《绝命诗》诗句
吉鸿昌；恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我命何复留。
谭嗣同的《绝命诗》全文
谭嗣同《绝命诗》望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
赏释：审一首绝命诗。
戊戌政变失败后，许多人劝谭嗣同到日本去避难，他说：“各国变法，无不以流血而成。
今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。
有之，请自嗣同始。
”后被杀。
他死得很壮烈，所以这绝命诗也极壮烈。
“横刀向天笑”，确有视死如归、气壮山河的气概。
“肝胆两昆仑”指肝胆相照的两位朋友，一般人认为指的是康有为和梁启超二人。
诗句对爱国者具有极大的激励作用。
<<绝命诗>>中饱含热泪地希望国家统一的诗句
袁崇焕 绝命诗 一生事业总成空 半世功名在梦中 死后不愁无勇将 忠魂依旧守辽东蔡京（宋） 八十一年往事，四千里外无家， 如今流落天涯，梦到瑶池阕下。
玉殿五回命相，彤庭几度宣麻， 止因贪恋此荣华，便有今日事也
吉鸿昌（1895-1934）河南扶沟人，抗日爱国将领。
恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
渴饮美玲血，饥餐介石头。
归来报命日，恢复我神州。
秋瑾的绝命诗 祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。
金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身。
嗟险阻，叹飘零，关山万里作雄行。
休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。
陆游绝命诗 <<示儿>>死去元知万事空, 但悲不见九州同。
王师北定中原日, 家祭无忘告乃翁。
陈毅《梅岭三章》断头今日意如何
创业艰难百战多。
此去泉台招旧部， 旌旗十万斩阎罗。
南国烽烟正十年， 此头须向国门悬。
后死诸君多努力， 捷报飞来当纸钱。
投身革命即为家， 血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事， 人间遍种自由花。
历史上十大绝命诗词
林世功绝命诗句为报琉球一剑吞，直将碧血染都门。
原期社稷同魂在，百载竟无尸骨存。
秋瑾绝命诗“痛同胞之醉梦犹昏，悲祖国之陆沉谁挽
日暮穷途，徒下新亭之泪； 残山剩水，谁招志士之魂
不须三尺孤坟，中国已无干净土； 好持一杯鲁酒，他年共唱摆仑歌。
虽死犹生，牺牲尽我责任； 即此永别，风潮取彼头颅。
壮志犹虚，雄心未渝，中原回首肠堪断
”人生自古谁无死,留取丹青照汗青----文天祥 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑----谭嗣同 顾我于今归去也,白云堆里笑呵呵----袁枚 身中清白人谁信,世上功名鬼不知----袁崇焕五十年来梦幻真，今朝撒手谢红尘。
他日水泛含龙日，认取香烟是后身。
”--和珅找到的有这些。
和珅的绝命诗到底什么意思能不能给个清楚的答案
急求
谢谢
要根据时代背景来分析，另外现在市面上流传的绝命诗原句都是错误的，我先来给你说一下正确的版本和意思，后面再详述版本错误的原因。
和珅的绝命诗正确原句为：五十年来幻梦真，今朝撒手谢红尘。
他时睢汛合龙日，认取香烟是后身。
——和珅绝命前所题 这是当时朝廷的一件大事：上年夏多雨，黄河来水甚多，六月间睢州（今商丘睢县）下汛即曾迭见险情，八月二十九日夜睢州上汛先是大水漫溢，接着冲决大堤，形成一百五十多丈的口门，奔腾下泄。
因决口出现在睢州河段，当地恰有古地名睢口，河员便以“睢汛”“睢口”称之。
兴工之后，原拟在年前堵闭，东河总督司马騊于腊月间上奏，称睢口（睢工大坝口门）虽仅留18丈，可连日大雪严寒，引河头堆积大量冰凌，请求暂缓合龙。
其时上皇因患病不再阅批奏折，嘉庆帝作出批谕，准许等日暖开冻后再行合龙。
一个敞开口子恣肆流淌的黄河，总是皇帝和枢阁重臣的心腹大患。
死到临头的和珅，在诗中表达的，仍是期盼睢口合龙与水患结束。
而黄河决口的每一次成功合龙，在朝廷都是重大喜讯，照例要由京师特别驰送大藏香二十支，隆重祭祀河神。
让我们再来读一遍此两句诗：“他时睢汛合龙日，认取香烟是后身。
”大意为：等待睢口合龙那一天，祭神的袅袅香烟中，你们会看到我的忠魂。
如此，这就是最后一句的意思，可以看出和珅是一腔的忠诚国事。
题写之时，和珅大约不会再期望嘉庆帝的赦免，却想着要他有朝一日愧悔。
和珅绝顶聪明，绝不是痴人，但“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，不少聪明人都是由于过分自信，才出现致命误判。
而虽然身陷死牢，他仍能择取最恰当的行为：不去跳脚嘶喊，不去诅咒嚷骂，甚至也不绝食流泪，而是将自己的死与解决河患相连接，借自己的名字与河神音似，所以借诗句抒发最后的忠怀。
这才是和珅。
现在我来说一下错误的版本，五十年来幻梦真，今朝撒手谢红尘。
他时水泛含龙日，认取香烟是后身。
（ 这个是错误的版本，大家不要错信
）有人借此错误的版本造谣，说他是慈禧转世，纯属无稽之谈，哄傻子玩还行，但哄不了历史专家的真实资料考证。
错讹是怎样造成的呢
下面跟大家解释
“水泛含龙”四字，究竟作何解
我查了一些史学家的书，包括几部重要的乾隆传与和珅传，多有征引，多不作解释，仿佛毋须考证。
实则此为传闻转抄之讹，是一个由两次抄录错讹造成的语词怪胎，根本没有这个典故，因此也无从索解。
史学界长期以讹传讹，以讹解讹，演为一段学术谜团，不可不辨。
先说第二个错误，当在于著名清史专家孟森先生的《清高宗内禅证闻》，其在引录《朝鲜实录》中相关文字后，曰：临绝作诗，似偈似谣，不甚可解。
或谓“水泛含龙”似用夏后龙漦故事，为孝钦祸清之兆；“香烟后身”，孝钦或有烟瘾，而和珅于嘉庆初已染此癖，亦未可知。
当时能吸洋烟者为绝少，至咸、同、光则不足奇。
但以此为识，直谓再生作亡清之祸首，以身报仇耳。
此无稽之谈，姑存轶闻，其解说则朋辈酒间，拈《朝鲜实录》此则而推测之词也。
（孟森《明清史论著集刊》）清晰说明录自《朝鲜实录》，而对“水泛含龙”四字，表示“似偈似谣，不甚可解”。
后面虽记夏后龙漦故事和慈禧祸清之兆，甚至扯出和珅与慈禧的嗜好洋烟，仍视为无稽之谈。
《清通鉴》照录此诗，见于该书卷一五六，编者在卷末注中，称采自《李朝实录·正宗大王实录》卷五一。
而查对吴晗先生所辑《朝鲜李朝实录中的中国史料》，作“水汛含龙”。
再查《朝鲜王朝实录》本卷，也是“水汛含龙”。
原文来自朝鲜书状官徐有闻呈进的“闻见别单”，其中记述和珅之逮治论死甚详，兹节选与该诗相关一节：正月十八日，赐帛自尽。
和珅临绝作诗曰：“五十年来幻梦真，今朝撒手谢红尘。
他时水汛含龙日，认取香烟是后身。
”遂自缢死。
（《正宗大王实录》）此段文字，见于李朝正宗二十三年（1799）三月三十日，孟森文亦照录。
李朝历法与宗主国清朝相同，亦即嘉庆四年三月三十日。
该国制度，凡使臣出使上国，应将亲身经历和闻见之事及时列款上奏。
此时和珅死后不久，衣带诗刚开始流传，徐有闻也算有心，记录下来，呈报给自家国王，也成为今知这首诗的最初记载。
诗中的“汛”，与“泛”（今通作“泛”）形似，孟森先生转抄时出现了失误，为后来各书沿用。
其所视为无稽之谈的附记文字，也被一些人当作真解，再加渲染延伸。
第一个错误，也是最主要的讹误，则出现在朝鲜人那里：或是徐有闻录写时偏差，或是《李朝实录》整理时误判，先将原诗中的“睢”，以音似误为“水”；复将“合”，因形似误书为“含”。
水汛含龙，应是“睢汛合龙”。
所以，和珅的绝命诗正确原句为：五十年来幻梦真，今朝撒手谢红尘。
他时睢汛合龙日，认取香烟是后身。
