有关荷花的传说和故事
荷花之神话故事 （一）莲荷花 荷花是人人皆知个个喜爱的花卉，是多年生的草本植物，喜欢生长在池塘、湖泊等浅水中。
它依靠上年留存在水下泥土中的根茎即莲藕，在每年的春天生根发芽，在夏天展叶开花，在秋季膨根为藕结子成莲。
荷花的根茎最初细瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分称为藕，俗称莲鞭，莲鞭有一个个的节，节再生出新的莲鞭，盘根错节，形成它的水下世界。
每个节向下生出须根，扎根于水下的淤泥之中；时当每年夏秋荷花生长末期，莲鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷莲向上伸展荷茎，抽出一片片叶子和一个个花苞，形成它的水上世界。
荷茎上有又细又密的茸毛，绿色的叶片成椭圆形，花有淡红色、白色等数种，花瓣有单瓣、复瓣之分。
花谢后形成莲蓬，内生多个坚果，俗称莲子。
荷花全身都有益于人类：莲藕可供食用，莲子是滋补佳品，花叶能供人们观赏，它的藕节、莲子、荷叶等是中医治病的好药材。
荷花生长的地方，还有净化水质优化环境美化风景的作用。
荷花凭藉它的绿叶红花，形成色彩艳丽、婀娜多姿的风格，是一种受人们欢迎的观赏花卉，被历代的文人誉为“翠盖佳人”。
与人间佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，没有一丝一毫的人工装饰，李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”的诗句，就形象地概括了荷花的这一特性。
不仅如此，荷花还以它“出污泥而不染”的品格，被众多的墨客称为“花中君子”，常常以它为喻，赞誉那些不肯与世俗同流合污具有高风亮节的人。
（二）三月三的传说（荷花传说） 从前有一座山，山上有一座庙和一个庵。
庙里一个和尚与庵里的一个尼姑相好，随着日子的长远，两人的恩爱与日俱深。
可是，同是出家人，不能结成夫妻，只能时常暗中相会。
有一年的三月三，他们在一个湖边相会，被一个叫花子发现了。
那叫花子本也是无意中路过，无奈黑夜里那叫花子的形象颇似她庵中的住持，尼姑吓慌了，一慌之下竟跳湖自尽了。
和尚见尼姑跳到湖里去了，他也不知那湖水的深浅，一心只想救起尼姑，结果也被淹死了。
叫花子撞到和尚与尼姑的好事后，难为情地急急走开了。
可是紧接着听到两阵水响，又听到和尚在水中呼唤尼姑的声音，料是尼姑含羞自尽，想想全是自己的过错，于是就急忙转身，赶紧跳到湖里救人。
怎奈他们都不识水性，最后都被淹死在湖里。
这一幕悲喜剧，世人谁也不知，唯有土地菩萨全都看在眼里。
他同情他们的遭遇，可是却不能他们，因为那和尚与尼姑毕竟犯了佛门的戒律
和尚与尼姑的尸体很快被湖里的大鱼吃掉了，骨头飘到一块儿，渐渐沉入湖底的淤泥中。
鱼儿嫌叫花子身上有股臭味，而没有吃他的尸体，叫花子的尸体便浮到了水面上。
和尚与尼姑都觉得自己死得冤枉，双双向土地菩萨诉冤，说：“我们在人世不能成为夫妻，能不能让我们沉入淤泥的尸骨节节相连，并给予一点生机
”土地菩萨说：“因为你们违犯佛门的清规，死后只能与污泥为伴。
但念你们都是人，人世间男女相爱并无过错，故准许你们的尸骨在污泥中节节相连，恢复生机。
” 和尚与尼姑的魂灵见土地菩萨应允了，又得寸进尺，要求每年出来看一看世界。
土地菩萨心肠软，竟也答应了，但是规定他们不能离开污泥。
每年要到他们的忌日三月初三才能钻出水面探看世界。
离骚中有哪些香草名
翻开我国的最古典的诗骚之作，植物之名遍布章节之中。
文学作品藉草木特性以寄讽时事或赋志抒情，《楚辞》更有特色地赋予草木以人的意志和生命，以寄托诗人的思想感情，又增加了诗歌的美质。
《楚辞》中的植物大致可以分为香草（木）、恶草（木）两大类别。
王逸《楚辞章句?离骚》序有言：“离骚之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟草香，以配忠贞；恶禽臭物，……” 楚辞的香草香木共有三十四种。
其中香草有二十二种，包括江离、白芷、泽兰、惠、茹、留夷（芍药）、揭车、杜衡、菊、杜若、胡、绳、荪、苹、襄荷、石兰、枲、三秀、藳本、芭、射干及捻支等，香木有木兰、椒、桂、薜荔、食茱萸、橘、柚、桂花、桢、甘棠、竹及柏等十二种。
《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”是先民采摘香草的一个典型，这种风俗，《诗经》中即有多例，是农事、民俗活动；而《楚辞》中采摘“香草”则是文人“重之以修能”的一种外化、象征，如采薜荔、采莲(芙蓉)等。
《楚辞》中有采摘香花相赠更是普遍的现象，如《离骚》：“溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及其荣华之未落兮，相下女之可贻”、湘君》：“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女”、《湘夫人》：“采芳洲兮杜若，将以遗兮远者”、大司命》：“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居”。
《楚辞》文化系统影响下的采花草相赠是文人之间以人格为基点的勖勉、相思之情的流露。
《楚辞》中有一部分香草香木象征诗人人格高尚峻洁。
如“朝搴阝比之木兰兮,夕揽洲之宿莽”“揽木根以结兮,贯薜荔之落蕊”“步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息”“揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪”“时暧暧其将罢兮,结幽兰而延伫” 蒋骥说:“木兰去皮不死,宿莽拔心不死”故诗人“朝搴”“夕揽”以示自己的坚贞不渝。
“兰”“椒”“芷”“蕙”皆为名贵香草,故诗人行于兰皋,止于椒丘,茹蕙掩涕,幽兰结佩,甚至在因“蕙纟襄”被替之后还要继续采摘芷草。
这象征诗人在任何情况下都要以美好的理想和情操来陶冶自己,表现诗人高洁的人格。
在《楚辞》中以香草香木比喻美德的诗句有很多,美德与香草几乎成为同义语。
仅以《离骚》为例“不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。
”“芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。
”“芳菲菲而难亏兮,芳至今犹未沫。
”诗人反复申诉,自己质性香润,虽然得不到君主的信任,但是美德懿行固存于已身。
尽管历尽坎坷磨难,芳香之德非但没有亏损,反倒久而弥盛,再如:“昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。
”“杂申椒与菌桂兮,岂惟纫夫蕙。
”这是以芳草香花比喻德行美好的贤人。
“余既滋兰九畹兮,又树蕙之百亩;畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。
”文中提到的四种植物都是香草香木,诗人用载种香草香木比喻培养具有美德的人才。
《楚辞》的创作与楚国境内的巫风直接相关，其中的“香草香木”意象则是巫风的折射、移植。
荷、兰、蕙、薜荔、桂等构成《楚辞》的“香草香木”意象系统。
楚国巫风盛行，《吕氏春秋?侈乐》一针见血：“宋之 衰也，作为千钟；齐之衰也，作为大吕；楚之衰也，作为巫 音”；而“香草”就是女巫祭祀歌舞时的祭品、道具。
《九 歌?东皇太一》：“瑶席兮玉填，盍将把兮琼芳。
蕙肴蒸兮兰 藉，奠桂酒兮椒浆。
.. 灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂”， 出现了蕙、兰、桂、椒等“香草香木”。
《九歌?礼魂》亦云：“成礼兮会鼓，传芭兮代舞，娉女倡兮容与。
春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
”王逸注“传芭”句云：“言祠祀作乐，而歌巫持芭而舞，讫以复传与他人更用之。
”祭祀的目的是达到人与神的沟通，各民族都曾有过用芬芳植物作为祭品的时期。
爱德华泰勒在他的《原始文化》中提到早期人类用熏香供奉神灵：“这些供品以蒸汽的形式升到了灵物那里，这种思想是十分合理的。
”“香草”祭祀的起因也主要出于此；《楚辞》中的“香草香木”大多气味芬芳馥郁。
此外。
以鲜花作为女巫的装饰、道具也有取悦神灵的用意。
《楚辞》中有大量香草香木是用来装点服饰和住所的, 香花芳草,自然本色,纯朴而浪漫。
《楚辞》中有很多关于居室、服饰的描写,而奇妙的是《离骚》、《九歌》等浪漫型作品中这些多用香草香木装饰,采用自然色彩。
《九歌?湘夫人》在对湘水女神宫殿的描写中罗列了众多的花草树木,荷叶编织成屋脊,上面加盖芷草,四周用杜衡环绕,荪草饰墙,紫贝砌院,桂树作梁,木兰作掾,辛夷为门,薜荔为帐,白玉镇席,花椒满堂,荷叶绿色,芷草白色,花椒深红??这些描述,不仅使人感到芳香飘散,而且把人带入了绚丽的色彩世界,带入了纯洁质朴的大自然中。
少司命的住处与湘夫人非常相似,少司命的庭院也有秋兰、有靡芜、绿叶白花,令人赏心悦目,各种色彩生于自然,取于自然。
把陆地的乡草香木纷纷植入水下幻境,构成了浪漫的境界。
再看服饰描写《, 离骚》《九歌》中人和神的服饰都以自然物为材料。
《离骚》抒怀主人公最初的服饰是“扈江离与僻芷兮,纫秋兰以为佩。
”“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。
”把江离和芷草披在身上,把秋兰佩带在腰间。
用菱叶制成上衣,用荷花编织下裳。
江离、菱叶为绿色,兰草绿叶紫茎,芷草白,荷花红。
红、紫、白、绿都取于自然,自然色彩是抒情主人公服饰的基本色调《,楚辞》中的神灵都用自然存在物作为自己的服装和佩饰。
山鬼时而“被薜荔兮带女罗”时而“被石兰兮带杜衡”,她的衣服和腰带都是香草制成的。
总之,无论写人还是写神都多用香花芳草,不仅使人神都具有了纯洁质朴的特征，也使《楚辞》更加神奇瑰丽,充满大自然浪漫的气息，先民对大自然的喜爱也流露其中。
香草香木的《楚辞》原型是文人意味意象，文人与香草香木之间的联系建立在对香草香木内涵、本质的体认基础之上，避免了抒情的直露、粗浅，而颇饶芳馨幽眇、缠绵悱恻之致。
此外，《楚辞》中的香草意象与楚部族文化有着密切联系,楚部族文化决定了香草香木的特定意义,从而使它具有了众多言辞之外的象征作用，使我们从这些香草香木中体会到它的复杂情感,感受到它的弦外之音、象外之象。
参考文献: [1 ]离骚 . (宋) 洪兴祖. 楚辞补注 . 中华书局,1983. [2 ]楚辞植物图鉴 潘富俊 上海书店出版社，2003 [3] (明) 李时珍. 本草纲 . 人民卫生出版社,1992. [4]楚辞选译 李山 中华书局，2005
描写荷花、菊花、梅花、桃花、西湖、望湖楼的诗句
荷花：小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
菊花：采菊东篱下，悠然见南山。
梅花：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
桃花：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
西湖：欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。
望湖楼想不到了……
热河的来历
承德市位于长北口外，北省东北部，京锦承、承赤三条铁路在这里，是华北通向东北的交通要道之一。
素有“塞外明珠”之称，是国家公布的24座历史文化名城之一。
承德原名热河，以水得名。
最早以蒙古语命名为“哈伦告鲁”，或“哈伦郭勒”，汉语意译为“热河”。
清初，这里除蒙古人的牧马场以外，还只有一个几十户人家的小山村，叫热河上营，清建行宫以后，这里一直称为热河。
热河的来历有个神话。
相传在远古时代，承德是一片汪洋大海。
海里有一座龙宫，住着龙王和他的子孙。
有一年大旱，土地龟裂，庄稼枯萎，黎民百姓饥渴难忍。
此事惊动了龙宫善良的龙女，她便偷偷降了 一场大雨。
不料惹怒了玉皇大帝，说她触犯了天规，就派天兵天将填平了大海，并把龙女压在大山底下。
龙女虽然受尽折磨，但并没有屈服，不断从嘴里吐出水泡。
水泡慢慢钻出地面，形成一股清泉。
泉水甘甜温馨，终年不断，淙淙流淌，滋润了大地，抚育了黎民。
因水热，泉流成河，故名“热河泉”。
因它有“天下第一美泉”之称，后人在泉边立了一块自然山石，上刻“热河泉”三个大字。
据测定，在冬季水温仍达摄氏八度。
严冬时节，山庄的整个湖面都封冻起来，冰厚达四十公分。
但热河泉仍是清泉脉脉，雾霭蒸腾，附近湖水中，甚至能看到游鱼浮动，实为奇绝。
康熙曾经引用古人的诗句来描写“热河”时说：“向渠那得清如许
为有源头活水来”。
乾隆也曾有“荷花仲秋见，唯应此热泉”的诗句。
原来武烈河也称热河。
据传，有一年清朝道光皇帝到热河避暑，很欣赏武烈河的美景。
当他问左右武烈河的源头在哪里时，一个太监误把山庄水眼看作是武烈河的源头。
于是道光皇帝亲笔题写“热河”二字并刻于石碑上，立在水源之旁。
从此，人们便不再称武烈河为热河了，而是把避暑山庄的热河泉从五孔闸流出，至注入武烈河，这一段的热河小溪，称为热河了。
热河全长0.3公里，是世界上最短的河流。
热河之名，起源于水。
热河古为“引弓之国，刍牧之地”，历史悠久，但它的崛起却是在清朝，是随着避暑山庄（也叫热河行宫）和外八庙的兴建而逐渐发展起来的。
由于热河“群山回合，清流萦绕”的优美环境，周围群山奔赴，符合“四方朝揖，众象所归”的帝王心理，又有“去京师至近，章奏朝发夕至”的政治地理条件，以及控制蒙古、西北、东北的战略地位，被清政府选中，因而于1703年开始兴建热河行宫以及外八庙。
1723年，清朝政府在这里设置了热河厅。
此为热河设置国家行政机关之始。
1810年，清朝政府置热河都统署。
民国政府于1914年设热河特别区，1928年改置热河省。
从兴建热河行宫开始，热河上营由一个小山村逐渐发展成为一个历史文化名城。
在清代，热河是仅次于北京的另一个重要的政治中心，有“塞外京都”之称。
清朝有七个皇帝在热河驻跸，康熙皇帝去过56次。
承德，是“承受德泽”的意思。
“承德”一词最早见于史籍，即《尚书·周官》中记载：“六服群辟，罔不承德，归于宗周”。
“六服”，泛指各地；“群辟”，指诸侯、卿士；“宗周”，指王都所在。
这句话的意思是：各地诸侯，无不承受德泽，归于周的王都。
“承德”一词，最早并不是地名，而是官名。
金代，正七品以上的官名叫“承德郎”。
“承德”，作为地名产生于清代。
满清王朝入主中原前，都城在奉天（今沈阳市）。
为了表示不忘祖上的恩德，取《尚书·周官》中“六服群辟，罔不承德”之意，康熙于1664年设置承德县，做为奉天府的治所。
清初史料中，常见“承德”一名，均系指奉天，而非今日之承德市。
一些图书馆、档案馆存有清初的《承德县志》，那是沈阳 市的地方志，与承德市无任何关系。
由于有两个承德，很多人把它们混为一谈。
就连博学多闻的鲁迅先生，也曾将彼承德当作此承德。
后来他发现了，自己又作了更正。
奉天府治所承德县，于1914年改名为“沈阳”。
雍正皇帝为什么将热河改为承德呢
据说，康熙到了晚年，为防止众多的皇儿觊觎帝位，互相残杀，所以迟迟不立太子，而是暗书密诏严封金匮置放于大内高处“正大光明”匾后。
一旦大限来临，便由身边的顾命大臣取出密诏，谕示天下。
自然密诏上的皇子就是新皇帝了。
1722年旧历11月的一个晚上，病危的康熙皇帝躺卧在金丝楠木的御榻上。
他的喉头呼噜呼噜响，一口紧似一口地倒气，一阵痛苦的喘息之后，他微微睁开滞涩的双眼，浑浊的目光示意侍奉在身旁的宠臣隆科多取来暗藏密诏的金匣子，从枕下摸出钥匙，递给隆科多，指着金匣子，断断续续地对隆科多说：“朕……怕是不行了，日后……爱卿……要着意辅佐……新君，掌握……祖宗留下的……社稷。
大位的安排……都在那里了……”隆科多急忙跪下，说：“请皇上放心，奴才一定遵旨照办”。
果然，过不多时，当了六十一年皇帝的康熙脖儿一歪，腿儿一蹬，大驾殡天了。
于是，隆科多将康熙遗诏亮出来，谕示于众。
诏书上写着“传位于四子胤祯”。
诏书公布后，当天，皇四子胤祯便登上了皇帝宝座。
他，就是后来的雍正皇帝。
但是，雍正当皇帝不久，朝野内外卷起了一股风，人人纷纷议论，说先帝遗诏是被人篡改过的，本来上面写的是“传位十四子胤禛”。
但雍正买通了隆科多，二人在“十”和“禛”两个字上做了手脚。
这还了得，这不等于说这位嗣君是篡位的假皇帝了吗
雍正是绝不能容忍这种舆论存在的，于是他开始大规模地清洗和迫害对自己“不忠”的人。
雍正在镇压反对派之后，怎样才能调顺舆论呢
他采取了效仿康熙的办法。
雍正作皇太子时，多次随康熙皇帝北巡塞外，康熙皇帝把山庄北边的狮子沟行宫赐给他做府邸。
1733年，雍正借祭奠康熙八十诞辰之际，把热河厅改为承德州。
意思是告诉天下人，我是承受父亲的德泽当上皇帝的，不是篡位的假皇帝。
从此，“承德”一词便在热河开始使用。
1778年，清朝政府改设承德府。
1913年，民国政府改承德府为承德县。
1945年11月，成立承德市人民政府，这是承德建市之始。
1955年热河省建制撤销，改设河北省承德地区及承德市。
从此，做为行政建制的热河一名逐渐废除，而只用承德一名了。
从清代雍正年间开始，热河、承德之名相袭并用。
称热河的，有热河厅、热河都统署、热河特别区、热河省；称承德的，有承德州、承德府、承德县、承德地区、承德市。
今承德市区，原称热河街，又称承德街。
避暑山庄，也称热河行宫，俗称承德离宫。
承德，始名热河，亦有滦阳之称。
为何承德又称滦阳呢
水之南为阴，水之北为阳。
承德因位于滦河北岸，故称滦阳。
清代康熙皇帝在今滦河镇之滦河北岸建有滦阳别墅。
乾隆时期，著名学者纪晓岚在避暑山庄文津阁主持编篡《四库全书》之余，著有《滦阳消夏录》、《滦阳续录》，辑入《阅微草堂笔记》之中，于是滦阳之名益彰。
文人学者多以滦阳为承德之代称。
描写草原的古诗名句
1、【唐】王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草年年绿，王孙归不归。
2、【唐】刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
3、【唐】 ，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
4、【南北】无名 敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
5、【唐】韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
6、【宋】张轼 律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。
便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。
7、【唐】韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
8、《北山》【宋】王安石 北山输绿涨横池，直堑回塘滟滟时。
细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
9、《出塞作》【唐】王维 居延城外猎天骄，白草连天野火烧。
暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。
护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。
玉靶角弓珠勒马，汉家将赐雪嫖姚。
10、《丰乐亭游春》【宋】欧阳修 红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将老，来往亭前踏落花。
11、《寄刘驾》【唐】曹邺 一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。
怅望美人不携手，墙东又发数枝花。
12、《塞上行》【唐】鲍溶 西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。
可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。
13、《边方春兴》【唐】高骈 草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。
笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重
关羽月季花的四字词语 句子 段落急!!!!!!
词语（10）：千红 姹紫 绿肥红瘦 花团簇 繁花似锦 傲霜斗雪五颜六色 落英缤 香气扑鼻 雍容华贵——————————————》》句子（12）：1、月季花的品种繁多，在国内、外就有两万多个品种。
它的花蕊像一个个小小的橄榄，它的花瓣非常特别，大多数花的花瓣是向上的，而它的花瓣却向下卷曲着。
它的主茎上还长着又坚又硬的大剌，就像一个小剌猬卷曲在那。
它的叶子和茎是墨绿色的，它的嫩叶是翠绿色的，对花蕾起保护作用，它的香味更是清香怡人，沁人心脾。
2、月季花在一年四季里，每个季节里都绽放新颜，它的那种顽强的精神，值得我们去学习。
3、月季开出了鲜艳的花朵，红的像火，粉的像霞，让人目不暇接。
不过你可别贪心想把它占为己有，它那细小的茎上可有小刺等着你哦。
一阵风吹过，月季花摇摇摆摆地晃动着身体，真像个美若天仙的公主在翩翩起舞。
花丛中小蜜蜂为她伴奏，蝴蝶为她伴舞。
4、月季没有“国色朝酣酒，天香夜染衣的牡丹那样艳丽；没有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的荷花那样清高；没有“莫嫌老圃秋容淡，犹看黄花分外香”的菊花那样清丽；更没有“梅花香自苦寒来”的梅花那样傲霜。
月季与它们比实在是平凡，鲜有文人墨客关注它，它依然那样默默无闻得花开花落，与世无争。
5、月季是美丽的
也是普通的
而它却不因它的普通而放弃在自然界里释放它的芬芳
它让人们在平淡中记住了它的妩媚 6、它的叶子是椭圆形的，一片片叶子挨挨挤挤，层层叠叠，长得特别茂盛。
我发现根部的叶子是深绿色，而顶端的则是暗红的，叶子的边缘有很多小齿，真像一把把小锯子呀
7、它是普通的
行走在路上，道路两旁的花池里总是能看到刚刚开放的月季花
有的已经蒙上了一层灰尘，却挡不住它散发出来的阵阵幽香
正因为它的普通，人们才对它熟视无睹
任它在风雨中黯然凋零
8、我却喜欢它的普通
它不争春，不夺夏，不和秋菊比艳
它总是默默的开放
偶尔我也喜欢折一枝，嘴里哼着女人如花花似梦的歌把放在桌上
时不时的去嗅嗅它，让它那似有些酸酸的香味沁进心肺
9、小朋友们
听了我的介绍，你们喜欢上月季花了吗
月季花还象征着美丽、高贵、优雅，并且它是一种世界名贵的花种，在花的世界里，它被称为“花中皇后”。
10、叶为墨绿色，多数羽状复叶，宽卵形或卵状长圆形，长2.5-6厘米，先端渐尖，具尖齿，叶缘有锯齿，两面无毛，光滑；托叶与叶柄合生，全缘或具腺齿，顶端分离为耳状。
11、月季花，一朵在风雨中永不凋零妩媚
春天它舒展了它的身躯，到了夏秋它不断的绽放着它的艳丽12、最美的当然是月季花了。
花瓣一层一层，紧紧地挨在一起，花蕊是淡黄色的，在花瓣的簇拥下显得格外美丽。
听妈妈说，月季花的颜色很多，有红的、粉的、黄的、紫的，还有绿的呢
——————————————》》段落：1、月季又叫月月红。
她是常州市的“市花”。
在常州市无论是街道、工厂、学校，或是居家庭院，到处都可以看到她那美丽的倩影。
斑斓纷呈的月季花四季常开，因而博取了人们对她的青睐。
2、月季刚长出来的嫩叶如同一弯细微的月牙儿。
水灵灵的小叶片透着嫩红，浅浅的红晕向叶片的四周渗开去。
一株月季上均匀地长着三至五片嫩叶，就像一幅水墨画，显得那样毫不矫饰，那样素净淡雅。
经过一二个星期后，嫩叶长大了。
由月芽儿变成卵形，由卵形变成了像手掌一样大的老叶片，这时候它的颜色也由淡红、浅红变成了紫红和绿色了，并且茎叶间不断长出新的嫩叶来。
一簇簇一丛丛团聚在一起，撑开了绿色的生命之伞。
3、月季花的茎刚长出来的时候，细嫩而柔软。
等过一段时间，茎开始粗壮了，细细看去，就可以看到每株茎杆上长着一些刺，随着月季的生长，这些小刺由嫩红变成浅绿、深绿、灰褐色，刺便越来越硬，不小心扎在手上还真感到疼痛呢
4、每年四五月间，月季花便进入鼎盛时期，都竞相开放。
每一朵月季花，都有七八层花瓣紧紧地裹着花蕊，花蕊有桔黄色的、粉红色的、白色的……含苞未放时，花瓣紧紧地相互拥抱着；含笑怒放时，花瓣儿则慢慢地舒展开来，在郁郁葱葱的绿叶间娇羞地露出脸庞来，在百花丛中亭亭玉立。
早晨，晶莹透明的露珠儿在花叶间滚动着，在阳光下闪闪发光，月季花就像是一个戴着珍珠项链的美丽的少女在微风中翩翩起舞。
一阵阵的清香随风飘来，沁人心肺，蜜蜂和蝴蝶纷纷飞来，欢快地采蜜和传播着花粉。
月季花的花期很长，除寒冬外，几乎每月都要开花，故有“百花仙子”之称，难怪人们给它起了个“月月红”的芳名。
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