用一首古诗写一篇作文
锄禾日当午, 汗滴禾下土.谁知盘中餐,.夏天,有一个农夫一早就来到田里,他戴着破草帽,穿着破衣服,赤着脚,拿着锄头在庄稼田里除草、松土.太阳升高了,赤热的阳光把大地晒得滚烫,泥土被晒得又干又硬,农夫还在吃力地锄草.不知不觉,太阳已经高高地挂在当空了.农夫又累又饿,他是多么希望能多歇一会儿啊!可是,当他抬起头来,看到那一大片长着野草的庄稼地,想到一家人一年的生活,他只好又继续吃力地干下去.黄豆一样大的汗珠,顺着他的面颊不断地往下滴,滴在庄稼下面的泥土里.秋天到了,农夫辛勤努力终于得到了收成,换来了粮
用一篇诗来写作文
感谢母亲 “慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
”这首诗不但说明了母亲对儿女的恩情，还歌颂了母亲的伟大。
在孩提时代，妈妈是我的主宰：饭是妈妈喂的，衣服是妈妈教我怎么穿的，名字是妈妈教我写的……妈妈是万能的，是伟大的。
我一天天地在长大，但不知道为什么，母亲那亲切的笑容已不再多见，取而代之地常常是严厉的面孔。
每天陪伴我的只有书桌、台灯和数不清的习题。
难道母亲不爱我了吗
我一次一次地冒出这个念头，又一次次地将之否认。
想起小时候，母亲教我写字，背诗，寒冬里给我洗衣服，在酷暑为我整理房间……我八岁那年的一天，半夜两点钟，外面是瓢泼大雨、电闪雷鸣。
我突然发起了高烧，爸爸不在家，母亲看着我，又望望窗外，仔细给我披上雨衣，毅然背起我向医院跑去。
我伏在母亲背上，清晰地听到了母亲急促的喘息声。
我的心快要碎了，我说：妈妈，我下来自己走吧
母亲毅然答道：那怎么行呢
你发着高烧，怎么能在雨里走
把雨衣披严，千万别淋着了。
我的眼睛不禁湿润了。
雨大路滑，母亲一歪，险些摔倒，站稳后，她急切地问我：没事吧
我说：没事
母亲长舒了口气，如释重负地说：那就好，那就好。
就这样，母亲深一脚、浅一脚地把我背到了医院。
因为我身子弱，所以妈妈总想法子烧我喜欢吃的菜，给我增加营养。
色香味俱全的红烧狮子头、又酥又嫩的糖醋排骨、香辣诱人的辣子鸡；妈妈还会做香糯可口的八宝饭、腊八粥……很多同学吃过妈妈烧的菜，他们都羡慕我有一个很会烧菜的好妈妈，这使我很骄傲。
妈妈非常勤劳：一下班她不休息，就开始做饭；吃完饭后，又忙里忙外地做家务。
我去帮妈妈做家务，妈妈总是问我：“你的功课做完了没有
”只有我做完了功课，妈妈才让我帮她做家务。
妈妈有一个小小的“缺点”，就是爱“唠叨”。
比如：今年全国音乐考级报名时，我报考的是古筝业余六级。
因为级别高，所以每天都要练两个小时古筝。
有一天，我应贪玩没有弹琴。
妈妈知道后，很生气，就开始“唠叨”了：“你为什么不弹琴
今年考的是六级，不再是二级了，该多用点时间来弹琴。
弹了琴再出去玩不更好吗
……”听了妈妈的话，我再也不贪玩了。
经过努力，我终于取得了古筝六级的证书，妈妈脸上的笑容别提有多灿烂。
妈妈“唠叨”事情多得数不清，有时是我贪玩引起的，有时是我字写得不端正引起的，有时是我考试成绩不够理想引起的……但我从内心里感谢妈妈的“唠叨”，因为有了这份“唠叨”，才有了今天的我。
妈妈对我无微不至的关怀，就像春天的阳光给小草的恩情一样，我永远也报答不了这比山还高，比海还深的母爱
以古诗句写一篇作文，题目自拟，求
更持红烛赏残花人们常在盛唐的诗歌中流连忘返，怀想这个世界曾经有过的辉煌，曾经有过的奔放与自由。
那是中国文学史上最壮丽的一章。
繁花落尽，一派萧索，茫然四顾，没了主张。
精神上的失落，与社会的整体衰落成正比。
中唐之后，诗歌再无盛唐之流畅洒脱，没有了滚滚而来，没有了浩荡而去。
自盛唐之后，是否再无诗歌之美，艺术之魂了呢
盛唐，诗人总是直抒胸臆，无论各自景况如何不堪，也都是心志坚强，神态自若。
中唐之后，犹到晚唐，更多的诗人则是俯首低视，近距离地审视自身，拉近自己和外界的距离。
人性的回归在这种低调的色彩中有了新生，一些属于自我的文学美开始被发现。
“此情可待成追忆,只是当时已惘然”，“相见时难别亦难，东风无力百花残”，这样辞藻华丽、音韵悠扬的词句若从李白杜甫口中，断然是脱落不出来的，隐晦艰涩不是盛唐之风，而在晚唐就有了和谐之美，与社会整体的调子达到了统一。
亮丽的流彩逐渐归于平和、柔美、含蓄，视野变小了，心灵的空间更大了，客观事物的陈述往往被虚化，性灵凸显出来了。
即便有长剑当歌，起舞弄影，也是孤单和清寡的，是一种不胜寒风的苍凉与落魄，凄婉与愁怨在字里行间渗透，在情绪的渲染中扩散。
把这种低冷色调的美发展成熟并到极致的，当推晚唐诗人李商隐。
盛唐的铺陈与挥霍，饱满与激昂在晚唐之后已鲜见踪迹，从阳刚到阴柔，诗人的审美情趣也逐渐回归到了一种自然状态，“身无彩霞双飞翼，心有灵犀一点通”，这完全由心象所构筑的形象，看似匪夷所思，实则相当精妙地把内心情感表露出来，达到与读者内心强烈共鸣的艺术效果。
这些用内心幻象寄于客观事物的艺术表达，把中国文字的意境美推向了高峰，文字更有了多角度展现客观与主观之间相互替换、相互映衬的表达手法，在心象与外物之间构筑了一道互通的桥梁。
人的内心情感和体验用朦胧凄艳的语言表达出雾里看花般更为悠远的情境。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
”李商隐的诗歌如含泪的美女，哀而不伤，艳而不靡。
在缠绵与清幽中让人顾盼回首，低眉浅语，有万般风情万种情思，你可以任由心象在诗句中幻化飞舞，在内心情感的跌宕中起伏无定。
李商隐的诗歌在阴柔之美中不乏病态，但是这些丝毫不减损其诗歌的温润而成熟，绚目而沉郁，回味绵长，意象万千。
“一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗”，若断若续中，把人引向遐想，引向对自身世界的感悟。
他的诗歌无须去读懂，而是体会，是真正的“只可意会，不可言传”，只有在他所营造的情境中感悟自身世界，回味诗人所要表达的情绪与心象，才能在似懂非懂之间感受到诗歌独特的艺术魅力。
以一句古诗写的作文
以一句古诗写的作文 ： 一蓑烟雨任平生风飘飘，一路素衣风尘，驾一叶扁舟，于清秋的黄昏，残阳如血，苍海如幕，走进赤壁走进苏轼的人生。
“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
”22岁便考中进士的苏轼怀揣着令欧阳修也“不觉汗出”的才气与“修身治国平天下”的入世思想与政治抱负，他直言陈谏，要求革除弊政。
“遇事有可遵主泽民者，便忘躯为之”更以一句“豆叶几时黄”道出了心怀天下的胸襟与“猛志逸四海”的拳拳报国心。
然而生性率真放荡不羁的他并不能得到朝庭的重用，反而被一群官场上的奸佞小人陷害，弹劾入狱，最终酿成“乌台诗案”，被贬黄州。
“小舟从此逝，江海寄余生”，苦难可以沉沦人，却也可以成就人。
“ 缺月挂疏桐，缥渺孤鸿影，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，是的，黄州的赤壁给苏轼从高峰到低谷的落差，苏轼回赠以淡然，他躬耕于荒地，筑茅屋，体会大自然的原始意味，自得其乐，独享这份难得的恬然与淡定。
于是在赤壁，他写下了不朽的诗篇，完成了一次永载史册的文化突围。
赤壁那浩荡东去的大江，洗去了苏轼原有的光环，苏轼回以一份超脱。
他拄竹杖，履芒鞋，他莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，他“回首向来萧度处”，只愿“也无风雨也天晴”。
余秋雨先生在《苏东坡突围》中说“苏轼选择了赤壁，赤壁也成全了苏轼。
” 赤壁上那一片赤红色的陡峭石坡隔绝了外界的嘈杂，而就在这里，苏轼成熟了，成熟了这灭寂后的重生。
这种成熟是一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向外界申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须伸张的厚实，一种并不陡峭的高度。
正因如此，赤壁注定与这位伤痕累累的突围者进行一次又一次继往开来的对话。
是的，苦难没有磨去他的才情，反而使他成就了一种人格，这种人格“上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞儿”，是一种具有蟒蛇的智慧、兼有鸽子的温柔宽厚的人格，是一种令人仰之弥高，钻之弥坚的人格。
他并非居住于山坡上，而是居住在自己的人格里。
他在翁牖绳枢中体验生之快乐，在颠踬的人生中保持活的尊严，在喧嚣中找到宁静，在荒凉中找到绿洲，在人生坎坷中，在生命不堪承受的苦难中，他一蓑烟雨任平 生
600字
通过古诗写一篇作文
这得看你写啥类型的作文。
以咏柳古诗写一篇作文
咏柳 诗人: 朝代:唐碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀 春天里那棵高高的柳树像是用碧玉妆扮起来的，是那么的晶莹翠绿，俨然是位亭亭玉立妙龄少女。
那万条垂下绿丝绦像是少女盛装垂挂的千万条精美的丝带，随风飘荡着。
还有那细细的柳叶儿，也不知是谁的巧手谁裁出来的。
噢，原来是二月春风，二月的春风似剪，春风是大自然力量的象征，是大自然创造了这么美丽的春柳。
它既能裁剪出细致匀称碧绿的柳叶，也就能裁出嫩绿鲜红的满园春色，裁出繁花似锦的整个春天啊。
在写作中用古诗句描写风景的开头
好句子是怎么造出来的——文采思维及表达技巧训练第一部分 怎样造出好句子一、分类联想巧设喻1、自然类.我们要表达生活处处是美,美是多姿多彩的这个话题,便可这样设喻：美是游荡在寒冬中的几点残雪美是漫步在蓝天上的几缕浮云美是跳跃在湖面上的一抹斜阳美是回荡在密林中的几声鸟鸣在训练时我们可以先确定好一个角度,然后用一个合适的引导句,逐步增加难度,提高要求,必然能收到良好的效果.2、诗词类.灿若星辰的古诗词是我们传统文化的宝库.以“生命”和“乐观”为例：(1)引用古诗词.生命就是龚自珍“落红不是无情物,化作春泥更护花”的献身精神.生命就是文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的浩然正气.生命就是苏东坡“谁道人生无再少,门前流水尚能西”的超脱与豁达.生命就是杜甫“感时花溅泪,恨别鸟惊心”的无奈与感伤.(2)化用古诗词.乐观就是那直上青天里的一行白鹭乐观就是那沉舟侧畔的万点白帆.乐观就是那鹦鹉洲头随风拂动的萋萋芳草.乐观就是那化作春泥更护花的点点落红.3、人文类.如果能在比喻中注入文化含量与人文精神,那自然也就更有文采了.例如：(1)名人+名事.命运就是项羽英雄末路自刎乌江时的那一声仰天长叹.命运就是屈原留在汨罗河畔的那一串串沉痛的叩问.命运就是贝多芬在双耳失聪时指尖下所击出的那一曲曲悲壮的交响.命运就是奥斯特洛夫斯基双目失明后写下的那一页页辉煌的华章.(2)名人+名言+名德.骨气就是孟子“富贵不能淫,贫贱不能移”的忠贞不渝.骨气就是李白“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的傲岸不羁.骨气就是于谦“粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间”的刚强不屈.骨气就是叶挺“人的身躯怎能从狗的洞子爬出”的凛然不惧.二、花叶相宜巧映衬俗话说：“红花还要绿叶衬.”借这个比方,文章中的一些中心句好似红花,一枝独艳稍嫌单调,如果能从其他角度铺排几句(绿叶)陪衬起来,就有韵味和风采了.1、拨叶寻花——铺垫式.花朵把春天的门推开绿荫把夏天的门推开叶——铺垫句硕果把秋天的门推开飞雪把冬天的门推开真诚把友谊的门推开 花——中心句2、擎花携叶——牵引式.生命因追求而美丽 花——中心句生命中如果没有追求 叶——牵引句就好像大地上没有群峰就好像山川内没有了飞瀑就好像河流里没有了浪花三、纵横交错巧排比1、层层深入法(纵式).宽容的朋友一定情同手足 宽容的家庭一定幸福美满 宽容的民族一定强盛不衰 宽容的世界一定和平美丽这样通过层层递进,造成语义上的不断深化,不仅有层次感,而且也很有力度,能更好地表达思想感情.2、同类并列法(横式).青春是一缕轻轻吟唱的和风青春是一捧温暖明亮的阳光青春是片片馥郁醉人的花瓣青春是颗颗晶莹透亮的露珠3、异类交叉法(交错式).两袖清风是廉者的幸福加官进爵是政客的幸福生意兴隆是商人的幸福春种秋收是农人的幸福该例与同类并列的写法不同,每一个排比句所选取的角度都不一样,是一种异类交叉的手法,显得灵活多变,姿态万千,意蕴丰赡.第二部分 丽词佳句巧借用——古诗文的运用增加句子的意蕴一、穿插引入古诗句于开头、中间、结尾.（一）古诗名句写开头——一枝红杏出墙来好的文章开头能够在瞬间吸引住阅卷老师的眼球,开篇就引用与主题密切相关的古诗名句,往往能达到这一目的.2007年以“季节”为题的福建高考作文,有一考生这样开头：“春,是情人的眼眸,那是‘人面桃花相映红’的顾盼流转；夏,是热烈的灵魂,那是‘老骥伏枥,志在千里’的壮志与豪情；秋,是愁人的心绪,那是‘满地黄花堆积’的愁情与怅然；冬,是勇士的信念,那是‘零落成泥碾作尘’的义无反顾”.作者紧扣四季特点,用古典名句为春夏秋冬作注脚,让我们感觉这些名句的情韵一下子流注到作者的文中,让我们感觉到作者所写的每一个季节里都站着一位位诗人,是这一位位诗人用他们的诗句扮靓了《季节》.（二）古诗名句写中间——动人春色不须多一篇文章里总是那几句连自己看了都皱眉头的套话,那该是多么的乏味,倘若能够在行文中巧妙地引进古诗名句点缀一下,顿时就会化平庸为神奇,化枯燥为隽永.一篇有古诗名句入文的作文是耐读的,是具有一定文化底蕴的.相信阅卷老师是不会拒绝打高分的.如2008湖南高考满分作文《彼岸,灯火阑珊》中的几个段落：其实美国人如此,我们中国人又何尝不知晓此理呢?“
围绕古诗怎样结合实际写一篇800字作文
这首《念奴娇》词作于神宗元丰五年(1082)，时因乌台诗案被贬黄州已两年余。
黄州城外的赤壁（鼻）矶风景优美，是文人清赏之地。
胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十八载东坡语： 黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处，所谓赤壁者。
或曰非也。
曹公败归，由华容路，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：'刘备智过人而见事迟，华容夹道皆葭苇，若使纵火，吾无遗类矣。
'今赤壁少西对岸即华容镇，庶几是也。
然岳州复有华容县，竟不知孰是。
今日，李委秀才来，因以小舟载酒，饮于赤壁下。
李善吹笛，酒酣，作数弄。
风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。
坐念孟德、公瑾，如昨日耳。
苏轼这里所描述的风起水涌景象和对曹操、周瑜赤壁之战的联想，在这首《念奴娇》词和《赤壁赋》中都有鲜明生动的反映。
值得注意的是，苏轼对于黄州之赤壁是否三国时赤壁之战的故地是颇存疑虑的。
此词怀古抒情，写自己消磨壮心殆尽，转而以旷达之心关注历史和人生。
上阕以描写赤壁矶风起浪涌的自然风景为主，意境开阔博大，感慨隐约深沉。
起笔凌云健举，包举有力。
将浩荡江流与千古人事并收笔下。
千古风流人物既被大浪淘尽，则一己之微岂不可悲
然而苏轼却另有心得：既然千古风流人物也难免如此，那么一己之荣辱穷达复何足悲叹
人类既如此殊途而同归，则汲汲于一时功名，不免过于迂腐了。
接下两句切入怀古主题，专说三国赤壁之事。
人道是三字下得极有分寸。
赤壁之战的故地，争议很大。
一说在今湖北蒲圻县境内，已改为赤壁市。
但今湖北省内有四处地名同称赤壁者，另三处在黄冈、武昌、汉阳附近。
苏轼所游是黄冈赤壁，他似乎也不敢肯定，所以用人道是三字引出以下议论。
乱石以下五句是写江水腾涌的壮观景象。
其中穿、拍、卷等动词用得形象生动。
江山如画是写景的总括之句。
一时多少豪杰则又由景物过渡到人事。
苏轼重点要写的是三国周郎，故下阕便全从周郎引发。
换头五句写赤壁战争。
与周瑜的谈笑论战相似，作者描写这么一场轰轰烈烈的战争也是举重若轻，闲笔纷出。
从起句的千古风流人物到一时多少豪杰再到遥想公瑾当年，视线不断收束，最后聚焦定格在周瑜身上。
然而写周瑜却不写其大智大勇，只写其儒雅风流的气度。
不留意的人容易把羽扇纶巾看作是诸葛亮的代称，因为诸葛亮的装束素以羽扇纶巾著名。
但在三国之时，这是儒将通常的装束。
宋人也多以羽扇代指周瑜，如戴复古《赤壁》诗云：千载周公瑾，如其在目前。
英风挥羽扇，烈火破楼船。
苏轼在这里极言周瑜之儒雅淡定，但感情是复杂的。
故国两句便由周郎转到自己。
周瑜破曹之时年方三十四岁，而苏轼写作此词时年已四十七岁。
孔子曾说：四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
苏轼从周瑜的年轻有为，联想到自己坎坷不遇，故有多情应笑我之句，语似轻淡，意却沉郁。
但苏轼毕竟是苏轼，他不是一介悲悲戚戚的寒儒，而是参破世间宠辱的智者。
所以他在察觉到自己的悲哀后，不是像南唐李煜那样的沉溺苦海，自伤心志，而是把周瑜和自己都放在整个江山历史之中进行观照。
在苏轼看来，当年潇洒从容、声名盖世的周瑜现今又如何呢?不是也被大浪淘尽了吗。
这样一比，苏轼便从悲哀中超脱了。
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西(《和子由渑池怀旧》)。
所以苏轼在与周瑜作了一番比较后，虽然也看到了自己的政治功业无法与周瑜媲美，但上升到整个人类的发展规律和普遍命运，双方其实也没有什么大的差别。
有了这样深沉的思索，遂引出结句人间如梦，一尊还酹江月的感慨。
正如他在《西江月》词中所说的那样：世事一场大梦，人生几度秋凉。
消极悲观不是人生的真谛，超脱飞扬才是生命的壮歌。
既然人间世事恍如一梦，何妨将樽酒洒在江心明月的倒影之中，脱却苦闷，从有限中玩味无限，让精神获得自由。
其同期所作的《赤壁赋》于此说得更为清晰明断：惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。
取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适也。
这种超然远想的文字，宛然是《庄子•齐物论》思想的翻版。
但庄子以此回避现实，苏轼则以此超越现实。
黄州数年是苏轼思想发生转折的时期，也是他不断走向成熟和睿智的时期，他以此保全自己的岸然人格，也以此养护自己淳至的精神。
这首《念奴娇》词及其作于同一时期的数篇诗文，都为我们透示了其中的端倪。
