下雪天喝茶的诗句
偶诗五首 其五（唐·司空图）中宵茶鼎沸时惊，正是寒窗竹雪明。
甘得寂寥能到老，一生心地亦应平。
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无
其他关于喝茶的诗句： 1、被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
—— 纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》 2、只好岩花苔石上，煮茶供给赵州禅。
—— 陶振《咏孟端溪山渔隐长卷》 3、待羔儿、酒罢又烹茶，扬州鹤。
—— 辛弃疾《满江红·和范先之雪》 4、风流再莫追思，塌了酒楼，焚了茶肆，柳营花市，更呼甚燕子莺儿!。
—— 张可久《小梁州·篷窗风急雨丝丝》 5、正蹇驴吟影，茶烟灶冷，酒亭门闭。
—— 吴文英《无闷·催雪》 6、茶鼎熟，酒卮扬，醉来诗兴狂。
—— 张大烈《阮郎归·立夏》 7、草堂荒产蛤，茶井冷生鱼。
—— 裴迪《西塔寺陆羽茶泉》 8、休对故人思故国，且将新火试新茶。
—— 苏轼《望江南·超然台作》 9、寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
—— 杜耒《寒夜》 10、矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
—— 陆游《临安春雨初霁》 11、淹留膳茶粥，共我饭蕨薇。
—— 储光羲《吃茗粥作》 12、不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。
—— 蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》 13、晒药竹斋暖，捣茶松院深。
—— 皇甫冉《寻戴处士》 14、井放辘轳闲浸酒，笼开鹦鹉报煎茶。
—— 张蠙《夏日题老将林亭》 15、午醉醒来，红日欲平西，一碗新茶乳面肥。
—— 王之道《南乡子(寄和潘教授元宾喜晴)》 16、呵笔难临帖，敲床且煮茶。
—— 大须《暮雪》 17、酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。
—— 苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》 18、竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。
—— 钱起《与赵莒茶宴》 19、酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。
—— 李清照《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》 20、无由持一碗，寄与爱茶人。
—— 白居易《山泉煎茶有怀》 21、莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。
—— 张继《山家》 22、叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。
—— 陆游《幽居初夏》 23、举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。
—— 董必武《元旦口占用柳亚子怀人韵》 24、豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。
—— 李清照《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》 25、老去逢春如病酒，唯有，茶瓯香篆小帘栊。
—— 辛弃疾《定风波·暮春漫兴》 26、山僧过岭看茶老，村女当垆煮酒香。
—— 祝允明《首夏山中行吟》 27、当年曾胜赏，生香熏袖，活火分茶。
—— 李清照《转调满庭芳·芳草池塘》 28、茶饼嚼时香透齿，水沈烧处碧凝烟。
—— 李涛《春昼回文》 29、儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶。
—— 黄庭坚《送王郎》 30、牢系鹿儿防猎客，满添茶鼎候吟僧。
—— 杜荀鹤《春日山中对雪有作》
形容喝很多酒的诗句
1、东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
——北宋·照《醉花阴》2、置酒饮归客琴琵琶与羌笛。
——唐·岑参《白雪歌送武判官归京》3、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
——北宋·范仲淹《苏幕遮》4、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
——李白《客中行》5、今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。
——北宋·柳永《雨霖铃》6、常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，误入藕花深入，争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧，知否，知否，应是绿肥红瘦。
7、借问酒家何处有
牧童遥指杏花村。
——唐·杜牧《清明》8、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
9、襄阳好风日，留醉与山翁。
——唐·王维《汉江临眺》10、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
11、对酒当歌寻思着，月户星窗，多少旧期约。
——北宋·晏几道《醉落魄》12、烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
13、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回。
——北宋·晏殊《浣溪沙》14、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
——唐·杜牧《泊秦淮》15、酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。
——北宋·苏轼《浣溪沙》16、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
——唐·李白《客中行》17、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
——唐·李白《宣州谢朓北楼饯别校书叔云》18、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
19、金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
——唐·李白《行路难》20、明月几时有，把酒问青天。
——北宋·苏轼《水调歌头》21、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
——唐·杜牧《江南春绝句》22、今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》23、常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
——北宋·李清照《如梦令》24、花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
——唐·李白《月下独酌》25、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
——唐·李白《宣州谢朓北楼饯别校书叔云》26、对酒当歌，人生几何
譬如朝露，去日苦多。
何以解忧，唯有杜康。
——魏晋·曹操《短歌行》27、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
——唐·杜甫《闻官军收河南河北》28、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
29、拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
——北宋·柳永《蝶恋花》30、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》31、艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒怀。
()——唐·杜甫《登高》32、五陵年少金市东，银鞍白马度春风。
落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。
——李白《少年行》33、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
——南宋·陆游《游山西村》34、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。
——北宋·范仲淹《渔家傲》35、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
——唐·王翰《凉州曲》36、开轩面场圃，把酒话桑麻。
——唐·孟浩然《过故人庄》37、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
——唐·王维《送元二使安西》38、酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨，持节云中，何日遣冯唐
——北宋·苏轼《江城子·密州出猎》
我国第一部诗歌总集《诗经》中“荼”总共出现了几次
《诗经》中的”字，是指茶吗
2500，中国出我们中华民族的诗歌总集——《诗经》。
当代许多学者著书立说之时，谈到茶诗则往往将其源头归结到——《诗经》。
他们认为《诗经》中之“荼”字即为“茶”之始祖，故而其中有“荼”之诗句自然而然地成为茶诗了。
但又有许多专家对此则持有反对意见，甚至乎还搬出了前辈茶人的意见以作论据。
如宋代车清臣的《脚气集》中就说到：“毛诗云，谁谓荼苦，其甘如荠。
注：荼，苦菜也。
周礼掌茶，以供丧事，取其苦也。
苏东坡诗云：‘周诗记荼苦，茗饮出近世。
’”争论之说，议论纷纭之处，实是多如河沙。
有关茶诗之起源是否是《诗经》，这并非由论者之言即可决定，我们还得返回其始，从《诗经》之文本研究出发来探讨这个问题。
一、《诗经》的产生年代与茶事活动出现时间之比较 关于《诗经》产生的年代这一问题已在文学史研究界得到一致的认同，认为《诗经》的创作时间距今应该有二千五百多年，大抵是周初至春秋中叶时候的作品。
这也就是说，《诗经》的发轫之作也只能是在西周初年，即公元前十六世纪。
那么再让我们来对比一下“茶”进入世人生活的年代。
撇开“神农氏”与茶的故事不说，因为有众多学者认为这只是一个传说，不可充当论据使用，我们来看看史书中的记载，《华阳国志·巴志》所说：“武王既克殷，以其宗姬于巴，爵之以子……鱼盐铜铁、丹漆茶蜜……皆纳贡之。
” 可见西周初年时茶已用作贡品，人们视茶为珍贵、稀有之物才会把茶作为贡品。
那么在此之前，把茶作为用来祭天、祭神、祭祖的祭品也是合利情理的。
随着古代文献的进一步发掘、整理，相信将有更多的可靠的资料能够证明这一点。
那么，也就是说，在《诗经》创作之前已经有了茶的身影在中华大地飘荡。
二、《诗经》流传的区域范围与茶文化传播范围之比较 研究者们都认同这么一个观点，《诗经》中所反映的生活主要是当时中国的文化、经济中心，也就是我们所说的黄河流域，这可以从《诗经》的内容分类上看出：《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三个部分，其中所占比重很大的“风”又分为十五国风，绝大部分都是黄河流域一带民生的歌谣反映。
而“雅”则是周王室都城区域内的人们生活的文学反映。
“颂”就更不必说了，是对先祖丰功伟绩的赞颂之词。
所以说《诗经》主要歌说的是黄河流域的生活习俗。
而茶事活动，则产生于南方的巴蜀之地。
在当时而言，这一区域，相对于北方的黄河流域还是“蛮荒之地”。
因而有的学者以此为据，认为流传于黄河流域的《诗经》当中不可能有反映南方巴蜀之地茶事生活的诗歌篇章的。
而《诗经》当中的“荼”字自然只能是当地老百姓生活中常见的“苦菜”一类的植物。
事实上，虽说巴蜀山水是滋养茶树最早的土壤，但最迟在春秋战国时期，茶叶已传播至黄河中下游地区，当时的齐国（今山东境内）就业已出现了用茶叶做成的菜肴。
《晏子春秋》中就记载：“婴相齐景公时，食脱粟之饭，炙三弋、五卵、茗菜而已。
”当然，当时传入的茶叶还只是作为菜肴一类的食用之物，而并非是品饮之物。
那要等到战国末期，秦灭巴蜀之后，黄河流域才受其影响，饮茶之风才开始流行。
“自秦人取蜀而后，始有茗饮之事”（ 顾炎武《日知录》）。
由此可知，并非茶叶产自巴蜀，就说明在春秋时期黄河流域就没有茶事活动。
三、《诗经》中有关“荼”字诗句的解读 前已说过，《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三个部分。
经过翻检，找出有“荼”字诗句的诗篇共有七首。
下面分别根据《诗》学研究专家之言，按照“风”、“雅”、“颂”的顺序进行解说。
1、《邶风·谷风》，这是弃妇自叙悲怨之情的诗。
诗中写被弃情节，出自故夫喜新厌旧，不说故夫相待之薄，却说待新婚之厚，言外隐照。
对于治生持家之道，低回呻吟，几不成声。
一旦生活好转，反被遗弃，可见故夫只可共患难，不可共安乐，对她是绝情负义的。
其中有“荼”字之诗句为：行道迟迟，中心有违。
不远伊迩，薄送我畿。
谁谓荼苦，其甘如荠。
宴尔新婚，如兄如弟。
诗句的大意是指：被赶出门步子慢，心里有恨气难散。
路并不是那么远，你只送到大门坎。
谁说苦菜味儿苦，比我痛苦荠还甜。
新婚快乐迷着你，更比兄弟还缠绵
此例之“荼”，一般释为“苦菜”。
因毛传载：“荼，苦菜也。
”汉王逸《九思·伤时》句：“堇荼茂兮扶疏。
”清代曹寅《和孙子鱼食荞诗寄二弟》之二：“平生哺餟意，未改茹园荼。
”荼荠皆菜名。
荼味苦，荠味甘，因以两者对举而成比较。
故又有以“荼荠”喻小人与君子，《楚辞·九章·悲回风》：“故荼荠不同亩兮，兰茞幽而独芳。
” 2、《郑风·出其东门》，这是写一个青年的爱情是专一的，虽说东门游女如云，也不能打动他的心，转移他的目的，他还是深深地爱着那位“缟衣綦巾”装饰朴素的姑娘。
其中有“荼”之诗句为：出其闉闍，有女如荼。
虽则如荼，匪我思耳。
缟衣茹芦，聊可与娱。
诗句的大意是指：走出东城重门下，游女多如白茅花。
虽然多如白茅花，可我都不去牵挂。
白衣红巾的那位，愿同游乐恋着她。
此处之“荼”，指茅、芦之类的白芪，用来形容鲜白美好。
《国语·吴语》载：“万人以为方阵，皆白裳、白旂、素甲、白羽之矰，望之如荼。
”韦昭注：“荼，茅秀也。
”《汉书·礼乐志》：“颜如荼。
”颜师古注引应劭曰：“荼，野菅白华也。
言此奇丽，白如荼也。
” 3、《豳风·七月》，这是叙述农民全年劳动的诗。
诗中用对比的写法，暴露了当时统治阶级对农民如何压榨剥削，描绘出农民如何终年劳动过着悲惨的生活。
这里反映了蕴藏在农民心里的无限仇恨的情绪。
其中有“荼”之诗句为：六月食郁及薁，七月烹葵及菽。
八月剥枣，十月获稻。
为此春酒，以介眉寿。
七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。
采荼薪樗，食我农夫。
诗句的大意是指：六月吃李和葡萄，七月煮豆和葵苗。
八月打下树上枣，十月收获田里稻。
酿成春酒香又清，老人喝了添精神。
七月吃的瓜和菜，八月又把葫芦采。
九月拣起麻子来，采些苦菜打些柴，农夫才能把锅开。
此句之“荼”，亦指苦菜。
但蓝菊荪先生《诗经国风今译》（四川人民出版社1982年版）将“采荼新樗”译为：“采苦菜做药，砍臭椿做燃料”，则“荼”（苦菜）应有药用功效。
4、《豳风·鸱鴞》，这是一首禽言诗。
通篇借用一只雌鸟哀诉她的苦难遭遇，来咒骂统治阶级使人民遭遇到家破人亡的苦痛。
这里把统治阶级比喻成为鸱鴞那样的恶毒，愤恨心情完全表达出来了。
这种以鸟喻人的写法，在诗经中是极为突出的。
其中有“荼”之诗句为：予手拮据，予所捋荼，予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。
诗句的大意是指：我的双手已疲劳，筑巢我还衔茅草。
我又把草来储聚，我嘴累得吃不消，可我窠儿没修好。
此处之“荼”指茅草的花，采茅草花是为了垫巢。
5、《大雅·绵》，这篇诗追述周民族的兴起始于古公亶父迁于歧山，辛苦经营，始奠定周民族的基础。
到了文王，任用贤能，继承古公亶父的丰功伟业，周民族更强大起来了。
其中有“荼”之诗句为：周原**，堇荼如饴。
爰始爰谋，爰契我龟。
曰止曰时，筑室于兹。
诗句的大意是指：沮漆之间平原美，堇荼也有甜滋味。
又研究来又策划，于是问卦或灼龟。
卦说地好可居停，筑室于此不迟疑。
该诗“堇荼如饴”句中，堇，马瑞辰《通释》据《尔雅》释为堇葵。
荼，马瑞辰《通释》：“今北方所谓苣荬菜，一名苦苣者也。
”这两种野菜味均苦。
而袁梅先生的《诗经译注》（齐鲁书社1982年6月版）则据（《诗经稗疏》，将堇释为“粘土”，认为“荼”“应为‘涂’之讹，泥。
” 6、《大雅·桑柔》内容为，周大夫芮伯责周厉王用小人，行暴政，招外侮，祸人民的罪行，并陈述救国之道。
其中说到“荼”之诗句为：维此良人，弗求弗迪。
维彼忍心，是顾是复。
民之贪乱，宁为荼毒。
诗句的大意是指：这些善良之人，不为梨禄追求钻营。
那些不良之人，前瞻后顾，私念重重。
不良之人贪婪昏乱，使人遭受痛苦灾难。
“荼毒”意为毒害，残害。
《书•汤诰》：“尔万方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒。
” 7、《周颂·良耜》，这篇是秋成报祭社稷的乐歌。
全篇分四章。
首章写播种的事，次章写耘耨的事，三章写收获的事，末章写报祀的事。
其中有“荼”之诗句为：其馕伊黍。
其笠伊纠。
其鎛斯赵。
以薅荼、蓼。
荼、蓼朽止。
黍、稷茂止。
诗句的大意是指：那饭食是用黍米做成。
那斗笠编得纠纠缭缭。
那锄头都有尖利之锋。
用它把荼、蓼杂草薅净。
荼、蓼朽烂，不再复生。
黍、稷长得十分茂盛。
该诗之“荼”，指田园杂草。
针对“以薅荼蓼”，孔颖达疏：“蓼是秽草，荼亦为秽草。
”明代宋应星《天工开物·稻工》：“凡宿田*草之类，遇籽而屈折，而*稗与荼蓼，非是力所可除者，则*以继之。
”四、《诗经》中“荼”字诗句解说总结从对《诗经》原始诗歌的分析当中我们可以看出，这七首有“荼”之诗其中“荼”字的解释是各有异同的。
我们在此亦可将其分为三种： 1、“荼”字作茅、芦之类的白花解，作田间杂草解，肯定非茶之说。
如《郑风·出其东门》：“出其闉闍，有女如荼。
虽则如荼，匪我思耳。
缟衣茹芦，聊可与娱。
”《豳风·鸱鴞》：“予手拮据，予所捋荼，予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。
”《周颂·良耜》：“其馕伊黍。
其笠伊纠。
其鎛斯赵。
以薅荼、蓼。
荼、蓼朽止。
黍、稷茂止。
” 很明显，这三首诗中的“荼”字的解说，肯定不能作“茶”的别称。
2、“荼”为引申意，因荼之味苦而引申出其他意义。
如《大雅·桑柔》：维此良人，弗求弗迪。
维彼忍心，是顾是复。
民之贪乱，宁为荼毒。
“荼毒”一词虽然现在人人都知道它是什么意思，但其源头则是出于“荼”。
陈奂《传疏》：“荼：苦菜。
因之凡苦曰荼。
荼毒即是乱。
”姚际恒《诗经通论》：“侄炳曰，荼惟以苦名，无毒。
孔氏曰，‘荼，苦叶；毒，螫虫。
皆恶物。
’本为二物。
”故袁梅先生《诗经译注》释“荼毒”时云：“荼：苦菜。
此取‘苦’义，谓‘使人受其所加之苦’。
毒：毒螫之虫。
此取‘毒害’义，谓‘使人受其毒害’。
”苦菜味苦，茶亦味苦。
此处之“荼”，无论释为两物之一，均可以通。
3、“荼”字既可用“野菜”来加以解说，也可用“茶”字加以说明。
如《邶风·谷风》：行道迟迟，中心有违。
不远伊迩，薄送我畿。
谁谓荼苦，其甘如荠。
宴尔新婚，如兄如弟。
《豳风·七月》：六月食郁及薁，七月烹葵及菽。
八月剥枣，十月获稻。
为此春酒，以介眉寿。
七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。
采荼薪樗，食我农夫。
喝茶的又什么好句子吗?
在这喧闹繁华的世界上，在这忙碌紧张的生活中，我最享受的，是静下来，细品一杯清茶。
从小生活在大别山腹地盛产茶叶的村子，我自然与茶叶结了缘。
采茶、做茶、现在最爱的是喝茶。
将墨绿色的茶叶放入玻璃杯中，缓缓倒入热水，一阵翻江倒海之后，片片茶叶像一叶叶扁舟，浮在热水之上，在层层飘渺的热气下，渐渐舒展开身姿，变得柔和婉约起来。
它这时才恢复了生机与活力，水给了它生命的延续，它仿佛又回到了那翠盎然的山间，绿色逼眼。
这些小小的茶叶，将茶水慢慢渲染成淡绿色，给这水蒙上了一层神秘的纱，也使得更有内涵。
茶叶沉浮之间，我细嘬一口清亮的茶水，淡淡的苦缠绕在口齿之间，不禁地用那尝尽美味佳肴的味蕾细细品味这份清苦，不禁地用那颗浮躁的心去感受那份宁静，那份恬澹。
这清清淡淡的苦，不带有任何尘世的浮华，那份若有若无的清香，不沾有任何造作的心，那透明的茶水更带着沛然万象的深邃意义。
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我的整个身心都浸入了这个来源于茶的圣洁的世界，其余的一切都仿佛变的透明，只剩下了我对人生的思索之意。
品茶，就是品人生。
只有这样的清苦，这样的宁静，才能真正放下那颗喧嚣的心，静静地，陷入沉思，思索人生的真谛。
现在很多人，追寻成功，追寻权利，追求财富，努力使自己成为一个不平凡的高等人，但事实上，对于人生来说，真正重要的是这些外在的生活的高贵
真正能使人发自内心欢愉的是这些浮于表面的优越吗
淡泊以明志，宁静而致远。
其实有时候平凡，宁静，恬淡的生活才是智慧人生的首选。
静下来，携一缕清风，续一杯清茶，享受人生，品味人生吧。
