网恋不如不恋真正含义是什么
年前，一位老教授感叹到：“现在的爱情写不出情诗来了。
思念情人的时候打个电话就能解决。
思念太心切就‘打个的’、远一点就坐飞机，几个小时就能见面，一见面就搂搂抱抱……。
没有距离感哪能产生爱情的升华。
”当时听了老先生的一番高论深以为然。
不料网络的出现彻底粉碎了老先生的预言。
网恋给人的心灵最大的冲击是它对爱情过程的浓缩。
一场历时几年的传统爱情，在网络上几天之内就可以完成它的产生、升华、死亡过程。
没有良好的心理素质和心理准备，是极容易受到心理伤害的。
这种伤害大概可以算是急性心理疾病：网恋爆发性心理障碍。
给心理医生提出了新的课题。
据调查，热衷于网恋的人中多数是中学生，这是家长、老师、社会急切要解决的一个社会问题。
中学生需要一个稳定的心理状态来完成学业。
网络极大地满足了中学生的好奇心理，但是他们的心理还没有成熟，网恋给他们心理带来的伤害是无法预料的。
问题更严重的是家长和老师往往不懂网络，发现孩子在网恋时，孩子已经深陷网恋而不能自拔。
粗暴的干涉只会在他们受伤的心灵上再撒把盐。
对中学生网恋的正确引导和沟通的前提条件是更新自己的知识，溶入到网络社会中去。
既然无法回避网恋，还是让我们共同地讨论它，从心理、社会、道德、法律上理智地研究它吧。
本期刊用了湘群等几位朋友对网恋与上网诸多心理问题的分析，欢迎读者参与讨论。
一、网恋是什么
“一张帖子、一封e—mail、一次键盘的对白，带来又带走的爱情呀，你究竟是精神鸦片，还是世纪末的消遣
” “网络像雾像雨又像风，它的美丽与危险同在。
” “网恋有点象安徒生的童话故事
” “网恋只是一朵美丽却含巨毒的情花。
” “网恋辛苦也糊涂。
” “爱情也可以下载，网恋是下载来的男朋友” “网恋是一种超越旧世界的生活方式。
” “网恋
枉恋
” “网恋恋情：免却肉身的情色男女。
” （无聊的人+网络）X感性的冲动=网恋 一、挡不住的网恋 “如果有人对你说，每个上网的人，都要经历一次网恋，你最好相信这句话，否则输的肯定是自己。
” “我受过的教育和理智都告诉我要拒绝网恋，可网恋自然而然地产生，就像春天的树木发芽一样。
” “网恋已是一种趋势，已经不可阻挡。
不断的有人前赴后继，继往开来的憧憬，与谱写着看似美好的网络爱情，没人相信悲剧会降临到自己头上，即便是有也不会拒绝
” “头可断，血可流，上网不能没追求。
” “那天，弟弟见我下班后就累得窝在家里不想动弹，也没异性的电话约我，便为我的婚姻着急。
弟弟说：‘姐姐，你为什么不在网络上完成一个21世纪的爱情渗透呢
我可以帮你一起进行。
’ 三、浪漫的网恋 “我们由聊天时的抬杠开始了一段浪漫的爱情故事。
虽然我们未曾谋面，却不知为何被对方深深地吸引。
” “他与我谈人生、谈理想、谈工作，从未有过任何轻浮的语言、他的文笔清丽，语言精辟，见地深刻，不时用名言警句点睛” “网恋，无须经济和门当户对，只需敲击键盘的十指灵活地应变，编织美丽的诗句。
” “网络如画，网恋是蝶。
” “这网、这爱、这梦三者真象一个胚胎里的三兄弟，如果这三者在同一地方出现，只怕是神仙也会被这三兄弟俯了身呢，何况说凡夫俗子的人类
” “我们通过指尖与键盘的碰撞，在冰冷的网络上传递着我们灸热的爱情；在如水的午夜，通过细细的电话线，为我们之间架起了爱的连线，那种感觉很美妙，因为不曾见面，反而多了一层神秘，创造出了更广阔的想象空间，又因为有了地域间的距离，让我的心中充满了温柔的思念，这是一种很微妙的感情关系，情如丝线，若有若无，却挥之不去。
” “见过许多描述网恋的故事，感觉上，好象所有的故事不是唯美……就是凄美……。
” “我们天南地北地聊着，不知不觉中，天都亮了。
” 四、虚幻的网恋 “网恋的美丽之处便在于它的神秘，正是虚幻使网恋有挡不住的诱惑和吸引力。
” “彼此无需坦城，更不必负责任，少了些面对面的尴尬，多了份随意与自由，甚至于你对着荧幕哈哈大笑，痛哭流涕，或者吐舌头，做鬼脸，对方浑然不知，我就是喜欢它的神秘与虚幻。
” 如果对你有帮助，劳驾点下五星采纳，祝您游戏愉快
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从心理学来解释，男人为什么喜欢看美女
男人为什么喜欢美女
男人为什么喜欢美女是一个看上去无比愚蠢的问题，那么，男人为什么就是喜欢美女呢
尽管这个问题无聊之极，但还是有好事者费尽心机去研究这个问题。
美国心理学家巴谢德和渥斯达经过长期研究发现了男人喜欢女人有四条理由。
资料来自一本我怎么也想不起名字的杂志，但是四条理由我仍然清晰地记得。
大意是一直以来电视电影等文艺作品中，被爱的理所当然的是美女，所以，美女和爱情是划上等号的。
还有就是男人拥有漂亮女人，就像拥有了房子车子一样，是一种可以拿来炫耀的资本。
美女不单单是身材迷人，同时还会被人视为性格开朗聪明智慧。
美女的身材相貌性格和美丽符合许多原理，能给人带来直接的感官满足。
怪不得女士们比男士们更钟情美容，男人喜欢美女的四个理由就是女人喜欢当美女的四点诱惑。
有报道称，为了提高就业竞争力，已经有不少女孩子不惜血本做整容手术。
这种冒着手术不成功的危险义无反顾地躺到手术台上的勇气，充分说明了一张脸对一个女人的重要性。
还听说许多明星都是“做”过的，怪不得在电影里面如此漂亮。
看来爱美是人的天性。
作为一个男人我也问自己，你喜欢美女吗
答案令我吃惊，太喜欢了。
我又问自己，如果我是一个老板，在学历相当各方面条件相当的前提下，我是不是会选那个相对漂亮的女孩做公司的员工，答案是肯定的。
写下这篇文章之前，我问了差不多十位朋友，他们的回答惊人的一致，说那是肯定的。
我曾经问过一位可以随便聊的女同事，我说，你必须跟我说心里话，因为这个问题困扰了我很久，你们女士是不是喜欢漂亮男士
她故作羞涩但却又异常坚决地点了点头。
她后来又补了一句说，白痴才爱丑男。
天哪，看来不仅仅是男人为什么喜欢美女的问题，而应该是人为什么爱美的问题。
如果提出人为什么爱美这个问题，巴谢德和渥斯达可能仍然会兴致勃勃地去研究，但是其他的人恐怕会骂我白痴。
关于男人为什么喜欢美女的问题，有一个形象的比喻，比如说老鼠爱吃粮食，但是如果让它挑选大米和小麦，它会毫不犹豫地选择大米。
男人爱美女，就像老鼠爱大米。
男人爱美女，根本就不用理由也没有理由。
男人为什么喜欢美女，娶个美女好不好
男人为什么喜欢美女，娶个美女好不好
我想：这问题问得有些傻。
爱美之心人皆有之，见色则喜，人之常情。
所以，美女们的门前从来不泛络绎不绝、前赴后继的追求者。
这也是她们沾沾自喜的资本。
无论羞花闭月还是沉鱼落雁，也无论瘦燕肥环，还是大家闺秀小家碧玉，只要符合大众审美情趣，羡煞那些不入法眼的女同胞，甚至让稍有审美能力的动物也折腰的，皆美女是也。
古代有个男人说黯然销魂唯别离而已。
愚以为，此人定然是与美女离别，才感觉怅然若失，才感觉一缕魂魄暗销。
否则，朋友别离有再见面的时候，今年不行待明年，林花谢了春红，日子匆匆而过，很快又到了相约时节。
与美女歧路分手，暗香盈袖，执手相看泪眼，她或将投入别人怀抱，或蹉跎青春成了半老除娘。
怎不让人黯然销魂
孔老夫子说“食色性也”，喜欢美女是男人的天性。
杜牧扬州任上，见小美女尚且要定十年之约；经年后，美女已成他人之妻，写下“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄?名”的诗句。
同时代的李商隐更加内向，只好写了许多令人费解的“无题”诗，那些李商隐诗歌生平的研究学者都感觉这小李年轻时太喜爱美女了，对老师家的丫鬟貌美如花的锦瑟姑娘也留恋忘返，到南山学道，又与道姑纠缠不清。
尽管如此，人民群众一般不会认为文人好色，只不过文人通常处于人们关注的焦点而已。
但是，对待美女，实在只能作为圣物去供奉，美女是相对真理，告诉我们要珍惜韶华。
倘若爱不释手，那就陷于精巧的温柔绝境，想一亲芳泽固然是上策，而美女从经济学角度是一种独特的公共资源，似乎想独占鳌头有点难度。
当然，历史上也不泛红颜薄命的例子。
特别是在今天的商品社会，美女似乎是拿来糟蹋的。
所以，我对第二个问题的回答是，决不娶美女为妻
美女都是有故事的人，她们的遭遇可以写出无数部的《西厢记》来，历经人事的美女脱胎换骨，变得污浊起来，早没有从前那种纯净。
不管怎样楚楚可怜，对接手的男人会造成心理障碍的。
因此，美女一旦被张驴儿之流的丑类而染指，只好倒入他的怀抱，成为“巧妇常伴拙无眠”又一特例。
我不同情美女，因为美女比我强，她们有杀手锏，而我手无寸铁。
相反，美女应该同情我们这些弱势群体。
当然，这也是一种奢求了。
不娶美女，要娶什么呢
没想好，总觉得不能娶美女就行。
中国人为什么喜欢包二奶 最近十年的中国流行用语里面，二奶肯定算一个了，二奶这个称呼最早是怎么来的，我无法探究。
但最早见诸于媒体好象是香港的某报纸报道深圳有个二奶村。
此后这个叫法逐渐从酒桌走向了正式的媒体。
虽然没有人准确定义过，但似乎大家都能理解。
但不知各位想过没有，为什么中国人喜欢包二奶，乃至成为一种社会普遍现象
实际上，中国人的传统如此。
在中国的传统文化里，男女历来是不平等的，男尊女卑，夫唱妇随，中国的传统文化是以男性为核心的。
因此，社会的价值观、道德观在婚姻、男女关系上也是以男性的需求为基调的，所以皇帝就有了三宫六院，达官贵人就有了三妻四妾。
几千年来，没有人对此提出过质疑，实际上，这是符合人的本性的，因为男人天生就是多妻主义，只要条件许可，自然会这样，所以上至天子，下至黎民，可以为生计、权利问题横征暴敛，揭竿而起，打的头破血流，但对于该娶几个老婆的问题，大家的意见是一致的。
那么中国从什么时候不允许三妻四妾了呢
从“五四”开始，中国开始接受并提倡“一夫一妻”的新生活，学习西方的“文明”，实际上这实在是一个天大的笑话，是中国的腐儒的自以为是。
西方是信基督教的，基督教的教义要求一夫一妻，因此西方社会即使在最黑暗的中世纪，也没有人敢多娶一个老婆，所以西方讲究找情人，喜欢大型的社交活动，比如舞会，通过社交活动，产生更多的放电机会。
在欧洲人羡慕中国的三妻四妾、诅咒该死的耶苏定的破规矩时，中国的腐儒却把西方的一夫一妻当成了现代文明学过来了。
海子写过什麽、她是怎么死的拜托了各位 谢谢
把不同的段落组织成一个完整的篇章，段落之间语意要连贯。
要做到语意连贯，可以使用一些衔接或过渡的方法。
衔接是利用一定的词语或相应的句式巧妙连接，常常用在意思联系比较紧密的段与段之间，使篇章前后连贯，脉络分明。
主要有意合和关联两种。
意合，就是相邻的段与段之间靠一定的语义关系自然组合。
例如恩格斯的《在马克思墓前的讲话》前两段：3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。
让他一个人留在房里还不到两分钟，等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了但已经是永远地睡着了。
这个人的逝世，对于欧美战斗着的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。
这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉得到。
前一段写马克思的去世，后一段写他去世所造成的损失，两段语意自然衔接，用的就是意合。
关联，就是相邻的段与段之间用一定的语言材料衔接起来。
常见的有以下几种关联方式：一种是在段与段之间用表示次序(如第一、第二，首先、其次等)、时间或空间的词语连接。
例如夏衍的《包身工》，每写一段包身工的生活，开头先交代时间：“旧历四月中旬，清晨四点一刻，天还没亮……”，“四点半之后，当晨光初显的时候……”，“五点钟，上工的汽笛声响了……”。
这样，时间线索时隐时现，思路十分清晰。
此外，在分析包身工制度发展的原因时，还用表示顺序的“第一”“第二”“第三”等，衔接得非常好。
这样的衔接在一般的说明文、议论文、规章类应用文或科技论文中用得比较多。
一种是在段与段之间用表示顺接(如“于是、所以、因此”等)或反接(如“然而、但是、可是”等)的关联词语来连接。
例如鲁迅的《祝福》，前两段写回到鲁镇的情形，段尾说：“无论如何，我明天决计要走了。
”第三段紧跟着说：“况且，一想到昨天遇到祥林嫂的事，也就使我不能安住。
”这是用“况且”表示两段的递进关系。
又如鲁迅《记念刘和珍君》的第四部分：我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；……然而即日证明是事实了，……但段政府就有令，说她们是“暴徒”!但接着就有流言，说她们是受人利用的。
惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。
……第一段先说有人遇害而我有些怀疑；第二段开头用“然而”转折，说明我的怀疑不对，她们的被杀是事实；后边两段虽然各有一句，但作者让它们独立成段，并且在开头使用“但”字连接，最后一段是作者由此引发的议论。
关联词语的使用，使得段与段之间衔接紧密、自然，作者的愤怒之情也溢于言表。
一种是利用某些意思有联系的词语连接，包括同一词语、同义词语、反义词语等。
例如唐的《同志的信任》，第一段从鲁迅同陌生女子见面写起，写到“自己也立刻带着纸包和那封信，急急忙忙走回家里”；第二段紧接着写“灯下，他打开纸包”，结尾处写到“纸上立刻现出了淡淡的字迹”；第三段马上又写“这是……一封信”。
这样前后衔接，连贯自然。
又如鲁迅的《祝福》，祥林嫂问“我”死后的一家人能否见面时，“我”在那一段的结尾处说：“其实，究竟有没有灵魂，我也说不清。
”然后顺着这句话用一段说明自己当时的心理，中间又说：“而况明明说过‘说不清’，……”下一段接着又说：“‘说不清’是一句极有用的话。
……”三段用相同的话语前后关联，使得文章思路不断，连贯自然。
还有一种是利用意思有联系的句子相衔接，如同一句式、同义句式、相近的句式或反义句式等。
诗歌常常采用这种衔接方法。
例如柯岩的《周总理，你在哪里》，其中四段都用“我们对着……喊：周总理”开头，不仅使篇章层次清晰，意思表达连续不断，而且衔接得非常紧密。
其他文章也常常使用这种衔接方式。
例如高晓声的《陈奂生上城》：“漏斗户主”陈奂生，今日悠悠上城来。
他到城里去干啥?他到城里去做买卖。
……他去卖什么?卖油绳。
……赚了钱打算干什么?打算买一顶簇新的、刮刮叫的帽子。
……开始写陈奂生“悠悠上城来”，接着三段分别用设问句开头，相同的句式，将三个段落巧妙地衔接在一起。
过渡是利用过渡段或过渡句巧妙连接，常常用在意思转折比较大的段与段之间，如两个不同的事件、两种不同的内容、两个不同的场面等。
过渡可以使用具有承上启下作用的段，这就是过渡段。
过渡段一般比较短小，大多是一句话或一个句群。
如鲁迅的《藤野先生》，先叙述清国留学生在东京的情况，然后写道：到别的地方去看看，如何呢?这句话就是一个过渡段，它把叙述的重点由东京自然地过渡到了仙台，使上下两层意思连接紧密。
又如鲁迅的《拿来主义》，先用四段批判“送去主义”，接着另起一段说：语言与运用衔接和过渡我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。
我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
这个过渡段，先总结上文，结束对“送去主义”的批判；然后引出下文，正式提出“拿来主义”。
这样，就把上下两段意思自然而然地连接了起来。
过渡也可以使用具有承上启下作用的句子，这就是过渡句。
过渡句常常用在上一段的结尾或下一段的开头。
例如杨朔的《海市》，先写海市美景，接着写这一次来得不是时候，然后在结尾处用一句过渡：可是海市不出来，难道我们不能到海市经常出现的地方去寻寻看吗?也许能寻得见呢。
“海市不出来”与上文相联系，写虚幻的海市；“也许能寻得见呢”，为下文写真的海市做铺垫。
又如茅盾的《风景谈》，第一段写星星峡外的沙漠风光，由此引出“自然是伟大的，然而人类更伟大”；下一段开头紧跟着说：“于是我又回忆起另一个画面，这就在所谓‘黄土高原’!”这句话就是过渡句，用来引出下文，使前后两段衔接紧密。
