传说中长沙王有一首:八十公公生一娃的诗句
内容预览：长沙传奇之北宋初年蜀汉皇帝第25代孙平江县刘锡常七十九岁生得一子刘秉晟。
为证明秉晟母子清白临终前许下一诺：八十公公生一娃笑煞长沙百万家。
若是老夫亲血脉将来必定坐长沙。
老太爷秉晟母子就遭到无情迫逼。
在忍无可忍的情况下丫头出身的刘老夫人金香珍为保住员外的血脉不得不带着四岁的儿子冒险外逃。
孤儿寡母千辛万苦逃到长沙麓山寺在隐士吕海的帮助下安顿下来这时秉晟已经六岁。
在吕海的调教下十二年后刘秉晟长成文武双全的英俊青年期间还拜在麓山寺主持悟灵大师门下习武。
长沙东乡柳连城庄主的到访要把女儿许配秉晟的暗示激起香珍要儿子争取功名的。
杜甫的诗风是什么
杜甫（公元712年元770年），字子美， 自号野老，唐代伟大的现实主义。
杜甫的诗歌在风格上，是兼备多种风格的，元稹这样评价杜甫：“至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈、宋，言夺苏、李，气吞曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。
” 例如杜甫有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》就可以看出杜甫的豪气。
主流观点认为，杜甫诗歌的风格沉郁顿挫，语言精炼，格律严谨，穷绝工巧，感情真挚，平实雅谈，描写深刻，细腻感人，形象鲜明。
“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休” 是他的创作风格。
就杜诗特有的叙事风格和议论风格而言，有学者认为是受到《诗经·小雅》的影响，而其悲歌慷慨的格调，又与《离骚》相近。
也有学者认为，杜诗具有仁政思想的传统精神，司马迁的实录精神。
还有观点认为杜甫诗作具有“人道主义精神”。
为什么说中国自三代以后，得国最正者，惟汉与明
清史学家孟森在《明史讲义》中说:“匹夫，无凭借威炳之嫌，为民除暴，无预窥之意，自始皇以来，得国正者，唯汉与明”。
意思就是说，草根揭竿而起，没有凭借政治身世、门阀之威，仅仅是为了为民除害；他们没有谋权篡位的意思。
简单点说就是借助前朝的资源干着谋逆的事，不能吃着前朝饭砸前朝的饭碗。
以此类推秦是周的封臣，魏晋也是权臣谋逆，五胡十六国加上南北朝也多是前朝的权臣或封臣，隋是外戚夺权，唐是权臣作乱，五代更是节度使叛乱，宋是欺负孤儿寡母，元是部落贵族起家还受过金封打着大金的旗号统一蒙古，清更是早早的是大明的臣子，叛乱政权。
而汉高祖是草民起事，明太祖更是曾为乞丐，夺取政权都是白手起家，不必背负前朝的道德包袱，能力更是没得说了。
其实这一点古人早就关注过，拓拔焘曾问崔浩，慕容垂和刘裕谁更厉害，崔浩就用类似的需要回答过。
无窥神器之心就是动机问题，起事之初是为什么。
很明显其他政权都比不上汉明的吊民而罚无道，驱鞑虏而复中华。
汉朝在东亚的地位等同于罗马帝国在西方的地位。
除开当时的政治上的正统性，更重要的是超越时代的在文化上的正统性。
汉作为一个文化符号和汉族是紧密联系在一起的。
有一个英国诗人曾说：我们都是罗马人，就是这个意思。
汉朝灭亡以后，中国陷入了魏晋南北朝的长期混乱之中。
因此人们都十分怀念安定的汉朝，在面对各种异族的入侵的时候，我们这个民族都自称汉人。
乃至于匈奴人建立的政权也要取国号为汉，改汉姓为刘，来博取人心。
翻开《昭明文选》，许多诗句都有“皇汉”这个称呼（皇，是大的意思，请不要与现在的皇汉民族主义者的概念混淆）。
即使到了唐朝，白居易写诗也要说：汉皇重色思倾国。
明明是唐朝的皇帝，为什么要说汉皇呢
可见汉已经是一个文化符号了。
明朝的特殊性在于，它的江山是从元朝蒙古人手中夺来的。
南北宋朝灭亡，是中原地区第一次完全被异族统治。
明末的钱谦益说：海角崖山一线斜，从今也不属中华。
可见在明朝士大夫的眼里，崖山海战失败，陆秀夫背幼帝投海之后，中国已经不再属于“中华”了。
那么明朝推翻元朝统治的意义就很清楚了，就是推翻蒙古人的民族压迫，“谋汉家之恢复”。
元末农民起义的时候，打的旗号就是：山河奄有中华地，日月重开大宋天。
所谓“天道好还，中国有必伸之理；人心效顺，匹夫无不报之仇”。
明朝推翻元朝，是华夏推翻蛮夷，是推翻民族压迫。
这样的理由，在政治上是完全正当的，是没有丝毫不合法性的。
刘邦和朱元璋都是受压迫者，与百姓属于同一阵营，不是门阀之间的内战，以这种方式得到的天下，才是最具正统性的上位方式。
《归田园居》译文
《归园田居》五首·陶渊明其一 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
【诗歌译文】 少年时就没有迎合世俗的本性，天性原本热爱山川田园（生活）。
陶渊明像错误地陷落在人世的罗网中，一去几十个年头。
关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。
到南边的原野里去开荒，固守愚拙，回乡过田园生活。
住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。
榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。
远远的住人村落依稀可见，村落上的炊烟随风轻柔地飘升。
狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。
门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。
长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。
【诗歌注释】 （1）适俗：适应世俗。
韵：情调、风度。
（2）尘网：指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。
这里指仕途。
（3）三十年：吴仁杰认为当作“十三年”。
陶渊明自太元十八年(三九三)初仕为江州祭酒，到义熙元年(四○五)辞彭泽令归田，恰好是十三个年头。
（4）羁鸟：笼中之鸟。
池鱼：池塘之鱼。
鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。
（5）南野：一本作南亩。
际：间。
（6）守拙：守正不阿。
潘岳《闲居赋序》有“巧官”“拙官”二词，巧官即善于钻营，拙官即一些守正不阿的人。
守拙的含义即守正不阿。
（7）方：读作“旁”。
这句是说住宅周围有土地十余亩。
（8）荫：荫蔽。
（9）罗：罗列。
（10）暧暧：暗淡的样子。
（11）依依：轻柔的样子。
墟里：村落。
（12）这两句全是化用汉乐府《鸡鸣》篇的“鸡鸣高树颠，犬吠深宫中”之意。
（13）户庭：门庭。
尘杂：尘俗杂事。
（14）虚室：闲静的屋子。
余闲：闲暇。
（15）樊：栅栏。
樊笼：蓄鸟工具，这里比喻仕途。
返自然：指归耕园田。
这两句是说自己象笼中的鸟一样，重返大自然，获得自由。
【诗歌主旨】 首尾呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。
但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。
全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。
其二野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
【诗歌注释】人事：指与人交结往来。
鞅：马驾车时颈上的皮带。
这句是说居处僻陋， 车马稀少。
曲：隐僻之地。
墟曲：犹乡野。
披：拨开。
【诗歌译文】 乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
【诗歌品评】本篇是 《归园田居》 第二首，着意写出乡居生活的宁静。
先是从正面写“静”。
生活在偏僻的乡村，极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客造访。
正因为没有俗事俗人打扰，所以“白日掩荆扉，虚室绝尘想”。
那虚掩的柴门，那幽静的居室，已经把尘世的喧嚣俗念都远远地隔绝了。
不过，柴门也有敞开之时，诗人“时复墟曲中，披草共来往”，常与乡邻们共话桑麻。
然而在诗人看来，与纯朴的农民披草来往，不是世俗的“人事”； 共话桑麻，也不是 “杂言” 。
与充满机巧虚伪的官场相比，这里别有洞天。
——这是以外在的“动”写出内在的“静”。
乡村生活也有它的喜乐悲欢。
“桑麻日已长，我土日已广”，令人喜悦；同时又“常恐霜霰至，零落同草莽”。
然而这一喜一惧，并非“尘想”杂念。
相反，这单纯的喜惧表示着乡居劳作使诗人的心灵明净了，感情淳朴了。
——这是以心之“动”来进一步展示心之“静”。
诗人或从正面说，或从旁说，让读者去领略乡村的幽静和自己心境的恬静。
元好问曾说：“此翁岂作诗，直写胸中天。
”诗人在这衷正是描绘了一个宁静、纯美的天地。
其三种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
【诗歌注解】 1.南山：指庐山。
2.兴：起床。
3.荒秽：形容词作名词，指豆苗里的杂草。
4.荷锄：扛着锄头。
荷，扛着。
5.狭：狭窄。
6.草木长：草木丛生。
7. 沾：沾湿。
8足：值得。
9.但：只. 10.愿：指隐居躬耕，不与世俗同流合污的愿望。
11.违：违背。
【诗歌译文】 南山坡下有我的豆地，杂草丛生，豆苗长得很稀疏。
早晨起来到田里清除野草，星月下我扛着锄头回家歇息。
草木覆盖了狭窄的归路，夜露打湿了我的粗布上衣。
衣服湿了又有什么可惜，只要不违背我归耕的意愿就行了。
【诗歌中心思想】种豆南山下，草盛豆苗稀。
这两句写在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。
起句很平实，就像一个老农站在那里说话，让人觉得很亲切。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。
虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢
这句话看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得很充分。
这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。
这首诗用语十分平淡自然。
“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。
这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。
陶诗于平淡中又富于情趣。
陶诗的情趣来自于写意。
“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。
月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。
“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。
全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。
其四久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘垅间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残朽株。
借问采薪者，此人皆焉如。
薪者向我言，死没无复余。
一世弃朝市，此语真不虚。
人生似幻化，终当归空无。
【诗歌注解】 1.去：离开。
山泽：山川湖泽。
浪莽：放纵不拘之意。
2.试：姑且。
披：分开。
拨开。
榛（zhen针）：树丛。
荒墟：荒废的村落。
3.丘陇：这里指坟墓。
依依：隐约可辨的样子。
3.残朽株；指残存的枯木朽株。
5.借问：请问。
采薪者：砍柴的人。
此人：这些人，指原来居住在这里的人。
焉：何，哪里。
如：往。
6.殁（mo末）：死。
7.一世异朝市：意思是说，经过三十年的变迁，朝市已面目全非，变化很大。
这是当时的一句成语。
一世：三十年。
朝市：朝廷和集市，指公众聚集的地方。
8.幻化：指人生变化无常。
《列子。
周穆王》：“因形移易者，谓之化，谓之幻。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。
”空无：灭绝。
郗超《奉法要》：“一切万有归于无，谓之为空。
”【诗歌译文】 离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯于朽株。
上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处
”砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余。
”“三十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。
人生好似虚幻变化，最终难免抿灭空无。
其五怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，双鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
【诗歌注解】 （1）从内容上看，此诗似与上一首相衔接。
诗人怀着怅恨的心情游山归来之后，盛情款待村中近邻，欢饮达旦。
诗中虽有及时行乐之意，但处处充满纯朴之情。
（2）怅恨：惆怅烦恼。
策：策杖，拄杖，这里作动同用。
崎岖：地面高低不平的样子。
历：走过。
棒曲：树木丛生的曲折小路。
（3）濯（zhuo浊）：洗。
（4）漉（lu鹿）酒：用布过滤酒。
滤掉酒糟。
近局：近邻。
（5）日入：太阳落山。
荆薪：烧火用的柴草。
（6）苦：恨，遗憾。
天旭：天亮。
【诗歌译文】 独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。
滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。
太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。
兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦[编辑本段]【诗人简介】 陶渊明（365—427），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。
东晋浔阳柴桑人（今九江市）人。
陶渊明出身于破落仕宦家庭。
曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。
祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守 年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。
孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。
孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。
好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。
”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。
”（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。
外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。
时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。
陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。
当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归“。
（《晋书陶潜传》）他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。
安帝隆安四年（400），他到荆州，投入桓玄门下作属吏。
这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。
他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。
”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。
“久游恋所生，如何淹在滋
”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。
隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。
元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。
元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。
他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。
顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。
“表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。
元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。
桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。
他离家投入刘裕幕下任镇军参军。
（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。
当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。
他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。
千里虽遥，孰敢不至
”（《荣木》第四章）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象。
经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改“。
其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。
但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。
并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。
这些黑暗现象，使他感到失望。
在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。
紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。
三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。
刘敬宣离职后，他也随着去职了。
同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。
”他叹道：“我岂能为五十斗米向乡里小几折腰。
”遂授印去职。
陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。
这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。
最后、赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。
陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。
夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。
归田之初，生活尚可。
“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。
”渊明爱菊，宅边遍植菊花。
“采菊东篱下，悠然见南山”（《从杂诗》）至今脍炙人口。
他性嗜酒，饮必醉。
朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。
他先醉。
便对客人说：“我醉欲眠卿可去。
”义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难。
如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。
如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。
义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。
一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。
”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。
纤辔（回车）诚可学，违已讵非迷
且共欢此饮，吾驾不可回。
”（《饮酒》）用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。
他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他。
有时，他也不免上门请求借贷。
他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。
临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。
不过，他之求贷或接受周济，是有原则的。
宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。
这时，他又病又饿好些天，起不了床。
檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。
今子（你）生文明之世，奈何自苦如此
”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。
”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。
他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。
元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。
陶渊明的作品感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实，乐天知命的老庄思想，有“田园诗人”之称。
[编辑本段]【写作背景】 晋义熙二年,亦即渊明辞去彭泽令后的次年,诗人写下了《归园田居》五首著名诗篇.这是诗人辞旧我的别词,迎新我的颂歌.它所反映的深刻思想变化,它所表现的精湛圆熟的艺术技巧,不仅为历来研究陶渊明的学者所重视,也使广大陶诗爱好者为之倾倒.
急关于我和祖国心连心的句子
天地震怒 阎王发怒地摇动，孤魂野鬼何处诉，校园之声转眼当坟墓，白发流泪人消瘦，孤儿寡母谁承受，残肢断臂血流何时止住， 苍天有情；泪水洒落添难处， 江水无耻，摧断桥梁封出路 悲怒；八千里山河翻天地复。
无家可归敞风露宿。
白布；披麻带孝连衣袖。
若赐一把斩魂刀，割去阎罗首级丢进奈何任水飘 能借双翼上青天，面见玉帝怒九霄
关于郭靖的诗句
片竞欲书恨不遒，羡煞憨厚，慕绝娇羞。
神飞悲喜终徒补，窃笑我痴，人间哪有
此情难断理还乱，愁怨偕忘，仙侣侠伴。
我欲因之梦射雕，前世无缘，今生无厌。
(十四) 七律·郭靖 幼时竟可射双雕，身世沉浮似草漂。
驸马金刀教我蔑，黄蓉公主问谁娇。
虽无巧撰定情曲，却有机缘借短谣。
妙解英雄说太祖，难将成败论一朝。
(十五) 念奴娇 重读金镛《射雕英雄传》至郭靖在华山道中迷茫悲痛之情，有感而作。
年少东归，江湖路，波澜叠起云寒。
春草名园，花飞尽，冷对故国婵娟。
平泉草木，绝壁青天，鱼龙都呈现。
悲歌三叹，西风落叶长安。
丹心系在龙泉，中州三百载，肯付飞烟。
江湖儿女英雄泪，回首北望天山。
剑断心残，尤忆凭栏杆。
壮士未老，佳人先陨，今霄梦回中原。
(十六)调寄 江城子 生生死死几轮回，古稀岁，已白眉。
绵亘江山，如今几破碎 誓死抱守终不渝，生有威，死不悔，就此国土也难恢。
戍角吟，金鼓悲， 血溅荒丘，千里连坟灰。
盼有国宁安泰日，安居乐， 百姓美。
(十七) 调寄 《山坡羊》 鸳鸯双飞， 心意相对， 天长地久心儿醉。
闯千滩， 游万水， 白头偕老诚可贵。
同生共死终不悔， 生，人相伴。
死，魂相随。
(十八) 侠之大者 英雄做事不任命，为国舍去儿女情。
铲奸除恶行天道，杀富济贫仗义行。
独闯千军从唯恐，伤人无数不心惊。
推波助澜风云现，排山倒海浮侠影。
豪情能耀光万重，国难家仇显英雄。
侠之大者刻心中，为国为民憾苍穹。
(十九) 江城子·郭靖 杨过 万里草原连苍天， 弯长弓，射大雕。
侠之大者，为国永当先。
桃花扁舟飞襄阳， 敌不灭，未敢眠。
单剑不畏江湖险， 花凋谢，又一年。
十六春秋，无处寻红颜。
绝情谷中情未绝， 本无望，却桃源。
（注：上阕写郭靖，下阕写杨过） (二十) 贺新郎 布衣领孤旅，望城北、卷地尘烟，马蹄声切。
襟上血痕犹未洗，腰间青锋已缺。
残照里、金鼓声绝，旌旗半卷西风寒，秋已深、古木惊残叶。
壮士歌，挽天裂。
国脉如缕无宏略，携佳人、桃花万里，此生长别。
故人欲叙金刀谊，难动侠心似铁。
归鸿去、谁语燕雀。
满目创痍山河泪，念苍生、精忠化碧血。
凭肝胆，昭日 月。
(二十一) 七绝·郭靖 引弓射雕英雄风 天下兴亡为己任 北侠空有报国心 城破人亡忠之本 (二十二) 叹郭靖 大漠双雕破霜华 江南孤燕伴古筝 有幸襄阳擎苍黄 无缘桃岛赏芙蓉 (二十三) 神驹神鸟神射手 孤儿大漠得师友 只为胡汉不两立 舍孝尽忠解国忧 (二十四) 为人但求对天地 何惧热血染布衣 英雄百战沙场处 万军肃穆孤城凄 (二十五) 本当守拙隐泉林 金瓯残破遂不行 襄阳难了天下事 千古华山有雕鸣 (二十六) 大漠不如江南好 只觉春眠不觉晓 春风不度襄阳关 惟有英雄护城堡 (二十七) 浩然正气王者风 天地都在我心中 心存善念不畏险 佳人相伴情义浓 (二十八) 桃花影里逐双飞 碧海潮生萧伴琴 胡笳声声断鸳梦 拔剑而起守边城 鞠躬尽瘁死后己 不为君王为苍生 射雕英雄今安在 襄阳千古留侠名 (二十九) 大侠生漠北 英雄行江南 生当赴国难 人逝青史传 (三十) 千金易得亦难得 英雄可求更难求 一生只求为百姓 功名利禄抛脑后 (三十一) 苯而不愚大英雄 本是汉人得蒙刀 好在深得武穆志 诗云热血溅碧滔 (三十二) 藐视金军千秋图 漠然徂徕襄阳西 光芒万丈谁家客 华筝心头一段惜 (三十三) 生来只求报国家 猛将军前战恶鞑 海阔天空行的正 鲜为人知郭大侠 (三十四) 生当作人杰 死亦为鬼雄 至今思郭靖 怀念襄阳中 (三十五) 大漠生豪杰 中原万里飞 昔人乘风去 还看后潮人 (三十六) 一生为国为民忧 襄阳城内真英雄 威镇大漠功绩大 笑傲江湖称北侠 (三十七) 郭氏大侠 有其人， 靖康耻之 情难愤， 才华博大 有滔略， 是非来者 义最深。
(三十八) 生为人杰性情真 猛将弓开皆中的 海阔天空试比高 鲜有来者是敌手 (三十九) 天下有侠唯一靖 天生愚钝有福运 携妻同子保襄阳 博得美名万人钦 (四十) 一二三四五六七 我为郭靖把泪泣 铮铮铁骨报国第 生前美名身后提 (四十一) 题郭靖 侠之大者为家国 誓与襄阳谱战歌 北望草原暮色起 一轮红日落长河 (四十二) 璞玉天成不用雕 丹心铁血系南朝 荣华坠地如烟土 大漠英雄入战硝 (四十三) 铁血丹心 国破城危风雨急 牛家村外虎狼欺 英雄罹难遗孤腹 七怪长春定约期 寡母孤儿关外遁 侠肝义胆少年痴 金刀驸马逞威赫 箭射双雕傲翰旗 (四十四) 东邪西毒 跃马江南游故土 桃花豆蔻着人迷 同心携手戏宵小 换取降龙叫化鸡 王府厅前添旧恨 归云庄里解离奇 桃花岛上争婚契 落难明霞走险棋 (四十五) 华山论剑 密室疗伤观恶剧 新盟旧约怎堪提 小邪顽敌终肩险 大理求医斗质资 烟雨楼台风卷雾 西征城下万骨啼 九阴武穆空思忆 试问华山谁第一 (四十六) 塞草连天策马行 横提弯弓射大雕 千古英雄莫能仿 侠守襄阳为国民
