历史上的长孙皇后有什么事迹
唐朝的尚肥并非是真正的以胖为美。
无论是隋初的张丽华，隋末的宣华夫人，还是唐太宗的皇后长孙，都是以纤细之美而著称。
备受太宗宠爱的长孙皇后在历史上便是以体弱多病的“病西施”形象而著称，作为民间传说最多的皇后之一，有关长孙皇后的传说有一大半都是关于她如何换上疾病，而李世民又是如何的为爱妻找到治疗疾病的方法的内容。
而且长孙皇后在她的诗句中也有“檐边嫩柳学身轻”这样描述如柳弱腰的动人句子。
至于被被人们当成“典型例子”的杨贵妃，肥胖非但没有帮助她获得玄宗的宠爱，反而成为了她争宠道路上的累赘。
玄宗就曾经把她和赵飞燕相提并论以调笑她的肥胖，而被杨玉环夺宠的梅妃也曾经暗地里骂杨玉环为“肥婢”，既然是骂人，自然“肥婢”也不是什么好话，肥自然也就是贬义词了。
有史料记载，杨贵妃之所以能够得宠是因为她“善歌舞，邃晓音律，且智算警颖，迎意辄悟”（新唐书），压根儿就没有任何文字记载表明唐玄宗是因为她胖所以才宠爱她。
再说，杨玉环是个舞着，虽然可能偏胖，但也绝对不会达到夸张的程度。
可见当时并非是以胖为美。
唐朝真正崇尚的是健康和丰韵，而不是“肥胖”。
何况最关键的一点在于当时的人压根儿就没有留下任何记载表明唐朝是“以胖为美”的，包括现代专家们也都是承认唐朝“以丰韵为美”。
只是到了民间老百姓口里，就变得越来越粗俗，尤其是网络发达了的现代，出于开玩笑或讽刺而逐渐地使用“肥胖”的概念来代替“丰韵”的概念罢了。
真正的学者专家们是没有任何人会承认唐朝“以胖为美”“尚肥”的。
李世民最爱的女人是谁
长垢 极品关键字：称职 称职的皇后不在少但是集媳、好妻子、好皇后、好国母于一身的多，而且更难得的是她有位万中无一的好丈夫。
说起长孙皇后的出身，许多人并不知道她是胡人的后代，祖先是北魏拓跋氏，随着北魏孝文帝的姓氏改革，几经折腾她们家这一支最后改姓长孙，她的父亲长孙晟在隋朝官至右骁卫将军。
长孙无垢很小时就知书达理，饱读经书，在今天的孩子们刚刚迈进中学大门的13岁时，她已经迈进了洞房，嫁给了正值雨季，时年17岁的李世民（古代就是好，青春期不用进行生理教育，直接上岗）。
古代的人生理上和心理上都很早熟，长孙无垢在13岁的年纪就已能尽行妇道，悉心事奉公婆，照顾丈夫起居，无需娘家操心，俨然一个称职的李家二少奶奶。
就孝道而言，长孙无垢不仅做得好，而且做得有始有终，即使后来成了母仪天下的大唐帝国皇后，她还是一如既往地保留着好儿媳应有的美德，对退休赋闲的太上皇李渊侍奉有佳，每天早晚都去请安，时时提醒太上皇身旁的宫女怎样调节他的生活起居，与寻常百姓家的儿媳们并无两样。
这样的孝道恐怕在历代皇后中难有匹敌者，即使有，出自真心的又能有多少。
马蹄酥的制作过程
马蹄酥 马蹄酥，雅名“香饼”，是厦门、泉州闻名的佳点。
同安的马蹄酥最为著名。
马蹄酥为江阴传统特色糕点。
清朝末年仿制镇江同名糕点，并经改进成面。
该产品采 用上等面粉、赤豆为原料，加果仁为辅料，用糯米发酵后制成。
因成品四周厚、中间薄、 形似马蹄而得其名。
其特点为酥、松、软兼备，色、香、味俱佳。
马蹄酥原为唐代的宫廷食品。
相传唐王李世民的原配夫人长孙皇后回家乡陕西省探亲时，携带马蹄酥作为随身礼物。
乡亲们尝后赞叹不已，经皇后同意，娘家派一名心灵手巧的人，向随行御厨学制作此佳点的工艺，后来传入民间。
唐代开辟闽疆，这种宫廷佳点随南下人员传入闽南。
马蹄酥制作时将饼贴在竖炉壁上烘烤，饼呈马蹄形，故称。
清代诗人就写过“乍经面起还留迹，不踏花蹄也自香”赞美马蹄酥的诗句，说明它历史悠久并受到诗人墨客的赞赏。
它的原料是面粉、白糖、麦芽、猪油；分酥皮、拌馅等制作工序，揉全后贴在竖炉壁上烘烤。
这种饼酥脆馅甜，开水冲泡后体积膨胀，所以也叫“泡饼”。
马蹄酥是外出旅行喜带的轻便食品，也是馈赠亲友的礼品。
它是燥热物品，饴糖又有营养，用麻油炸过，又是妇女“坐月子”的热补品。
解放前，同安有“双鹿”、“金吉”、“庆春”几家老店号制作，厦门的“双虎”号也有六七十年历史。
现在，有好几家食品厂生产马蹄酥。
原料配方(制200只)：上白面粉4.8公斤绵白糖2.05公斤酵种25克饴糖75克食碱10克豆油1.95公斤 制作方法： 1.将面粉(1.8公斤)放入面缸，酵种撕碎后放入，把绵白糖(350克)、豆油(350克)分放在面粉的两边，倒入开水500克，拌和揉成油糖面团。
再将食碱(5克)用25克热水溶化后倒入，反复用劲揉匀，划开透气，五六分钟后，仍揉合到一起，制得糖油面约3公斤。
将食碱(5克)用25克热水溶化后倒入面缸，再放入面粉(3公斤)，绵白糖(1.6公斤)、豆油(1.5公斤)拌和，搓匀即成糖油酥6.2公斤。
2.将糖油面搓成条长，摘成剂子200只(每只重15克)，揿扁成边薄中厚的圆形皮子，每只包入糖油酥(31克)，收口捏拢，揿扁后用擀棰擀成直径约6.7厘米的酥坯，然后在酥坯正面刻上马蹄印，将饴糖用热水75克稀释后，涂刷在酥坯面上。
待桶炉烧热，将酥坯底面抹少许清水贴入炉中(每炉可贴100只)，炉口上盖一水钵，用微火烘烤。
4分钟后，端去水钵，将绵白糖(50克)撒入火中，覆盖水钵(不使漏气)，同时用湿布塞住桶炉风口，焖约3分钟，待炉内糖烟消散、热气冒出时，端去水钵，出炉即成。
产品特点：色呈金黄，酥软微脆，香甜盈口，油而不腻。
陇县马蹄酥的民间传说
[1]（601—636），河南洛阳人.祖先为北魏拓跋氏，后为宗室长，因号长孙。
高祖稚，大丞相、冯翊王。
曾祖裕，平原公。
祖兕，左将军。
父晟，字季，涉书史，趫鸷晓兵，仕隋为右骁卫将军。
母亲高氏为北齐清河王高岳之孙，乐安王高励之女. 于仁寿元年出生长安.大业九年(13岁)嫁给了唐国公李渊的二子为妻.升储登基以后，被立为皇后。
贞观十年（636）六月，在立政殿去世，时年36岁。
同年十一月，葬于昭陵。
初谥曰文德.上元元年八月，改上尊号曰。
三千宠爱在一身 上苑桃花朝日明，兰闺艳妾动春情。
井上新桃偷面色，檐边嫩柳学身轻。
花中来去看舞蝶，树上长短听啼莺。
林下何须远借问，出众风流旧有名。
此诗名曰[春游曲]，诗中人是一位宫妃，在春日桃花红艳盛开之时，她翩翩穿行于桃柳、花丛之中，看蝶听莺。
她骄傲的认为，桃花之所以红艳是因为“偷”得了她的“面色”，嫩柳之所以翩然是“学”得了她的“腰身”；她自负的认为，无须说出名姓，世人也晓她是谁，因为她的出众风流已是远播中外，有口皆碑。
——务须多言，这是一个得宠的宫妃在晒幸福，晒尊宠，她是那般的意气风发，踌躇满志，不可一世
那么这个宫妃是何人，她到底得到了何等的尊宠才能写出这般张扬的诗句
这个宫妃就是大名鼎鼎的长孙皇后
她是一个贤后，一个著名的贤后，却也因为她的贤名太出众，世人渐渐忘记了她是贤后的同时更是一个幸福的女人，是一个三千宠爱在一身的皇后
一切还是从长孙皇后的离世说起吧
贞观十年六月，长孙皇后病逝，太宗依据爱妻因山为陵的遗言，将其埋葬在九嵕山，皇后入葬元宫后，太宗做了两件前所未有之事： 他在元宫外的栈道上修建了起舍，命宫人居住其中，如侍奉活人一般侍奉皇后——这种对已逝之人却供养如生的例子极其少见，几乎为太宗首创。
可见在太宗心里，长孙皇后永远是活着的。
他又在宫中建起了层观，终日眺望昭陵，史书是这样记载的：“文德皇后既葬，帝念后不已，即苑中作层观，以望昭陵，引徵同升，徵孰视曰：“臣眊昏，不能见。
”帝指示之，徵曰：“此昭陵邪
”帝曰：“然。
”徵曰：“臣以为陛下望献陵，若昭陵，臣固见之。
”帝泣，为毁观-------[望陵毁观]的故事相信熟悉历史的人都有所耳闻。
这个故事既反衬出太宗对长孙皇后刻骨铭心的追恋之情，又反衬出太宗追恋爱妻的行为是违背礼教传统的
在那个以孝为先，“夫不祭妻”的时代里，太宗如此张扬的思妻念妻被人嘲弄讥讽也是理所当然了。
其实太宗作为封建帝王，对此规则不可能不知，但他还是毫不避讳作层观，望昭陵，还拉着大臣一起来怀念。
如果不是用情太深，情难自己，又怎么会明知故犯呢
在魏征的劝讽下，层观最终拆除了。
但太宗对爱妻的思念却越发汹涌难自控，已至于他在一次回诏中，公然向大臣诉说起了自己丧偶之后的悲苦心情——顷年以来祸衅既极，又缺嘉偶，荼毒未几，悲伤继及。
凡在生灵，孰胜哀痛，岁序屡迁，触目摧感。
自尔以来，心虑恍惚，当食忘味，中宵废寝”真可谓‘一字一血泪’，看后令人不免唏嘘。
也因为对皇后思念不已，唐太宗又做了一件旷古绝今之事——亲自抚养了长孙皇后的幼女晋阳公主和幼子李治。
为什么要留他们在身边亲自抚养，中是这样记载的“晋王以文德皇后最少子，于后崩后累年，太宗怜之，不令出阁。
”这同时可以在中的得到复证。
太宗亲自抚养幼子幼女的用意已经很明显了——因为爱宠其母，所以亲养其子，并以子思母，借此来慰籍自己苦闷和空虚心灵，不过这种慰籍法，只能是举杯消愁愁更愁，也因为太宗的这种心情，即使在长孙皇后去世后，后宫依旧多年无子嗣。
贞观14年，长孙皇后的二子李泰与兄争夺太子之位，为了讨好其父，这位皇子在洛阳大兴土木，修建了伊阙佛龛，为母亲追福。
这时长孙皇后已经过逝五年多了，遥想隋炀帝谋嫡时，不顾悍母在侧，公然贿赂讨好父亲的宠姬，而李泰谋嫡却是抬出了已过世多年的母亲讨好父亲。
这足以充分说明对他的爱妻是多么痴心长情，不仅没有人走茶凉，她的子女在她身后仍因为父亲对母亲的深爱而备受呵护，而嫡子们对母亲的态度甚至能影响太宗对他们的宠爱度。
即使到了贞观后期，江南才女徐惠渐得君宠的情况下，李世民却还要留已成为太子的李治在身边，为此大臣们在贞观18年和贞观20年两度上书，要求皇帝放太子回东宫，最后双方妥协，太子李治15日在东宫，15日留在父皇身边
正如大臣在奏章中所说“父子不可以滞爱”，正因为李治可以自由出入内宫，衍生了他与的恋情，从而给大唐宗室带来了灭顶之灾。
可能是李治也觉察到父皇对母后的深深思念，他在贞观22年建起了一座宏伟富丽来纪念母亲（的规模很大，共有13个院落，897间房屋，云阁禅院，重楼复殿，异常豪华。
用今天的话来说，这是一项劳民伤财的工程。
如果没有皇帝的支持和默许，太子是没有能力和胆量如此做的）。
长孙皇后生前并不是信佛之人，史载：当她病重时，太子李承乾请求做佛事，为其祈福，皇后断然拒绝。
她可能怎么也想不到，自己会为佛家做出如此大的贡献吧
其实长孙皇后为佛家的贡献远不止这两件： 贞观年间，因长孙皇后不预，太宗北上太原，到玄中寺礼谒道绰太师为皇后祈愿除病，曾施舍“众宝名珍”，重修寺宇。
（“太宗昔幸北京，文德皇后不豫，辇过兰若，礼谒禅师绰公，便解众宝名珍，供养启愿。
”——） 贞观十年四月，因长孙皇后久病不愈，太宗下命修葺全国破旧寺庙为功德。
（敕为皇后虚风日久，未善痊除，修复废寺，以希福力，天下三百九十二所佛事院宇，并好山水形胜有七塔者，并依旧名置立。
—— ） 长孙皇后曾经说过：“佛、老异方教耳，皆上所不为
”太宗本“上所不为”，却为了能从死神手中夺回爱妻，“不为”也“为”了。
见于《旧唐书.文德皇后传》 其实综观史载，唐太宗为长孙皇后和她的家族子女“不为”也“为”之事，还有许多： 比如贞观初年，长孙皇后的异母哥哥长孙安业参与谋反，按律当诛，却因为长孙皇后的求情，太宗免除了他的死罪。
这样一个身犯谋反大罪之人，最后却还能官拜兵部尚书，封薛国公。
（亲兄弟谋反，按一般逻辑，皇后这时应该是跪着请罪，担心自己被株连才对，但长孙后却不但不担心自己的处境，反而要求皇帝网开一面，这是得到怎样的宠爱，才能有如此的自信啊
） 太宗本是对官员要求极其严格之人，有个大臣只因死后家人出来便卖珠宝他就怀疑人家贪污受贿，但当长孙皇后的叔叔因贪污被免官后，太宗却因为他是皇后的亲叔叔，常常赏赐给他大量丝绢，不久后又重新任命他为官。
皇后的长女长乐公主出降时，太宗直言对大臣说：“长乐公主，皇后所生，朕及皇后并所钟爱。
今将出降,礼数欲有所加。
”长乐公主病逝于贞观17年，她的墓没有遵照妃子、公主墓只设一道石门的规格，而是破格使用了三道石门，成了类似号墓为陵规格的坟墓。
在已发掘的唐代墓葬中，只有按天子等级安葬的懿德太子墓属于这种情况。
至于太宗对皇后幼女晋阳公主以及皇后所生三子还是皇后亲兄长孙无忌的宠爱更可说“罄竹难书”了
其实，千百年来，唐太宗和长孙皇后一直是官方和民间双重认可的恩爱夫妻。
直到最近十年，不知什么缘故或许就因为长孙皇后没有利用太宗的宠爱害人，或许是无聊八卦人士的猎奇以及哗众取宠心理导致一群能人硬是把恩爱夫妻变成了怨偶，让太宗对史书中的路人后宫恩宠甚至专宠。
他们采用选择性失明的办法，一面假装看不到正史野史中长孙皇后大量的得宠事迹，或是把这些事迹歪曲成做秀甚至违心的摆出一副史书是胜利者所写的“客观“姿 态；另一方面却非要把李世民那些除了某某生某某之外就毫无记载的后宫，说成李世民的最爱，YY出一个个或则虽艳美无比，或则高贵无比却无法自圆其说的故事。
甚至为了YY，对历史人物大玩嫁接术，硬是把两三个甚至更多人物的故事嫁接到某一个人身上，更有甚者，把唐太宗每日侍奉父亲进餐的历史记载“太宗贞观二年八月，帝以军国无事，每日视膳西宫”作为证明某一嫔妃受宠的证据，创造出唐太宗每天都去看望西宫娘娘的大笑话。
或许，有人会说一千年前的事谁能知道呢，唐太宗爱谁只有他自己清楚。
可这些人不信任千百年前历史见证者们留下的铮铮记载，却偏偏相信千百年后现代人用“深 邃”到穿越的目光“亲眼见证”的唐太宗的错综复杂，惊天地泣鬼神的爱情史，并美其名曰“大唐气势”。
如果非要这样才是“大唐气势”，那么很遗憾，唐太宗并没有这份气势，他很“庸俗”、“落伍”的只爱自己的妻子，只为自己的妻子痴迷，虽然他贵为天子，拥有三宫六院，但他真爱的却只有自己妻子一人
唐太宗和杨妃的关系
我觉得唐太宗一开始还是爱杨妃的，对长孙皇后，我觉得也是爱，但不是一种，对杨妃可能限于单纯的男女之爱，与长孙家联姻，唐太宗可能有一定的政治目的，但长孙皇后贤德仁爱，唐太宗对她还多了一份敬爱，这不是所有后妃都能得到的，长孙皇后可能不是唐太宗最爱的女人，但却是最敬的，杨妃其实也是个不错的女人，但是在太宗心中还是长孙重要，若杨妃病故，太宗可能会恸，而长孙病故太宗则会大恸，你明白了吗。
当然，这也只是我个人的观点。
