红尘是什么意思
一、红尘”一指人间俗世之意。
古代时的尘”一词原意是指繁华市。
出自东学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。
”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。
”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。
《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。
”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。
二、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。
来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。
三、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。
徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。
四、人世间。
红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那————携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。
五、红尘是指俗世。
这个词是在李唐王朝开始使用的。
因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。
形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情 六、看破红尘的解释————这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。
所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。
所谓的看破红尘就是指要你有一颗包容万物的心 用你的那颗心去原谅众生，宽恕众生。
学佛的每一观念永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘 我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人就是看破红尘的人。
其实，什么才是真正的看破红尘呢
红尘是由两个字组成：红与尘。
红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。
红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。
说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。
西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。
反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。
诚然，看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。
佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。
裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。
当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。
这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。
佛教认为看破红尘是洞悉与体悟世间的实相，而要追求永恒的悦乐则应该要看破红尘；看破红尘不是冷漠无情，六亲不认，而是在知性上体悟世间的本质：苦dukkha、无常anicca、无我anatta；在情感上不因执着而生起烦恼
花落红尘是什么意思
一、花落红尘：1、表面意思：花掉落到了尘世中2、深层含义：美好的事物掉落到庸俗不堪的尘世中。
比喻美好事物的颓败。
二、花：本义指日常中植物所开的花。
引申义：指代一切美好的事物。
落：掉落三、“红尘”的含义1、“红尘”一词，指人间俗世之意。
古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。
出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。
”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。
”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。
”这充满神秘色彩的描写，正是来自道家的神话故事。
2、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。
来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。
3、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。
徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。
四、人世间。
红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那——携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。
4、红尘是指俗世。
这个词是在李唐王朝开始使用的。
因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。
形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情。
红尘依梦什么意思
红尘依梦的意思是在红尘中随着梦想游历。
词目:红尘拼音:hóng chén基本解释1. [the world of mortals]∶闹市的飞尘,借指繁华的社会。
红尘百戏2. [human society]∶道教，佛教指人世间。
再续红尘。
详细解释1. 车马扬起的飞尘。
汉班固《西都赋》:红尘四合，烟云相连。
唐杜牧《过华清宫》诗之一:一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
宋秦观《金明池》词:纵宝马嘶风，红尘拂面，也只寻芳归去。
清王端履 《重论文斋笔录》卷三:十丈红尘飞紫陌，掩关闲煞踏青屐。
郁达夫《浙东景物纪略·方岩纪静》:不施椽瓦，而风雨莫及;冬暖夏凉，而红尘不到。
2. 指繁华之地。
南朝 陈徐陵《洛阳道》诗之一:绿柳三春暗，红尘百戏多。
唐王建《从军后寄山中友人》诗:夜半听鸡梳白发，天明走马入红尘。
清孙枝蔚《春城曲》:素纱软屏看不得，但云门外红尘好。
3.佛教、道教等称人世为红尘。
明贾仲名《金安寿》第四折:你如今上丹霄，赴绛阙，步瑶台，比红尘中别是一重境界。
清·范阳洵《重修袁家山(袁可立别业)碑记》:其自愿混迹红尘，广行善事，以拯危救难，非即圣贤，悲天闵人之苦衷耶!《红楼梦》第一一七回: 宝玉 本来颖悟，又经点化，早把红尘看破。
郁达夫《自述》诗之二:前身纵不是如来，谪下红尘也可哀。
四大接空、不问红尘、是什么意思啊
【四大皆空】佛教把一切物质现象(色法)归纳为四种基本要素，即坚性的“地”、湿性的“水”、暖性的“火”、动性的“风”，谓之“四大”。
四大可分为内、外两大类：同心识和合而形成众生肉体的为“内四大”；不同心识和合而形成山河大地等的为“外四大”。
通常从前者的意义引申，称人身为“四大”，如清·李斗《扬州画航录·虹桥录上》：“六十岁来一梦轻，飘然四大御风轻。
”后因称看破红尘，身无牵挂的超脱态度为“四大皆空”。
如《水浒后传》第三一回：“胞胎浑沌，四大皆空，没甚姓名。
”不懂佛法的人，他会脱口而出地告诉你：‘空了酒、色、财、气，就是四大皆空嘛
’其实，这与佛教所说的四大皆空，根本是牛头不对马嘴。
因为佛教所讲的四大，是指‘地、水、火、风’的四大物质因素。
四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有著同样的趋势。
比如中国书经所记的‘水、火、金、木、土’五行；印度古吠陀本集所说的世界形成，是基于‘地、水、风、火、空’的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出‘气、水、土、火’为宇宙间不变的四大元素。
总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果仅限于此而胶著于此，那么，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也是唯物论的先驱。
佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。
如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。
但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。
所以唯物论者以四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法。
----------------------------------------------------------------------佛家对红尘的说法一般称为浮尘。
红尘不是佛教用语。
一、“红尘”一词，指人间俗世之意。
古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。
出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。
”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。
”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释，并首先被佛家使用，在佛经中多处出现指凡俗尘世的“红尘”一词。
《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。
”这充满神秘色彩的描写，正是来自佛家的神话故事。
二、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。
来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。
三、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。
徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。
四、人世间。
红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那————携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。
五、红尘是指俗世。
这个词是在李唐王朝开始使用的。
形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情
请问红尘一词出自何处?
何谓红尘
红尘是指。
据说，出处是班固《中的诗句：“阗城溢郭，旁流百尘尘四合，烟云相连。
”大意是说，城市车水马龙扬起的烟尘从四面合拢与烟云连成一片。
后来，红尘一词就被佛家借了去，演变成了凡俗尘世。
上面这张像片拍于一座塔旁，该塔据说始建于唐朝，重修于宋，也算经历了千年的风雨看得几朝红尘。
塔底有两个拱门，这侧拱门上就写着“俯视红尘”，另一侧则写着“高超碧落”。
碧落的出处有二，其一是白居易的《长恨歌》。
上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。
”其二出自道家。
道家称东方第一层天，碧霞满空，叫做“碧落”。
《度人经》云：“昔于始青天中碧落高歌。
” 不论其真正的出处为何，本意都是一致的泛指天界为碧落。
其实，我到是倾向于第二种说法的。
此塔真名是嘉岭塔，在中国近代历史上是与革命、圣地、理想等词汇所联系在一起的。
与它脚下的嘉岭合称为“宝塔山”。
什么是红尘
红尘常见名称，红尘在古代时的原意是指繁华的都市。
出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句。
指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。
来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。
1. 车马扬起的飞尘。
汉班固《西都赋》：“红尘四合，烟云相连。
” 唐杜牧《过华清宫》诗之一：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
” 宋秦观《金明池》词：“纵宝马嘶风，红尘拂面，也只寻芳归去。
” 清王端履 《重论文斋笔录》卷三：“十丈红尘飞紫陌，掩关闲煞踏青屐。
”郁达夫《浙东景物纪略·方岩纪静》：“不施椽瓦，而风雨莫及；冬暖夏凉，而红尘不到。
” 2. 指繁华之地。
南朝 陈徐陵《洛阳道》诗之一：“绿柳三春暗，红尘百戏多。
” 唐王建《从军后寄山中友人》诗：“夜半听鸡梳白发，天明走马入红尘。
” 清孙枝蔚《春城曲》：“素纱软屏看不得，但云门外红尘好。
” 3.佛教、道教等称人世为“红尘”。
明贾仲名《金安寿》第四折：“你如今上丹霄，赴绛阙，步瑶台，比红尘中别是一重境界。
”清·范阳洵《重修袁家山（袁可立别业）碑记》：“其自愿混迹红尘，广行善事，以拯危救难，非即圣贤，悲天闵人之苦衷耶
”《红楼梦》第一一七回：“ 宝玉 本来颖悟，又经点化，早把红尘看破。
”郁达夫《自述》诗之二：“前身纵不是如来，谪下红尘也可哀。
一、“红尘”一词，指人间俗世之意。
古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。
出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。
”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。
”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。
”这充满神秘色彩的描写，正是来自道家的神话故事。
二、红尘指的就是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活。
来源于过去的土路车马过后扬起的尘土，借喻名利之路。
三、闹市的飞尘，形容繁华，也指热闹的地方。
徐陵《洛阳道》：绿柳三春暗，红尘百戏多。
四、人世间。
红楼梦第一回：原来是无才补天，幻形入世，被那——携如入红尘，引登彼岸的一块顽石。
五、红尘是指俗世。
这个词是在李唐王朝开始使用的。
因为长安在西北，是黄土地质，在盛世之下的长安总是车水马龙，在夕阳下卷起的尘土在当时长安人看来是红色的，故有红尘之说，后来佛教把这个词用来形容俗世。
形容女子一身红尘是说她已经有很多的经历，不是专指感情。
六、看破红尘的解释——这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的词汇。
所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。
所谓的看破红尘就是指要你有一颗包容万物的心 用你的那颗心去原谅众生，宽恕众生。
学佛的每一观念永远不去看众生的过错，你看众生的过错你永远污染你自己，你根本不可能修行的，也就是说你永远都看破不了红尘 ，但是可以再续红尘。
看破红尘 看破红尘的解释——这句话是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响。
我们常认为看破红尘的意思就是什么都不想要了，不再眷恋世间，失去了感情，六根清净，所以一个人一旦看破红尘就会循道出家，而所有出家的人不一定就是看破红尘的人。
其实，什么才是真正的看破红尘呢
红尘是由两个字组成：红与尘。
红色是传统中国的最爱，新年佳节或是一般喜庆都少不了以红色挂彩。
红色代表世间的种种诱惑，象征着生命的追求和世人的欲望；经过源远文化意识熏陶，红色已涵盖了世间的特色，红色即是世间。
说到“尘”，我们即想起尘埃污浊。
西方容许穿着鞋子进入宗教场所，如犹太基督教堂。
反观在东方的传统风俗里，每个人在进入屋子庙宇都必须先把鞋脱掉，不把鞋底的尘埃带进；以佛教的教义则是不把自己的烦恼带入别人的家庭或是神圣的庙宇。
诚然，看破红尘的真正意义就是知道、明了、体悟世间的实相。
佛教认为我们是不可能在世间满足自己的追求与欲望。
裟婆世界的本质是不圆满，是苦的；世间一切都是无常，有情与无情终逃不掉生老病死，成住坏空的命运。
当我们深入了解无常现象，我们亦然体悟“无我”乃是一切万物的实相。
这有别于西方传统的知识与信仰认知，如犹太基督教认为我们的灵魂是永恒不变的。
在极端的情况的下，也可以把“看破红尘”的意思视为“什么都不想要了”。
红尘杂念 我们都知道看破红尘就是要看破人世间的是是非非，但是红尘杂念是一生都看不破的。
因为人是这个世界上最复杂的动物。
情绪变化很大，人在不同的时期会有不同的想法。
那么，红尘杂念到底是指的什么呢
有人说是在这个世界上还放不下的东西，这个东西可以是人也可以是物 。
红尘杂念其实就是一个人的修行还不到家，还不能放下俗世的风风雨雨。
红尘练心 道家讲究的是红尘练心，如：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。
”；“小隐在山林，大隐于市朝。
”等，说的都是一个意思：那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。
体现了崇高的道家思想。
意思是说有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐 真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐 只有顶尖的人才会隐身于朝廷之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的隐者
