与天地有关的诗句
1．余霞散成绮，澄江静如练——（南朝）齐．谢眺《晚登三山还望京邑》 2．天苍苍, 野茫茫，风吹草低见牛羊——（北齐）北朝民歌《敕勒歌》 3.雄鸡一唱天下白——唐．李贺《致酒行》 4．野旷天低树, 江清月近人——唐．孟浩然《宿建德江》 5．气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐．孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 6.野旷沙岸净, 天高秋月明——（南朝宋）谢灵运《初去郡》 7．黄河之水天上来，奔流到海不复回——唐．李白《将进酒》 8． 一夫当关， 万夫莫开——唐．李白《蜀道难》 9．两岸青山相对出，孤帆一片日边来——唐．李白《望天门山》 10．飞流直下三千尺，疑是银河落九天 ——唐．李白《望庐山瀑布》
郡邑浮前浦，波澜动远空的诗意是什么
是出自的《满江红 寄鄂州朱使君寿昌 》，此时被贬在黄州，而他的好友朱寿昌此时在鄂州，写这首诗给朱寿昌表达此时的心情。
。
“遗爱守”指留有爱民美誉的地方长官。
终南山，在陕西，朱寿昌曾任陕州通判，因施惠爱之政在这里受到当地人民称颂并怀念；所以诗句这么说。
剑外是指“四川剑门山以南”，苏轼家乡四川眉山，故自称剑外来客。
苏轼这句其实是想说他的朋友已经很好了，但他自己却失意了，有点发牢骚倾向……不知道这答案可满意否
黄泉碧落,紫陌红尘什么意思?
红尘一说，听起来颇为寂寥，仿佛众生如微尘一般迅忽而渺茫，情爱嗔痴转瞬即逝，功名利禄浮云过眼，于是佛家云：放下执念，看破红尘。
可否看破，如何看破，这破与不破之间，真有天地之别，而这红尘之外，又真的一如所说，云淡风轻吗
但凡历经大悲大喜风起云涌之人，不外有二：纵横四海，呼风唤雨，指点江山者，人中龙凤也；不问世事，渔樵耕牧，甚至青灯古佛者，看破红尘矣。
前者有如秦皇汉祖，令天下英雄不可望其项背；后者有太白之酣，和靖之闲，顺治之痴，子推之烈，雪芹之苦。
红尘殊途，终究是所谓恩怨休罢，心无牵挂，才无可恋，无可求，才身陷红尘之苦，却心游尘世之外。
可是身心不符，得到的究竟是真正的平静，还是苍白的淡泊呢。
中国四大名著中的《红楼梦》里，曹雪芹真对这个词进行了诠释。
‘无才补天，幻形人世，被茫茫大士渺渺真人携来一块登临彼岸的顽石。
’若是再往更远古的文献中去追溯，恐怕就要追溯到东汉时期了。
东汉文学家、史学家班固在《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。
”按照字面上的解释，红尘就是指红色的尘土。
在这里‘红’不单一的是指颜色，红是喜庆，还影射追求的欲望和诱惑。
尘是纷乱和熙攘。
若是没有，纷乱和熙熙攘攘就不会有‘尘土’。
这么连着解释红尘的含义就是：纷乱，拥挤的追求和诱惑。
纷乱的追求和诱惑，更可以简单的说成是俗世。
因为只有在这俗世之中，才有纷纷扰扰的追求，才有那么多美丽而又危险的诱惑。
在这当中，更多的是我们根本就不懂得如何去拒绝。
人是感性和理性并存的动物。
无论是在生理上还是在心理上，都是处在矛盾的顶端。
就因为这样，人类才不懂得拒绝和防备。
这么说似乎把红尘谋略化了，其实红尘本身是没有谋略的。
是因为人们纷乱的追求和盲目的幻想，在不知不觉中陷入红尘中。
而人的感性和理性本身的矛盾，就是个浑然天成的局，所以人类才会陷入局中。
而这个局的形成和红尘，可是一点关系都没有。
只不过是身陷局中的我们，根本看不见着个局。
在这个看不见的局里面，我们都扮演着不同的角色。
我们不单是被诱惑者，同时还是诱惑者。
在这种双重身份的穿插表演中，演变成红尘的一角。
也许生活中的红尘，没有我说的这么复杂。
不过，也绝对没有我说的这么简单。
因为人类存在的本身意义，就是代表着不简单。
人类对于声色和欲望的追逐，始终没有停顿过。
这也是红尘最吸引人的地方。
红尘是声色，红尘是欲望，红尘是追逐。
总的说起来就是贪婪，其实这也并不怪人。
因为，贪婪就是人性的有机结合体。
对于那些看破红尘的出家人来说，红尘似乎太渺小了。
他们所谓的大就是：在晨钟暮鼓和经声佛号中，探询心灵的寄托。
这种寄托是用实际中的清苦，来奠定心灵中的升华。
在一个真正的出家人眼里，身体只是个臭皮囊。
只有心灵才是，实质的东西存在。
至于红尘到底能不能看破，或许也只有出家人才能知道。
其实我们这些红尘俗世中的人，也始终在试图摆脱红尘的束缚。
因为在更多的时候，我们在想得到或者是追逐着什么时，都会找个灵魂的借口。
来安慰自己，经不起诱惑的本性。
红尘俗世中的你我，在不经意中相互吸引着，诱惑着。
也许这种吸引和诱惑，让我们等待了千年。
不过，这也是一种借口。
因为在千年之前和千年之后，就算没有我们，这种诱惑仍然还是存在着。
说白了，什么是红尘
红尘是无止境的追逐和诱惑。
什么是红尘
红尘就是俗世中的男男女女。
红尘也是纠葛。
红尘更是一个人类的借口。
