。
不错，李白早就有泛舟五湖的打算，但他的归隐有一个前提，就是须待“事君之道成，荣亲之义毕”（《代寿山答孟少府移文书》）。
现在，既然还没有做出一番轰轰烈烈的事业来“事君荣亲”，当然也就不会真的去归隐。
所谓“泛五湖”、“疏钟鼎”，只不过是他发泄牢骚和不满的愤激之词。
宋人陈郁说：“盖写形不难，写心唯难也。
”（《藏一话腴》）这首诗，却正是把诗人自己内心世界作为表现对象。
诗以议论式的独白为主，这种议论，不是抽象化、概念化的说教，而是“带情韵以行”，重在揭示内心世界，刻画诗人的自我形象，具有鲜明的个性特点。
即使是抒发受谗遭谤、大志难伸的愤懑之情，也是激情如火，豪气如虹，表现了诗人粪土王侯、浮云富贵，不与统治者同流合污的精神。
同时由于诗人对生活观察的深刻和特有的敏感，使这首诗反映了安史之乱大动荡前夕，李唐王朝政治上的贤愚颠倒、远贤亲佞的黑暗现实。
全诗具有强烈的感情色彩，激情喷涌，一气呵成，具有一种排山倒海的气势，读来使人心潮难平。
