描写天灾人祸的诗句有哪些
长城备胡寇，嬴祸发其亲 感遇诗八首 国之社稷今若是，武定祸乱非。
徒步归行 始作本，终为祸乱根。
亡家与亡国，云此更何言。
寓言 柏梁天灾武库火，匠石狼顾相愁冤。
杂曲歌辞·行路难三首 去年秦伐我宜阳，今岁天灾旱且荒。
春秋战国门·韩昭侯 捕蝗－刺长吏也 捕蝗捕蝗谁家子，天热日长饥欲死。
兴元兵后伤阴阳，和气蛊蠹化为蝗。
始自两河及三辅，荐食如蚕飞似雨。
雨飞蚕食千里间，不见青苗空赤土。
河南长吏言忧农，课人昼夜捕蝗虫。
是时粟斗钱三百，蝗虫之价与粟同。
捕蝗捕蝗竟何利，徒使饥人重劳费。
一虫虽死百虫来，岂将人力定天灾。
我闻古之良吏有善政，以政驱蝗蝗出境。
又闻贞观之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。
一人有庆兆民赖，是岁虽蝗不为害。
1999年8月18日的九大行星成十字架是真的吗?
蒲蒲松龄之记载（聊斋志异之地震）康熙七年六月十七日戌刻，地大震。
余适客稷下（稷下：在临淄，春秋时著名的稷下学宫所在地。
清风行者注），方与表兄李笃之对烛饮。
忽闻有声如雷，自东南来，向西北去。
众骇异，不解其故。
俄而几案摆簸，酒杯倾覆；屋梁椽柱，错折有声。
相顾失色。
久之，方知地震，各疾趋出。
见楼阁房舍，仆而复起；墙倾屋塌之声，与儿啼女号，喧如鼎沸。
人眩晕不能立，坐地上，随地转侧。
河水倾泼丈余，鸭鸣犬吠满城中。
逾一时许，始稍定。
视街上，则男女裸聚，竞相告语，并忘其未衣也。
后闻某处井倾仄，不可汲；某家楼台南北易向；栖霞山裂；沂水陷穴，广数亩。
此真非常之奇变也。
有邑人妇，夜起溲溺，回则狼衔其子，妇急与狼争。
狼一缓颊，妇夺儿出，携抱中。
狼蹲不去。
妇大号，邻人奔集，狼乃去。
妇惊定作喜，指天画地，述狼衔儿状，己夺儿状。
良久，忽悟一身未着寸缕，乃奔。
此与地震时男妇两忘者，同一情状也。
人之惶急无谋，一何可笑
关于《刘关张桃园三结义》的读后感。
要练习生活实际
快
我在寒假里读了一本名著《三国演义》。
《三国演义》中有很多的武将，有吕布，张飞，刘备，贾诩等人物……刚开始我是被《三国演义》的名字吸引的。
三国演义，就说明肯定是三国在相争，肯定很有趣。
我便打开了书的目录，目录上写着“刘关张桃园三结义”，“三英战吕布”等故事……其中我被《刘关张桃园三结义》这个故事深深吸引，故事主要讲了以前国内爆发了有张角，张梁，张宝等带领的一支黄巾起义。
刘备进城时碰见了张飞，他们准备上酒店说话。
正说得高兴，只见一个大汉，脸如红枣，丹凤眼，卧蚕眉。
刘备邀请他来同桌饮酒。
关于介绍了自己，酒后上了张飞的庄上去商谈。
他们各自打造了武器，三人带领中壮士去投靠刘焉，为他效力。
他们认识了曹操，他们救了董卓，但董卓却轻视他们，张飞要杀董卓，被刘备拦下。
他们有去投靠朱儁。
朱儁让刘备去打张宝。
三人大获而胜。
刘备得到安喜县县尉之职被人辱骂了。
张飞生气了。
打得督邮像杀猪一样嗷嗷直叫。
督邮挨了一顿打，很生气便报告了太守，太守要捉拿刘备。
三个兄弟无奈，只好去投靠刘恢。
我们以后要多看书，而且要看好书，不能厌倦读书，要好好学习。
今天我在《三国演义》这本书上读了一篇文章，名字叫《刘关张桃园三结义》。
读后感:读完这篇文章，我又重新认识了刘备 ` 张 飞 和关羽。
刘备生活贫寒，父亲早已去世，他和母亲相依为命，靠编制，麦草系草鞋度日，关羽身材魁梧，枣红脸上一双单风眼，一对浓眉，长长的胡须一直飘到胸前，又英俊又威风。
张飞是黑脸大汉,豹头环眼，满脸又黑又硬的络腮胡子。
刘备，张飞和关羽连喝几碗酒，然后 一起去张飞的桃园结拜为生死兄弟，第二天，他们一同踏上了 投军之路 。
“桃园三结义”的故事，罗贯中把它放在《三国演义》开篇的第一回“宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功”中，文中描写到刘焉出榜招募义兵，榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄刘备，然后巧然的机会刘备认识了张飞和关羽，三个人志趣相投，一见如故，结为兄弟。
在文中结尾描述三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。
不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。
皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮
”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。
三国演义生动形象地描述了桃园三结义的故事，那么在真实的历史上，刘备、关羽和张飞是个什么关系呢
陈寿《三国志-关羽传》中记载：“先主与二人寝则同床，恩若兄弟。
而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险”；《三国志-张飞传》中提到：“羽年长（张飞）数岁，飞兄事之”《三国志-刘晔传》也说：“且关羽与备，义为君臣，恩犹父子。
”这三段史料足以说明两个问题：一则刘关张三人关系亲密的“恩若兄弟”；二则是“恩若兄弟”而非结拜兄弟，史料也无结义之说。
再有，从三国演义里面的描写来看。
关羽被东吴人杀害后，魏文帝曹丕诏问群臣：“刘备是否会出兵伐吴，为关羽报仇
”侍中刘晔回答说：刘备和关羽“义为君臣，恩犹父子”，“关羽被杀害，如果刘备不能为他报仇，对关羽的恩义就不算是全始全终了”。
在这里，从魏国人看来，刘备和关羽的关系又是“恩犹父子” 了。
古人有“君臣如父子”的观念，所以这个说法并不值得奇怪；同时也可以反证：刘备和关羽的关系并不是把兄弟，他们的同时代人对此是很清楚的。
清人赵翼认为：三国的君主都善于用人，其用人各不相同，曹操“以权术相驭”，孙氏兄弟“以意气相投”，刘备“以性情相契”。
所谓“以性情相契”，就是用感情相处，情深谊长，但这不等于就是把兄弟关系。
有专家考证“桃园三结义”的故事大概在宋元时期就开始流传。
宋末元初赫经在《重建庙记》中已经出现了“初，王（关羽）及车骑将军飞与昭烈为友，约为兄弟”的说法；《关羽戏集》中也引用了元末诗人的诗句“桃园一日兄和弟，俎豆千秋弟与王”。
元杂剧《刘关张桃园三结义》中的故事是这样描写的：蒲州州尹臧一鬼欲谋自立，请关羽为帅。
关羽杀之，逃往涿州范阳。
张飞则在当地开了一家肉店。
张飞故意在店前用千斤巨石压住一把刀，并扬言如有人能搬开巨石，就分文不取，送肉给他。
一日关羽路过张飞的肉店，搬动张飞用以压刀的千斤巨石而不受肉。
张飞回店后得知消息，专门去到关羽入住的客店相访，并拜关羽为兄长。
二人后来又遇到刘备，二人见刘备长相非凡，便邀其一起喝酒。
刘备大醉而卧，只见有赤练蛇钻如刘备七窍之中，关羽觉得“此人之福，将来必贵”，于是又共拜刘备为兄长。
三人在城外桃园杀牛宰马，祭告天地，并立誓“不求同日而生，只求同日而死”。
这个故事虽然饶有趣味，但又未免荒诞。
总之，从上面的分析来看，桃园三结义的故事具有虚构性，但是不管有多种版本虚构这个故事，我们可以看出来，所有的版本包括史书的记载至少对三个人的义气相交、互帮互助、精诚团结的特点是认可的。
可以把桃园三结义抽象为一种互帮互助精诚团结的典型关系。
然后我们可以对这种抽象出来的精诚团结的典型关系进行分析，分析的具体材料就采取三国演义里面的素材，因为这种版本为大家所熟知，而且是最生动最朴实的语言。
东汉末年，汉灵帝昏庸无能，不务朝政，整天沉醉于酒色之中。
再加上自然灾害频频发生，真可谓天灾人祸，民不聊生。
河北涿县一个村庄，有一个人姓刘名备，字玄德，祖上是汉景帝的儿子中山靖汪刘胜。
不过，到了刘备这一辈上，早已没了一丝一毫皇族的富贵影子。
但是，刘备再穷再苦在不得志，心里却始终牢记着自己是汉代皇帝的后裔，期盼着有朝一日能出人头地。
一天，刘备正在看榜文，忽然听见后面有人正冲着自己问话。
这个人就是张飞，于是刘备认识了张飞。
两个人兴致勃勃的来到了村中酒店畅饮，在酒店刘备和张飞又认识了一位英雄，关羽。
于是他们一同来到张飞的桃园，对天盟誓，结为生死兄弟。
按照年龄，刘备为长兄，关羽是二弟，张飞排行老三。
结拜完毕后，三人在桃园中痛饮起来。
通过读这个故事我懂得了，那个年代，需要更多的英雄好汉为国家效力，那样国家才能昌盛。
近一段时间，电视里一直播放《三国》这部电视剧，妈妈就在图书馆给我买了一本青少年版的《三国演义》。
我翻开《三国演义》，看到几个又黑又大的黑字—第一回《刘关张桃园三结义》。
故事讲了刘备从小与母亲相依为命，家境较贫寒。
这天，他在城门口看榜文，遇见身长八尺的黑脸彪形大汉张飞。
张飞以卖酒、屠宰猪羊为业，两人一起到附近的酒店饮酒畅谈，又遇见长须飘然，威风凛凛的关羽。
谈话中，他们三个便结为兄弟。
看到他们结拜，想到了我自己，一个独生女，又新搬的家，现在我一直没朋友，每当看到别人和好朋友一起玩，就会感到孤独。
如果我也像他们三个那样，找几个好朋友结为姐妹，那该多好啊! 每当写完作业后，一起出来玩耍，散心；每当遇到困难时，可以问问朋友，让他们帮助一下；每当星期天时可以和朋友一起去公园开开心心地玩
多幸福啊
我盼望着我和别人结拜的那一天
描写战争中受苦的总是老百姓的诗句有哪些
七律·到韶山 别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。
红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。
韶山在湖南省湘潭县，是作者的故乡。
一九二七年一月，在湖南考察农民运动时曾回到韶山。
三个月以后，蒋介石发动了四一二反革命政变，随后五月二十一日湖南军阀许克祥在长沙袭击省总工会、省农民协会等革命团体，屠杀革命群众，这就是马日事变(旧时用韵目代日期，马日即二十一日)。
当时韶山成立了农民自卫军，拿着枪和梭镖，准备配合其他农民武装力量进攻长沙。
后来反动军队大举进攻韶山，农民自卫军在英勇抵抗后失败。
作者在一九五九年六月二十五日至二十七日重返韶山，离一九二七年一月已经三十二年多。
这首诗便是对于三十二年来的斗争和胜利的概括。
注解 〔别梦依稀咒逝川〕参看《水调歌头·游泳》〔子在川上曰：逝者如斯夫〕注。
久别重归，又唤起了已依稀如梦的斗争和失败的回忆。
〔戟(jǐ己)〕古代的一种刺杀武器。
〔黑手高悬霸主鞭〕黑手，反革命的血腥魔掌。
霸主，指蒋介石。
本句和颔联出句，是写那个时期的阶级斗争。
〔菽〕豆类的总称。
〔为〕因为。
编辑本段诗词鉴赏 背景 1911年，第一次走出故乡韶山到长沙求学。
临行 七律·到韶山 时他还改写了一首诗以表达自己的雄心壮志：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。
埋骨何须桑梓地，人生何处不青山。
”这一年他只有十七岁。
1959年，回到久违的故乡，又写了一首诗抒发情怀，此时他已是六十六岁的老人了。
久别回乡，且有是老大还家，人世沧桑怎能不引起诗人的无限感慨
自古以来以老大还家为题材的诗篇数不胜数，感旧伤时是这类作品的共同基调。
而作为一位伟大的无产阶级革命家，他的心里装着亿万中国人民，他所关心的首先是革命事业。
这首七律诗就鲜明地体现着他那高远的思想境界。
首联“别梦依稀咒逝川，故园三十二年前”，表明诗人对故乡怀有一片深情，也交代自己离别故乡已经很久了。
“逝川”指三十二年前的岁月。
“咒”字是对时间流逝之快的感叹，这个动词炼得极好，十分新警。
诗词解析 颔联紧接上文“三十二年前”，是对1927年大革命是的历史情景的回忆：“红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭”。
“红旗”和“黑手”，在视觉色彩和感情色彩上都形成鲜明的对比，有力地突出了当时阶级斗争的尖锐激烈。
1926年至1927年，随着北伐战争的进展，农民运动也掀起了高潮，。
也就在1927年，蒋介石发动了“四.一二”反革命政变，在湖南也发生了“马回事变”。
一时间反革命势力群魔乱舞，向共产党人和革命群众大开杀戒。
但是无论敌人怎样嚣张，革命者都不会被吓倒。
“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
”，战友们的牺牲，更加激起革命者对敌人的仇恨和推翻反动统治的决心。
颈联这两句是全诗的重点，含义深刻。
首先，它概括总结了中国革命的历史精神。
数十年来，无数共产党人和革命战士为了人民的事业，为了中国革命而献出了自己的宝贵生命，这两句诗饱含着诗人对烈士们的深切怀念。
此外，这两句诗还有着深刻的现实意义，它教育和启迪着当代人：新中国是无数的先烈和革命者用鲜血换来的，它来之不易，应当倍加珍惜。
在写法上，诗人采用了因果关系的句式来表现革命者的崇高精神，它是议论，也是抒情。
“敢教日月换新天”是对上句“壮志”的具体说明。
两句的重心集中在一个“敢”字。
敢是胆量，是勇气，是革命精神的具体体现。
诗人采用这样的句式结构，不仅能突出革命者志向的具体内涵，而且也能突出革命者志向的崇高伟大。
如果说“红旗卷起农奴戟”是用凝重的笔调描写了革命者的行动，那么这两句就是用高亢的笔调描写了革命者的精神。
最后，诗人从历史的万千追忆中转回到现实。
眼前的现实正是革命者孜孜追求的“新天”：“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。
”首联中“咒”字所表达的是诗人对时间飞快流逝的怅恨之情，在这里已完全被“喜”字的欢快情绪所代替了。
“遍地英雄”是昔日农奴的后代，也是革命者的后代，他们继承先辈的遗志，用自己辛勤的汗水换来了韶山的丰收景象。
他们战天斗地，改造山河，理所当然也是英雄。
亲眼看到革命事业兴旺发达，后继有人，心里怎能不激动
十七岁的对世界充满着憧憬，他的眼前是一条等待开拓的人生之路。
他以年轻人血气方刚的热情踏上了征程，他那以四海为家的豪迈情怀显露着年轻人特有的激进与单纯。
而年逾花甲的重回韶山之时，他已是党和国家的领袖，他的心里装着整个中国和世界，因而，当他重归故里而不是乍出乡关、回首往事而不是憧憬未来的时候，他的诗显得是那样的深沉和厚实。
他对故乡的深情，不在对自己亲人和往事的留恋，也不在仅对故乡风土人情的颂美，而在于对三十二年来故乡人民火热的斗争生活的重温和赞扬。
这首诗是在1959年6月写的。
尽管1959年，年轻的共和国由于国际国内的天灾人祸，正陷入困境，对此忧心忡忡，但作为一位浪漫诗人，他在故乡、在历史中寻找到了一种精神力量。
中国人民在革命战争年代都能够不怕牺牲、前仆后继地去战胜一切敌人，现在暂时的困难又有什么可怕的呢
这给诗人以莫大的安慰，使诗人内心充满了激情。
在这种心情下创作的这首诗，也饱含了这种激情。
因此，诗以写实为主，也不乏浪漫的情调。
这首诗写得大喜大悲，气势宏大豪放。
全诗以人民英雄为主角，肯定了人民创造历史的真理。
在内容上可谓博大精深，在艺术上也独具匠心。
它融记叙、抒情和议论为一体，同时运用了多种对比的艺术手法，如时间上的昔与今对比，色彩上红与黑对比，感情上咒与喜对比等等，通过对比在总体格调上形成了从灰暗凝重到明朗欢快的旋律，使诗的境界大为开阔。
韩愈诗风的特点是什么啊
韩愈在艺术上有独创之处。
他的风格多样，但主要特点是深险怪僻，好追求奇特的形象。
一、题材选择上的不平凡。
韩愈的诗，善于捕捉和表现变态百出的形象，气势雄伟，想象丰富。
喜欢描写自然界的奇景奇物、人世间的奇事奇态，如《调张籍》、《月蚀诗效玉川子作》、《陆浑山火》、《记梦》等。
即使在一般常见的题材中，韩愈喜欢别出心裁，出人意料地挖掘一些别人笔下所未有的东西。
他还喜欢掇拾琐屑情事而大肆铺陈，如《雉带箭》全从动态中把握雉、箭和将军的形象，大笔淋漓，一气呵成。
这种题材选择上的特点，固然是独创性的一个重要方面，但追求过甚，不免陷于极端。
二、这种风格表现为构思和想象的奇特新颖。
善于捕捉和表现变态百出的形象，气势雄伟，想象丰富。
如《孟东野失子》一诗，本为劝慰孟郊丧子而作，却以寓言形式入诗，说明“有子且勿喜，无子固勿叹”的道理。
《陆浑山火》的构思更为奇特。
本是一场山林大火，韩愈却描绘成火神宴客，场面极为壮观。
韩诗的想象更是丰富，立喻取譬，务为奇特。
他的《汴泗交流赠张仆射》和《听颖师弹琴》，一写击马毯，一叙弹琴，俱描摹逼真，形象生动。
在《听颖师弹琴》中，作者首先用了一连串的比喻，以描绘音乐的形象:“昵昵儿女语，恩怨相尔汝;划然变轩昂，勇士赴战场。
浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。
跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。
”接着运用通感的手法，描写自己听琴时的感受，使听觉、触觉和视觉相贯通，予难于捕捉的声音变化为可视可感的形象，渲染出琴声的感染力量。
韩诗在这方面的一个特点，就是极尽想象之能事。
在《南山》一诗中，作者连用了五十一个“或”字来描摹山势形状，取譬设喻的范围极其广阔。
举凡天上地下，人兽鬼神，乃至琴棋书画，碗盆锄耨，都成了比喻的对象。
这一切也正是韩诗“力大思雄”的一个特征。
与此相联系的是韩诗奇特的夸张。
在《苦寒》诗中，作者描摹寒风之烈，是“凶飚搅宇宙，铓刀甚割砭”。
《嘲酣睡》诗形容澹师鼾声之大，是“马牛惊不食，百鬼聚相待。
铁佛闻皱眉，石人战摇腿。
”这种夸诞的描写简直到了令人难以想象的程度。
三、这种风格还表现为遣词造句的奇特和“以文为诗”。
韩愈为文主张“务去陈言”，作诗讲求推敲文字。
他不仅爱用古词奥语，也喜欢用俗口语，力求出新。
他曾自言:“壮非少者哦七字，六字常污一字难”(《记梦》)。
这种推敲的例子在其诗中俯拾即是。
如“露泣秋树高，虫吊寒夜永”(《秋怀》);“山作剑攒江写镜，扁舟斗转疾如飞”(《郴口又赠二首》)。
韩诗又极喜欢设色敷彩，形成浓艳的色调。
如《游青龙寺赠崔大补阙》诗云:“友生招我佛寺行，正值万株红叶满。
光华闪壁见神鬼，赫赫炎官张火伞。
然云烧树大实骈，金乌下啄赦虬卵。
魂翻眼倒忘处所，亦气冲融无间断。
”韩愈这种奇崛险怪的诗风，也影响了其他一些诗人的作品，蔚为一时风气。
名校调研系列卷 七年级上(2)语文 答案
我国的传统节日目前主要有八个，下面按照日期次序，将每个传统节日的日期、相关习俗、相关诗歌名句摘录如下，供楼主参阅。
1. 除夕——农历十二月三十（公历2月2日）。
除夕人们往往通宵不眠，叫做“守岁”。
除夕这一天，家里家外不但要打扫得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、挂门笼，人们则换上带喜庆色彩和带图案的新衣。
描写除夕的诗句有：除夜【宋】 乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央。
2. 春节——（公历2月3日）。
，一般以吃年糕、饺子、汤圆、大肉丸、全鱼、美酒、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主；并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画（门神钟馗）、包饺子贴剪纸、贴窗花、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、给压岁钱、拜年、走亲戚、送年礼、上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。
描写春节的诗句有：元日【宋】王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
3. 元宵节——农历正月十五（公历2月17日）。
正月是农历的元月，古人称其为“宵”，而十五日又是一年中第一个，所以称正月十五为元宵节。
又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。
中国幅员辽阔，历史悠久，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。
描写元宵节的诗句有：元夕 【宋】 去年元夜时，花市灯如昼。
月到柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
4. 清明节——农历三月初三（公历4月5日）。
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。
描写清明节的诗句有：清明 【唐】 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，。
5. 端午节——农历五月初五（公历6月6日）。
这一天的活动现在逐渐演变为吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷，喝雄黄酒、系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃十二红。
描写端午节的诗句有：端午【唐】文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
6. 七夕节——农历七月初七（公历8月6日）。
七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。
在这一天晚上，妇女们，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。
描写七夕节的诗句有：七夕【唐】络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。
应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。
香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。
铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。
7. 中秋节——农历八月十五（公历9月12日）。
中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。
赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成轻松的欢娱。
“民间拜月”则成为人们渴望团聚、康乐和幸福，以月寄情。
设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。
描写中秋节的诗句有：中秋月 【宋】 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
8. 重阳节——农历九月初九（公历10月5日）。
重阳节有登高的习俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。
和登高相联系的有赏菊赋诗、插茱萸、吃重阳糕等风俗。
描写重阳节的诗句有：九月九日忆山东兄弟【唐】王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
说明：公历日期都是按照2011年。
因为中国传统节日在习惯上按照农历计算，所以公历日期每年会有一些差异。
