描述奇妙的诗句
陌上桑 原文： 《汉乐府集》 日出东南隅我秦氏楼。
秦好女，自名为罗敷。
罗敷善蚕桑，采桑城南隅。
青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠。
缃绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽著帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。
来归相怨怒，但坐观罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。
使君遣吏往，问是谁家姝
“秦氏有好女，自名为罗敷。
”“罗敷年几何
”“二十尚不足， 十五颇有余”。
使君谢罗敷：“宁可共载不
” 罗敷前致辞：“使君一何愚
使君自有妇，罗敷自有夫。
” “东方千余骑，夫婿居上头。
何用识夫婿
白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。
十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。
为人洁白皙，鬑鬑颇有须。
盈盈公府步，冉冉府中趋。
坐中数千人，皆言夫婿殊。
” 【译文】 太阳高挂在东南方，照到了我秦氏的楼房。
秦家有位姣好的女郎，家里人起名叫罗敷。
罗敷擅长养蚕和采桑，采桑来到了城南。
用青丝做篮子上的绳络，用桂枝做篮子上的提柄。
头上梳着倭堕髻，耳上挂着明月珠。
杏黄的绫罗做下裙，紫色的绫罗制短袄。
当路上行人看到了罗敷，就放下担子抚摩髭须。
当少年看到了罗敷，就脱下帽子整理发巾。
使耕田的忘了犁耙，使锄地的忘了锄头。
耕锄者归来相互抱怨耽误了劳作，只因为你个色眯眯的多看了罗敷一眼。
太守从南方骑着马走了过来，五匹马都停下了脚步。
太守派个小吏前往，请问是谁家的女子
秦家有位姣好的女郎，本名叫罗敷。
请问罗敷今年几岁
二十还不足，十五却有余。
太守请问罗敷，能和我同生一车走吗
罗敷亲自上前回答：太守怎麼这麼傻
太守有自己的妻子，罗敷有自己的丈夫。
东方出现了一千多车骑，我的夫婿就在最前头。
用什麼来辨识我的丈夫，那骑著白马有黑马跟随的。
马尾上系著黑色的丝带，马头上罩著黄金络。
腰中佩著鹿卢剑，可值千万余。
我丈夫十五岁做了府中的小吏，二十岁在朝为大夫。
三十岁官拜侍中郎，四十岁做了一城的太守。
他有洁白的皮肤，脸上略长一些髭须。
在公所中迈著方步，在府衙裏慢慢走踱着。
在座有几千人，都说我的丈夫才貌出众啊
全诗共分三解。
解为乐歌的段落，本诗的乐歌段落与歌词内容的段落大致相合。
第一解从开始至“但坐观罗敷”，主要叙述罗敷的美貌。
第二解从“使君从南来”至“罗敷自有夫”，写太守觊觎罗敷容姿，要跟她“共载”而归，遭到罗敷严辞拒绝。
第三解从“东方千余骑”至结束，写罗敷在太守面前夸赞自己丈夫，用意在于彻底打消太守的邪念，并让他对自己轻佻的举止感到羞愧。
诗人成功地塑造了一个貌美品端、机智活泼、亲切可爱的女性形象。
一般来说，人们认识一个人，总是先识其外貌，然后再洞达其心灵。
《陌上桑》塑造罗敷的形象也依循人们识辨人物的一般顺序，在写法上表现为由容貌而及品性。
罗敷刚出现，还只是笼统地给人一个“好女”的印象，随着叙述的展开，通过她服饰的美丽和路人见到他以后无不倾倒的种种表现，“好女”的形象在读者眼前逐渐变得具体和彰明。
第二、三解，诗人的笔墨从摹写容貌转为表现性情，通过罗敷与使君的对话，她抗恶拒诱，刚洁端正的品格得到了充分的展示。
从她流利得体，同时又带有一点调皮嘲弄的答语中，还可看出她禀性开朗、活泼、大方，对自己充满自信，并且善于运用智慧保护自己不受侵害。
当然这只是大致的概括，事实上，作品在这方面也不乏灵活的安排。
如第一解虽然主要写容貌，“罗敷喜蚕桑”则又表现出她热爱劳动的良好品质；第二、三解虽然主要揭示她内心情感，但第二解使君立马踟蹰不前，分明又暗中映显出罗敷美貌丽态的魅力，第三解罗敷夸扬丈夫姿容，与一解总述罗敷美好“遥对”（张玉谷《古诗赏析》卷五），不正可以见到罗敷本人的倩影吗
诗人笔下的罗敷品貌俱美，从而赋予这一艺术形象更高的审美价值。
读完全诗，人们对罗敷的喜爱比起诗中那些忘乎所以的观望者的态度来更加深厚真挚，因为他们还仅仅是为罗敷的容貌所吸引，读者却又对罗敷的品格投以敬佩。
从这一意义上说，《陌上桑》与《诗经·硕人》在摹绘美人的形象方面，其区别不仅在于具体手法的不同（这一点下面还会谈到），还在于它由比较单纯地刻画人物的容貌之美进而达到表现性情之美，这后面一点显然在文学形象的创造史上具有更重要的意义。
《陌上桑》在写作手法方面，最受人们称赞的是侧面映衬和烘托。
如第一解写罗敷之美，不用《硕人》直接形容具体对象容貌的常套，而是采用间接的、静动结合的描写来暗示人物形象的美丽。
先写罗敷采桑的用具和她装束打扮的鲜艳夺目，渲染服饰之美又是重点。
“青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠。
缃绮为下裙，紫绮为上襦。
”这些诗句一字不及罗敷的容貌，而人物之美已从衣饰等的铺叙中映现出来。
前人评汉乐府《江南》诗句“莲叶何田田”，说：“不说花偏说叶，叶尚可爱，花不待言矣。
”张玉谷《古诗赏析》卷五。
这话也可以被运用来说明本篇上述诗句的艺术特点。
更奇妙的是，诗人通过描摹路旁观者的种种神态动作，使罗敷的美貌得到了强烈而又极为鲜明、生动的烘托。
“行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽著帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。
来归相怨怒，但坐观罗敷。
”爱美之心人皆有之，而人类对异性美（尤其是在形貌方面）就更为敏感，同时也会表现出更高的热情。
这些男性旁观者为罗敷深深吸引，乃至有意无意地做出一些想取悦罗敷的举止，正说明他们看到罗敷时激动不宁的心情和从她身上获得的审美满足。
借助于他们的目光，读者似乎也亲眼饱睹了罗敷的面容体态。
这样来塑造人物形象，比借助比喻等手段正面进行摹写显得更加富有情趣；而且由于加入了旁观者的反应，使作品的艺术容量也得到了增加。
这是《陌上桑》为描写文学形象提供的新鲜经验。
除了从侧面摹写形象外，本篇还善于从侧面表达意图，这主要是指第三解罗敷夸夫的内容。
对这段内容，人们有两种理解：一种认为诗中“夫婿”是罗敷实指其夫，另一种意见是罗敷虚设一夫，更有人断定这一段是诗中的糟粕。
“夫婿”究竟是实指还是虚设，这是弄不明白的问题，不过这并不重要。
重要的倒是应该弄清楚：罗敷当时为何要讲这番话?意图何在?她集中夸赞自己丈夫的尊贵和美好，这显然是有明显的针对性。
因为调戏她的是一位怀有特殊优越感的太守，罗敷说自己丈夫尊贵，则使其优越感变得可笑；又因为太守看中她的是美色，罗敷说自己丈夫美好，实际上是说只有丈夫才可以与自己相配。
罗敷这段话句句夸夫，而客观上又句句奚落太守，这正是全诗侧面写法的又一次运用。
诗歌的喜剧效果主要也是从这里得到体现的。
第三解在整篇作品中不是可有可无，更不是什么糟粕，而是诗篇的有机构成。
幽默风趣是《陌上桑》明显的风格特点。
如写旁观者见到罗敷时不由自主地表现出来的种种神态，十分好笑，而又无不是乡民的真趣流露。
又如罗敷讲自己的年龄，“二十尚不足，十五颇有余”，口齿伶俐，而又暗带调皮，“颇”字尤见口角语态之妙。
最后一段罗敷盛夸夫婿，使眼前那位听着的太守感到通身不自在，羞愧难状。
这一寓严肃的主题于诙谐的风格之中的优秀诗篇，体现了乐观和智慧，它与《孔雀东南飞》《东门行》等体现的悲慨和亢烈相比，代表着汉乐府又一种重要的艺术精神。
《陌上桑》的语言带有明显的藻采化倾向，主要是反映在第一和第三节中。
这些构成了本篇统一的叙述风格。
原文分析： 第一段，写罗敷的美貌。
首先写她的住所之美、器物之美来衬托她的美貌，然后重点写她的服饰之美，最后通过侧面描写烘托她的美貌，无论是行者还是少年，无论是耕者还是锄者，都倾慕她的美丽，激起读者的想象。
本段写她的外表美，铺衬下文的心灵美；写劳动人民对罗敷的健康感情，与后文使君的不怀好意形成对照。
第二段，写使君觊觎罗敷的美色，向她提出无理要求。
先是使君的马徘徊不前，使君对罗敷垂涎三尺，继而上前搭话，询问姓名，打听年龄，最后提出和罗敷“共载”的无耻要求，暴露了使君肮脏的灵魂。
写使君的语言行为步步深入。
第三段，写罗敷拒绝使君，并盛夸丈夫以压倒对方。
本段全部由罗敷的答话构成，回应使君的调戏。
斥责、嘲讽使君愚蠢，声明自己已有丈夫，丈夫威仪赫赫、荣华富贵，仕途通达、青云直上，品貌兼优、才华横溢。
罗敷的伶牙俐齿使自以为身份显赫的使君只能自惭形秽，罗敷的不畏权势、敢于与权势斗争的精神充分体现出来了，表现了她的人格魅力。
〔陌上桑〕：在林间的小路上采桑。
陌：林间的小路。
桑：名次作动词，采桑。
〔东南隅(yú)〕：指东方偏南。
隅，方位、角落。
我国在北半球，夏至以后日渐偏南，所以说日出东南隅。
〔善蚕桑〕：很会养蚕采桑。
善，有的本子作“喜”。
〔青丝为笼系〕：用黑色的丝做篮子上的络绳。
笼，篮子。
系，络绳（缠绕篮子的绳子）。
〔笼钩〕：一种工具。
采桑用来钩桑枝，行时用来挑竹筐。
〔倭堕(wǒtuò)髻〕：发髻名。
其髻像云堆叠，歪在头部的一侧。
倭堕，叠韵字。
〔耳中明月珠〕：耳朵上戴着宝珠做的耳环。
明月，宝珠名。
〔缃绮〕：浅黄色有花纹的丝织品。
〔襦(rú)〕：短袄。
〔下担捋髭(lǚīzī)须〕：放下担子，抚摩胡子（和下接诗句都是形容看得出神）。
捋，手握着东西，顺着向下移动。
髭，嘴上边的胡子。
〔脱帽著帩(qiào)头〕：把帽子脱下，只戴着纱巾。
古代男子戴帽，先用头巾把发束好，然后戴帽。
著，戴。
帩头，包头的纱巾。
〔坐〕：因为，由于。
〔使君〕：汉代对太守、刺史的通称。
〔五马〕：指（使君）所乘的五匹马拉的车。
汉朝太守出行用五匹马拉车。
〔踟蹰(chíchú)〕：徘徊，停滞不进的样子。
又作“踟躇”。
〔姝(shù)〕：美丽的女子。
〔谢〕：这里是“请问”的意思。
〔宁可〕：愿意。
〔一何〕：怎么这样。
〔东方〕：指夫婿当官的地方。
〔千余骑〕：泛指跟随夫婿的人。
〔居上头〕：在前列。
意思是地位高，受人尊重。
〔何用〕：用什么（标记）。
〔骊(lí)驹〕：黑色的小马。
这里指马。
〔黄金络马头〕：马头上戴着金黄色的笼头。
络，这里指用网状物兜住。
〔鹿卢剑〕：剑把用丝绦缠绕起来，像鹿卢的样子。
鹿卢，即辘轳，井上汲水的用具。
〔千万馀〕：上千上万（钱）。
〔小吏〕：太守府的小官。
有的本子作“小史”。
〔朝大夫〕：朝廷上的一种高等文官。
〔侍中郎〕：出入宫禁的侍卫官。
〔专城居〕：作为一城的长官（如太守等）。
专，独占。
〔白晰(xī)〕：指皮肤洁白。
晰，又作“皙”。
〔 鬑鬑(lián) 颇有须〕：胡须稀疏而长。
，须发疏薄的样子。
白面有须，是古时候美男子的标准。
〔盈盈〕：仪态端庄美好。
（冉冉）：走路缓慢。
〔公府步〕：摆官派，踱方步。
〔殊〕：出色，与众不同，非同一般。
陌上桑中的罗敷的什么品格
写作背景：《陌上桑》是一篇立意严肃、笔调诙谐的著名乐府叙事诗。
它讲述的是这样一个故事：一位美貌女子名叫罗敷，一日在采桑路上恰巧被一个太守遇上，太守为罗敷美色所动，问她愿不愿意跟随自己回家。
太守原以为凭借自己的权势，这位民间女子一定会爽然允诺。
想不到罗敷非但不领情，还把他着实奚落了一番，使这位堂堂太守碰了一鼻子灰，无趣之极。
这一内容与秋胡戏妻的记载有某种相似，或者可以认为《陌上桑》的创作曾经受到了秋胡故事的某些启发。
据《列女传》和《西京杂记》所说：秋胡新婚方三月，即辞家游宦。
三年后锦衣还乡，路上遇一采桑女，见而悦之，进行调戏，遭拒绝。
回到家里，方知刚才那位女子原来是自己妻子。
其妻也明白了真相，对丈夫的不良品性十分怨恨，于是赴沂水而死。
与秋胡故事相比，《陌上桑》内容有两处显著不同，一是罗敷乐观、机智的性格，二是作品故事喜剧式的结局，因此，尽管它与秋胡戏妻故事有一定联系，但它又完全是一首独创的作品。
后来有人把两本牵合在一起，如王筠《陌上桑》云：“秋胡始停马，罗敷未满箱。
”作为一种新的创作未尝不可。
又有人用秋胡故事的模式来解说《陌上桑》，认为“罗敷即使君之妻，使君即罗敷之夫”（朱熹）。
但这一结论难以从《陌上桑》作品本身得到验证。
理解《陌上桑》应该从作品的实际出发。
全诗共分三解。
解为乐歌的段落，本诗的乐歌段落与歌词内容的段落大致相合。
第一解从开始至“但坐观罗敷”，主要叙述罗敷的美貌。
第二解从“使君从南来”至“罗敷自有夫”，写太守觊觎罗敷容姿，要跟她“共载”而归，遭到罗敷严辞拒绝。
第三解从“东方千余骑”至结束，写罗敷在太守面前夸赞自己丈夫，用意在于彻底打消太守的邪念，并让他对自己轻佻的举止感到羞愧。
诗人成功地塑造了一个貌美品端、机智活泼、亲切可爱的女性形象。
一般来说，人们认识一个人，总是先识其外貌，然后再洞达其心灵。
《陌上桑》塑造罗敷的形象也依循人们识辨人物的一般顺序，在写法上表现为由容貌而及品性。
罗敷刚出现，还只是笼统地给人一个“好女”的印象，随着叙述的展开，通过她服饰的美丽和路人见到他以后无不倾倒的种种表现，“好女”的形象在读者眼前逐渐变得具体和彰明。
第二、三解，诗人的笔墨从摹写容貌转为表现性情，通过罗敷与使君的对话，她抗恶拒诱，刚洁端正的品格得到了充分的展示。
从她流利得体，同时又带有一点调皮嘲弄的答语中，还可看出她禀性开朗、活泼、大方，对自己充满自信，并且善于运用智慧保护自己不受侵害。
当然这只是大致的概括，事实上，作品在这方面也不乏灵活的安排。
如第一解虽然主要写容貌，“罗敷喜蚕桑”则又表现出她热爱劳动的良好品质；第二、三解虽然主要揭示她内心情感，但第二解使君立马踟蹰不前，分明又暗中映显出罗敷美貌丽态的魅力，第三解罗敷夸扬丈夫姿容，与一解总述罗敷美好“遥对”（张玉谷《古诗赏析》卷五），不正可以见到罗敷本人的倩影吗
诗人笔下的罗敷品貌俱美，从而赋予这一艺术形象更高的审美价值。
读完全诗，人们对罗敷的喜爱比起诗中那些忘乎所以的观望者的态度来更加深厚真挚，因为他们还仅仅是为罗敷的容貌所吸引，读者却又对罗敷的品格投以敬佩。
从这一意义上说，《陌上桑》与《诗经·硕人》在摹绘美人的形象方面，其区别不仅在于具体手法的不同（这一点下面还会谈到），还在于它由比较单纯地刻画人物的容貌之美进而达到表现性情之美，这后面一点显然在文学形象的创造史上具有更重要的意义。
《陌上桑》在写作手法方面，最受人们称赞的是侧面映衬和烘托。
如第一解写罗敷之美，不用《硕人》直接形容具体对象容貌的常套，而是采用间接的、静动结合的描写来暗示人物形象的美丽。
先写罗敷采桑的用具和她装束打扮的鲜艳夺目，渲染服饰之美又是重点。
“青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠。
缃绮为下裙，紫绮为上襦。
”这些诗句一字不及罗敷的容貌，而人物之美已从衣饰等的铺叙中映现出来。
前人评汉乐府《江南》诗句“莲叶何田田”，说：“不说花偏说叶，叶尚可爱，花不待言矣。
”张玉谷《古诗赏析》卷五。
这话也可以被运用来说明本篇上述诗句的艺术特点。
更奇妙的是，诗人通过描摹路旁观者的种种神态动作，使罗敷的美貌得到了强烈而又极为鲜明、生动的烘托。
“行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽著头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。
来归相怨怒，但坐观罗敷。
”爱美之心人皆有之，而人类对异性美（尤其是在形貌方面）就更为敏感，同时也会表现出更高的热情。
这些男性旁观者为罗敷深深吸引，乃至有意无意地做出一些想取悦罗敷的举止，正说明他们看到罗敷时激动不宁的心情和从她身上获得的审美满足。
借助于他们的目光，读者似乎也亲眼饱睹了罗敷的面容体态。
这样来塑造人物形象，比借助比喻等手段正面进行摹写显得更加富有情趣；而且由于加入了旁观者的反应，使作品的艺术容量也得到了增加。
这是《陌上桑》为描写文学形象提供的新鲜经验。
除了从侧面摹写形象外，本篇还善于从侧面表达意图，这主要是指第三解罗敷夸夫的内容。
对这段内容，人们有两种理解：一种认为诗中“夫婿”是罗敷实指其夫，另一种意见是罗敷虚设一夫，更有人断定这一段是诗中的糟粕。
“夫婿”究竟是实指还是虚设，这是弄不明白的问题，不过这并不重要。
重要的倒是应该弄清楚：罗敷当时为何要讲这番话?意图何在?她集中夸赞自己丈夫的尊贵和美好，这显然是有明显的针对性。
因为调戏她的是一位怀有特殊优越感的太守，罗敷说自己丈夫尊贵，则使其优越感变得可笑；又因为太守看中她的是美色，罗敷说自己丈夫美好，实际上是说只有丈夫才可以与自己相配。
罗敷这段话句句夸夫，而客观上又句句奚落太守，这正是全诗侧面写法的又一次运用。
诗歌的喜剧效果主要也是从这里得到体现的。
第三解在整篇作品中不是可有可无，更不是什么糟粕，而是诗篇的有机构成。
幽默风趣是《陌上桑》明显的风格特点。
如写旁观者见到罗敷时不由自主地表现出来的种种神态，十分好笑，而又无不是乡民的真趣流露。
又如罗敷讲自己的年龄，“二十尚不足，十五颇有余”，口齿伶俐，而又暗带调皮，“颇”字尤见口角语态之妙。
最后一段罗敷盛夸夫婿，使眼前那位听着的太守感到通身不自在，羞愧难状。
这一寓严肃的主题于诙谐的风格之中的优秀诗篇，体现了乐观和智慧，它与《孔雀东南飞》《东门行》等体现的悲慨和亢烈相比，代表着汉乐府又一种重要的艺术精神。
《陌上桑》的语言带有明显的藻采化倾向，主要是反映在第一和第三节中。
这些构成了本篇统一的叙述风格。
原文分析：第一段，写罗敷的美貌。
首先写她的住所之美、器物之美来衬托她的美貌，然后重点写她的服饰之美，最后通过侧面描写烘托她的美貌，无论是行者还是少年，无论是耕者还是锄者，都倾慕她的美丽，激起读者的想象。
本段写她的外表美，铺衬下文的心灵美；写劳动人民对罗敷的健康感情，与后文使君的不怀好意形成对照。
第二段，写使君觊觎罗敷的美色，向她提出无理要求。
先是使君的马徘徊不前，使君对罗敷垂涎三尺，继而上前搭话，询问姓名，打听年龄，最后提出和罗敷“共载”的无耻要求，暴露了使君肮脏的灵魂。
写使君的语言行为步步深入。
第三段，写罗敷拒绝使君，并盛夸丈夫以压倒对方。
本段全部由罗敷的答话构成，回应使君的调戏。
斥责、嘲讽使君愚蠢，声明自己已有丈夫，丈夫威仪赫赫、荣华富贵，仕途通达、青云直上，品貌兼优、才华横溢。
罗敷的伶牙俐齿使自以为身份显赫的使君只能自惭形秽，罗敷的不畏权势、敢于斗争的精神充分体现出来了，表现了她的人格魅力。
陌上桑是什么诗
1、简介《陌上桑中国汉乐歌的名篇，富有喜剧色汉族民间叙事诗。
一名《艳歌罗敷行》于《宋书·乐志》；又名《日出东南隅行》，见于南朝徐陵的《玉台新咏》。
2、原文陌上桑【作者】佚名 【朝代】两汉日出东南隅，照我秦氏楼。
秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。
青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠。
缃绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽着帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。
来归相怨怒，但坐观罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。
使君遣吏往，问是谁家姝
“秦氏有好女，自名为罗敷。
”“罗敷年几何
”“二十尚不足，十五颇有余”。
使君谢罗敷：“宁可共载不
”罗敷前置词：“使君一何愚
使君自有妇，罗敷自有夫。
”“东方千余骑，夫婿居上头。
何用识夫婿
白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。
十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。
为人洁白皙，鬑鬑颇有须。
盈盈公府步，冉冉府中趋。
坐中数千人，皆言夫婿殊。
”3、译文太阳从东南方升起，照到我们秦家的小楼。
秦家有位美丽的少女，自家取名叫罗敷。
罗敷善于养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。
用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。
头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。
走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。
年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾，希望引起罗敷对自己的注意。
耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；以致于农活都没有干完，回来后相互埋怨，只是因为仔细看了罗敷的美貌。
诗中描写雨中的西湖,周围的群山迷迷茫茫,若有若无,非常奇妙的诗句是
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
这首诗是苏轼的《饮湖上初晴后雨二首.其二》就是描写西湖的美景。
百度上直译：在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。
若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
满意请采纳啊亲
写随笔~~~
秋天 如果说春天就像朱自清先生的散文《春》中所说的那样，是新生的婴儿，那么我想夏天该是朝气蓬勃的青少年，秋天是稳重的中年人，而冬天便是慈祥的老人了。
我认为，在四季中最有特色的莫过于秋天。
秋天没有冬天千里冰封的奇妙景象，也没有春天的柳浪闻莺，夏的清风鸣蝉。
但秋天有她的秋高气爽，丹桂飘香。
秋天，是一个丰收的季节。
站在田地边，放眼望去，一幅生动的“秋日丰收图”将会映入你的眼帘：田地里，高粱涨红了脸，稻谷压弯了腰；田地边，果树直的果子都已成熟只等农民伯伯去采摘；树下，农民伯伯放下饱食过稻香的镰刀，拿着毛巾擦干自己辛勤的汗水，笑容可掬望着丰收的田野，尽情享受着丰收的喜悦。
秋天的景象很优美。
从文人墨客形容秋天的词语“秋风送爽”“硕果盈枝”中便能体会到，但这还不够，在现实生活中去体味才更富有诗情画意，你若要寻找秋天，我建议你最好去树林走走，时间就选择在一个晴朗的下午吧。
因为这段时间最能让你感受到秋的气息。
此时独自一人漫步在幽静的林间小道，秋风拂过，秋阳普照，林涛声声；闻着迷人的菊花香，看着树上金黄的叶子随风飘落，不禁会让你想起黄巢的《不第后赋菊》的诗句：等到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
秋天不仅景色美，它还蕴藏着丰富的哲理。
青年正是人生的黄金时期，在这一段时间，人们可以尽情地放飞梦想和希望，为自己的理想和目标而奋斗，去迎接属于自己的光辉岁月。
如果人在这个时候不去努力奋斗，不去为自己的希望而播种，那么这个人在自己的人生中很难有好的收成。
我现在下处在人生的夏初，人生的秋天离我还比较遥远。
但我能因此而松懈大意，等人生的秋天到了再去奋斗吗
不，不能。
我现在也要不停地奋斗，为自己的人生的秋天打好基础，奏响人生的四部曲：欢度春天——开拓夏天——奋进秋天——安度冬天。
雨 我喜欢雨。
春雨的缠绵，秋雨的瑟瑟，特别是那阴雨连绵的夏季，时不时乌云滚动，闪电劈雷，狂风飓雨，那么的气势磅砣，那么的震捍天地，这种感觉兼直是无言可喻，无可比拟。
其实最美的是春雨。
柔和的细风挟着毛毛小雨，柳枝细叶烟雾朦朦，充满了无限的诗意。
朦胧细雨宛如婀娜多姿的少女，轻轻舞动着轻柔的腰肢，拂动着你的黑发，亲吻着你的脸颊。
是那样的温顺柔和，然而似乎还是缺少那种狂热、奔放的激情，那种惊天地、捍鬼神的气魄。
春雨贵如油，它对大地万物的滋润，犹如温情、安详的母亲，平静的心绪不会汹涌出狂热的激情。
秋雨总给人一种凉意则那种肃杀万物的凄凉。
似乎是激情汹涌后而应有的平静，也许是劳倦后的休息，是蓄积力量重新抒展的时期。
这有着一种希望，一种满怀激情的期望。
我神往夏天的雨。
夏季的天如孩子的脸，说变就变。
风起雨到，电闪雷鸣，大雨倾盆如注，整个天地一片昏暗。
大树在狂风中摇曳，万物在暴雨里迷茫……强烈地发泄以后，天边总会掠过一条美丽的、色彩斑澜的虹，恰如人生的最亮点。
我喜欢在暴风骤雨中狂奔。
让那硕大的雨点冲击着身躯，淋洗着脸颊，浸泽着全身每一个毛孔，让雨水在身上汇成一条条河流四处流淌，让饥渴的肌肤贪婪地感受着雨滴的激烈。
尽情地伸展开双臂，迎着狂风、骤雨，地出彻入心肺的呐喊。
此时的心情是如此的激动、如此的奔腾，是完全溶入狂风暴雨的疯狂
伫立雨中，傲视四野，激情至极，似乎天地唯我
春雨轻柔，秋雨萋萋，夏雨豪放，人生就象雨。
树 树是一位教师，以它的挺拔、苍劲对我谆谆教诲。
我崇敬树，无论以群居方式、家族方式还是独居方式生存的树。
无论它生存在茫茫的原始森林还是在星罗棋布的城市绿化带中。
而最让我崇敬的是那些孤独地伫立在荒野的参天古树。
它们像孤独的人，却不是因为郁郁不得志而隐居旷野的安逸之人。
它是孤独的伟人，像纪伯伦，像萧伯纳。
树梢瑟瑟的音响打扰着这个安静的世界，在声音的环境里与音乐有不朽地链接；树根静卧在泥土中，与这个深思的世界有着某种无言的默契。
在思想的天地中与大师有着永恒的对话。
树在这样不朽与永恒之中，沉醉却不沉迷其中。
它终其一生只追寻唯一的一个目标：以它与生俱来的耿直性格，树立了一个冲破天宇的凌云壮志。
展现自我的个性与魅力。
一株茁壮挺拔的树是神圣而完美无缺的。
是世界上任何一种事物都无法比拟的。
树桩裸露的伤口总让人触目惊心。
记录岁月的年轮，一圈一圈地绘出美伦美焕的世界。
留下了成长的痕迹——所有的痛苦与快乐。
树桩是树的墓碑，年轮便是这墓碑上的墓志铭。
记录下它这一生经历的风风雨雨，饥贫的年代与丰盈的岁月。
在年轮班驳的疤痕里看到了斗争过的那些意外的风暴与袭击。
坚硬的树木是珍贵的，其年轮是紧密的。
那些身处山巅，在雨露的滋润下，历经险恶的树，才是最可信赖的栋梁之材
树是神圣的。
如果谁认真地对待它，谁就能倾听它的心曲，与它亲密的交谈，达到返璞归真的境地。
树不会喋喋不休地唠叨，只会谆谆教诲生命的真谛。
只有读懂它的人才能了解、才能体会、才能感悟到命运的搏击与征服，曲折与强大。
树会娓娓道来它身心中闪耀着的瞬间的火花与深刻的思想，道出它的心愿与理想。
它的心中蕴藏着沉默的力量，蕴藏着永恒的静思。
它勇敢的去尝试来自命运的考验，以获取生命中的成功。
每一棵树都是与众不的
它的脉络、形体都是独一无二的。
树的每一根枝桠，每一片叶子，每一寸肌肤和每一个疤痕都是绝无仅有的。
而每一棵树都是举世无双的，是一种唯一的存在
它用自己的语言和行为雕塑着永恒，表达着永恒
树对它的父母祖辈一无所知，也对它的子孙后代一无所知。
然而它相信一种力量叫做信任。
它通过自己了解了它一无所知的同类。
在它的种子里体验着繁衍的全部奥秘，了解自己而别无他求。
它相信，上帝驻扎在所有信赖上帝的心中，而树的生活信仰就在这样的信任之中。
我有时会觉得忧伤，失去了生活的目标、信心与力量。
我便会让自己远离喧嚣，独坐在窗前，对着一杯清茶升起的袅袅烟雾，凝望着窗外的一棵树。
树会对我说：平静些，再平静些……生活的确是不容易的。
但如果遇到所有的烦心事，我们都能置身事外，让杂乱的心绪变得澄清，平静地面对生活的赐予。
就会发现，其实生活也不算太难
最重要的是要保存不老的心态。
保有一颗像孩子一样纯真无忧的心。
心中所有的欲望，致使我们远离母亲，远离故土。
而最终我们会回到母亲身边，回到故土。
其实，故乡和妈妈永驻我们心间。
我们终其一生寻觅着的幸福，其实也就在我们心间。
树有久远的思想，弥漫着宁静的乡愁。
树的生命比我们长久，树的思想比我们睿智。
当我们学会倾听树的思想，我们便学会了倾听幸福的心声。
小书摊 每次回家路过那处书摊，我都会停下来看看，带上一份《晶报》，或者拿上一本《青年文摘》，付钱，然后对摊主投以温和的一笑，再匆匆离去。
书摊很小，放的书也不多，难得有人经过会停下看看。
以前，我也不喜欢这样的小书摊，因为很多时尚的杂志都没有，只有几本很大众的书，看得出摊主并不怎么在行，也不年轻了。
的确，卖书的是个老头，瘦瘦小小的，那弯下的腰使他远看就像和大写的“C”。
每当有人来到摊子前面时，老头总会点点头，堆出一脸的笑来，这时的他，就更像只虾米了，那笑，大概也是谋生的方法吧，我想。
正往家赶着，忽然想起今天《青年文摘》该出来了，可是刚才走出大门时忘了买。
唉
真有点不爽，不然今晚可以好好享受一下我的精神食粮了
忽然眼前瞥过一张广告，哦，是《青年文摘》的广告画，挂在那个小书摊前面。
呵，没想到他这也有《青年文摘》卖
停下车，我走到摊前，果然有本新的《青年文摘》放着，不过一共只有三本，也难怪，生意不怎么样，进得太多卖不掉。
这么想着，就随手拿起一本翻起来——这是我的习惯，买书前把书大致翻翻，了解一下大概内容，再回去慢慢看，这是一种心情。
“老头，《漫友》有没有啊
”旁边来了位打扮入时的美眉，嗲声嗲气的问道。
“啊
什么
《饭友》
”摊主没听清楚，以为是买一种食物杂志的。
“什么啊，谁要买这么土的书
真是的
什么破摊子，连本《漫友》都没有
切
”美眉扭着柳腰，不屑一顾地走了。
老头还在寻思着怎么了，这年轻姑娘怎么说走就走了，我不忍心，告诉他说：“她要的是《漫友》，一本适合年轻女孩儿 读的书。
” “哦，那是我听错了啊，那这《漫友》好不好看啊
看的人多不多
”摊主终于明白过来了。
呵，看来他想开始卖这书了。
我还没开口，后面有人叫他了：“老头子，吃饭啦
”摊主的老婆——一位同样年老的老妇人拎着一只饭盒来了。
“哦，哦，好
嘿嘿……”摊主脸上露出孩子般的微笑，搓着手，接过了饭盒。
饭盒很旧了，已经辩不出当初的本色来，不过倒还干净。
老头吃得挺香的，老妇人看着摊子。
“闺女好吧
”老头边吃边问。
“哦，还行，今天没吵闹，乖着呢
这青菜还是她和我一起洗的。
”老妇人答道。
我不禁奇怪起来，难道他们俩那么大年纪，还有个尚未成年的女儿
“姑娘，这《青年文摘》好看吧
”那位老妇人问我。
“哦，不错，满适合年轻人看的。
”我还在翻看着。
“唉，下回，也带本回去让咱闺女看看。
”老妇说道。
“怎么，您女儿也和我差不多大吗
”我见她说，就顺势问了一句。
“我闺女，唉，可比你大啊，今年都36啦
”老妇叹了口气，抬头看了看满眼疑惑的我，“这孩子命苦啊，生出来就发高烧，结果送去医院太晚了，没及时治疗，落下了终身的病根，这么大了，还和个孩子似的，吵吵闹闹的……”原来他们家有个智障的女儿，“不过这孩子不吵时也很听话的，可惜人家不让到学校去，我就只好在她乖的时候教她识几个字……”一提到孩子，老妇人话挺多，“……就指望这书摊能挣几个钱，帮她多攒几个，等我们老了，她还能活下去……”不知不觉，手中早已停止翻书，而开始认真倾听老妇人的话语，“老太婆，还唠叨呢，吃完了，快回去照看闺女吧。
”摊主已经吃完了，把饭盒整理好递给了老妇。
“哦，好，我走了啊
你自己小心，天气热……”老妇又匆匆地赶路回去了。
我把书钱递给了摊主，他接过了，“嗨，这老婆子，就爱唠叨。
”摊主一个人嘀咕着，像跟自己说，又像在和我说，不过脸上却写着满足，他在满足什么呢
是老伴的关心，还是一本书的利润，或是一上午女儿的乖巧……不过，我知道，他是满足的，一种现在很少见到的满足，平静而快乐。
拿起书，坐上了车，心情变得好奇怪，似乎轻松，也似乎沉重，手里的《青年文摘》似乎和平常买的有点不同，也许，今天，我得到了更多，比这本书更多的东西，我想。
以后，我就有了这个习惯，回家的时候，买本书，留下一个微笑。
白发 小时候，老师教导我们写作文，凡是有关母亲的，老师总是教我们用母亲的白发做话题，说什么“那是岁月的痕迹”、“白发是母亲辛劳的象征”、“母亲的白发是孩子成长的见证”。
那时候还小，不懂这些话是什么意思，而且，那时觉得妈妈很好看哦，一根白发也没有。
小孩子的心总是天真无邪为了作文可以交差，我也不惜翻翻示范作文，抄上一两句类似的比喻句。
回到家，我就埋怨妈妈：“妈，你怎么不长白发，害我作文都写不出东西来了，还得撒谎。
”妈妈摇摇头说：“不是不长白发，而是没到时候。
以后我长了满头白发，你就嫌我丑了。
”尽管妈妈是这样说，但那时我是不相信漂亮的妈妈是会长白发的。
记忆中，那个妈妈一头乌发，身材高挑，一点肥胖的迹象也没有，不像有些阿姨，胖得像一只肉粽子。
十几年后，时间真是最好的洗涤剂，它居然把母亲头发的黑颜色一点一点地洗去了，母亲额前的一捋头发已经变白了，脑后也出现了几根银丝。
可是白发还没有令我真正感觉到母亲老了。
直到那天，她叫我陪她打羽毛球。
羽毛球是我的拿手好戏，而我的第一个羽毛球启蒙老师就是我的母亲。
小学一年级，她就和我打羽毛球，从发球到接球，我的技术就是这样在和母亲的游戏中培训出来的。
据她所说，她年轻的时候也擅长打羽毛球。
可是，自我上了初中，就没有再和母亲打羽毛球了。
一方面，她忙于做生意；另一方面，我也觉得自己长大了，不能再那么幼稚，缠着和妈妈游戏了。
然而那天，母亲却让我陪她打羽毛球。
我想也没想，就答应了。
也许，真正长大的人才真的会怀念，又也许，大学长期离家使我特别珍惜与家人共处的每一段时光吧。
羽毛球在我和母亲之间来回飞翔，球在母亲那一边一次又一次落地。
我看着母亲缓慢地弯腰捡球，有点吃力的样子。
我在想从前，扮演捡球的角色都是我。
我尽量放轻拍球的力度，希望把球控制在母亲能接到的范围内，打得便有点不自然了，但我的心是愉快的，我感到自己长大了，能照顾母亲了，即便是这样一件小事。
不知道，从前母亲和我打球的时候，是否也是这样一种心情呢。
打了十来分钟，母亲已经满头是汗了，她中年发福的身材略显肥态，身手自然也不灵活了，示意休息一下。
母亲用手背擦了汗，又拨了拨额前垂落的头发。
那一刻，我才真正注意到母亲的白发。
那些白发星星点点地藏在母亲乌黑的头发里，不仔细竟看不到。
看着母亲的白发，我居然没有想到那些老师教给我们的比喻句，只是想到了：母亲老了。
此后，我没有再刻意地用眼睛去看母亲的白发，因为那些白发不仅在我的视觉上起了作用，并且在我的心理上起了作用。
母亲老了，昔日的青春美丽已不复存在，一个人老了会是怎么样的心境呢
或许她渴望回到年轻，她用念旧来回味年轻的岁月；或许她感慨岁月的无情。
这些都是我根据母亲翻看旧相片时的表情所作的猜测。
唯一我确定的是，从此以后，我的双手就是母亲的依靠，正如我小时候依赖母亲一样。
母亲日渐增多的白发是一根根连心绳，母亲在这一边，我在那一边，让我牵挂；母亲的白发是一支支织针，编织出一张感恩的网，母亲在外面，我在里面；母亲的白发是一道道痕迹，母亲走在岁月的前面，我走在后面。
我不能说我一定能报答母亲，使她的白发变得有价值，我只能默默地努力，使我的双手变得坚强有力，能成为母亲稳固的依靠。
一切的一切，不为别的，只为，母亲的白发，是我今生的牵挂。
蚂蚁，世界 一觉醒来，生活依旧，日复一日的枯燥生活让我的生命在不经不觉中一逝而去。
各种挑战的结束又是另一个开始。
我走在茫茫人海之中，忽然感觉一阵真失落。
我活了这么多年，得到了什么，失去了什么
付出汗水，得回痛苦，值得吗
希望一次次落空，失败却接踵而来， 使我不禁对生活渐渐失望。
有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着——我虽然活着，却仿佛死了无异。
我觉得自己好像一只蚂蚁，在匆匆而过的人流中彷徨、无助，被生活压迫着，充斥在我生活之中的全是偏见与自私。
我默默而艰难地想往前爬，地面是湿的，我的心也是湿的，哦
那是泪，那是血，在我心中悬成一条线，很长，很长…… 下雨了，人们争相找地方躲雨。
我笑了笑，也许只有现在我才能享受一下短暂的清净。
雨越下越大，雨点打在地上化成了水花，不停地打着转，使我迷惑。
我撑起一片叶子，为自己撑起一片绿色的世界。
雨还在下，狂风一吼而过，把我仅有的叶子抢走了，也许叶子要随风去寻自己的梦想罢了。
我无奈的摇摇头，正欲离开，一滴雨点打下来，困住了我。
我拼命的挣扎，难道我的生命就这样结束了吗
不
突然，我若有所思，冷静下来。
我一直在寻找一片只属于我自己的世界，现在我不是有了一个属于自己的乐土了吗
我何必居安思危呢
雨慢慢小了，风也停了，避雨的人群陆续散开了，轻盈的云扬起一道亮丽的彩虹。
我曾听说太阳有无数只手，每只手都留下了千奇百怪的指纹，每只手都养活了一个生命。
太阳的手向我扬起，水珠渐渐小了，我不管刺眼的阳光，愤怒地瞪着太阳——它竟然把我唯一的乐土都抢走了。
天又暗了，也许是我的控诉成功了。
我的却突然动弹不了了，眼前骤黑，一股寒意包围着我。
我知道，我的生命该划上句号了。
但我没有一丝遗憾，相反，我很自在。
终于，我沉沦在冰冷之中。
“看这蚂蚁多傻，宁愿活活淹死也不逃走。
” “哈哈……” 这是留在我耳边的最后一句话。
我是傻，我是渺小，难道大千世界就容不下一个小小的我吗
忽然，我感悟了，我的生命对于世界，不过如尘埃般微不足道罢了。
但是正是因为有了千千万万像我这样微不足道的生命，世界才这样的多姿多彩。
一个生命的结束不过是另一个生命的开始。
再见了，我的世界，等着我的回来…… 读书 读书虽苦,乐在其中. 在人的旅途中,尽管人人盼望欢乐,无人喜欢忧伤,但它们本是孪生姐妹,永远伴随在生活的舞台上.我们学习知识也是如此,为了那眼花缭乱的数学迷宫'而呕心沥血;为了那令人头痛的作文题而费尽心思.这些表面看来确实很辛苦,然而在辛苦的另一端,迎接我们的则是一串欢乐的音符. 一分耕耘一份收获'.耕耘就得付出一定的代价.没有那含辛茹苦的耕耘',哪能领会到甜入心田的收获?知识的海洋原来不是风平浪静的.要想收获得真知,就必须扬起奋发的风帆,努力拼搏,这一定是艰苦的.在它的前面,我们是畏难怯步,还是搏击进取?前者当然不会在事业上有所成就,更不能领会到学习的乐趣;而后者则会领略到知识的芬芳,迎来梅花扑鼻香'的丰硕成果.想想你取得的没一次进步吧,哪一点不是经过辛勤的劳动所得到的! 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来'.我们渴望的是获得知识,付出点代价算得了什么.当然,求知是艰苦的,但当我们把用心血得来的知识用在建设祖国的四化大业上,为国家的富强,人民的幸福做出贡献,岂不是非常快乐吗? 雨 雨是柔弱的，是世界上最轻灵的东西，敲不响那厚重的钢筋水泥的楼房。
而瓦屋则不同，雨滴在上面，叮叮当当的，立即发出悦耳的声音。
身在小屋的人也就有了在雨中亲近自然的福气。
雨势急骤，声音就慷慨激越。
雨势减缓，声音也弱下去，轻柔地流入你的心，它们尽职地演奏着，听雨人心中便漫出不尽的情意。
人们喜欢当心中充满怀念与感喟时，一个人静静地坐下听雨。
垂老的志士有“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的抱负；多情的诗人有“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的遐思。
雨成了人们修饰感情、寄托心愿的使者。
有词云：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风”。
人生境遇不同，听雨的感受也就各异。
然而听雨却都是听灵魂的对话，听真情的奔泻，听年华的淙淙流淌。
雨声所敲打的，除去岁月的回响外，还有昔日难再的痛惜与欲语还休的惆怅。
似乎只有在这瓦屋轻灵的雨声中，心灵才得以喘息，生命才得以延续。
雨声依然在响，像我真实的心跳…… 晨 你是否想象过这样的美妙场景：清晨时分，窗外的几缕阳光透过玻璃，洒满了整个房间，一切都充盈着鲜活的生命力：树儿青翠欲滴，鸟儿也唱出婉转的曲调，绿荫荫的草坪上，有几个晨练的老人在打太极拳。
空气无比的清新，让心情变得十分舒畅，一切都在晨的快乐中升华流转，使整个身心都沐浴在晨的光辉下。
晨，在它代表的特定的时间的影响下，渐渐在人们心目中成了青春与光明的象征。
青春，不正如晨般光明与明亮吗
众所周知，青春是充满激情的，是热情如火的，是沐浴在晨的阳光下的。
当你看到一群活力十足的年轻人在歌舞自己的年华的时候，你是否觉得他们就像是早晨的太阳一般夺目而耀眼，散发着青春的晨一般的美好气息
没错，青春的内心是“晨”色的，青春的外表是星“晨”般的，青春的性情是热“晨”的，整个青春就是一个“晨”。
光明，同样也如晨一样。
早晨最显著的就是光明，而光明最大的特点就是象征着一天的开始，这两者是不可缺一的。
晨，仿佛让人一听到就感受到了新生的光明的力量，是在漫漫长夜之后的希望之源。
如果说黑夜是光辉绽放前的等待，那么晨，就是这无数等待之后的那一刻所迸发出的光与热，照亮、温暖了整个世界。
晨，不仅仅是那个特殊的时段，更是一种力量，一种召唤，一种青春的搏动，一种光明的汇集
深秋随笔 今年的秋天似乎格外的冷，清晨上学的路上，行人的脖颈上已然有了色彩缤纷，长短不一的围巾，不知是时尚在作祟呢，还是实在耐不住那渐凉的秋风呢
秋天就在妈妈声声的加件外衣的嘱咐声中离我越来越近了，似乎在我不经意眨眼的瞬间，他已像顽皮的孩子，淘气的扑入我的怀中。
夏日的骄阳转过脸，离我远去了，校园中的梧桐飘扬着美丽轻盈的金黄色树叶，天很高，很蓝，静下心来倾听，秋虫在低吟，好美的一幅深秋图景
秋天的心情，是安静的，甚至有些伤感。
脆弱的黄色，满脸满眼的扑过来，映着孤单的人影，行走在纷纷扬扬的落叶中，深秋，似乎注定是思念的季节，让思绪随着那片片飘摇的秋叶，随着那朵朵流云，回忆着逝去的甜蜜时光，思念着远方久久未见的好友，不免有些怅然和失落，但云淡风清的好天气又让人无法任由心情低落下去，因此，秋天让人忧郁，也止于忧郁。
在秋天里黯然的神情是很常见的，秋风瑟瑟的街道上，少女们的脸上多了一幅多愁善感的表情，倒仿佛更端庄了。
秋天的风里夹着被阳光炙烤过后渐渐冷却的气味，那是一种能叫人情不自禁地微笑的味道。
眼看着天空变得越来越高，湛蓝的颜色渐渐加深。
每个深秋的日子里，让自己成熟起来，坚强起来，纯粹起来，简单而不平凡。
空气里，纠缠着馥郁的淡香，把深秋的黄昏燃烧成时断时续的晚霞，染红了我的脸，伴着嘴角的微笑，漾进了我的心里。
华灯初上的夜晚，倚在窗边，望着灿烂的深秋夜空，托腮遐想的时候，露珠便含情凝结了，月色拂过临窗的小街，我无语的低下头，写下这篇随笔，然后静静欣赏这被幽雅了的风景，等待自己也成为这风景中的一物，也许，这是只属于秋天的心情。
春联语言工整、凝练，赏读搜集到的春联，从中选择你最喜欢的一副写一段赏析性文字
楹联，也被称为“门”，“春贴”，“对联”，“对子”，它是一个整齐，均匀，操作简单，复杂的文本描述的时代背景，抒发美好的愿望，我们的独特的文学形式。
新春伊始，春节将是暂时的，在按照国家的传统和习俗，城市和农村居民家家户户总要贴上新的春联，以表明新的一年，希望花，和睦相处，迎来甜蜜的美国和美国，在农历新年除夕。
可以说，春节是在中国独特的传统节日，我们独特的传统文化和对联。
这源于中国悠久的历史，如春节，春联，每年春节走进进入寻常百姓家的社会生活和风俗民情的历史和文化。
中国古代楹联知识的历史可以追溯到春秋，然后滚动门上的雕刻木掾或支柱，也是篆刻竹悬挂门庭的长幅，后墨写的丝帛粗腰带（北方人叫的幌子下）来装饰门。
造纸在中国古代发明之前，对联写的文人墨客在纸张横幅挂，然后可以发展到写在红纸上，并张贴在门上个展位，展厅。
它也被称为春联对联对联在对联。
许多对联祝贺新婚嫁娶，完成新的家园，谨志禧，生日，生日和其他节日，悼念者的亲属和朋友的挽联，和相关的孝顺。
楹联是最广泛的民间传说中，最广泛使用但大部分人的喜爱。
随着鞭炮，婚礼晚宴上齐头并进，并增加了一种人的节日的欢乐和吉祥。
应该说，谁研究的古人对联的内容和形式。
因为春联的格式起源于中国的古典诗词，楹联需要注意严格等于平仄对仗，上下联的每一个字的话，应该要求其基调是阴阳平仄相对相同的诗句，加入到章法技巧的书法墨写的，所以根据古代文人来说都是一个深刻的和优雅的艺术创作对联。
但是对联随着白话文的普及和流行文化的发展，而现在它已不太注重古人追求的那种严格的诗句，如一切对立的原则，但至少应该是一个体面的对联重视同侪被选字的写法，即词和词类的数量相对应寻求同行。
应按照规范的现代中国的需求在了一起名词，形容词，动词，数词，词组相对的，有序的安排的调教至少减少和调性模式相对寻求的最后一个字。
普遍联系的最后一个字仄声（汉语拼音第三，四声），第二条生产线的结束字应该是平声（即中文拼音第一个，第二个声音）。
这应该是创作的楹联最低要求，否则不叫对联，或至少是不规范的对联。
农历新年之际，当您访问家庭成员或漫步街头，趁着雅兴注意欣赏到新的春联贴在每家每户，在措辞谨慎的味道，其意义才能真正赏心悦目，陶冶情操。
如果你有决心，咀嚼和背诵的精彩链接的行情，这无异于一个不具备的高雅艺术欣赏。
因为当你看到那些被称为奇妙的对联和评价的过程，这本身就是一种有益的尝试，以提高您的艺术欣赏和阅读。
我记得很久以前，南昌电视台的电视剧“相关的森林异域风情”，汇集了很多著名的中国古代苗族相关的杰作，可以绝句“嘉莲好，章讽刺缪氏。
” BR \\\/>有人说，新中国的诞生，一直受到相关的庆祝：“北京，重庆，成都，：西安南宁长春市。
〃作者巧妙地运用到联盟的六个城市的名字，但细细品味，感觉不是很容易。
〃重庆联合“作为一个动词，意思是”成都“和”长春市“，意思是不是同行。
此外，相同的最后一个字为平声了一起。
严格地说，这家合资美中不足的是错误的
听到有人聪明的8个地名与江西省对联：〃新石城亿年万载县永修铜鼓乐平音乐。
〃，注重字，字义，音相。
这很可能是美妙的佳联。
笔者在他早年在景德镇看到一个很好的对联：“一个良好的开端光的太阳和月亮，蓝色和白色的梧桐香飘春秋。
传统艺术”，在此一并“良好的开端”，“蓝色和白色部的景德镇瓷器，上下一起〃〃〃香飘春和秋“字，字义，声光的太阳和月亮比较聪明。
相关作者深谙梧桐”古人相关的道路。
我有一个朋友，某大学研究生院毕业的前一年，一个获文学学士学位。
他的文学造诣不浅，尤其擅长诗歌和绘画。
我记得有一次去他家看到他一个新的中国画挂在他的上述研究，他的画作对联：〃窗口青枝吐翠的一天画刻1，房子红袖添香夜读“诗意迷人的那年春节，他感到自豪，他的成功在。
相关的自我奖励：〃三年寒窗拂冬雪无处不在，万里鹏程扶摇春风天空。
“这会影响深刻的，非凡的，让我回味不已。
称为联盟：〃整个生意兴隆四海，资源丰富的黑龙江省三江平原“沿袭古老的对联是不同的，几乎是在传播现代对联广泛的商业店铺。
另一个例子是“龙凤呈祥歌曲和繁荣，丰收庆祝和平〃，〃材料天宝杨在家里，在中国各地的优秀人才〃，〃鞭炮声声辞旧岁，梅花朵朵多年来所报道的中国新年”的传闻民间是不坏的好对联，直到今天仍然有效。
我总是忘了自己的童年在景德镇的故乡，请参阅在新的一年很多很好的对联，仍然高呼忘记它新鲜的。
对联定义为农历新年，其他的对联，可全年使用。
古人曾引用宋诗银球“爱慢慢改变一个人的风景的沙沙作响秋季〃的年龄。
此外，今日银球连接〃彩虹映射松树靳荑嗯，秋季展少年文峰说：“看完之后的心情感非常不同的人在”文革“期间，代表该联营公司的毛，如常用的诗词“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激〃另一个例子是”金猴千钧棒，玉宇澄清万里埃“的历史变迁的时代，回首一年，人们仍记忆犹新。
对联超过5个字的七字流行，并采取从诗歌〃五言〃〃七律〃有用的利益相关者，对联第六，八字，九字也常见。
除了上面的例子中，相关的五个词，如“沃野千里绿青山万木春”，〃古城的春天，神舟朝晖〃第六联盟“大鹏高翔万里，龙腾飞千年〃（岁的蛇对联）“金鸡劲舞团的翅膀，银犬引亢高歌”（岁的狗楹联）相关的星座，如“六畜兴旺千乐趣保险杠粮食丰收万象更新〃〃老先驱新闻传播速度快，迎接春天的风10000〃九个字，如“春风化雨绿江南岸，瑞雪图”天再辉英雄城，还有更多的精致美妙的四字符对联如除的旧春季艺术节春临〃，“春，劲满神州〃〃除夕，”美女的桃子和李子，一代风流〃。
这种连接可以也被延长的的第11字对联〃一代风流伪造抖擞表达自己的愿望，满园桃李争奇斗芳真正的英雄。
〃。
这是说，古人有一百个字，一个巨大的对联，但太多的话对联农历新年后，所有，是不适合的。
除了社会各阶层的生活，以及为家庭春联对联。
与学校有关的“硬随处可见，培养学生的忠诚教练在校园里春天”的企业开放相关的这样〃生产的先驱代顿千秋业，下一级的研究成果“。
上面记载的是笔者散在的城市和农村的好春联，其中不乏相当积极的意义和欣赏价值的杰作。
中国的春联开发的，到目前为止，很多人感动和灵感，创造出为人民，为庆祝春节，深刻的对联。
你难道不明白，“从北到南歌盛开，长城和舞蹈轻轻〃〃改革开放添光彩，与经济建设的雄心勃勃的展览”。
在改革开放的中国的社会风格的不断变化，和每年的春节有一个更庄严的喜悦和好运。
长期稳定的国家，使人们感到更高兴的学习和令人兴奋的生活在这个伟大的国家。
可想而知，一个强烈的意识的时代将鼓舞人，以加入的改革和建设的劳动热情。
另一种，以庆祝在即将到来的春季艺术节的一年，中国的改革和拥抱二十一世纪，扬臂弹簧刷墨，激扬文字，和然后显示笔意FY，充满时代气息的，以创造更多更好的新春联。
